山水田園介紹

山水田園介紹第1頁/共58頁引言：山水田園詩，以描寫自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長。詩境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅，語言清麗洗練，多用白描手法。陶淵明等詩人形成東晉田園詩派，謝靈運(yùn)、謝朓等詩人形成南朝山水詩派，王維、孟浩然等詩人形成盛唐山水田園詩派。詩人們以山水田園為審美對象，把細(xì)膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活，借以表達(dá)對現(xiàn)實(shí)的不滿，對寧靜平和生活的向往。第2頁/共58頁

過香積寺

王維

不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘。泉聲咽[yè]危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。第3頁/共58頁王維（701年－761年），字摩詰，漢族，河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩人，有“詩佛”之稱。開元九年（721年）中進(jìn)士，任太樂丞。王維是盛唐詩人的代表，今存詩400余首，重要詩作有“相思”“山居秋暝”等。王維精通佛學(xué)，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經(jīng)》，是王維名和字的由來。王維詩書畫都很有名，非常多才多藝，音樂也很精通。與孟浩然合稱“王孟”。第4頁/共58頁

這是一首寫游覽的詩，主要在于描寫景物。題意寫山寺，但不正面描摹，側(cè)寫環(huán)境，表現(xiàn)山寺之幽勝?！霸品濉?、“古木”、“深山”、“危石”、“青松”、“空潭”，字字扣合寺院身分。最后看到深潭已空，想到《涅經(jīng)》中所說其性暴烈的毒龍已經(jīng)制服，喻指僧人之機(jī)心妄想已被制服，不覺又悟到禪理的高深。全詩不寫寺院，而寺院已在其中。構(gòu)思奇妙、煉字精巧?！叭曆饰Ｊ?，日色冷青松，”歷代被譽(yù)為煉字典范。

賞析第5頁/共58頁

詩題“過香積寺”的“過”，意謂“訪問”、“探望”。既是去訪香積寺，卻又從“不知”說起；“不知”而又要去訪，表現(xiàn)出詩人的灑脫不羈。因?yàn)椤安恢?，詩人便步入茫茫山林中去尋找，行不?shù)里就進(jìn)入白云繚繞的山峰之下。此句正面寫人入云峰，實(shí)際映襯香積寺之深藏幽邃。還未到寺，已是如此云封霧罩，香積寺之幽遠(yuǎn)可想而知矣。不知香積寺，數(shù)里入云峰。第6頁/共58頁

接著四句，是寫詩人在深山密林中的目見和耳聞。先看三四兩句。古樹參天的叢林中，杳無人跡；忽然又飄來一陣隱隱的鐘聲，在深山空谷中回響，使得本來就很寂靜的山林又蒙上了一層迷惘、神秘的情調(diào)，顯得越發(fā)安謐?！昂翁帯倍郑此茖こ?，實(shí)則絕妙：由于山深林密，使人不覺鐘聲從何而來，只有“嗡嗡”的聲音在四周繚繞；這與上句的“無人”相應(yīng)，又暗承首句的“不知”。有小徑而無人行，聽鐘鳴而不知何處，再襯以周遭參天的古樹和層巒疊嶂的群山。這是十分荒僻而又幽靜的境界。古木無人徑，深山何處鐘。第7頁/共58頁

五六兩句，仍然意在表現(xiàn)環(huán)境的幽冷，而手法和上二句不同，寫聲寫色，逼真如畫，堪稱名句。詩人以倒裝句，突出了入耳的泉聲和觸目的日色。“咽”字在這里下得極為準(zhǔn)確、生動：山中危石聳立，流泉自然不能輕快地流淌，只能在嶙峋的巖石間艱難地穿行，仿佛痛苦地發(fā)出幽咽之聲。詩人用“冷”來形容“日色”，粗看極謬，然而仔細(xì)玩味，這個(gè)“冷”字實(shí)在太妙了。夕陽西下，昏黃的余暉涂抹在一片幽深的松林上，這情狀，不能不“冷”。泉聲咽危石，日色冷青松。第8頁/共58頁

詩人涉荒穿幽，直到天快黑時(shí)才到香積寺，看到了寺前的水潭?！翱仗丁敝翱铡辈荒芎唵蔚乩斫鉃椤笆裁匆矝]有”。王維詩中常用“空”字，如“空山不見人”、“空山新雨后”、“夜靜春山空”之類，都含有寧靜的意思。暮色降臨，面對空闊幽靜的水潭，看著澄清透徹的潭水，再聯(lián)系到寺內(nèi)修行學(xué)佛的僧人，詩人不禁想起佛教的故事：在西方的一個(gè)水潭中，曾有一毒龍藏身，累累害人。佛門高僧以無邊的佛法制服了毒龍，使其離潭他去，永不傷人。佛法可以制毒龍，亦可以克制世人心中的欲念啊?！鞍捕U”為佛家術(shù)語，即安靜地打坐，在這里指佛家思想。“毒龍”用以比喻世俗人的欲望。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。第9頁/共58頁

詩采用由遠(yuǎn)到近、由景入情的寫法，從“入云峰”到“空潭曲”逐步接近香積寺，最后則吐露“安禪制毒龍”的情思。這中間過渡毫無痕跡，渾然天成。詩人描繪幽靜的山林景色，并不一味地從寂靜無聲上用力，反而著意寫了隱隱的鐘聲和嗚咽的泉聲，這鐘聲和泉聲非但沒有沖淡整個(gè)環(huán)境的平靜，反而增添了深山叢林的僻靜之感。

小結(jié)：第10頁/共58頁問題

1.古人評詩時(shí)常用“詩眼”的說法，所謂“詩眼”往往是指一句詩中最精煉傳神的一個(gè)字。你認(rèn)為這首詩頸聯(lián)兩句中的“詩眼”分別是什么，為什么？請結(jié)合全詩簡要賞析。第11頁/共58頁參考答案：“詩眼”分別是“咽”、“冷”。山中的流泉由于巖石的阻擋，發(fā)出低吟，仿佛嗚咽之聲。照在青松上的日色，由于顯得陰冷?！把省?、“冷”兩字繪聲繪色、精練傳神地顯示出山中幽靜的意境。過香積寺王維不知香積寺,數(shù)里入云峰。古木無人徑,深山何處鐘。泉聲咽危石,日色冷青松。薄暮空潭曲,安禪制毒龍。第12頁/共58頁王維山水田園詩的意境美

王維詩歌的藝術(shù)成就，在盛唐詩壇上，除李杜外，鮮有堪于比並的。就其對自然山水美景的領(lǐng)悟和表現(xiàn)而言，王維的藝術(shù)個(gè)性更為獨(dú)特，堪稱古代山水詩藝術(shù)巨星。王維的一生創(chuàng)作了大量膾炙人口的山水田園詩，他以清新淡遠(yuǎn)、自然脫俗的風(fēng)格，創(chuàng)造出一種“詩中有畫，畫中有詩”，“詩中有禪”的優(yōu)美意境，在詩壇上樹起了一面不倒的旗幟。

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一、詩中有畫，宮商迭奏

《山居秋暝》：

空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

描寫秋日傍晚雨后的山村風(fēng)光。隨意揮寫，語出自然。在這首詩里，空山雨后的秋涼，松間明月的清光，石上清泉流動的聲響，浣紗歸來的女孩子們在竹林里的笑聲，小漁船緩緩穿過荷花的情態(tài)，都和諧完美地交織在一起，像是一幅清新秀麗的有聲畫，又像是一支恬靜優(yōu)美的抒情曲。從“空山”、“明月”、“翠松”、“清泉”、“浣女”、“漁舟”等意象組成的秋夜圖中，我們仿佛呼吸到了雨后清新的空氣，聽到了詩人希望遠(yuǎn)離俗塵、回歸鄉(xiāng)村質(zhì)樸生活的心語。清新、明凈的暮秋意境，令人有心胸蕩滌之感。

第14頁/共58頁二、情景交融，渾然天成

《辛夷塢》：

木末茉蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛且開落。

這詩只是寫景，但景物形象中卻蘊(yùn)含著悠遠(yuǎn)的禪意，令人尋繹不盡。王維信奉禪學(xué)，帶著作為他世界觀組成部分的禪學(xué)意念觀物，他不但看到了辛夷花的美麗，更發(fā)現(xiàn)它生長在絕無人跡的山澗旁，默默地自開自落、自生自滅，一切似乎都與人世毫不相干。詩人的心境亦復(fù)如是。他好像已忘掉自身的存在，而與這辛夷花融合為一了。詩人找到了客觀景物與主觀禪學(xué)意念的契合點(diǎn)，所以雖只是寫景，那離世絕俗、超然物外的禪意卻被表現(xiàn)了出來。《輞川集》中有一首《臨湖亭》：

輕舸迎上客，悠悠湖上來。當(dāng)軒對樽酒，四面芙蓉開。

在詩中王維追求寫意效果，講究渾然一體，充分傳達(dá)詩人的主觀意趣。表達(dá)了詩人閑適靜穆的心情。

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三、幽寂靜謐，禪意盎然王維的母親是個(gè)佛教徒，他從小就受到禪宗思想影響，喪妻后他即獨(dú)身修身參禪，中年以后的宦海沉浮使他潛入空門，晚年的他則干脆“萬事不關(guān)心”了，唯有參禪悟道。所以他的山水詩和酬贈詩中常常透出幾分深遠(yuǎn)玄妙的禪意。《過積香寺》前六句寫詩人尋訪積香寺一路上的所見、所聞、所感，“古木”“無人徑”、“何處鐘”突出了山的“深”、寺的“僻”，“咽”、“冷”二字則更見山之幽、之深，寥寥數(shù)字營造出幽靜空寂靜的意境。后兩句直接以禪語入詩，抒寫了詩人向往去除一切塵世煩擾，遏除妄念的心境。

第16頁/共58頁總之王維以他的才情、以他的經(jīng)歷、以他的追求、以他的情感、以他的悟性為我們留下了許多意境獨(dú)特而雋永的詩篇。我們今天讀他的詩，在感受自然美和情感美的同時(shí)，也是對我們自己身心的凈化、對當(dāng)今無所不在的浮躁的蕩滌。第17頁/共58頁石壁精舍還湖中作第18頁/共58頁作者介紹謝靈運(yùn)（385—433），陳郡陽夏（今河南太康縣）人。出身世族，為東晉名將謝玄之孫，襲封康樂公，世稱“謝康樂”。曾任相國從事中郎、永嘉太守、侍中、臨川內(nèi)史等職。靈運(yùn)性嗜山水，每出游，從者數(shù)百，后因政治糾葛被殺。謝靈運(yùn)是我國文學(xué)史上第一位大量創(chuàng)作山水詩的詩人，是中國山水詩的開創(chuàng)者。謝靈運(yùn)的山水詩對自然景物刻畫細(xì)致，常以游蹤順序安排詩歌結(jié)構(gòu)，語言清新自然，在一定程度上破除了東晉詩壇玄言彌漫的風(fēng)氣。有《謝康樂集》。第19頁/共58頁朗讀詩歌

石壁精舍還湖中作昏旦變氣候，山水含清暉。清暉能娛人，游子澹忘歸出谷日尚早，入舟陽已微。林壑?jǐn)筷陨?，云霞收夕霏。芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。披拂趨南徑，愉悅掩東扉。慮澹物自輕，意愜理無違。寄言攝生客，試用此道推。

第20頁/共58頁背景介紹

宋景平元年(423)秋天，謝靈運(yùn)托病辭去永嘉太守(治所在今浙江溫州)職務(wù)，回到故鄉(xiāng)會稽始寧（今浙江上虞）的莊園里。這里曾是他曾祖父謝安高臥之地，又是他祖父謝玄最初經(jīng)營的莊園，規(guī)模宏大，包括南北二山，祖宅在南山。謝靈運(yùn)辭官回家后，又在北山別營居宅。石壁精舍就是他在北山營立的一處書齋。精舍，即儒者授生徒之處，后人亦稱佛舍為精舍。湖，指巫湖，在南北二山之間，是兩山往返的唯一水道。此詩當(dāng)作于元嘉元年（424）至三年之間。第21頁/共58頁文本細(xì)讀如果讓你寫一篇游覽所見所感的文章，你該如何安排文章結(jié)構(gòu)？所見之景應(yīng)該挑選那些最可觀、最讓人動心的來寫；所感之情（理）應(yīng)該擇最深刻的來寫。確定這些之后，再思考如何謀篇布局，如何將所見和所感結(jié)合起來。第22頁/共58頁現(xiàn)在大家來看看謝靈運(yùn)是如何安排他游覽時(shí)的所見和所感的。首先，詩歌可分為幾部分？每部分寫什么？詩歌可分為三部分：前六句寫石壁游覽的樂趣。次六句寫歸來時(shí)所見晚景。后四句寫從一天游覽中得到的理趣。

第23頁/共58頁昏旦變氣候，山水含清暉。起首兩句從大處、虛處勾勒山光水色之秀美：山間從清晨的林霧籠罩，到日出之后霧散云開，再到傍晚暝色聚合，一天之內(nèi)不僅氣候冷暖多變，而且峰巒林泉、青山綠水在艷麗的紅日光輝照耀下亦五彩繽紛，明暗深淺，絢爛多姿，使人目不暇接,賞心悅目。“昏旦”、“氣候”，從時(shí)間縱向上概括了一天的觀覽；“山水”、“清暉”，則從空間橫向上包舉了天地自然的立體全景，而分別著一“變”字、“含”字，則氣候景象之變態(tài)出奇，山光水色之孕大含深，均給讀者留下了遐思逸想。兩句看似平常，卻蘊(yùn)含博大豐富。第24頁/共58頁清暉能娛人，游子澹忘歸用頂真手法蟬聯(lián)而出，承接自然。詩人不說留戀山水，樂而忘返，反說山水娛人，仿佛山水清暉也解人意，主動挽留詩人。真所謂“以我觀物，故物皆著我之色彩(《人間詞話》)”。第25頁/共58頁出谷日尚早，入舟陽已微。這兩句承上啟下。走出山谷時(shí)天色還早，及至進(jìn)入巫湖船上，日光已經(jīng)昏暗了。這兩句既點(diǎn)明游覽是一整天，與首句“昏旦”呼應(yīng)；又為下文寫傍晚湖景埋好伏筆，作好過渡。第26頁/共58頁林壑?jǐn)款ㄉ?，云霞收夕霏。芰荷迭映蔚，蒲稗相因依?/p>

實(shí)寫、詳寫湖中的晚景：傍晚，林巒山壑之中，夜幕漸漸收攏聚合；天空中飛云流霞的余氛，正迅速向天邊凝聚。湖水中，那田田荷葉，重疊葳蕤，碧綠的葉子抹上了一層夕陽的余輝，又投下森森的陰影，明暗交錯(cuò)，相互照映；那叢叢菖蒲，株株稗草，在船槳剪開的波光中搖曳動蕩，左偏右伏，互相依倚。這四句從林巒溝壑寫到天邊云霞，從滿湖的芰荷寫到船邊的蒲稗，描繪出一幅天光湖色映輝的湖上晚歸圖，進(jìn)一步渲染出清暉娛人、游子憺然的意境。這一段的寫法，不僅以路線行蹤為線索、井然有序，而且筆觸細(xì)膩、精雕細(xì)琢，毫發(fā)畢肖。在取景上，遠(yuǎn)近參差，視角多變，構(gòu)圖立體感、動態(tài)感強(qiáng)；在句法上，兩兩對偶，工巧精美。這一切，都體現(xiàn)出謝詩“情必極貌以寫物，辭必窮力而追新”的特點(diǎn)。雖系匠心錘煉，卻又歸于自然。第27頁/共58頁披拂趨南徑，愉悅掩東扉。寫詩人舍舟陸行，撥開路邊草木，向南山路徑趨進(jìn)。到家后輕松愉快地偃息東軒，而內(nèi)心的愉悅和激動仍未平靜。這一“趨”一“偃”，不僅點(diǎn)明上岸到家的過程，而且極帶感情色彩：天晚趕忙回家，情在必“趨”，一天游覽疲勞，到家必“偃”（休息），可謂煉字極工。第28頁/共58頁慮澹物自輕，意愜理無違。寄言攝生客，試用此道推。末尾四句寫游后悟出的玄理。詩人領(lǐng)悟出：一個(gè)人只要思慮淡泊，那么對于名利得失，窮達(dá)榮辱這類身外之物自然就看得輕了；只要自己心里常常感到愜意滿足，就覺得自己的心性不會違背宇宙萬物的至理常道，一切皆可順情適性，隨遇而安。詩人興奮之余，竟想把這番領(lǐng)悟出的人生真諦贈予那些講究養(yǎng)生（攝生）之道的人們，讓他們不妨試用這種道理去作推求探索。這種因仕途屢遭挫折、政治失意，而又不以名利得失為懷的豁達(dá)胸襟，在那政局混亂、險(xiǎn)象叢生、名士動輒被殺、爭權(quán)奪利激烈的晉宋時(shí)代，既有遠(yuǎn)禍全身的因素，也有志行高潔的一面。而這種隨情適性、“慮澹物輕”的養(yǎng)生方法，比起魏晉六朝盛行的服藥煉丹、追慕神仙以求長生的那種“攝生客”的虛妄態(tài)度，無疑也要理智、高明得多。第29頁/共58頁(四)《石壁精舍還湖中作》在結(jié)構(gòu)上有何特點(diǎn)：

結(jié)構(gòu)緊密，緊扣題中一個(gè)“還”字，寫一天的行蹤，從石壁—湖中—家中，次第井然。但重點(diǎn)工筆描繪的是傍晚湖景，因而前面幾句只從總體上虛寫感受。盡管時(shí)空跨度很大，但因虛實(shí)詳略得宜，故毫無流水賬的累贅之感。三個(gè)層次交關(guān)之處，兩次暗透時(shí)空線索。如“出谷”收束題目前半，“入舟”引出題目后半“還湖中”；“南徑”明點(diǎn)舍舟陸行，“東扉”暗示到家歇息，并引出“偃”中所悟之理。詩歌結(jié)構(gòu)細(xì)致嚴(yán)密，承轉(zhuǎn)自然。第30頁/共58頁《石壁精舍還湖中作》在情、景、理的安排上有何特點(diǎn)？詩融情、景、理于一爐，前兩層雖是寫景，但皆能寓情于景，景中含情。像“清輝”、“林壑”、“蒲稗”這些自然景物皆寫得脈脈含情，似有人性，與詩人靈犀相通；而詩人一腔“愉悅”之情，亦洋溢跳蕩在這些景物所組成的意境之中。但是，本詩中的情和景雖然有了一定程度的交融，但最后的“理”卻是脫離在外的，詩中的情、境、理并不能真正做到完全融合，形成一種完整渾然的意境，這是謝靈運(yùn)山水詩的一個(gè)缺點(diǎn)。第31頁/共58頁謝靈運(yùn)山水詩的總體特點(diǎn)：謝靈運(yùn)的詩歌今存100余首，其中大部分是山水詩。而這些山水詩絕大部分作于宋武帝永初三年（422）出守永嘉至宋文帝元嘉十年（433）去世這十年間。詩中所描繪的大都是永嘉、會稽、彭蠡等地的自然景色。這些具有高度美學(xué)價(jià)值的山水詩歌正是他為中國詩歌作出的最重要的貢獻(xiàn)。第32頁/共58頁這些詩歌在藝術(shù)上大致有以下幾方面的特點(diǎn)：

一是精工富艷的風(fēng)格。二是細(xì)膩的景物刻劃。三是謝靈運(yùn)詩歌往往先交代出游，再寫出游見聞，最后談玄說理，形成一個(gè)比較固定的結(jié)構(gòu)模式。第33頁/共58頁比較本詩與陶淵明的《飲酒其五》飲酒其五

陶淵明結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辯已忘言。第34頁/共58頁1.陶淵明的暗示、渾融與謝靈運(yùn)的精雕細(xì)刻陶淵明寫詩注重暗示，（比如他不去分析此中真意到底是什么。）陶淵明寫景象，淡淡的幾筆，以勾勒出景物神髓為目的。如“采菊東籬下，悠然見南山?！辈粚懢?、南山究竟什么樣，而強(qiáng)調(diào)悠然與天地六合融為一體的超然感受。謝靈運(yùn)寫詩則很細(xì)致。一定要剝皮見骨才心甘。他寫山，從早晚兩個(gè)時(shí)間寫，而且寫出山水所含的清輝，清輝又給人怎樣的愉悅感受。他用了六句才寫了陶淵明兩句要傳達(dá)的內(nèi)容含量。謝靈運(yùn)說理表達(dá)的也比較明了?！皯]澹物自輕，意愜理無違?！卑洋w會到的主觀感情對體會道理、獲得心靈自由的重要性直接表示出來。第35頁/共58頁2.兩位詩人詩中所描繪的不同的自然：這兩位詩人都給人“自然”的感覺，但二者又有著不同。陶淵明的“自然”是心境本來就很平靜、淡然，“合于自然”。他寫詩喜歡暗示，寫道理是讓人悟出天地規(guī)律，而不直接寫出是什么規(guī)律；寫景物也不細(xì)致描摹，只點(diǎn)出神韻。謝靈運(yùn)的“自然”古人說他是“經(jīng)營而返于自然”，就是出于人工而又能達(dá)成天然。謝靈運(yùn)的經(jīng)營主要就是注意揀擇，寫景寫那些最關(guān)鍵的事物，比如寫山水就寫“清暉”。其次是摹寫的手法極為高明，所描繪的景物如在眼前，細(xì)致豐富，如同照相與攝影一般。比如，《石壁精舍還湖中作》一詩中，山水的虛實(shí)、景物的變化、時(shí)間、方位都一一寫出來了。第36頁/共58頁3.謝靈運(yùn)描寫景物的新意首先表現(xiàn)在他對于詩歌內(nèi)容的革新。大量寫入山水景物。其次是寫景物寫的非?；铎`活現(xiàn)，如在目前。在謝靈運(yùn)之前，詩人們沒有這么細(xì)致的描寫過外在的景物。再次就是用詞“新”，他以自己的感覺和學(xué)養(yǎng)為依托，創(chuàng)造了很多新的、精確的詞匯，以此來精確地摹寫景物和傳達(dá)自己的感情。最后，在當(dāng)時(shí)雖然聲律的重要性還沒有被認(rèn)識到，但謝靈運(yùn)對聲律比較熟悉，寫詩很注重聲情合一。如這首詩的[i]韻，非常灑脫飄逸，和整體精神吻合。第37頁/共58頁中國古代山水詩簡介：所謂“山水詩”，是指描寫山水風(fēng)景的詩。詩可有其他的輔助母題，不一定純寫山水，但是要呈現(xiàn)出耳目所及的山水狀貌聲色之美，必為詩人創(chuàng)作的主要目的。在一首山水詩中，并非山和水都得同時(shí)出現(xiàn)，有的只寫山景，有的卻以水景為主。詩中的山水也不局限于荒山野外，也包括其他經(jīng)過人工點(diǎn)綴的著名風(fēng)景區(qū)，以及城市近郊、宮苑或莊園的山水。山水詩源于先秦兩漢，產(chǎn)生于魏晉時(shí)期，其后隨著中國詩歌發(fā)展與文學(xué)環(huán)境變遷而不斷演變。在《詩經(jīng)》、《楚辭》中雖然出現(xiàn)了大量的山水景物，卻沒有出現(xiàn)專門描寫自然山水的詩篇。漢末建安時(shí)期，曹操的《觀滄?！匪闶菨h前詩歌中唯一的一首山水詩。詩人真正將自然山水作為一種獨(dú)立的審美對象，并在詩歌中進(jìn)行專門描寫，則始于魏晉六朝時(shí)期。魏晉六朝既是一個(gè)干戈紛擾，政治紊亂的時(shí)代，又是經(jīng)學(xué)衰落，玄學(xué)盛行，思想開放，人性覺醒的時(shí)代。這樣特殊的社會條件和風(fēng)氣，使詩人看到了遠(yuǎn)離囂鬧的自然山水之美，并有了“非必絲與竹，山水有清音”的審美新發(fā)現(xiàn)，山水便成了他們苦悶的精神和悲憤的感情寄托安放的處所。晉宋時(shí)代，山水詩從玄言詩中脫胎出來，在陶淵明、謝靈運(yùn)這兩位大詩人手上正式形成并確立了在詩歌國度里的地位。山水詩形成以后，后來的詩人不斷對其外部空間和內(nèi)部體制進(jìn)行開拓和完善，到了唐代，隨著詩歌繁榮局面的到來，山水詩也達(dá)到了它的頂峰時(shí)期。以王維與孟浩然為代表的山水田園詩派的形成標(biāo)志著山水詩的完全成熟。第38頁/共58頁水龍吟次韻章質(zhì)夫楊花詞蘇軾第39頁/共58頁第40頁/共58頁蘇軾水龍吟次韻章質(zhì)夫楊花詞

似花還似非花，也無人惜從教墜。拋家傍路，思量卻是，無情有思。縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉。夢隨風(fēng)萬里，尋郎去處，又還被、鶯呼起。不恨此花飛盡，恨西園、落花難綴。曉來雨過，遺蹤何在，一池萍碎。春色三分，二分塵土，一分流水。細(xì)看來，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚。第41頁/共58頁【次韻】又稱步韻，和韻的一種。即和他人詩詞，用原作的韻和韻腳，且韻腳字的先后次序相同。始于唐代元稹與白居易的互相唱和。《舊唐書。元稹傳》自敘：“白居易雅能詩，就中愛驅(qū)駕文字，窮極聲韻或?yàn)榍а?，或五百言律詩，以相投寄，小生自審不能過之，往往細(xì)排舊韻，別創(chuàng)新辭，名為次韻相酬，蓋欲以難相挑?！敝了我院?，尤為盛行．第42頁/共58頁寫詩背景這是一首非常有名的詠物詞。章質(zhì)夫，福建蒲城人，是蘇軾的同僚和好友。他作有詠楊花的《水龍吟》，蘇軾的這一首是次韻之作。依照別人詞的原韻，作詞答和，連次序也相同的叫“次韻”或“步韻”。蘇軾在一封給章質(zhì)夫的信中說：“《柳花》詞妙絕，使來者何以措詞。本不敢繼作，又思公正柳花飛時(shí)出巡按，坐想四子，閉門愁斷，故寫其意，次韻一首寄云，亦告以不示人也。”一般認(rèn)為這首詞作于公元1087年（哲宗元祐二年），時(shí)蘇軾與章同在京城，交往頻繁。但信中提到章質(zhì)夫“正柳花飛時(shí)”出任巡按，則與公元1081年初夏（史料記載為神宗元豐四年四月）章出為荊湖北路提點(diǎn)刑獄的經(jīng)歷及季節(jié)特征相吻合。故定為公元1081年（元豐四年）更為妥當(dāng)，時(shí)為蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州的第二年。第43頁/共58頁賞析此詞約作于公元1081年（元豐四年），蘇軾45歲，正謫居黃州。當(dāng)時(shí)其好友章質(zhì)夫曾寫《水龍吟》一首，內(nèi)容是詠楊花的。因?yàn)樵撛~寫的形神兼?zhèn)?、筆觸細(xì)膩、輕靈生動，達(dá)到了相當(dāng)高的藝術(shù)水平，因而受到當(dāng)時(shí)文人的推崇贊譽(yù)，盛傳一時(shí)。蘇東坡也很喜歡章質(zhì)夫的《水龍吟》，并和了這首《水龍吟·次韻章質(zhì)夫楊花詞》寄給章質(zhì)夫，還特意告訴他不要給別人看。章質(zhì)夫慧眼識珠，贊賞不已，也顧不得蘇東坡的特意相告，趕快送給他人欣賞，才使得這首千古絕唱得以傳世。第44頁/共58頁賞析這首詞是蘇軾婉約詞中的經(jīng)典之作。詞家一向以詠物為難，張炎《詞源》曰：“詩難于詠物，詞為尤難。體認(rèn)稍真，則拘而不暢；模寫差遠(yuǎn)，則晦而不明。要須收縱聯(lián)密，用事合題。一段意思，全在結(jié)句，斯為絕妙?！闭沦|(zhì)夫的柳花詞已經(jīng)以其摹寫物態(tài)的精妙成為一時(shí)傳誦的名作。步韻填詞，從形式到內(nèi)容，必然受到原唱的約束和限制，尤其是在原唱已經(jīng)達(dá)到很高的藝術(shù)水平的情況下，和韻要超越原唱實(shí)屬不易。蘇軾卻舉重若輕，不僅寫出了楊花的形、神，而且采用擬人的藝術(shù)手法，把詠物與寫人巧妙地結(jié)合起來；將物性與人情毫無痕跡地融在一起，真正做到了“借物以寓性情”，“即物即人，兩不能別”。全詞寫得聲韻諧婉，情調(diào)幽怨纏綿。反映了蘇詞婉約的一面。此詞一出，贊譽(yù)不絕，名聲很快超過章的原作，成為詠物詞史上“壓倒古今”的名作。

第45頁/共58頁上闋這首詞的上闋主要寫楊花的飄忽不定的際遇和不即不離的神態(tài)?！八苹ㄟ€似非花，也無人惜從教墜。”開頭一韻，非同凡響，道出了楊花的性質(zhì)和際遇?！八苹ㄟ€似非花”：楊花即柳絮。看著柳絮像花又畢竟不是花。藝術(shù)手法上顯得很“抽象”，但仔細(xì)品味琢磨，這“抽象”超出了具體形象，一語道出了柳絮的性質(zhì)。這一句與歐陽修的“環(huán)滁皆山也”可謂異曲同工。一般來講，藝術(shù)要求用形象反映事物。而蘇東坡卻“反其道而行之”，匠心獨(dú)運(yùn)，以“抽象”寫出了非同反響的藝術(shù)效果。因此，在藝術(shù)描寫上，“抽象”有“抽象”的妙用?！耙矡o人惜從教墜”，則言其際遇之苦，沒有人憐惜這像花又畢竟不是花的柳絮，只有任其墜落，隨風(fēng)而去?！盁o人惜”是詩人言其飄零無著、不被人愛憐的際遇，也正說明了唯獨(dú)詩人惜之。一個(gè)“惜”字，實(shí)在是全篇之“詩眼”，妙不可言。

下闋第46頁/共58頁上闋“拋家傍路，思量卻是，無情有思。”這一韻承接上一韻中的“墜”字展開，賦予柳絮以人的性情?！皰伡野贰闭f楊花的飄忽無著，仔細(xì)思量，那柳絮墜離枝頭，“拋家”而去，不是很無情嗎？可是柳絮“傍路”飄零，卻又依依難舍，戀“家”之情躍然紙上。真是“道是無情卻有情”！“有思”言其不忍離別的愁思和痛苦。其實(shí)，這是詩人的想象，“思量”是“惜”的進(jìn)一步的深入，使楊花飄忽不定的形態(tài)具有了人的情感?！翱M損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉?！边@一韻承接上一韻的“有思”，采用擬人的手法，以極其細(xì)膩獨(dú)到的筆致，盡寫柳絮飄忽迷離的神態(tài)，讓人柔腸百轉(zhuǎn)，思緒萬千，嘆為觀止。從上闋“無情有思”開始，詩人便展開想象的羽翼，把楊花比喻為一個(gè)思親少婦，將“有思”具體化、形象化，活脫脫地展示出她的完整形象。這里，“有思”成為思親少婦的“愁思”。因“愁思”而“縈損柔腸”，因“愁”而“柔”，因“柔”而“損”；“愁思”煎熬則“困”，“困”則“嬌眼”“欲開還閉”。思親少婦的情態(tài)被詩人描寫、刻畫地極其細(xì)膩，從而把柳絮隨風(fēng)而墜、時(shí)起時(shí)落、飄忽迷離、勾魂攝魄的形態(tài)，生動地呈現(xiàn)在讀者面前，真乃神來之筆。

下闋第47頁/共58頁上闋“夢隨風(fēng)萬里，尋郎去處，又還被鶯呼起?！鄙賸D“有思”，“有思”的情態(tài)也描摹出來。那么少婦為何而思？上闋的最后一韻作了回答：她在思念遠(yuǎn)方的夫婿?！皦綦S風(fēng)萬里”既寫少婦之夢，又關(guān)合柳絮飄忽迷離，輕盈若夢。愁中入夢，夢里與遠(yuǎn)在萬里的君郎相逢，卻被鶯兒的啼聲驚醒，怎不讓人愁更愁，簡直讓人惱恨了！縱觀上闋是以人狀物，雖然是在詠柳絮，卻叫人難分詩人是在寫柳絮還是寫思婦。柳絮與思婦達(dá)到了“你中有我，我中有你”，水乳交融，貌似神合的境界，不禁令人想起了莊周夢蝶：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。不知周之夢為蝴蝶，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂‘物化’?！毕麻牭?8頁/共58頁下闋“不恨此花飛盡，恨西園落紅難綴?！痹谏祥牎跋А焙汀俺睢钡那榫w基礎(chǔ)上，詩人下闕的頭一韻直抒胸膩，“愁”化作“恨”，傾注惜春之情，也是在更深的層次上寫柳絮“也無人教墜”的際遇。這一韻應(yīng)和上闋首韻“似花還似非花，也無人惜從教墜”。表面上看，因?yàn)榱跸窕ㄓ之吘共皇腔?，所以不必去“恨”，?yīng)該“恨”的是西園遍地落英，“零落成泥碾作塵”，春去無奈，最可憐惜。然而，細(xì)細(xì)斟酌，“落紅難綴”更反襯出柳絮的“無人惜”的遭際，詩人用這種手法進(jìn)一步寫出了對柳絮獨(dú)“惜”的情愫?！皶詠碛赀^，遺蹤何在？一池萍碎?！狈鲿缘囊粓龃河赀^后，那隨風(fēng)飄舞、“拋家傍路”卻“無人惜”的柳絮上哪兒去了呢，為何無蹤無影，蕩然無存了？“一池萍碎”即是回答?？吹綕M池細(xì)碎的浮萍，詩人驀然清醒——原來那沸沸揚(yáng)揚(yáng)，滿天的飛絮都化作了水上的浮萍。這里，“遺蹤何在”是問題，“一池萍碎”是結(jié)果，而“曉來雨過”是柳絮化為浮萍的客觀條件。柳絮化為了浮萍，用現(xiàn)在的科學(xué)觀點(diǎn)來看，是不可能的。但詩人“惜”柳絮又不忍看到它憑空消逝的傷感卻得到慰藉。何況柳絮墜落，化為浮萍也是當(dāng)時(shí)的“公認(rèn)”?！斑z蹤何在”一句寫得極好，把詩人對春雨過后，柳絮消失后的心理情態(tài)盡寫出來，又起到了“承上啟下”的作用，實(shí)屬難得。第49頁/共58頁下闋。“春色三分：二分塵土，一分流水?！边@一韻從柳絮的“遺蹤”蕩然無存生發(fā)，以簡潔洗練的句子寫出了春光易逝的傷感。雖然花落無情，好景不長，然而春去有“歸”：一部分歸為塵土，一部分歸為流水。即使如此，也是“無可奈何花落去”，柳絮不復(fù)存在，大好的春光也隨著柳絮的消失一去不復(fù)返了?！跋А绷?，進(jìn)而“惜”春光，詩人的情感袒露無遺。“春色三分”一句很是別出心裁。把光景分為若干份并不是蘇東坡的創(chuàng)造。詩人寫這首詞之前，許多騷人墨客寫下了不少類似的句子，如“天下三分明夜月，二分無賴是揚(yáng)州。”、“三分春色兩分愁，更一分風(fēng)雨?！钡榷际墙?jīng)典名句。但是讀者仔細(xì)玩味，推敲比較，卻不難看出，上述名句都不如蘇東坡的語意蘊(yùn)藉、含蓄、巧妙?！凹?xì)看來，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚。”這最后一韻，是具有歸結(jié)性的震撼全篇的點(diǎn)睛之筆。那沸沸揚(yáng)揚(yáng)，飄忽迷離的柳絮在詩人的眼里竟然“點(diǎn)點(diǎn)是離人淚”！這一韻照應(yīng)了上闋“思婦”“愁思”的描寫，比喻新奇脫俗，想象大膽夸張，感情深摯飽滿，筆墨酣暢淋漓，蘊(yùn)意回味無窮，真是妙筆神功！

第50頁/共58頁下闋前人對蘇東坡的這首“和詞”與章質(zhì)夫的“原唱”孰優(yōu)孰劣，曾有過爭執(zhí)。歸納起來，觀點(diǎn)有三。一說“原唱”優(yōu)于“和詞”，“曲盡楊花妙處”；二說“和詞”優(yōu)于“原唱”，“幽怨纏綿，直是言情，非復(fù)賦物”；三說“原唱”與“和詞”均為絕唱，“不容妄為軒輊”。究竟如何？先不必妄下結(jié)論，還是先來看看章質(zhì)夫的“原唱”。詞曰：“燕忙鶯懶芳?xì)?，正堤上楊花飄墜。輕飛亂舞，點(diǎn)畫青林，全無才思。閑趁游絲，靜臨深院，日長門閉。傍珠簾散漫，垂垂欲下，依前被風(fēng)扶起。蘭帳玉人睡覺，怪青衣，雪沾瓊綴。繡床漸滿，香球無數(shù)，才圓卻碎。時(shí)見蜂兒，仰黏輕粉，魚吞池水。望章臺路杳，金鞍游蕩，有盈盈淚?！泵鎸σ患囆g(shù)珍品，每個(gè)人