專升本《詩(shī)經(jīng)》文學(xué)常識(shí)

專升本《詩(shī)經(jīng)》文學(xué)常識(shí)先秦分為夏、商、周。周分為西周（烽火戲諸侯）和東周東周有春秋、戰(zhàn)國(guó)?！对?shī)經(jīng)》收錄春秋中葉，是我國(guó)第一部現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌總集，是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的光輝起點(diǎn)。共305首，又稱“詩(shī)三百”孔子曰：“詩(shī)三百，一言以蔽之，思無邪。”包括風(fēng)、雅、頌；表現(xiàn)手法賦、比、興。合稱“詩(shī)經(jīng)六義”“風(fēng)”（160首）民歌，（15個(gè)）國(guó)家民歌?！把拧保?05首）朝廷樂歌，大雅（贊）；小雅（怨）“頌”（40首）宗廟祭歌。（周頌、商頌、魯頌）“賦”即記述人物、時(shí)間、地點(diǎn)、事件或推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)植物。（氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲，匪來貿(mào)絲，來即我謀）“比”即比喻、比擬（擬人和擬物）、類比。（手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀）“興”即所謂含蓄溫婉的引出想要表達(dá)的。（吁嗟鳩兮，無食桑葚，吁嗟女兮，無與士耽。）《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容批判統(tǒng)治者的腐朽黑暗?？卦V兵役徭役的沉重。歌頌美好的愛情與幸福的婚姻。贊美勞動(dòng)者的辛勤與善良。揭示古代婦女的不幸。開創(chuàng)了“棄婦詩(shī)”之先河。《詩(shī)經(jīng)》的特征多用四言，間以雜言。重章疊字，一唱三嘆。雙聲疊字，朗朗上口。押韻和諧，質(zhì)樸優(yōu)美。《詩(shī)經(jīng)》是了解周朝社會(huì)的第一手資料子曰：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰思無邪。”譯文：孔子說：“《詩(shī)經(jīng)》三百多首詩(shī)，用一句話來概括，是真情流露?！弊x解：《詩(shī)》就是《詩(shī)經(jīng)》，孔子之前還沒有“經(jīng)”之名，漢人才定的六經(jīng)?！对?shī)經(jīng)》共收錄了從西周初到春秋時(shí)期的311篇詩(shī)歌，作者屬于不同地區(qū)、不同階級(jí)、不同職業(yè)、不同性別的不同人群，作品涉及到勞動(dòng)與愛情、家庭與工作、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祀與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，所以又被稱為周代社會(huì)生活的一面鏡子?！八紵o邪”的字面意思是想法沒有繞彎，可以理解為《詩(shī)經(jīng)》流露出的是沒有經(jīng)過他人轉(zhuǎn)述的作者最本真的情感。比如當(dāng)孔子告訴我們《關(guān)雎》表達(dá)的是什么情感時(shí)，我們接受的已經(jīng)不再是《關(guān)雎》的真情流露，而是孔子對(duì)《關(guān)雎》的真情流露了。所以，如果想了解周朝不同人群的喜怒哀樂和行為習(xí)慣，《詩(shī)經(jīng)》中的民歌是第一手資料。詩(shī)經(jīng)“六義”到底是個(gè)啥？這部收錄了從西周初年（武、桓、我將、般等篇目）到春秋中葉中間（株林篇）五百多年的詩(shī)歌總集，從出生的那天起就是中國(guó)文學(xué)的明璧，引來不盡其數(shù)的人為之癡迷，有的甚至窮其一生。對(duì)詩(shī)經(jīng)研究的理論也是多的不行，什么四始啊，正變之說啊，然而人們最熟悉的恐怕還是詩(shī)經(jīng)六義。詩(shī)經(jīng)六義這個(gè)說法是從《周禮》這本書開始的，后來朱熹又總結(jié)了總結(jié)，就成了今天“風(fēng)雅頌賦比興”的說法。風(fēng)雅頌是詩(shī)經(jīng)的分類，朱熹叫它“三經(jīng)”；賦比興是詩(shī)經(jīng)的寫作手法，朱熹叫它“三緯”。不得不說這種分類真的簡(jiǎn)單粗暴淺顯易懂。接下來給大家掰扯掰扯這六義都是個(gè)啥。風(fēng)---風(fēng)土之音曰風(fēng)詩(shī)經(jīng)之所以流傳如此之廣，口碑如此之響，跟國(guó)風(fēng)是離不開的，一共305首，國(guó)風(fēng)就占了160首，以至于后來風(fēng)騷的這種說法。說白了國(guó)風(fēng)就是民歌，簡(jiǎn)單樸素有啥說啥，跟今天的“洪湖山水浪打浪”“正月里來是新年兒”差不多，跟漢代的《古詩(shī)十九首》和后來的樂府詩(shī)是一個(gè)路子（順序反了，我知道）。實(shí)事求是的講，國(guó)風(fēng)是詩(shī)經(jīng)最核心的內(nèi)容，奠定了詩(shī)經(jīng)的調(diào)子，實(shí)實(shí)在在的告訴你當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。之所以說現(xiàn)在詩(shī)經(jīng)讀的人少或者讀的懂的人少，很大程度上是因?yàn)楫?dāng)年詩(shī)里那些動(dòng)植物名稱或者特別常見的字我們都不用了！（要么就是換了名字，舉個(gè)例子：芣苡……）所以這么平易近人的國(guó)風(fēng)今天我們讀不懂了，也是想想就有點(diǎn)小難過……雅--天子之樂、朝廷之音雅分為小雅和大雅，小雅是80首，另有六首笙詩(shī)（有名字沒詞，不算數(shù)），大雅是31首。如果說國(guó)風(fēng)是小夫賤婦（氓……）唱的，雅就真的不一樣了，檔次立馬高上去了，一般人你聽不了，都是大周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)的官方樂章，類似今天的“我們唱著東方紅……”（當(dāng)然了，文學(xué)性根本沒得比）。成語“大雅之堂”也是從這而來，雅樂的陣仗咋說也是四佾六佾這樣的，所以這些篇目在一詠三嘆循環(huán)往復(fù)上也是更多，篇幅上也比國(guó)風(fēng)長(zhǎng)一些。（平均水平而言）頌--樣子之詩(shī)頌一共40首，周頌31首、魯頌4首、商頌5首。這里的頌跟今天的頌歌可是大大的不同！頌是說的詩(shī)歌的內(nèi)容，不是形式，很多人不理解。風(fēng)雅頌外表差不多啊，為啥要分開，就是錯(cuò)把風(fēng)雅頌當(dāng)成了絕句、律詩(shī)、曲子詞這樣的不同格式。頌是容的借字，也就是樣子。具體來說就是“周之樣子”“魯之樣子”“宋之樣子”。（商頌其實(shí)是宋國(guó)詩(shī)歌……）跟風(fēng)雅不太一樣，頌演唱的場(chǎng)合是宗廟祭祀，這種場(chǎng)合沒人聽你“鴛鴦雙棲蝶雙飛”，也沒人聽你“你說你明天來看我，可我一等就是三年多”，所以調(diào)子一定要舒緩。還有就是既然是祭祀，大家伙心情挺低沉的，你折騰折騰兩個(gè)多小時(shí)誰受得了，所以頌篇幅上很短，而且不分章（沒心情），也不是很押韻。這都無所謂了，氣氛對(duì)了就行。賦--敷陳其事而直言之賦詩(shī)經(jīng)一共用了720次！太可怕了，平均一篇兩次以上。賦就是不加修飾的鋪陳，這也是為啥說詩(shī)經(jīng)是現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的主要原因，你像什么七月啊，生民啊，一點(diǎn)心里準(zhǔn)備都沒有，直接就開始了。比--以彼物比此物其實(shí)就是比喻，最簡(jiǎn)單初級(jí)的修辭（你看看隔壁楚辭），一共用了370次。詩(shī)經(jīng)是很愛比喻的，明喻、暗喻、借喻、對(duì)喻、博喻用了個(gè)遍，甚至還有通篇比喻的《碩鼠》等篇目，簡(jiǎn)直喪心病狂……興--興者，先言他物以引起所詠之辭也其實(shí)就是發(fā)端起興，顧左右而言他，一共用了170次。興是詩(shī)經(jīng)里最難理解的手法，也是很多人不敢讀詩(shī)經(jīng)的原因……（詩(shī)經(jīng)說我有一千種方法讓你讀不下我去……）為什么非要起興？?jī)蓚€(gè)原因，首先中國(guó)人很含蓄內(nèi)斂，直接大吼“張二狗，我愛你！”不太好意思，也沒啥美好的意境。（不信你自己試試）其次是中國(guó)人很樸素，興的手法是典型的用已知描繪未知，恰恰是詩(shī)經(jīng)最善解人意的地方。就好比說蘋果好吃吧，可好吃了，我告訴你人參果比它好吃十倍