中醫(yī)基礎(chǔ)理論-名詞解釋

名詞解釋:辨證：是將四診所收集的癥狀和體征，在中醫(yī)理論指導(dǎo)下進(jìn)行分析、綜合，辨清病因、性質(zhì)、部位和邪正關(guān)系，然后概括判斷為某種性質(zhì)的證候。論治：根據(jù)辨證的結(jié)果，確定相應(yīng)的治療原則和治法。同病異治：病同證不同，故治法不同。異病同治：病不同但證相同，則治法相同。精氣：精氣是存在于宇宙中的運(yùn)行不息的無形可見的極細(xì)微物質(zhì)，是構(gòu)成宇宙萬物的共同本原。陰陽：陰陽是中國古代哲學(xué)的一對(duì)范疇，它是宇宙中相互關(guān)聯(lián)的事物或現(xiàn)象對(duì)立雙方屬性的概括。三寶：即精、氣、神。精和氣是構(gòu)成人體生命活動(dòng)的最基本物質(zhì)，神是人體生命活動(dòng)的總體現(xiàn)，故精氣神被稱之為人身三寶。陰陽學(xué)說：是中國古代樸素的對(duì)立統(tǒng)一理論，是用以認(rèn)識(shí)自然和解釋自然的一種世界觀和方法論，包括陰陽對(duì)立制約、互根互用、交感互藏、消長、轉(zhuǎn)化、自和與平衡等內(nèi)容。陰陽制約：陰陽雙方相互對(duì)立，互相約束的性質(zhì)，在相互制約中達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡。陰陽互藏：指相互對(duì)立的陰陽雙方的任何一方都包含有另一方，即陰中有陽，陽中有陰，陰陽當(dāng)中復(fù)有陰陽。陰陽消長:是指陰陽在不斷地消長運(yùn)動(dòng)中維持著相對(duì)的平衡狀態(tài)。陰陽互根：指陰陽之間相互依存，相互為用的關(guān)系。陰陽轉(zhuǎn)化：是指陰陽在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化，即陰可轉(zhuǎn)化為陽，陽可轉(zhuǎn)化為陰，轉(zhuǎn)化的條件是“極”和“重”。陰陽交感：是指陰陽二氣在運(yùn)動(dòng)中相互感應(yīng)而交合的過程。五行：是指木、火、土、金、水五種物質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)變化。五行學(xué)說：是以木、火、土、金、水五種物質(zhì)的特性及其生克制化規(guī)律來認(rèn)識(shí)世界、解釋世界和探索宇宙內(nèi)在運(yùn)動(dòng)規(guī)律的一種方法論。五行相生：指五行之間存在著有序的遞相滋生、促進(jìn)的關(guān)系。五行相克：指五行之間存在著有序的遞相克制、制約的關(guān)系。五行制化：指五行之間相互化生、相互制約以維持系統(tǒng)平衡協(xié)調(diào)的關(guān)系五行勝復(fù)：指五行中一行亢盛（即勝氣），則引起其所不勝（即復(fù)氣）的報(bào)復(fù)性制約，從而使五行之間復(fù)歸于協(xié)調(diào)與平衡。五行相乘：指五行之間相克太過，超出正常制約的程度，使事物之間失去正常的協(xié)調(diào)關(guān)系，又叫“倍克”。五行相侮：指五行中的某一行本身太過，使原來克它的一行不僅不能制約它，反而被它反向克制，又稱反侮或“反克”。母病及子：指病邪從母臟傳及子臟。子病及母：指病邪從子臟傳及母臟。培土生金：即健脾補(bǔ)肺法，通過培補(bǔ)脾氣以助益肺氣的方法，適用于肺脾虛弱證。益火補(bǔ)土：即溫腎健脾法，指用溫補(bǔ)腎陽以助脾陽的方法，適用于脾腎陽虛證。金水相生：即滋養(yǎng)肺腎法，通過肺腎同治以滋養(yǎng)肺腎之陰，適用于肺腎陰虛證。抑木扶土：即疏肝健脾法，是以疏肝、平肝，佐以健脾治療肝旺乘脾證。瀉南補(bǔ)北：即瀉心火（南）滋腎水（北），適用于腎陰不足，心火偏亢，水火不濟(jì)的心腎不交證。培土制水：是指通過溫運(yùn)脾陽以治療水濕停聚的方法，適用于脾虛水濕不運(yùn)之證。藏象：“藏”指隱藏于體內(nèi)的內(nèi)臟，“象”指可從外部察知的現(xiàn)象。所謂“藏象”是指藏于體內(nèi)的內(nèi)臟所表現(xiàn)于外的生理和病理現(xiàn)象及相通應(yīng)的自然事物和現(xiàn)象。藏象學(xué)說：是研究人體臟腑器官的形態(tài)結(jié)構(gòu)、物質(zhì)基礎(chǔ)、生理功能、病理變化、相互關(guān)系，以及與外界相互關(guān)系的理論。心主血脈：心氣推動(dòng)和調(diào)控血液在脈中運(yùn)行，流注全身，發(fā)揮營養(yǎng)作用。肺氣宣發(fā)：指肺氣具有向上升宣和向外布散的功能?！竞舫鰸釟?，布散精氣于全身，宣發(fā)衛(wèi)氣。】肺氣肅降：指肺氣具有向下通降和使呼吸道保持潔凈的作用?！疚肭鍤?，清肅氣道，向下布散清氣，水液下降?！糠纬倜}：是指全身的血液都要通過血脈而聚會(huì)于肺，經(jīng)過肺的吸清呼濁，氣體交換，然后再將富含清氣的血液輸送至全身?！胺纬倜}”是肺助心行血的基礎(chǔ)。肺為水之上源：肺居上焦，位最高，肺氣的肅降作用不斷地將上焦水液下輸至腎和膀胱，以調(diào)節(jié)體內(nèi)的水液代謝，故有“肺為水之上源”之說。脾主運(yùn)化：是指脾具有消化飲食、吸收水谷精微并將其傳輸至全身的功能。脾主升清：指脾氣將消化吸收的水谷精微上輸于心肺及頭面五官，通過心肺的作用化生為氣血，營養(yǎng)全身。肝主疏泄：是指肝具有疏通調(diào)暢全身氣機(jī)的生理功能。肝體陰用陽:“體陰”主要是指肝貯藏陰血之本體，“用陽”主要指肝的氣機(jī)主升主動(dòng)之功能及特性。肝以血為體，以氣為用，故常用“體陰用陽”來概括肝主藏血和主疏泄氣機(jī)的功能特點(diǎn)和二者之間的關(guān)系。腎主納氣：是指腎具有攝納肺所吸入的清氣，以防止表淺，協(xié)助肺完成呼吸的功能。泌清別濁：小腸具有將胃下降的食糜在進(jìn)一步消化的同時(shí)，分化為水谷精微和食物殘?jiān)鼉蓚€(gè)部分的功能。大腸主津：指大腸具有進(jìn)一步吸收食物殘?jiān)械乃值墓δ埽瑥亩c體內(nèi)的水液代謝有關(guān)。水火既濟(jì)：也叫“心腎相交”。心、居上焦，屬火；腎居下焦，屬水。心火下暖于腎，可使腎水不寒；腎水上濟(jì)心陰，可使心陽不亢；同時(shí)，心陰還可資助腎陰，腎陽還可溫煦心陽。這種心腎陰陽互濟(jì)互補(bǔ)，維持心腎兩臟功能協(xié)調(diào)平衡的關(guān)系，被稱為“水火既濟(jì)”或“心腎相濟(jì)”。精血同源：腎藏精，肝藏血。精血同源言腎精的充盛賴肝血的滋養(yǎng)；肝血的充盈又賴腎精的化生，精與血可以相互滋生和轉(zhuǎn)化。又稱為“肝腎同源”、“已癸同源天癸：是腎中精氣充盛到一定程度時(shí)人體所產(chǎn)生的一種促進(jìn)和維持生殖機(jī)能的精微物質(zhì)。五神藏:即神魂魄意志五神分屬于心肝肺脾腎五臟。其中心藏神、肝藏魂、肺藏魄、脾藏意、腎藏志，故稱之。先天之精：是稟受于父母的生殖之精，它與生俱來，在出生前已經(jīng)形成。人體之氣：是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的最基本物質(zhì)，是不斷運(yùn)動(dòng)、活力很強(qiáng)的精微物質(zhì)。宗氣：是由肺吸入的清氣與脾胃化生的水谷之精氣結(jié)合而成、聚于胸中之氣。氣化：指通過氣的運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生各種變化的過程。氣機(jī)失調(diào)：即氣的升降出入運(yùn)動(dòng)失調(diào)，是指疾病在發(fā)展過程中，由于致病因素的影響，進(jìn)而導(dǎo)致氣機(jī)運(yùn)行不暢或升降出入失去平衡協(xié)調(diào)的病理變化。血虛：指血液虛損不足，營養(yǎng)功能減退，臟腑組織器官失養(yǎng)的病理狀態(tài)。離經(jīng)之血：是指在某些因素的作用下，血液不能在脈內(nèi)循行而溢出脈外，又稱為出血。津液：是人體內(nèi)一切正常水液的總稱，包括各個(gè)臟腑組織的內(nèi)在體液及其正常的分泌物。其中清稀者為津，稠厚者為液。血為氣之母：指氣在生成和運(yùn)行中始終離不開血，其理由是：【1】血能生血；【2】血能載氣。血汗同源：血液和津液同源互化，血液中的水液滲出脈外則為津液，津液又是汗液的化生之源，由于血液與汗液均與津液有關(guān)，故曰“血汗同源”。氣隨津脫：津液是氣的載體之一，當(dāng)大吐、大瀉、大汗等津液大量流失時(shí)，氣易隨之外脫，即稱之為氣隨津脫。經(jīng)絡(luò)：是經(jīng)脈和絡(luò)脈的總稱，是運(yùn)行全身氣血，聯(lián)絡(luò)臟腑形體官竅，溝通上下內(nèi)外卜，感應(yīng)傳導(dǎo)信息的通路系統(tǒng)。奇經(jīng)八脈：是十二經(jīng)脈之外的重要經(jīng)脈，發(fā)揮著統(tǒng)率、聯(lián)絡(luò)、調(diào)節(jié)等作用。但在功能、循行上不同于十二正經(jīng)，是督、任、沖、帶、陰陽蹺脈、陰陽維脈八脈的總稱。陽脈之海：指督脈。與各陽經(jīng)都有聯(lián)系，調(diào)節(jié)全身陽經(jīng)氣血，故名。陰脈之海：指任脈。能總司陰脈之間的聯(lián)系，調(diào)節(jié)陰經(jīng)氣血，故名。經(jīng)筋：是十二經(jīng)脈之氣結(jié)、聚、散、絡(luò)于筋肉、關(guān)節(jié)的體系。別絡(luò)：從經(jīng)脈分出的最大支脈。別絡(luò)有十五條。感應(yīng)傳導(dǎo)：是指經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)具有感應(yīng)及傳導(dǎo)針灸或其他刺激等各種信息的作用，如對(duì)氣”和“行氣”的經(jīng)絡(luò)現(xiàn)象概括。六合：即經(jīng)別按十二經(jīng)脈的表里關(guān)系分成的六對(duì)組合【三對(duì)陰陽經(jīng)別】。一源三歧：沖、任、督脈皆起于胞中，故為“一源”；下出于會(huì)陰后，分成三條路線分別循行，故為“三歧”。絡(luò)屬：絡(luò)，即十二經(jīng)脈與相互表里經(jīng)的臟腑的聯(lián)系為絡(luò)；屬，即十二經(jīng)絡(luò)與本經(jīng)臟腑直接聯(lián)系為屬。歸經(jīng)：指藥物對(duì)某經(jīng)某臟的選擇性作用。體質(zhì)：指人體個(gè)體在生命過程中，由遺傳性獲得性因素所決定的，表現(xiàn)在形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理功能和心理活動(dòng)方面綜合的相對(duì)穩(wěn)定的特性。體格：是指反映人體生長發(fā)育水平、營養(yǎng)狀況和鍛煉程度的狀態(tài)。體型：是指身體各部位大小比例的形態(tài)特征，又稱身體類型。陰陽平和質(zhì)：是功能較為協(xié)調(diào)的體質(zhì)類型。偏陽質(zhì)：是指具有亢奮、偏熱、多動(dòng)等特點(diǎn)的體質(zhì)。偏陰質(zhì)：是指具有抑制、偏寒、多靜等特點(diǎn)的體質(zhì)。病因?qū)W說：是研究病因的性質(zhì)、治病特點(diǎn)與致病規(guī)律的學(xué)說。病因：指破壞人體生理平衡狀態(tài)，引起疾病發(fā)生的原因。辨證求因：又叫“審證求因”，系根據(jù)疾病所反映的臨床表現(xiàn)，通過綜合分析其癥狀、體征，推求病因的方法。六淫：即風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火（熱）六種外感病邪的統(tǒng)稱。疫癘：指一類具有強(qiáng)烈致病性和傳染性的外感病邪。痰飲：是人體水液代謝障礙形成的病理產(chǎn)物。較稠濁的稱為痰，較清稀的稱為飲，合稱痰飲。有形之痰：是指視之可見，聞之有聲的痰液，或觸之有形的痰核。無形之痰：是指只見其征象，不見其形質(zhì)的痰病，如眩暈、癲狂等。淤血：凡是離經(jīng)的血積存在體內(nèi)，或血液運(yùn)行不暢，阻滯于經(jīng)脈、臟腑內(nèi)的血液，都是淤血。正氣：是一身之相對(duì)邪氣的稱謂，是指人體內(nèi)具有抗病、祛邪、調(diào)節(jié)、修復(fù)等作用的一類細(xì)微物質(zhì)。邪氣：泛指各種致病因素，簡稱為“邪”。包括存在于外界或由人體內(nèi)產(chǎn)生的各種具體致病作用的因素。虛：指正氣不足，是以正氣虛損為矛盾主要方面的一種病理狀態(tài)。實(shí)：指邪氣盛，是以邪氣亢盛為矛盾主要方面的一種病理狀態(tài)。病機(jī)：疾病發(fā)生、發(fā)展與變化的機(jī)理。病機(jī)是對(duì)疾病內(nèi)在本質(zhì)、規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，是防治疾病的依據(jù)。陰盛格陽：陰氣偏盛至極，壅閉于里，寒盛于內(nèi)，逼迫陽氣浮越于外的一種病理狀態(tài)。陽盛格陰：陽氣偏盛至極，深伏于里，熱盛于內(nèi)，排斥陰氣于外的一種病理狀態(tài)。氣滯血瘀：因氣的運(yùn)行郁滯不暢，導(dǎo)致血液運(yùn)行障礙，出現(xiàn)血瘀的病理狀態(tài)。內(nèi)生五邪：指在疾病發(fā)展過程中，由于精氣血津液和臟腑經(jīng)絡(luò)的功能失調(diào)，而產(chǎn)生的類似風(fēng)、寒、濕、燥、火等外邪所致的病理現(xiàn)象，由于病起于內(nèi)，故分別稱為“內(nèi)風(fēng)”、“內(nèi)寒”、“內(nèi)濕”、“內(nèi)燥”、“內(nèi)火”，統(tǒng)稱為內(nèi)生“五邪”。寒從中生：機(jī)體陽氣虛衰，溫煦氣化功能減退，虛寒內(nèi)生，或陰寒之氣彌漫的病理狀態(tài)。又稱“內(nèi)寒”。風(fēng)氣內(nèi)動(dòng)：指在疾病發(fā)展過程中，因?yàn)殛柺⒒蜿幪摬荒苤脐?，陽氣亢逆變?dòng)而形成的一種病理狀態(tài)，即“內(nèi)風(fēng)”。因虛致實(shí)：病證本來以正氣虧損為矛盾主要方面的虛性病變，轉(zhuǎn)變?yōu)樾皻饪菏⑤^突出的病變過程。因時(shí)制宜：根據(jù)時(shí)令氣候節(jié)律特點(diǎn)，來制訂適宜的治療原則，稱為“因時(shí)制宜”。治法：是在一定治則指導(dǎo)下制訂的針對(duì)疾病與證候的具體治療大法及治療方法。正治：是指采用與疾病的證候性質(zhì)相反的藥物來治療的一種治療原則。由于采用的方藥與疾病證候性質(zhì)相逆，如熱證用寒藥，故又稱“逆治”。寒者熱之：是指寒性病證出現(xiàn)寒象，用溫?zé)岱剿巵碇委煛嵋驘嵊茫菏侵赣脽嵝运幬飦碇委熅哂屑贌嵴飨蟮暮圆∽C，適用于陰盛格陽所致的真寒假熱證。塞因塞用：是指用補(bǔ)益藥物來治療具有閉塞不通癥狀的虛性寒證。適用于因正氣虛衰而出現(xiàn)閉塞不通癥狀的真虛假實(shí)證。祛邪：即祛除邪氣，消解病邪的侵襲和損害，抑制亢奮有余的病理反應(yīng)。適用于各種實(shí)證，即所謂“實(shí)則瀉之”。陽病治陰：語出《素問.陰陽應(yīng)象大論》，是一種針對(duì)虛熱性病癥的治法?！瓣柌　保词翘摕嶙C。因虛熱證的病機(jī)是陰氣虛衰不能制陽而致陽氣相對(duì)亢盛，故治法宜以滋陰以抑陽，即王冰所