第六章：社會(huì)互動(dòng)

第六章：社會(huì)互動(dòng)第一頁(yè)，共十五頁(yè)，2022年，8月28日一、社會(huì)互動(dòng)的含義一般說來，社會(huì)互動(dòng)是指社會(huì)上個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與群體、群體與群體之間通過信息的傳播而發(fā)生的相互依賴性的社會(huì)交往活動(dòng)?？梢詮囊韵聨追矫鎭砝斫馍鐣?huì)互動(dòng)的含義：（1）社會(huì)互動(dòng)必須發(fā)生在兩個(gè)和兩個(gè)以上的人之間。（2）個(gè)人之間、群體之間只有發(fā)生了相互依賴性的行為時(shí)才存在互動(dòng)，并不是任何兩個(gè)人的接近都能形成互動(dòng)。第二頁(yè)，共十五頁(yè)，2022年，8月28日（3）社會(huì)互動(dòng)以信息傳播為基礎(chǔ)。（4）社會(huì)互動(dòng)可以是面對(duì)面的，也可以在非面對(duì)面的場(chǎng)合下發(fā)生。（5）社會(huì)互動(dòng)總是在特定的情境下進(jìn)行的，同一行為在不同的時(shí)間、不同的場(chǎng)合具有不同的意義。例如，擁抱在不同情境下有不同的含義（6）社會(huì)互動(dòng)還會(huì)對(duì)互動(dòng)雙方及他們之間的關(guān)系產(chǎn)生一定的影響，并有可能對(duì)社會(huì)環(huán)境形成一定的作用。例如，室友、戀人和夫妻間的互動(dòng)會(huì)形成不同的社會(huì)關(guān)系。（7）人們的互動(dòng)往往遵循一定的行為方式，具有一定的互動(dòng)結(jié)構(gòu)。第三頁(yè)，共十五頁(yè)，2022年，8月28日二、社會(huì)互動(dòng)理論社會(huì)學(xué)并沒有統(tǒng)一的互動(dòng)理論，長(zhǎng)期以來，互動(dòng)理論處于百家爭(zhēng)鳴的局面。有代表性的互動(dòng)理論包括以下幾種：（一）符號(hào)互動(dòng)論符號(hào)互動(dòng)論的主要觀點(diǎn)包括：（1）符號(hào)在人們的互動(dòng)過程中起著重要中介作用。人與人的互動(dòng)是運(yùn)用符號(hào)進(jìn)行的。第四頁(yè)，共十五頁(yè)，2022年，8月28日（2）人的行為是有意義的行為。要理解某個(gè)行動(dòng)，就要對(duì)行動(dòng)者賦予其活動(dòng)的意義做解釋。例如，“點(diǎn)頭微笑”的意義。（3）意義不是固定不變的。一方面，意義的確定有賴于互動(dòng)。另一方面，意義的修改也有賴于互動(dòng)。（4）在互動(dòng)過程中，人們往往通過扮演他人的角色，從他人的角度來解釋其思想和意向，并據(jù)此來指導(dǎo)自己的行為。（5）在互動(dòng)過程中，人們往往從自己所認(rèn)識(shí)到的他人對(duì)自己的態(tài)度和看法之中來認(rèn)識(shí)自己，形成并修改自我概念。第五頁(yè)，共十五頁(yè)，2022年，8月28日當(dāng)代符號(hào)互動(dòng)論的兩個(gè)派別：（1）芝加哥派。以布魯默為代表，注重用人文科學(xué)方法來研究互動(dòng)過程。他們認(rèn)為互動(dòng)是一個(gè)角色創(chuàng)造的過程，主張用生活史、自傳、日記和信件等作為研究材料，采用個(gè)案研究、非結(jié)構(gòu)式訪問、參與觀察等方法來闡釋互動(dòng)過程。（2）衣阿華派。以庫(kù)恩為代表，主張用實(shí)證主義的方法來研究互動(dòng)。這一學(xué)派認(rèn)為，人大行為被其地位、角色所決定，根據(jù)個(gè)體的參照群體，可以預(yù)測(cè)其自我評(píng)價(jià)，并進(jìn)而預(yù)測(cè)其行為，提倡用問卷和態(tài)度量表來測(cè)量人的自我概念，試圖將互動(dòng)理論操作化。第六頁(yè)，共十五頁(yè)，2022年，8月28日（二）角色理論略（三）參照群體理論“參照群體”是指?jìng)€(gè)體在心里上所從屬的群體，是個(gè)人認(rèn)同的為其樹立和維持各種標(biāo)準(zhǔn)、提供比較框架的群體。討論：請(qǐng)運(yùn)用參照群體理論解釋日常生活中的現(xiàn)象第七頁(yè)，共十五頁(yè)，2022年，8月28日（四）戲劇理論略（五）社會(huì)交換論代表人物：霍曼斯、布勞和埃默森。這一理論著眼于人們?cè)谏鐣?huì)生活中的相互交往的外顯行為，用代價(jià)和報(bào)酬來分析社會(huì)關(guān)系，認(rèn)為社會(huì)互動(dòng)的實(shí)質(zhì)是人們交換酬賞和懲罰的過程。第八頁(yè)，共十五頁(yè)，2022年，8月28日“鄰居交換恩惠；兒童交換玩具；同事們交換幫助；熟人們交換禮貌；政治家們交換讓步；討論者交換觀點(diǎn)；家庭主婦們交換烹飪?cè)E竅”第九頁(yè)，共十五頁(yè)，2022年，8月28日社會(huì)交換論的幾個(gè)命題；（1）成功命題；一個(gè)人的某種行為越經(jīng)常得到報(bào)酬，這個(gè)人就越原因從事該行動(dòng)。（2）刺激命題。刺激命題：如果某種特定刺激的出現(xiàn)曾經(jīng)成為一個(gè)人行為得到酬賞的原因，那么現(xiàn)在的刺激越是同過去相同，這個(gè)人就越有可能采取這種行動(dòng)或與此類似的行動(dòng)（3）價(jià)值命題：一種行動(dòng)對(duì)某人越有價(jià)值，那么他越有可能采取該行動(dòng)第十頁(yè)，共十五頁(yè)，2022年，8月28日（4）剝奪－滿足命題：某人在近期內(nèi)越是經(jīng)常得到某一特定酬賞，隨后而來的同樣酬賞對(duì)他就越?jīng)]有價(jià)值。（5）侵犯－贊同命題：A.當(dāng)某人的行為沒有得到預(yù)期的酬賞或得到了未估計(jì)的懲罰是，他將被激怒并可能采取侵犯行為。B.當(dāng)某人的行為獲得了期望的酬賞甚至大于期望的酬賞，或者未遭受預(yù)料中的懲罰，他會(huì)很高興，并可能采取贊同行為。第十一頁(yè)，共十五頁(yè)，2022年，8月28日（6）本土方法論又稱“民俗方法論”。它研究人們?cè)谌粘；?dòng)中如何建立和共同使用對(duì)顯示的定義，詳細(xì)考察社會(huì)成員在建構(gòu)和解釋他們社會(huì)現(xiàn)實(shí)并對(duì)其賦予意義時(shí)所使用的方法和步驟。本土方法論者認(rèn)為社會(huì)互動(dòng)時(shí)由形成人們正常交往基礎(chǔ)的規(guī)則所決定，這些規(guī)則通常是理所當(dāng)然、心照不宣的，但是，如果違背這些規(guī)則，互動(dòng)就不能順利進(jìn)行。本土方法論者常采用“無背景試驗(yàn)”，“打破規(guī)則試驗(yàn)”進(jìn)行研究。第十二頁(yè)，共十五頁(yè)，2022年，8月28日第二節(jié)社會(huì)互動(dòng)的情境與過程一、社會(huì)互動(dòng)的情境（一）二人關(guān)系、三人關(guān)系與多人關(guān)系（二）熟悉情境、工作情境和社交情境（三）情感關(guān)系、工具關(guān)系、混合關(guān)系第十三頁(yè)，共十五頁(yè)，2022年，8月28日二、社會(huì)互動(dòng)的過程（一）貝爾斯的互動(dòng)過程分析定向階段、評(píng)價(jià)階段、控制階段（二）芝加哥學(xué)派四階段說競(jìng)爭(zhēng)、沖突、順應(yīng)