第四章新精神分析第一節(jié)

第四章新精神分析第一節(jié)第一頁，共十六頁，2022年，8月28日引子——精神分析的發(fā)展流派樹

安娜.弗洛依德、哈特曼、埃里克森：自我心理學(xué)霍妮、卡丁納、沙利文、弗洛姆社會文化學(xué)論弗洛依德：古典精神分析阿德勒：個體心理學(xué)科胡特：自體心理學(xué)沙利文：人際關(guān)系論米切爾：主體間學(xué)派第二頁，共十六頁，2022年，8月28日第一節(jié)阿德勒的個體心理學(xué)榮格的分析心理學(xué)并沒有背離弗洛伊德的根本理論原則是精神分析的量的變化；而阿德勒的個體心理學(xué)則是在許多方面都是弗洛伊德理論的對立面，是精神分析的質(zhì)的改變。第三頁，共十六頁，2022年，8月28日導(dǎo)讀

一、阿德勒的生平二、器官缺陷、自卑感、追求優(yōu)越與社會興趣三、生活風(fēng)格與創(chuàng)造性自我四、個體心理學(xué)簡評第四頁，共十六頁，2022年，8月28日一、阿德勒的生平

阿德勒（AlfredAdler，1870～1937）出生于維也納維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)博士精神分析醫(yī)生

第五頁，共十六頁，2022年，8月28日生活在一個猶太小康之家，父親經(jīng)商，有兄妹7人，他排行第二。哥哥體格健壯，是個模范兒童，受母親寵愛。幼年患脊椎病，造成終身殘疾，長得又矮又丑，動作笨拙，4歲才學(xué)會走路，又患肺炎險些喪命，后立志學(xué)醫(yī)。1902年，拜讀了弗洛伊德的《釋夢》后，撰文為弗洛伊德的觀點(diǎn)做辯護(hù)，從而與弗洛伊德結(jié)緣。并與其著手建立小組織——“星期三心理學(xué)會”。1910年，成為維也納精神分析協(xié)會第一任主席。1911年，組了“自由精神分析研究會”，1912年，他又把組織名字改為“個體心理學(xué)學(xué)會”。

第六頁，共十六頁，2022年，8月28日二、器官缺陷、自卑感、追求優(yōu)越

與社會興趣

1、器官缺陷與補(bǔ)償

1907年發(fā)表了著作《器官缺陷及其心理補(bǔ)償》，他認(rèn)為人是一個有機(jī)的整體，當(dāng)某一器官手損害時，會采取某種手段或方式來加以補(bǔ)償。補(bǔ)償?shù)膬蓷l途徑：集中力量發(fā)展功能不足的器官；發(fā)展其他的機(jī)能來補(bǔ)償有缺陷的機(jī)能。器官缺陷一方面為個體的生存發(fā)展帶來不便，但另一方面有可能成為推動個體發(fā)展的動力。第七頁，共十六頁，2022年，8月28日2、自卑感

器官的生理缺陷并不具有普遍性，而自卑感具有普遍性，普遍性的自卑感成為推動人心靈活動的動力，即人格動力。自卑感人人都有，它可以導(dǎo)致神經(jīng)癥，也可以產(chǎn)生成就的動力。為了克服自卑，兒童用先天的“侵犯驅(qū)力”（后該為“男性反抗”）來尋求補(bǔ)償，使自己的人格在文化與順應(yīng)中得到發(fā)展。如果兒童順應(yīng)或很少反抗，這種自卑便促使人變成女子氣，成為生活的弱者。兒童若奮起反抗，則會促使人男性化。人心靈活動的主要方向就是擺脫女性氣質(zhì)，實(shí)現(xiàn)男性化。第八頁，共十六頁，2022年，8月28日3、追求優(yōu)越追求優(yōu)越是人們行為的根本動力。從5歲開始，開始確立優(yōu)越的目標(biāo)，以帶動心理的發(fā)展。追求優(yōu)越是對為補(bǔ)償自卑感做出的努力。兩種結(jié)果：健康——力爭上游，追求完美病態(tài)——過度補(bǔ)償，產(chǎn)生“優(yōu)越情結(jié)”第九頁，共十六頁，2022年，8月28日4、社會興趣

社會興趣是指個體對所有社會成員的一種情感，或是對人類本性的一種態(tài)度，表現(xiàn)為個體為了社會進(jìn)步而不是個人利益而與他人進(jìn)行合作。人生必須解決三個問題：職業(yè)選擇、參與社區(qū)生活和愛情婚姻。三大任務(wù)的順利解決反映了個體具有豐富的社會興趣，反之則是缺乏社會興趣。缺乏社會興趣的人會產(chǎn)生兩種錯誤的生活風(fēng)格：優(yōu)越情結(jié)：完全追求個人優(yōu)越而不顧及他人和會的需要自卑情結(jié)：過分自卑，灰心喪氣，產(chǎn)生心理疾病

第十頁，共十六頁，2022年，8月28日三、生活風(fēng)格與創(chuàng)造性自我

（一）生活風(fēng)格及其類型生活風(fēng)格是指個人追求優(yōu)越的方式兩種生活風(fēng)格：正確的和健康的生活風(fēng)格，即具有社會興趣的人的生活風(fēng)格；錯誤的和病態(tài)的生活風(fēng)格，即缺乏社會興趣的人的額生活風(fēng)格。根據(jù)社會興趣的程度，分出四種類型的人：①統(tǒng)治—支配型：喜歡支配和統(tǒng)治別人；②索取---以來型：喜歡依賴別人的勞動，向別人索取自己所需要的一切；③回避型：總是回避生活中的各種問題，企圖一碌碌無為而避免失??；④社會利益型：能正視問題，試圖以某種有益于社會的方式來解決問題。第十一頁，共十六頁，2022年，8月28日（二）生活風(fēng)格的形成阿德勒認(rèn)為錯誤的生活風(fēng)格是由童年期的三種狀態(tài)引起的。①器官缺陷。②溺愛或嬌縱③受忽視或遺棄兒童在四五歲時就已形成了他的生活風(fēng)格。它是以“原型”的方式無意識地表現(xiàn)出來。其內(nèi)容包括人生的目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的策略等。什么樣的生活風(fēng)格取決于個體的生活條件、家庭環(huán)境、社會環(huán)境第十二頁，共十六頁，2022年，8月28日（三）理解生活風(fēng)格的途徑個體心理學(xué)的任務(wù)就是分析人的生活風(fēng)格，理解獨(dú)特的個體，以便更好地把握個體的未來，為兒童教育提供理論依據(jù)。理解生活風(fēng)格的三種途徑：

1、出生順序：父母對子女教養(yǎng)的方式或給予的關(guān)注會根據(jù)子女的出生順序而變化，同胞兄弟姐妹之間也常常因要爭取父母的愛而相互競爭。

2、早期記憶：個體對于自己早年生活的記憶往往為人們了解其獨(dú)特的個性提供了線索。

3、夢的分析：夢能夠顯示一個人的生活風(fēng)格。

第十三頁，共十六頁，2022年，8月28日（四）創(chuàng)造性自我與活動程度阿德勒認(rèn)為，每個人在形成自己的生活風(fēng)格時并不是消極被動的，而是能夠根據(jù)自己的經(jīng)驗和遺傳積極地建構(gòu)它。創(chuàng)造性自我能夠使我們成為自己生活的主人，決定了人的心理健康與否、社會興趣正確與否。

阿德勒的創(chuàng)造性自我的思想與行為主義的“刺激—反應(yīng)”模式是針鋒相對的，他極其重視自我及其創(chuàng)造性在人格形成中的作用。這深深地影響了人本主義心理學(xué)家?；顒映潭仁侵该總€人活動的范圍和形式。它是兒童在生活早期經(jīng)過任意創(chuàng)造而形成，它一旦形成又會影響著個體一生的發(fā)展。第十四頁，共十六頁，2022年，8月28日個體心理學(xué)簡評與弗洛伊德思想上的關(guān)系和兩者的異同

在理論的提出上，受弗洛伊德諸多的影響。自卑超越與“男性欽羨”（masculineprotest）阿德勒的很多觀念，也為弗洛伊德所接受?！白晕依硐搿保╯elf-ideal）與自我理想（ego-ideal）阿德勒認(rèn)為人主要受到社會的影響而努力追求卓越。阿德勒認(rèn)為人性是善良的，人生來就具有社會興趣、社會情感第十五頁，共十六頁，2022年，8月28日貢獻(xiàn)：認(rèn)為人是天生的社會動物，人的行為乃受社會驅(qū)力所推動，而社會興趣是人格形成的要素，使心理學(xué)者注意到社會因素的重要性，并促進(jìn)了社會心理學(xué)的發(fā)展。轉(zhuǎn)變了精神分析發(fā)展的重點(diǎn)，將重點(diǎn)放在社會的需要與社會