第二社會學(xué)導(dǎo)論

第二社會學(xué)導(dǎo)論演示文稿當(dāng)前1頁，總共37頁。（優(yōu)選）第二社會學(xué)導(dǎo)論當(dāng)前2頁，總共37頁。一·中國古籍中的社會主要參見王思斌主編：社會學(xué)教程P29――）有多種含義：社的含義：－－用來祭神的地方：《孝經(jīng)》載：“社者土地之主，土地廣博，不可偏敬，故封土以為社而祀之”－－反映農(nóng)業(yè)社會的特征：社無定日---民俗以是時祭后土之神，以報歲功，名閱社會：《古今類書纂要》－－古代的一中鄉(xiāng)村基層組織：社之名起于古之國社、里社，故故人以鄉(xiāng)為社：顧炎武《日知錄》信仰相同、志趣相投的人結(jié)成的團體會：集會、聚會。有時也指民間團體古籍中社會的一般含義：指民間的、有一定聯(lián)系的人形成的社會活動的形式。當(dāng)前3頁，總共37頁。二·西方文獻中的社會（1）社會學(xué)中的“社會”一詞是英文中的society[1]英文中的society來自拉丁文，有伙伴的意思。西塞羅曾經(jīng)用復(fù)數(shù)的societies表示人類共同體。后來的使用進一步抽象化，用society表示人與人之間的關(guān)系。[2]孔德──社會實際上是社會學(xué)研究的對象[3]斯賓塞――社會是超級有機體。[4]馬克思――人們之間的社會關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會關(guān)系，構(gòu)成所謂社會當(dāng)前4頁，總共37頁。[5]齊美爾（GeorgeSimmel德國社會學(xué)家）──―――是一個抽象名詞―――是實體，它并不獨立存在于一群個人以及他們彼此之間交往行為之外（轉(zhuǎn)引自張德勝社會原理P12）這個界定強調(diào)了社會的界定不在于人群的大小，而在于人群之間存在的關(guān)系。從這個角度看社會，它與群體、社會體系是同義的。[6]在政治學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科中，有時候?qū)⑸鐣醋魇且詮娭屏α繛榛A(chǔ)的國家（政府）相對應(yīng)的人類社會的生存形式，即人們生活的共同體或以自由契約關(guān)系為基礎(chǔ)的人類生活形式。―――這個時候的社會指的是民間社會或士民社會（civilsociety），是人們按照契約性規(guī)則，以自愿為前提和以自治為基礎(chǔ)進行經(jīng)濟活動、社會活動的領(lǐng)域。當(dāng)前5頁，總共37頁。三．中文社會學(xué)文獻中的社會來自于日本學(xué)者對西方社會學(xué)概念society的翻譯。當(dāng)前6頁，總共37頁。社會是什么？社會的涵義：第一，是有意志的個體組成的，社會是人們共同生活的結(jié)合體，社會是人的社會；第二，社會是有意志的個體通過互動形成的，社會是一個互動的體系，共同的興趣和結(jié)合在一起帶來的利益是人們結(jié)成社會的深層原因；第三，社會是由相關(guān)的社會關(guān)系的積累、連結(jié)而成的，社會是社會關(guān)系的體系，這些社會關(guān)系是在具體情況下人們共同活動的規(guī)范。當(dāng)前7頁，總共37頁。四、社會類型（1）1、狩獵和采集社會2、游牧社會3、農(nóng)業(yè)社會4、工業(yè)社會當(dāng)前8頁，總共37頁。五、人類社會的特點

1、有需要的人組成的──復(fù)雜性與變動性。

2、在人類社會生活中，社會行為起決定作用在我們這個社會，魯濱遜的生活可能嗎？

3、在人類社會生活中，規(guī)范對社會行為進行調(diào)節(jié)當(dāng)前9頁，總共37頁。第二節(jié)社會的構(gòu)成要素一·人──社會的主體二·社會關(guān)系──社會架構(gòu)的要素三·文化當(dāng)前10頁，總共37頁。一·人──社會的主體1·人類：何種動物？（羅伯遜社會學(xué)P65-68）當(dāng)前11頁，總共37頁。2、人的本質(zhì)的兩重性生物性──需要生物的──人是社會生物體社會的社會性──勞動，規(guī)范當(dāng)前12頁，總共37頁。3、人的主體性的表現(xiàn)人是社會的主體，以群體形式存在人是行為選擇的主體人是生活的創(chuàng)造者當(dāng)前13頁，總共37頁。二·社會關(guān)系──社會架構(gòu)的要素1·什么是社會關(guān)系社會關(guān)系是不同類屬的群體或不同社會位置的人（角色）之間相互作用形成的。它表現(xiàn)為不同類屬群體之間的關(guān)系；和處于不同社會位置的人（角色）之間的關(guān)系。這些不同類屬的群體或不同社會位置的人（角色）之間穩(wěn)定的相互作用的方式，或者比較固定的聯(lián)系，就是社會關(guān)系。社會關(guān)系是社會的基本架構(gòu)。當(dāng)前14頁，總共37頁。2·社會關(guān)系的類型不同類屬的群體或不同社會位置的人（角色）之間穩(wěn)定的相互作用的方式在不同的社會情景下各不相同，社會關(guān)系因此可以區(qū)分成不同的類型：[1]職業(yè)活動：生產(chǎn)關(guān)系，業(yè)緣關(guān)系[2]權(quán)力角度：統(tǒng)治、控制、協(xié)商關(guān)系[3]家庭生活：血緣、因緣關(guān)系。一般血緣關(guān)系>因緣關(guān)系>地緣關(guān)系[4]地域關(guān)系：地緣關(guān)系[5]興趣：趣緣關(guān)系當(dāng)前15頁，總共37頁。3·

中國人的社會關(guān)系結(jié)構(gòu)按照費孝通先生的觀點，中國人的社會關(guān)系結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出一種差距格局的特點差距格局：按與自己個人關(guān)系的遠近（尤指血緣）的遠近形成的等差圈狀格局，行動按關(guān)系決定，不同的關(guān)系有不同的行為模式（見費孝通的書《鄉(xiāng)土中國》。當(dāng)前16頁，總共37頁。三·文化1·文化的涵義與類型當(dāng)前17頁，總共37頁。A·文化是什么？古典的定義：“文化或文明從民族志意義上說，是一個復(fù)雜的整體。它包括知識，信仰，藝術(shù)，道德，法律，習(xí)慣，和任何其他人作為社會的一員習(xí)得的可行能力和習(xí)性?！保‥.B.Tylor:PrimitiveCulture,1871）當(dāng)前18頁，總共37頁。社會學(xué)與人類學(xué)對于文化的界定文化到底是什么？許多社會學(xué)家和人類學(xué)家把文化定義為：由一個社會或一些人共同承認的價值觀和意義體系，包括使這些價值觀和意義具體化的物質(zhì)實體。簡單地說，文化是人類創(chuàng)造的物質(zhì)財富與精神財富的總和。當(dāng)前19頁，總共37頁。B.文化的類型物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化物質(zhì)文化是指以物質(zhì)性的材料所制成的特殊而固定的形態(tài)或架構(gòu)，用以表達某種思想與意念，或發(fā)揮某種用途。非物質(zhì)文化：又稱精神文化，指制度、規(guī)范、觀念等。當(dāng)前20頁，總共37頁。物質(zhì)文化：產(chǎn)品文化工具文化精神文化：（自然科學(xué)）科學(xué)知識──人與自然的關(guān)系社會科學(xué)──人與人之間的關(guān)系理念文化──宗教意識、藝術(shù)、意識形態(tài)等當(dāng)前21頁，總共37頁。2·文化的構(gòu)成（見波譜諾書P102-115）(1)

符號、意義與價值觀(2)

規(guī)范準(zhǔn)則(3)

物質(zhì)文化當(dāng)前22頁，總共37頁。符號:任何能夠有意義地表達其他事物的東西。主要是文字與語言。當(dāng)前23頁，總共37頁。價值觀通常是充滿情感的，為人們的正當(dāng)行為提供充分的理由。例：英國學(xué)生對于論文抄襲：氣憤，認為違反成就準(zhǔn)則；俄國學(xué)生：不氣憤，認為反映相互幫助以及面對權(quán)威的態(tài)度一旦被社會公認后，具有強制性是文化的核心當(dāng)前24頁，總共37頁。規(guī)范：社會學(xué)家把對人們在特定情況下應(yīng)該怎樣行動、思維和感受的期待叫做規(guī)范。最重要的規(guī)范是社會中大多數(shù)人所公認的規(guī)范。大多數(shù)規(guī)范都與社會地位和角色相聯(lián)系，如母親、男人、女人。規(guī)范與價值觀緊密聯(lián)系，當(dāng)有所區(qū)別。規(guī)范是特殊的、具體的和受具體情況限制的。價值觀是一般的，而且經(jīng)常被用作判斷規(guī)范的尺度。當(dāng)前25頁，總共37頁。物質(zhì)文化：機器、工具、書籍、衣服等，稱作為物質(zhì)文化。當(dāng)前26頁，總共37頁。3·文化的特征[1]文化是一個系統(tǒng)，它是復(fù)合了不同部分的一個綜合體。例如用一雙筷子吃飯，這是東方文化，至少是中國文化的特征之一一雙筷子，它包含了這雙筷子的物質(zhì)形體、制作藝術(shù)與使用方法，以及與整個中國生活方式連帶的意義。[2]文化是人類創(chuàng)造的[3]文化是共享的。一個社會的文化，為這個社會的所有的人所共享，在同一社會中，不同的時代，不同的世代，都可以享受同一文化。不同的階級，雖然有其不同的亞文化，但還是有共享的部分。當(dāng)前27頁，總共37頁。[4]習(xí)得性（是后天學(xué)習(xí)得到的）文化是通過學(xué)習(xí)得來的人類個體生來對學(xué)習(xí)文化具有生物遺傳的能力，但文化本身必須通過個體的學(xué)習(xí)才能到手。一般地說，只有人類個體能學(xué)習(xí)文化并創(chuàng)造文化，其他動物也能學(xué)習(xí)，但只有人類才能自發(fā)地產(chǎn)生文化，狗不能訓(xùn)練狗，只有人才能訓(xùn)練狗。[5]文化具有傳播性[6]文化是建立在象征符號的基礎(chǔ)上的。如大紅的顏色，我們可以想到什么？喜慶？革命？流血？白色代表什么？在西方是表示純潔，在中國呢，很長時間則表示哀悼。當(dāng)前28頁，總共37頁。[7]文化具有地域性。比如，我們說中國的南方與北方有什么不一樣/東方與西方有什么不一樣？當(dāng)前29頁，總共37頁。西方文化與東方文化（中國文化）——一般比較中國（傳統(tǒng)）西方前提心相同，心相通心各異，心相隔方法以情感（體驗）以理論（實證）背景天命觀；家族主義；等級倫常宗教觀；個人主義；正義平等特征命中注定（緣）；人情法則（情）；人倫秩序（倫）上帝賦予（神）；人際定律（理）；社會契約（法）表現(xiàn)形式血緣親情；長久穩(wěn)定；報大于施；相互依賴；他人取向；等差格局；樂天知命；安分守己權(quán)利義務(wù)；短暫波動；施報相等；自我獨立；團體格局；積極進?。粺o拘無束當(dāng)前30頁，總共37頁。[8]文化的普遍性（羅伯遜社會學(xué)P85──P88）[9]文化的特殊性當(dāng)前31頁，總共37頁。4、主文化與副文化、反文化

主文化：社會中大多數(shù)人所遵從的價值觀、行為規(guī)范、生活方式等的總和。它是社會中占主導(dǎo)、支配地位的文化，反映社會文化的性質(zhì)、面貌，制約著該社會成員的行為，決定了社會文化發(fā)展的進程。副文化（或者叫亞文化）：一種既包含主流文化又具有自己的獨特性的文化。亞文化可以根據(jù)職業(yè)種類形成和發(fā)展，比如在醫(yī)務(wù)部門與軍事部門。它還可以反映種族之間的差異，比如在美國的黑人文化。也可以反映不同年齡群體的人的文化，如年輕人的文化。當(dāng)前32頁，總共37頁。反文化：是一種與占統(tǒng)治地位的文化有根本分歧的亞文化，它有意識地否定了更大的社會的某些最重要的規(guī)范，并往往以次為榮。如西方60年代的青年運動就是發(fā)文化的最好例證。還有如嬉皮士文化，直接反對美國人非常珍視的成功、勤勞、科學(xué)推理等主流價值觀。文化沖突與文化創(chuàng)新文化融合當(dāng)前33頁，總共37頁。對目前中國人的生活依然產(chǎn)生重要影響的傳統(tǒng)文化當(dāng)前34頁，總共37頁。中國文化中的一些核心概念——人情（1）人情的三個含義人情法則人情困境當(dāng)前35頁，總共37頁。中國文化中的一些核心概念——關(guān)系（1）初級關(guān)系與次級關(guān)系特殊主義的關(guān)系與普遍主義的關(guān)系情感性關(guān)系、工具性關(guān)系與混合關(guān)系當(dāng)前36頁，總共37頁。中國文化中