社會(huì)學(xué)社區(qū)概論

社會(huì)學(xué)社區(qū)概論演示文稿當(dāng)前1頁(yè)，總共37頁(yè)。（優(yōu)選）社會(huì)學(xué)社區(qū)概論當(dāng)前2頁(yè)，總共37頁(yè)。第一章社區(qū)概述思考點(diǎn)：1、社區(qū)的定義2、社區(qū)的要素3、社區(qū)的功能與分類(lèi)當(dāng)前3頁(yè)，總共37頁(yè)。本章參考書(shū)桑德斯（美）：《社區(qū)論》潘乃谷：《社區(qū)研究與社會(huì)發(fā)展》1996年版折曉葉：《社區(qū)的再造：一個(gè)“超級(jí)村莊”的社會(huì)變遷》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1997版當(dāng)前4頁(yè)，總共37頁(yè)。網(wǎng)絡(luò)社區(qū)（虛擬社區(qū)）

網(wǎng)絡(luò)游戲

網(wǎng)絡(luò)聊天

一群主要藉由計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)彼此溝通的人們,他們彼此有某種程度的認(rèn)識(shí)、分享某種程度的知識(shí)和信息、在很大程度上如同對(duì)待朋友般彼此關(guān)懷,從而所形成的團(tuán)體。

——霍華德·雷恩格德1993當(dāng)前5頁(yè)，總共37頁(yè)。

虛擬社區(qū)是這樣一群人構(gòu)成的,他們可能見(jiàn)過(guò)面,也可能素未謀面,他們通過(guò)計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)來(lái)交換文字和思想?！羧A德·雷恩格德1993當(dāng)前6頁(yè)，總共37頁(yè)。虛擬社區(qū)是指由網(wǎng)民在電子網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行頻繁的社會(huì)互動(dòng)形成的具有文化認(rèn)同的共同體及其活動(dòng)場(chǎng)所。虛擬社區(qū)與現(xiàn)實(shí)社區(qū)的關(guān)系1．虛擬社區(qū)與實(shí)在社區(qū)的區(qū)別一是空間屬性不同：虛擬社區(qū)屬于非地理性空間，實(shí)在社區(qū)屬于地域性空間。二是共同體的屬性不同。虛擬社區(qū)是一個(gè)“身體缺場(chǎng)”的共同體，實(shí)在社區(qū)是一個(gè)“身體在場(chǎng)”的共同體。2．虛擬社區(qū)與實(shí)在社區(qū)的聯(lián)系虛擬社區(qū)是對(duì)實(shí)在社區(qū)的反映與重構(gòu)；虛擬社區(qū)反作用于實(shí)在社區(qū)，影響實(shí)在社區(qū)。當(dāng)前7頁(yè)，總共37頁(yè)。城市社區(qū)固定的地理區(qū)域范圍內(nèi)的社會(huì)成員以居住環(huán)境為主體,行使社會(huì)功能，創(chuàng)造社會(huì)規(guī)范的行政區(qū)域。當(dāng)前8頁(yè)，總共37頁(yè)。第一節(jié)社區(qū)概念的演變與界定作為社會(huì)學(xué)概念的社區(qū)community回想起來(lái)，社區(qū)這一概念，最初是燕京大學(xué)一些大學(xué)生1933年介紹美國(guó)芝加哥學(xué)派創(chuàng)始人帕克的社會(huì)學(xué)時(shí)，用來(lái)翻譯英文Community一詞的。

它的含義簡(jiǎn)單地說(shuō)是指以地區(qū)為范圍，人們?cè)诘鼐壔A(chǔ)上結(jié)成的互助合作的群體，用以區(qū)別在血緣基礎(chǔ)上形成的互助合作的親屬群體。

血緣群體最基本的是家庭，逐步推廣成氏族以至民族(虛擬的血緣關(guān)系)。地緣群體最基本的是鄰里，鄰里是指比鄰而居的互助合作的人群。鄰里在農(nóng)業(yè)區(qū)發(fā)展成村和鄉(xiāng)，在城市則發(fā)展成胡同、弄堂等等。

——費(fèi)孝通當(dāng)前9頁(yè)，總共37頁(yè)。1933年，燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)的畢業(yè)班為了紀(jì)念美國(guó)社會(huì)學(xué)家、芝加哥大學(xué)的羅伯特·帕克（RobertE.Park,1864-1944）來(lái)華講學(xué)要出一本紀(jì)念文集，其中帕克寫(xiě)的一篇論文中有一句：“communityisnotsociety”，在譯成中文時(shí)卡住了學(xué)生。挖空心思地把“community”譯為社區(qū)，把“society”譯為社會(huì)。當(dāng)前10頁(yè)，總共37頁(yè)。根據(jù)我們的意思，社區(qū)是一定地域范圍內(nèi)的社會(huì)。人類(lèi)是聚眾成群相互合作共同生活的。從一般群居發(fā)展成為一個(gè)共同相互合作的社會(huì)，人類(lèi)在這一過(guò)程中經(jīng)營(yíng)共同生活時(shí)需要一套關(guān)于個(gè)體間合作的行為規(guī)范，并且要求這些合作個(gè)體對(duì)其行為規(guī)范有一個(gè)共識(shí)，即所謂的構(gòu)成了一個(gè)共同生活的社會(huì)。這個(gè)社會(huì)基于兩種不同的人群關(guān)系之上：血緣和地緣。地緣性的社會(huì)關(guān)系，是指不同的個(gè)體由于共同生活的鄰近空間而發(fā)生的相互合作的關(guān)系，一般說(shuō)來(lái)，是由于不同的血緣團(tuán)體生活在相鄰近的地域而發(fā)生的相互合作的社會(huì)關(guān)系。建立在這種社會(huì)關(guān)系之上的社區(qū)是地區(qū)性的社會(huì)，它區(qū)別于親屬性的社會(huì)。

——費(fèi)孝通當(dāng)前11頁(yè)，總共37頁(yè)。一、滕尼斯與傳統(tǒng)的社區(qū)《社區(qū)與社會(huì)》(共同體與社會(huì)）1887GeminscaftundGesellschaft(德文）CommunityandSociety首次提出社區(qū)概念。德國(guó)社會(huì)學(xué)家

F.滕尼斯（1855-1936）當(dāng)前12頁(yè)，總共37頁(yè)。1、滕尼斯的“社區(qū)”=共同體

社區(qū)是指那些人口同質(zhì)性較強(qiáng)的社會(huì)共同體。這種共同體的外延主要是指?jìng)鹘y(tǒng)的鄉(xiāng)村社區(qū)。產(chǎn)生于對(duì)親屬聯(lián)結(jié)的依賴(lài)以及血緣關(guān)系的延伸。社區(qū)中的社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)是某種超乎人們選擇的自然意愿，包括情感、傳統(tǒng)和人們之間的共同聯(lián)系。人際關(guān)系具有強(qiáng)烈的歸屬感，體現(xiàn)一種親密無(wú)間的、守望相助的、服從權(quán)威的特點(diǎn)。這種共同體不是社會(huì)分工的結(jié)果，而是傳統(tǒng)的血緣、地緣、文化等因素造成的。當(dāng)前13頁(yè)，總共37頁(yè)。2、滕尼斯區(qū)分了“社區(qū)與社會(huì)”

滕尼斯對(duì)社區(qū)與社會(huì)進(jìn)行了區(qū)分。（1）形成的基礎(chǔ)不同社區(qū)是基于親族、血緣等自然關(guān)系之上的人類(lèi)共同體。社會(huì)則是基于理性、契約之上的人類(lèi)共同體，是通過(guò)契約、立法和公眾輿論三者形成的。

當(dāng)前14頁(yè)，總共37頁(yè)。（2）人際關(guān)系的特點(diǎn)不同社區(qū)中的人際關(guān)系是一種古老的以自然意志為基礎(chǔ)的關(guān)系，是一種親密無(wú)間、相互信任、守望相助、默認(rèn)一致、服從權(quán)威并基于共同信仰和共同風(fēng)俗之上的關(guān)系。社會(huì)則是一種新型的以個(gè)人的思想、意志、理性契約和法律為基礎(chǔ)的人際關(guān)系。當(dāng)前15頁(yè)，總共37頁(yè)。人們?cè)谏鐓^(qū)里與同伙一起，從出生之時(shí)起，就休戚與共，同甘共苦。人們?cè)谧哌M(jìn)社會(huì)，如同走進(jìn)他鄉(xiāng)異國(guó)。

——滕尼斯當(dāng)前16頁(yè)，總共37頁(yè)。在共同體里，盡管有種種的分離，仍然保持著結(jié)合；在社會(huì)里，盡管有種種的結(jié)合，仍然保持著分離。

——滕尼斯

當(dāng)前17頁(yè)，總共37頁(yè)。

共同體（社區(qū)）是持久的和真正的共同生活，社會(huì)只不過(guò)是一種暫時(shí)的和表面的共同生活。因此，共同體本身應(yīng)該被理解為一種生機(jī)勃勃的有機(jī)體，而社會(huì)應(yīng)該被理解為一種機(jī)械的聚合和人工制品。

——滕尼斯當(dāng)前18頁(yè)，總共37頁(yè)。3、工業(yè)化導(dǎo)致了社會(huì)取代了社區(qū)。

如果我們對(duì)社會(huì)的進(jìn)程的觀(guān)察基本上局限在這個(gè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里，這個(gè)進(jìn)程的實(shí)現(xiàn)是作為一種發(fā)展著的共同體和人民生活上升到最高的程度，那么社會(huì)的進(jìn)程也表現(xiàn)為從普遍的家族經(jīng)濟(jì)向普遍的商業(yè)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡，而且與此密切相關(guān)：從占主導(dǎo)的農(nóng)業(yè)耕作向占主導(dǎo)的工業(yè)的過(guò)渡。

——滕尼斯當(dāng)前19頁(yè)，總共37頁(yè)。

社區(qū)是最基本的、最廣泛的社會(huì)學(xué)單位概念。毫無(wú)疑問(wèn)，社區(qū)的重新發(fā)現(xiàn)標(biāo)志著十九世紀(jì)社會(huì)思想最引人注目的發(fā)展…,其他概念都不能如此清晰地將十九世紀(jì)與前一個(gè)時(shí)代，即理性時(shí)代區(qū)別開(kāi)來(lái)。

——美國(guó)社會(huì)學(xué)家內(nèi)斯比特

Robert.A.Nesbit當(dāng)前20頁(yè)，總共37頁(yè)。共同體的精華還將持久地存在于社會(huì)的生活方式中。共同體的力量在社會(huì)的時(shí)代之內(nèi)，盡管日益縮小，也還是保留著，而且依然是社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)。

——滕尼斯當(dāng)前21頁(yè)，總共37頁(yè)。4、共同體與社會(huì)是人類(lèi)社會(huì)組織及人際關(guān)系的兩種理想類(lèi)型研究、比較不同民族、不同國(guó)家、不同歷史階段人類(lèi)組織的基本特征及基本走向。真正的社會(huì)生活運(yùn)動(dòng)于這兩種類(lèi)型之間。

——滕尼斯當(dāng)前22頁(yè)，總共37頁(yè)。5、滕尼斯《共同體與社會(huì)》

在社會(huì)學(xué)史上的貢獻(xiàn)（1）發(fā)現(xiàn)并闡述了人類(lèi)群體活動(dòng)賴(lài)以展開(kāi)的兩種理想的組織類(lèi)型：“共同體”與“社會(huì)”。（2）開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)學(xué)及整個(gè)社會(huì)科學(xué)研究社區(qū)共同體這一人類(lèi)組織的先河。（3）揭示了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型中引發(fā)的一系列社會(huì)問(wèn)題，提出如何保存、繼承傳統(tǒng)共同體中的精華與美德的重要課題。當(dāng)前23頁(yè)，總共37頁(yè)。二、社區(qū)概念的演變1、關(guān)于社區(qū)概念的分歧根據(jù)1955年希拉利的統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)社區(qū)有94個(gè)定義，到20世紀(jì)80年代美籍華裔社會(huì)學(xué)家楊慶坤統(tǒng)計(jì)出不同社區(qū)定義達(dá)140多種。一方面反映了社區(qū)問(wèn)題在世界各國(guó)具有多樣性、復(fù)雜性。一方面也反映了研究者的角度、理論與方法等主觀(guān)因素的多樣性。當(dāng)前24頁(yè)，總共37頁(yè)。2、西方社會(huì)學(xué)關(guān)于社區(qū)的定義（1）功能主義的社區(qū)觀(guān)。認(rèn)為社區(qū)是由具有共同目標(biāo)和共同利害關(guān)系的人組成的共同體。沃倫的社區(qū)：社區(qū)是一個(gè)社會(huì)單位和系統(tǒng)的綜合體，主要執(zhí)行有地方關(guān)聯(lián)的社會(huì)功能。社區(qū)執(zhí)行生產(chǎn)、分配和消費(fèi)功能社區(qū)有社會(huì)化功能社區(qū)執(zhí)行社會(huì)控制功能社區(qū)是社會(huì)參與的場(chǎng)所社區(qū)有相互輔助的功能：照顧病者、交換勞動(dòng)、幫助家庭解脫經(jīng)濟(jì)貧困是社區(qū)存在的最原始的功能之一。當(dāng)前25頁(yè)，總共37頁(yè)。（2）地域主義的社區(qū)觀(guān)。認(rèn)為社區(qū)是一個(gè)在特定地域內(nèi)共同生活的人群共同體。在我國(guó)的社會(huì)學(xué)界，基本上從地域的角度界定社區(qū)，但在具體表述上存在差異，各種說(shuō)法既有共同點(diǎn)也有不同點(diǎn)。社區(qū)是指包含著那些具有一個(gè)或更多共同性要素以及在同一區(qū)域保持社會(huì)接觸的人群。

——美國(guó)社會(huì)學(xué)家希勒里當(dāng)前26頁(yè)，總共37頁(yè)。社區(qū)的基本特點(diǎn)可以概括為：一是由按區(qū)域組織起來(lái)的人口。二是這些人口不同程度地與他們賴(lài)以生息的土地有著密切的聯(lián)系；三是生活在社區(qū)中的每個(gè)人都處于一種相互依賴(lài)的互動(dòng)關(guān)系中。

——美國(guó)社會(huì)學(xué)家帕克當(dāng)前27頁(yè)，總共37頁(yè)。

社區(qū)是一個(gè)群體，它是由彼此聯(lián)系的、具有共同利益或紐帶的具有共同地域的一群人所組成的。社區(qū)是一種簡(jiǎn)單群體，其成員之間的關(guān)系是建立在地域的基礎(chǔ)上，他們所強(qiáng)調(diào)的是共同利益、共同地域和簡(jiǎn)單群體。

——美國(guó)社會(huì)學(xué)家伯吉斯和伯德格

當(dāng)前28頁(yè)，總共37頁(yè)。3、我國(guó)學(xué)者的社區(qū)定義社區(qū)是進(jìn)行一定社會(huì)活動(dòng)、具有某種互動(dòng)關(guān)系和共同文化維系力的人類(lèi)群體及其活動(dòng)區(qū)域。

——鄭杭生《社會(huì)學(xué)概論新修》

所謂社區(qū)，是指一定數(shù)量居民組成的，具有內(nèi)在互動(dòng)關(guān)系與文化維系力的地域性的生活共同體。

——徐永祥《社區(qū)發(fā)展論社區(qū)就是區(qū)域性的社會(huì)?！冬F(xiàn)代社區(qū)概論》當(dāng)前29頁(yè)，總共37頁(yè)。教材的定義（第28頁(yè)）社區(qū)是指在一定地理空間內(nèi)的人群及其社會(huì)性活動(dòng)的總稱(chēng)。（1）特定的地理空間（2）生活在其中的一群人（3）各種社會(huì)性活動(dòng)當(dāng)前30頁(yè)，總共37頁(yè)。社區(qū)概念不同，但是概念中所包含的要素還有很多共同的東西。美國(guó)社會(huì)學(xué)家希拉利(Hillery.G.H)曾經(jīng)分門(mén)別類(lèi)地研究了94種有關(guān)社區(qū)定義的書(shū)籍，結(jié)果表明，占2/3以上的69種書(shū)籍都把社會(huì)相互作用(Socialinteraction),地區(qū)(Area)，共同的紐帶(Commontie)，這三點(diǎn)作為社區(qū)的基本結(jié)構(gòu)要素。

當(dāng)前31頁(yè)，總共37頁(yè)。4、社會(huì)工作中的“社區(qū)”（1）西方國(guó)家社會(huì)工作中的“社區(qū)”19世紀(jì)晚期在美國(guó)出現(xiàn)的“安置之家”運(yùn)動(dòng)被認(rèn)為是將社會(huì)工作與社區(qū)相連的案例。20世紀(jì)60年代，約翰遜總統(tǒng)任職期間，推動(dòng)了社區(qū)發(fā)展。建立在鄰里基礎(chǔ)上的社區(qū)服務(wù)得到政府從財(cái)政上的大力支持。與社區(qū)相連的多種社會(huì)服務(wù)，都建立在鄰里社區(qū)基礎(chǔ)之上。當(dāng)前32頁(yè)，總共37頁(yè)。根據(jù)社會(huì)工作的實(shí)踐模式，社區(qū)可以如此定義1、社區(qū)是日常生活場(chǎng)所2、社區(qū)是由其居民的特征所劃分3、社區(qū)是分享價(jià)值觀(guān)、傳統(tǒng)和守則的地方4、社會(huì)是一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)5、社區(qū)是其成員和組織互動(dòng)的地方6、社區(qū)是權(quán)力分配的地方7、社區(qū)是一個(gè)問(wèn)題當(dāng)前33頁(yè)，總共37頁(yè)?！睹裾筷P(guān)于在全國(guó)推進(jìn)城市社區(qū)建設(shè)的意見(jiàn)》1999年社區(qū)是指聚居在一定地域范圍內(nèi)的人們所組成的社會(huì)生活共同體。目前城市社區(qū)的范圍，一般是指經(jīng)過(guò)社區(qū)體制改革后作了規(guī)模調(diào)整的居民委員會(huì)轄區(qū)。當(dāng)前34頁(yè)，總共37頁(yè)。三、社區(qū)概念的內(nèi)容與界定1、社區(qū)不同于國(guó)家國(guó)家表達(dá)社會(huì)制度的特征和政治權(quán)利的運(yùn)作過(guò)程。社區(qū)表達(dá)居住在同一社群、同一地方居民之間的人際關(guān)系和交往模式。當(dāng)前35頁(yè)，總共37頁(yè)。2、社區(qū)不同于城市

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