端午節(jié)的來歷和習(xí)俗

端午節(jié)的來歷和習(xí)俗端午節(jié)是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午也稱端五，端陽。此外，端午節(jié)還有許多別稱，如：午日節(jié)、重五節(jié)，五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)、龍日等等。雖然名稱不同，但總體上說，各地人民過節(jié)的俗還是同多于異過端午節(jié)，是中國人二千多年來的傳統(tǒng)慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的俗。其內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴,賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和果等，除了有迷信色彩的活動(dòng)漸已消失外，其余至今流各地及鄰近諸國。有些活動(dòng)，如賽龍舟等，已得到新的發(fā)展，突破了時(shí)間、地域界線，成為了國際性的體育賽事。念XXX說；紀(jì)念XXX說；起于三代夏至節(jié)說；惡月惡日驅(qū)者XXX先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比XXX更早。但千百年來，XXX的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀(jì)念XXX之說，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀(jì)念XXX聯(lián)系在一起。時(shí)至今日，端午節(jié)仍是中國人民中一個(gè)十分盛行的隆重節(jié)端五節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國的春秋戰(zhàn)國期間，至今已有2000多年歷史。端五節(jié)的由來與傳說很多，這里僅介紹以下四種：據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，XXX，是春秋期間XXX的大臣。他倡導(dǎo)XXX授能，富國強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到XXX等人的強(qiáng)烈反對(duì)，XXX遭讒去職，被趕出首都，流《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)(因而，端五節(jié)也稱墨客節(jié))。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。XXX眼看本人的故國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄本人的故國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》以后，抱石投汨羅江身故，以本人的生命譜寫了一曲絢麗的愛國主義樂傳說XXX死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊XXX。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為XXX準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝端五節(jié)的第二個(gè)傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋期間(公元前770--前476年)的XXX。XXX名員，楚國人，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)XXX已死，XXX鞭尸三百，以報(bào)殺越國大敗，XXX請(qǐng)和，XXX。XXX建議，應(yīng)完全消滅越國，XXX不聽，XXX，受XXX行賄，讒言讒諂XXX，XXX，賜XXX，XXX以此死。XXX本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說：“我身后，將我眼睛挖出懸掛在XXX之東門上，以看越國軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，XXX聞言大怒，令取XXX之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端五源于紀(jì)念孝女XXX端午節(jié)的第三個(gè)傳說，是為紀(jì)念東漢(公元23--220年)XXXXXX救父投江。XXX是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時(shí)孝女XXX年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子XXX作誄辭頌揚(yáng)。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉XXX所書。后人為紀(jì)念XXX的孝節(jié)，在XXX投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，XXX殉父之處定名為曹娥江。源于古越民族圖騰祭近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長江中下游廣大地區(qū)，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發(fā)紋身的俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成我國民間過端午節(jié)是較為隆重的，慶祝的活動(dòng)也是各種各樣，比較普遍的活動(dòng)有以下種種形式：XXX：人因舍不得賢臣XXX投江死去，許多人劃船追逐拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見蹤跡。以后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉XXX的身體。競實(shí)在，“龍舟競渡”早在戰(zhàn)國時(shí)代就有了。在急鼓聲中劃刻XXX的獨(dú)木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節(jié)目。后來，XXX除紀(jì)念XXX之外，在各地人們還付予了不同江浙地區(qū)劃龍舟，兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻錾慕裰鞲锩襒XX的意義。夜龍船上，張燈結(jié)彩，來往穿梭，水上水下，情景動(dòng)人，別具情趣。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟，紀(jì)念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區(qū)，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū)，每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活清乾隆二十九年(1736年)，臺(tái)灣開始舉行龍舟競渡。XXX此外，劃龍舟也先后傳入鄰國日本、越南等及英國。1980年，XXX被列入中國國家體育比賽項(xiàng)目，并每年進(jìn)行“屈原杯”二故鄉(xiāng)中國湖南岳陽市，進(jìn)行首屆國際龍舟節(jié)。在競渡前，進(jìn)行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的“龍頭祭”?！褒堫^”被抬入屈子祠內(nèi)，由運(yùn)動(dòng)員給龍頭“上紅”(披紅帶)后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開光”(即點(diǎn)晴)。然后，加入祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場。此次加入比賽、交易會(huì)和聯(lián)歡活動(dòng)的多達(dá)60余萬人，可謂盛況空端午食粽端午節(jié)吃粽子，這是中國人民的又一傳統(tǒng)俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。據(jù)記載，早在春秋期間，用菰葉(茭白葉)包黍米成牛角狀，稱“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。晉代，粽子被正式定