第7課啟蒙運(yùn)動(dòng)

巴黎有兩座著名的“墳”。一個(gè)是先賢祠，一個(gè)是榮軍院（埋葬拿破侖）。先賢祠位于巴黎市中心塞納河左岸的拉丁區(qū)，于1791年建成，是永久紀(jì)念法國(guó)歷史名人的圣殿。先賢祠內(nèi)安葬著伏爾泰、盧梭、雨果、左拉、大仲馬、居里夫人、巴爾扎克等。兩百多年來(lái)先后安葬在先賢祠的72人中，有思想家、作家、藝術(shù)家、科學(xué)家，其中僅有11人是政治家。是否能安葬于先賢祠，必須經(jīng)過(guò)國(guó)民議會(huì)討論，并由總統(tǒng)最終簽署命令。

前法國(guó)總統(tǒng)希拉克說(shuō)：“他們用筆譜寫了法蘭西的歷史，并為它打上了印記，他們以激情和天才，捍衛(wèi)了自由、平等、博愛(ài)，捍衛(wèi)了共和國(guó)，他們是文化的火槍手”。先賢祠孟德斯鳩盧梭康德第7課啟蒙運(yùn)動(dòng)課標(biāo)要求:

簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家觀點(diǎn)，概括啟蒙思想運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。

伏爾泰孟德斯鳩盧梭康德

什么是啟蒙運(yùn)動(dòng)?

思考啟蒙(enlighten)

原意為明亮、照耀?！皢⒚伞本褪情_(kāi)啟民智，通過(guò)教育和宣傳，把人們從愚昧、落后、黑暗的封建社會(huì)中解放出來(lái)，使人們擺脫教會(huì)散布的迷信和偏見(jiàn)，從而為爭(zhēng)取自由和平等去斗爭(zhēng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)（enlightenment）

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—在17、1８世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)掀起的一場(chǎng)反封建專制、反教會(huì)權(quán)威的思想解放運(yùn)動(dòng)。

思考為什么繼文藝復(fù)興之后，17世紀(jì)的歐洲再次發(fā)生了思想解放運(yùn)動(dòng)？材料1：英國(guó)和法國(guó)物質(zhì)生產(chǎn)總量增長(zhǎng)指數(shù)材料2：17—18世紀(jì)的法國(guó)專制制度達(dá)到頂峰。社會(huì)成員被分成三個(gè)等級(jí)，教士和貴族屬于第一、二等級(jí)，是統(tǒng)治階級(jí)，擁有政治經(jīng)濟(jì)特權(quán)；其他人是第三等級(jí)，是被統(tǒng)治階級(jí)。新興資產(chǎn)階級(jí)在政治上和經(jīng)濟(jì)上處于被壓制地位，他們與封建統(tǒng)治和天主教會(huì)矛盾日益尖銳。1715年1791年1800年1804年英國(guó)100—182—法國(guó)100210—247——布羅代爾:《15至18世紀(jì)的物質(zhì)文明、經(jīng)濟(jì)和資本主義》天主教會(huì)和封建君主專制阻礙資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展。歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展材料3：在人文主義偉大思想光輝面前，中世紀(jì)的幽靈消失了?！币?yàn)槿宋闹髁x者的啟發(fā)，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)理性的時(shí)代……歐洲宗教改革挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威，為西歐社會(huì)的思想解放奠定了基礎(chǔ)。材料4：（伏爾泰認(rèn)為）牛頓以他對(duì)天地萬(wàn)物的寥寥數(shù)條規(guī)律的精美絕倫的概括，彰顯了人的理性的偉大，暴露了宗教非理性主義的荒謬?！妒澜缥拿魇贰肺乃噺?fù)興和宗教改革解放了人們的思想。歐洲自然科學(xué)的發(fā)展，使教會(huì)的權(quán)威受到挑戰(zhàn)。一、背景1、經(jīng)濟(jì)：資本主義發(fā)展(根本原因）2、階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)力量壯大3、思想：文藝復(fù)興和宗教改革的推動(dòng)4、科學(xué)：自然科學(xué)發(fā)展5、政治現(xiàn)狀：封建制度與資本主義發(fā)展矛盾尖銳二、概況（17—18世紀(jì)）1、興起：2、高潮：3、擴(kuò)展：英國(guó)法國(guó)歐洲大陸伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭德意志：康德探究：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)為什么發(fā)源于17世紀(jì)的英國(guó)？為什么高潮又出現(xiàn)在18世紀(jì)的法國(guó)？

在英國(guó)興起的原因：①17世紀(jì)，英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)；②17世紀(jì)中期，英國(guó)爆發(fā)資產(chǎn)階級(jí)革命，代表新興資產(chǎn)階級(jí)和新貴族利益的啟蒙思想由此產(chǎn)生了。高潮在法國(guó)的原因：①18世紀(jì)的法國(guó)是歐洲典型的封建專制國(guó)家，盛行著森嚴(yán)的封建等級(jí)制度，第三等級(jí)與特權(quán)等級(jí)之間的矛盾特別尖銳，而封建制度的危機(jī)又空前嚴(yán)重，這就為啟蒙運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)提供了社會(huì)基礎(chǔ)；②法國(guó)是歐洲大陸資本主義經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的國(guó)家，新興資產(chǎn)階級(jí)力量的日益加強(qiáng)，形成了一批既有經(jīng)濟(jì)實(shí)力，又有文化教養(yǎng)的新興階級(jí)的代表，為啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和階級(jí)基礎(chǔ)；③教權(quán)勢(shì)力的頑固和瘋狂，迫使新興階級(jí)的思想家拋開(kāi)宗教外衣，投向公開(kāi)的理性宣傳，而近代科學(xué)的興起和英國(guó)革命的成功，則為啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起提供了科學(xué)依據(jù)和理論實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從而使法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)成為歐洲之中心。根本原因：法國(guó)資本主義發(fā)展與封建專制制度矛盾最為尖銳。◆為什么法國(guó)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心？太陽(yáng)王路易十四（1638—1715）朕即國(guó)家代表著作思想主張伏爾泰孟德

斯鳩盧梭康德《哲學(xué)通信》《路易十四時(shí)代》抨擊天主教會(huì)；反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制；提倡“天賦人權(quán)”，平等和自由；法律面前人人平等《論法的精神》反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制；提出了“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)；法律不能違背人的理性，法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)《社會(huì)契約論》“天賦人權(quán)”、“人民主權(quán)”、社會(huì)契約論；人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有倡導(dǎo)民主共和制；《純粹理性批判》啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是人的理性判斷。強(qiáng)調(diào)人的重要性，人不是工具。主權(quán)在民，自由平等是天賦的人權(quán)。自由平等只能在法律范圍之內(nèi)。4、主要內(nèi)容：（啟蒙思想家主張相同點(diǎn)）資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)

（1）核心：崇尚理性（2）斗爭(zhēng)矛頭：反對(duì)封建專制制度及天主教會(huì)（3）提倡民主、科學(xué)、自由、平等、法治。5、性質(zhì)三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響①思想解放：進(jìn)一步解放了人們思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治。②對(duì)法國(guó)：為法國(guó)大革命作了充分的思想準(zhǔn)備。③對(duì)殖民地、半殖發(fā)地：極大地鼓舞了殖民地、半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)（美國(guó)、中國(guó)、

日本）④對(duì)人類：?jiǎn)⒚伤枷氤蔀槿藗冏非笞杂?、平等的精神武器，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。積極：局限：具有階級(jí)和時(shí)代的局限性，民主、自由、平等主要是資產(chǎn)階級(jí)的民主、自由、平等，是為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的。討論學(xué)案問(wèn)題1：閱讀下列材料，歸納啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。三次思想解放運(yùn)動(dòng)的比較異文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)代背景14---16世紀(jì)資本主義萌芽16世紀(jì)上資本主義萌芽的發(fā)展17---18世紀(jì)資本主義進(jìn)一步發(fā)展中心意大利德意志法國(guó)批判形式宗教異端,挑戰(zhàn)教皇權(quán)威公開(kāi)批判核心人文主義因信稱義理性主義領(lǐng)域文學(xué)、藝術(shù)宗教宗哲經(jīng)科文美等多方面影響思想解放、近代科學(xué)產(chǎn)生、促進(jìn)宗教改革、資本主義的發(fā)展思想解放、新教派、宗教民族化、促進(jìn)資本主義發(fā)展思想解放、促進(jìn)科技發(fā)展、推動(dòng)法國(guó)大革命、影響世界教會(huì)的神學(xué)世界觀羅馬天主教會(huì)君主專制和天主教會(huì)借助古希臘、古羅馬文化三次思想解放運(yùn)動(dòng)的比較同文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng)原因性質(zhì)影響沖破了宗教神學(xué)的束縛，解放人們的的思想，有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想上的準(zhǔn)備。資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展討論學(xué)案問(wèn)題2：比較文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同

答案參考《金榜》P24討論學(xué)案問(wèn)題3：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)如何體現(xiàn)對(duì)人文主義的發(fā)展？答案參考《金榜》P23啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展，主要有（）①以理性為核心，拋棄了人文主義。②把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“理想王國(guó)”的高度。③不披任何外衣，直截了當(dāng)?shù)靥岢鲎约旱闹鲝?，比文藝?fù)興和宗教改革的人文主義更徹底、更鮮明。④主張?zhí)熨x人權(quán)、自由平等、三權(quán)分立、以法治國(guó)等，為未來(lái)社會(huì)設(shè)計(jì)了明確的政治藍(lán)圖。A.①②③B.②③④C.①③④D.①②③④B不同歷史發(fā)展階段人文主義思想的發(fā)展特征起源階段：強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值壓抑階段：人性受到壓抑發(fā)展階段：主張發(fā)展個(gè)性成熟階段：注重人權(quán)和保障人權(quán)，構(gòu)建理想社會(huì)。發(fā)展程度古希臘中世紀(jì)17世紀(jì)起源復(fù)興人文主義思想發(fā)展演變曲線圖16世紀(jì)壓制高潮18世紀(jì)追求人的價(jià)值追求現(xiàn)實(shí)幸福追求政治自由14世紀(jì)追求信仰自由閱讀下列材料：

16至17世紀(jì)的中國(guó)，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時(shí)代性的缺陷，黃宗羲、唐甄們提不出新的社會(huì)方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來(lái)修補(bǔ)封建專制制度。孟德斯鳩、盧梭則拿出了“三權(quán)分立”、君主立憲制、民主共和制這樣的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖。這表明，中國(guó)明清時(shí)期的進(jìn)步思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個(gè)不同的歷史范疇。前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，后者是近代社會(huì)的宣言書。

——張岱年、方克立主編《中國(guó)文化概論》比較明末清初的民主思想與歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)？明末清初的思想批判歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)政治條件經(jīng)濟(jì)條件思想條件性質(zhì)地位內(nèi)容影響比較明末清初的民主思想與歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)？明末清初的思想批判歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)政治條件封建專制統(tǒng)治空前強(qiáng)化，封建統(tǒng)治仍十分穩(wěn)固，還未形成資產(chǎn)階級(jí)力量進(jìn)入早期資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，封建統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖，資產(chǎn)階級(jí)力量空前壯大。經(jīng)濟(jì)條件資本主義萌芽的發(fā)展緩慢，受到封建制度束縛。歐洲重商主義和殖民掠奪政策加速了資本主義手工工場(chǎng)的發(fā)展思想條件明清之際理學(xué)和心學(xué)成為官方哲學(xué)，八股取士和大興文字獄使中國(guó)封建傳統(tǒng)文化仍占統(tǒng)治地位。歐洲的文藝復(fù)興使資產(chǎn)階級(jí)文化迅速傳播，為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定基礎(chǔ)。性質(zhì)市民階層反封建專制（本質(zhì)上仍屬于封建思想的范疇）資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想運(yùn)動(dòng)地位沒(méi)有成為當(dāng)時(shí)思想的主流思想是17、18世紀(jì)歐洲的主流思想內(nèi)容中國(guó)的思想家抨擊君主專制，提倡注重實(shí)際，具有初步的民主色彩，但未明確提出建立新的社會(huì)制度，也未形成完整的理論體系。批判封建制度，并為資本主義設(shè)立了一套政治方案，形成了完整的理論體系。影響明清之際的民主思想對(duì)當(dāng)時(shí)的封建專制起了一定的沖擊作用，但無(wú)法動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，沒(méi)有推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的變革與轉(zhuǎn)型。極大地推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命，推動(dòng)了歐洲由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變，對(duì)后來(lái)亞洲的民族民主運(yùn)動(dòng)也起了鼓舞作用。1、（2015·山東文綜）“這是一場(chǎng)人類相信自己有能力駕馭自然并通過(guò)自己的努力完善自身的世俗運(yùn)動(dòng)。”這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是(

)A．

實(shí)現(xiàn)人類自我覺(jué)醒的文藝復(fù)興

B．

擺脫天主教會(huì)控制的宗教改革C．

揭開(kāi)宇宙運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)革命

D．

規(guī)劃人類理性王國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)D2、（2015·北京文綜）對(duì)于美國(guó)《獨(dú)立宣言》在大革命前法國(guó)的反響，有學(xué)者評(píng)論說(shuō)：宣言中的學(xué)說(shuō)來(lái)自哪里并不重要，無(wú)論是來(lái)自盧梭，還是洛克（英國(guó)啟蒙思想家），法國(guó)讀者一定能在《獨(dú)立宣言》的下述文字中看到法國(guó)哲人們的思想：“人人生而平等，他們都被造物主賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利……”結(jié)合所學(xué)判斷，下列選項(xiàng)正確的有(

)①法國(guó)讀者不了解洛克和盧梭的學(xué)說(shuō) ②《獨(dú)立宣言》與洛克和盧梭的思想無(wú)關(guān)③法國(guó)社會(huì)中的等級(jí)觀念已經(jīng)動(dòng)搖 ④天賦人權(quán)思想已在大西洋兩岸傳播A．①③B．②③ C．①④D．③④D3、人們將伏爾泰、孟德斯鳩等人的思想稱為啟蒙思想。下列對(duì)“啟蒙思想”這一歷史概念最準(zhǔn)確的表述是

A．批判了舊制度，對(duì)新社會(huì)提出設(shè)想的思想

B．批判專制主義，提倡自由平等的思想

C．批判教權(quán)主義，提倡個(gè)人自由的思想

D．否定封建王權(quán)，提倡權(quán)利的“制約與平衡”

4、啟蒙運(yùn)動(dòng)中的“自由”“平等”要求，實(shí)質(zhì)上反映了

A.封建專制統(tǒng)治的腐朽和黑暗

B.發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)和對(duì)自由勞動(dòng)力的要求

C.封建統(tǒng)治已經(jīng)陷入全面危機(jī)

D.封建教會(huì)的權(quán)威地位發(fā)生嚴(yán)重動(dòng)搖AB5、（2012·海南卷）孟德斯鳩啟蒙思想的核心內(nèi)容是反對(duì)專制、提倡法治。他認(rèn)為，防止專制的根本途徑是

A．以民意制約權(quán)力B．以道德制約權(quán)力

C．以權(quán)力制約權(quán)力D．以權(quán)利制約權(quán)力6、（2011·天津文綜）“這一啟蒙運(yùn)動(dòng)除了自由而外并不需要任何別的東西，而且還確乎是一切可以稱之為自由的東西之中最無(wú)害的東西，那就是在一切事情上都有公開(kāi)運(yùn)用自己理性的自由?！弊鞒鲞@一論述的思想家應(yīng)該是

A．孟德斯鳩B．伏爾泰C．盧梭D．康德CD7、（2011江蘇高考）“人民的議員就不是、也不可能是人民的代表，他們只不過(guò)是人民的辦事員罷了；他們并不能作出任何肯定的決定。凡是不曾為人民所親自批準(zhǔn)的法律，都是無(wú)效的；那根本就不是法律。”這段話體現(xiàn)了下列哪位思想家的主張？

A．盧梭B．伏爾泰