新課標(biāo)選修一考前復(fù)習(xí)知識結(jié)構(gòu)二(原創(chuàng))

新課標(biāo)選修一考前復(fù)習(xí)知識結(jié)構(gòu)二(原創(chuàng))第四單元北宋王安石變法一、變法的歷史背景宋代統(tǒng)治者不抑制兼并，而且縱容功臣宿將兼并土地，地主廣占土地，農(nóng)民負(fù)擔(dān)沉重，社會矛盾日益激化。同時民族矛盾、統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾也比較尖銳?！劲俟Τ妓迣⑷我饧娌⑼恋?，地主占有大部分土地，大量自耕農(nóng)淪為佃農(nóng)，社會矛盾十分尖銳。②由于財(cái)政收入銳減，政府不斷增加賦稅，在地租、高利貸和官府賦役重重盤剝下，農(nóng)民生活十分困苦。③連年戰(zhàn)事和頻繁的自然災(zāi)害，更加重了人民的苦難?！坑捎诨蕶?quán)的高度集中，導(dǎo)致政府工作效率低下，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力削弱，并出現(xiàn)了冗官、冗兵和冗費(fèi)的局面，政府財(cái)政入不敷出，積貧積弱的局面形成。宋初強(qiáng)化皇權(quán)的措施：①集中軍權(quán)，使統(tǒng)兵權(quán)與調(diào)兵權(quán)相互牽制，并且軍隊(duì)經(jīng)常換防;集中行政權(quán)，削弱宰相的權(quán)力。(宰相、參知政事、三司的關(guān)系)影響：①削弱了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，北宋在與遼和西夏的戰(zhàn)爭中敗多勝少，形成“積弱”局面。②低下了政府工作效率，增加了政府財(cái)政負(fù)擔(dān)。由于冗官、冗兵，官俸和軍費(fèi)開支過大，同時每年還要送大量銀兩和布帛給遼夏，產(chǎn)生冗費(fèi)。這樣使北宋財(cái)政入不敷出，形成“積貧”局面。慶歷新政的實(shí)施，為王安石變法提供了借鑒。新政內(nèi)容：①改革文官循資升遷的辦法，規(guī)定依照政績提拔官員；②嚴(yán)格“恩蔭”制，防止權(quán)貴壟斷官位；③改革貢舉制，士子應(yīng)舉著重策論和操行；④慎選地方官吏；⑤減輕徭役;⑥重視農(nóng)桑。宋神宗即位后，起用王安石于1069年主持變法。二、變法的主要內(nèi)容1.富國之法的措施、內(nèi)容、作用及局限目的：為了積貧局面，調(diào)整封建國家、地主和農(nóng)民的關(guān)系，發(fā)展生產(chǎn)。措施內(nèi)容作用和成效局限農(nóng)田水利法略水利工程廣為修建，既保證了灌溉，又能防洪抗災(zāi)；耕地面積增加，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，政府稅收增加。政府的財(cái)政收入大幅度上升政府府庫儲存貨物充方田均稅法略清丈出大量隱瞞土地，增加了政府收入；部分農(nóng)民免除賦稅，得到實(shí)惠。青苗法略大大增加了政府收入；限制了高利貸對農(nóng)民的剝削，一定程度上緩和了階級矛盾。強(qiáng)制農(nóng)民借貸；利息偏高，成為借貸者沉重的負(fù)擔(dān)。免役法略農(nóng)民從勞役中解脫出來，保證了勞動時間，有利于社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；增加了政府財(cái)政收入裕，一定程度上改善了積貧局面。對貧苦人是沉重的負(fù)擔(dān)，許多人為支付免役錢家破人亡市易法略打破了大商人對市場的壟斷；增加了政府的財(cái)政收入均輸法2.強(qiáng)兵之法措施、內(nèi)容、作用目的：為了改變積弱局面，鞏固封建統(tǒng)治秩序和整頓、加強(qiáng)軍隊(duì)措施內(nèi)容作用和主要成效保甲法略加強(qiáng)了封建統(tǒng)治秩序，維護(hù)了社會治安，而且寓兵于農(nóng)，既實(shí)現(xiàn)了兵農(nóng)合一，又為精簡軍隊(duì)創(chuàng)造了條件。使北宋的國力得到增強(qiáng)，積弱局面有所改觀。設(shè)置軍器監(jiān)略武器質(zhì)量得以改進(jìn)，產(chǎn)量大大增加。保馬法略馬匹的質(zhì)量和數(shù)量都得以提高，政府節(jié)省了大量養(yǎng)馬費(fèi)用將兵法略一定程度上改變了兵將分離的局面，加強(qiáng)了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力。精簡軍隊(duì)略加強(qiáng)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，節(jié)省了不少軍費(fèi)3.取士之法（1）目的：為了人才的選拔、培養(yǎng)和使用（2）內(nèi)容：改革科舉制度。規(guī)定進(jìn)士不考詩賦，?？冀?jīng)義和時務(wù)策。設(shè)明法科，?？悸闪?、斷案。整頓太學(xué)。儒家經(jīng)典為教科書。太學(xué)生成績優(yōu)異者直接為官。設(shè)置專門學(xué)校，培養(yǎng)專門人才。惟才用人。重用有志于改革的官員，打破了按資升遷的成規(guī)。三、變法失敗的原因及教訓(xùn)王安石變法失敗的原因有四點(diǎn)：（1）王安石變法觸犯了大地主大官僚的利益，大地主、大官僚的阻撓和破壞。（2）宋神宗在變法后期的動搖。（3）宋神宗死后，司馬光任宰相，廢除了新法。（4）在變法過程中，由于用人不當(dāng)，出現(xiàn)了新法危害百姓的現(xiàn)象。吸取的教訓(xùn)：改革是艱辛的，必然會充滿阻力，所以改革者必須要有堅(jiān)定的信念，毫不動搖，才能成功；而且，要注意用人。四、變法的歷史作用（1）變法的進(jìn)步意義：變法措施的推行，增加了政府的財(cái)政收入，政府庫存儲備充裕，在一定程度上改變了北宋積貧局面；變法也增強(qiáng)了北宋的國力，鞏固了封建統(tǒng)治秩序，加強(qiáng)了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，積弱的局面有所改觀。王安石變法促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，壯大了政治軍事實(shí)力，客觀上有利于社會進(jìn)步。王安石能夠在北宋階級矛盾和民族矛盾非常尖銳的情況下大刀闊斧進(jìn)行改革，這種勇于改革和敢于斗爭的精神，值得肯定。（2）變法的局限性：王安石變法是封建地主階級針對北宋統(tǒng)治危機(jī)進(jìn)行的改革運(yùn)動，它不可能從根本上擺脫封建統(tǒng)治危機(jī)。變法以維護(hù)地主階級的統(tǒng)治為出發(fā)點(diǎn)，農(nóng)民的處境沒有根本的改變，負(fù)擔(dān)依然沉重。一、王安石變法的命運(yùn):二、比較商鞅變法和王安石變法的異同點(diǎn)，并談?wù)勀銓Ω母锏恼J(rèn)識。（1）相同點(diǎn)：①直接目的都是為了富國強(qiáng)兵。②變法都得到了王權(quán)的支持。③變法內(nèi)容觸動了舊勢力的利益，遭到他們的激烈反對。④變法者的個人命運(yùn)基本相同。⑤變法都對生產(chǎn)關(guān)系作出了調(diào)整。（2）不同點(diǎn)：①背景不同：商鞅變法發(fā)生在新舊交替的社會大變革時期；王安石變法則發(fā)生在北宋中期統(tǒng)治危機(jī)四伏時。②根本目的不同，商鞅變法要從根本上廢除舊制度，建立新制度；王安石變法則是為了挽救北宋統(tǒng)治危機(jī)，部分調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系。③性質(zhì)不同：商鞅變法是一場封建化的運(yùn)動；王安石變法則是對封建社會內(nèi)部矛盾進(jìn)行局部調(diào)整的改革。（3）認(rèn)識：①改革必然會遭到舊勢力的阻撓，不可能一帆風(fēng)順，要充分考慮到改革的復(fù)雜性和艱巨性。②改革的成敗關(guān)鍵要看其積極成果能否得以保留和維持，不以改革者個人命運(yùn)為轉(zhuǎn)移。③改革措施要針對實(shí)際情況，行之有效，推行改革過程中要用人得當(dāng)。④改革家要有遠(yuǎn)見卓識和堅(jiān)定的政治魄力。三、全面認(rèn)識王安石變法積極作用：（1）變法措施的推行，增加了政府的財(cái)政收入，加強(qiáng)了國家的軍事力量，在一定程度上改變了北宋積貧積弱的局面。（2）王安石變法促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，客觀上有利于社會進(jìn)步。（3）王安石能夠針對北宋統(tǒng)治錯綜復(fù)雜的積弊大刀闊斧進(jìn)行改革，這種勇于改革和敢于斗爭的精神，值得肯定。局限性：（1）王安石變法是封建地主階級針對北宋統(tǒng)治危機(jī)進(jìn)行的改革運(yùn)動，它不可能從根本上擺脫封建統(tǒng)治危機(jī)。（2）變法以維護(hù)地主階級的統(tǒng)治為出發(fā)點(diǎn)，農(nóng)民的處境沒有根本的改變，負(fù)擔(dān)依然沉重。四、正確認(rèn)識王安石變法的歷史局限性王安石變法是封建地主階級針對北宋統(tǒng)治危機(jī)進(jìn)行的改革運(yùn)動，它不可能從根本上擺脫封建統(tǒng)治危機(jī)。王安石變法是地主階級為了克服封建統(tǒng)治危機(jī)，鞏固地主階級統(tǒng)治而進(jìn)行的改革。變法側(cè)重點(diǎn)在與增加政府財(cái)政收入，實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵的目的，而不在改善農(nóng)民的處境，所以農(nóng)民的負(fù)擔(dān)仍然沉重。五、正確的認(rèn)識和評價歷史上的重大改革運(yùn)動。對歷史上的改革進(jìn)行評價時，我們應(yīng)該堅(jiān)持的原則是：（1）我們要把各種改革放在它所屬的特定歷史環(huán)境中去加以評價。應(yīng)該首先分析當(dāng)時的歷史條件、歷史要求，再看這些改革在多大程度上適應(yīng)或者違背了這一歷史要求，它對社會歷史發(fā)展到底起了什么作用。據(jù)此，對改革作出基本的肯定或否定。（2）一場改革的成敗與否，不能看改革者個人的結(jié)局如何，而要看這一改革所產(chǎn)生的積極作用是否得到維持。從歷史上的改革中，我們得到啟示：（1）改革是歷史發(fā)展的要求和產(chǎn)物。（2）改革是革除社會弊政，促進(jìn)社會發(fā)展和國家強(qiáng)盛的重要手段。（3）改革必然涉及到某些人的特權(quán)和私利，因而會有阻力，甚至充滿了尖銳的斗爭。因此，改革者要有遠(yuǎn)見卓識，行動要堅(jiān)決徹底，要注意用人。單元內(nèi)容小結(jié)11世紀(jì)，北宋王朝出現(xiàn)了嚴(yán)重的社會危機(jī)：國內(nèi)階級矛盾尖銳，外部面臨嚴(yán)峻的邊患危機(jī)，形成了“積貧積弱”的惡劣局面。在這種嚴(yán)峻的形勢之下，為了克服封建統(tǒng)治危機(jī)，范仲淹主持了以改革吏治為中心的慶歷新政。但是，由于大地主大官僚的反對，新政曇花一現(xiàn)，一年多就夭折了。面對更加嚴(yán)重的社會矛盾，王安石接過了革新的大旗，在宋神宗的支持下，開始變法。慶歷新政是整頓吏治為中心的局部改革，而王安石變法涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育等多個領(lǐng)域。變法以改變“積貧積弱”的局面為總方針，以富國強(qiáng)兵為主要目的。從新法次第實(shí)施，到新法為守舊派所廢罷，其間將近十五年。在這十五年中，每項(xiàng)新法在推行后，雖然都不免有或大或小的弊端和局限，最后也沒有擺脫失敗的命運(yùn)。但是，它在一定程度上改變了北宋“積貧積弱”的局面，促進(jìn)了社會發(fā)展，具有進(jìn)步意義。在北宋中期階級矛盾和民族矛盾非常尖銳的情況下，王安石大膽改革，在與反對派的斗爭中高舉“三不足”的理論武器，駁斥了反對派的謬論，顯示了他過人的膽識、智慧、能力和勇氣。這種勇于改革和敢于斗爭的精神，值得肯定。王安石是地主階級杰出的政治家、改革家。通過對王安石變法的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該明白：改革是歷史發(fā)展的要求和產(chǎn)物；改革是革除社會弊政，促進(jìn)社會發(fā)展和國家強(qiáng)盛的重要手段；改革必然涉及到某些人的特權(quán)和私利，因而會有阻力，甚至充滿了尖銳的斗爭。第五單元?dú)W洲的宗教改革（一）.歷史背景（1）中世紀(jì)的歐洲，羅馬教皇確立了對西歐的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治，嚴(yán)重阻礙了西歐資本主義的進(jìn)一步發(fā)展。表現(xiàn)：①經(jīng)濟(jì)上，天主教會是西歐最大的封建主，擁有天主教世界土地的三分之一，通過地產(chǎn)的收入，征收什一稅、兜售贖罪券，搜刮錢財(cái)。政治上，教權(quán)凌駕于王權(quán)之上，不斷干涉各國的政治權(quán)力，迫使各國統(tǒng)治者向教皇稱臣納貢。思想文化領(lǐng)域，壟斷了文化、教育、藝術(shù)等意識形態(tài)。社會生活方面，天主教會的影響無處不在，以個人從生到死都離不開教會。（2）反對封建神權(quán)統(tǒng)治“異端”運(yùn)動，對天主教會的神權(quán)統(tǒng)治提出了有力的挑戰(zhàn)。——（爆發(fā)、高漲、影響）（3）14—16世紀(jì)，西歐開始從中世紀(jì)向近代過渡。資本主義的產(chǎn)生與發(fā)展，資產(chǎn)階級的興起，文藝復(fù)興運(yùn)動促進(jìn)了人們思想的解放。（二）歐洲宗教改革的概況興起一一馬丁?路德的宗教改革（1）歷史原因：根本原因：四分五裂的政治局面嚴(yán)重阻礙德國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；主要原因：羅馬教廷對德意志的政治控制和經(jīng)濟(jì)搜刮；主觀原因：馬丁?路德受人文主義思想的熏陶，立志改革；直接原因：教皇兜售贖罪券，馬丁?路德發(fā)表“九十五條論綱”。（2）爆發(fā)標(biāo)志：馬丁?路德發(fā)表“九十五條論綱”，激起了各地反對教廷的風(fēng)潮，揭開序幕。（3）主要內(nèi)容一一系統(tǒng)闡發(fā)宗教改革主張的文章《致德意志的基督教貴族書》理論基礎(chǔ)是“因信稱義”，即信仰上帝即可得救。否定了教皇和教會的權(quán)威。主張簡化宗教儀式?！妒ソ?jīng)》是人們惟一信仰的神圣權(quán)威。人人在上帝與《圣經(jīng)》面前都是平等的；國家權(quán)力為神所授，是惟一合法的權(quán)力，世俗權(quán)力應(yīng)當(dāng)高于教權(quán)并支配教權(quán)，主張建立本民族教會。（4）改革影響——沖擊天主教會統(tǒng)治掀起了反對羅馬教廷的風(fēng)潮，推動了下層民眾的反封建斗爭，引發(fā)了閔采爾領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義，沉重地打擊了天主教會和封建勢力；譯德文《圣經(jīng)》，有利于宗教改革的拓展，也促進(jìn)了德意志民族語言的發(fā)展；確定了“教隨國定”的原則，路德教派取得合法地位；為歐洲其他國家和地區(qū)的宗教改革開辟了道路。擴(kuò)展（1）加爾文宗教改革淤背景：①受馬丁?路德宗教改革的影響；②受文藝復(fù)興時期人文主義的影響；③發(fā)表《基督教原理》，提出了自己的宗教改革主張。淤內(nèi)容：①堅(jiān)持《圣經(jīng)》是最高權(quán)威，反對教皇權(quán)威；主張簡化宗教儀式，教會要按《圣經(jīng)》傳播上帝的旨意。②認(rèn)為個人通過《圣經(jīng)》就能夠與上帝直接聯(lián)系，進(jìn)一步提出自由、平等和個人主義是真正的宗教精神。③思想核心是“先定論”，宣揚(yáng)選民或棄民。④主張選民要有奮斗精神，要具有簡樸、誠實(shí)、講信用等高尚美德。⑤主張建立共和式的長老制度，建立政教合一的政權(quán)。淤影響：①引起了社會風(fēng)氣的變化；②傳播到歐洲許多地區(qū)，日內(nèi)瓦成為“新教的羅馬”。（2）英國亨利八世宗教改革淤背景：隨著英國資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級和新貴族要求沖破封建神學(xué)思想的束縛，要求宗教改革；隨著文藝復(fù)興和宗教改革思想的傳播，社會各階層反教會情緒不斷高漲；日益強(qiáng)大的王權(quán)，力圖擺脫羅馬教廷神權(quán)的桎梏。淤內(nèi)容：（概括歸納為幾個要點(diǎn)）亨利八世規(guī)定教會立法必須經(jīng)國王批準(zhǔn)方可生效，禁止英國教會向羅馬教廷交納歲貢，斷絕英國教會在行政、司法和經(jīng)濟(jì)上與羅馬教廷的關(guān)系；規(guī)定國王為英國教會最高首腦，擁有召開教會、任命教職、審查教規(guī)的權(quán)力；同時保留了天主教主教制、基本教義和儀式。下令封閉并沒收修道院財(cái)產(chǎn)歸王室所有。淤結(jié)果：使英國基督教稱為英國國教，國教會是英國民族教會，必須服從國王的意志和國家的法令，成為封建專制統(tǒng)治的工具。（三）影響①宗教改革是一場在宗教外衣掩飾下發(fā)動的西歐早期資產(chǎn)階級的反封建斗爭；②宗教改革對歐洲社會產(chǎn)生了深刻而巨大的影響，推動了社會變革和歷史進(jìn)步；③它沉重打擊了天主教在歐洲的神權(quán)統(tǒng)治，促進(jìn)了歐洲民族意識的高漲和民族國家的發(fā)展；④天主教會被剝奪的財(cái)產(chǎn)很大一部分落到新興資產(chǎn)階級手里，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展；⑤宗教改革否定了羅馬天主教會的權(quán)威，解放了人們的思想，為資本主義的興起和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。簡明意義：打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教會的精神獨(dú)裁，解放了人們的思想，促進(jìn)了歐洲民族意識的高漲和民族國家的發(fā)展，加速了歐洲資本主義的興起和發(fā)展。淤比較加爾文和馬丁?路德宗教改革的主張的異同（1）相同之處：①都否定羅馬天主教皇和教會的權(quán)威，主張“信仰得救”。②認(rèn)為《圣經(jīng)》是人們信仰的的神圣權(quán)威，人人都可以通過《圣經(jīng)》直接與上帝交流，不需要教會的中介。都主張簡化宗教儀式。（2）不同之處：加爾文的基本思想比馬丁?路德更進(jìn)一步，提出了“先定論”的神學(xué)學(xué)說。加爾文的主張更為激進(jìn)，更適應(yīng)了資產(chǎn)階級激進(jìn)派的要求，影響到歐洲的大部分地區(qū)，特別對法國和英國的歷史產(chǎn)生了比較大的影響。第六單元埃及穆罕默德?阿里改革一、歷史背景必要性：（1）內(nèi)憂。奧斯曼帝國與國內(nèi)軍事封建主集團(tuán)——馬木路克的腐朽統(tǒng)治，造成埃及國力衰弱，政局動蕩不安，社會矛盾激化。（2）外患。英法等西方列強(qiáng)的侵略，埃及面臨深刻的民族危機(jī)。可能性：（1）拿破侖在埃及的殖民統(tǒng)治，既奴役了埃及人民，又沖擊了埃及封建社會結(jié)構(gòu)，對阿里改革有一定的誘導(dǎo)作用。（2）埃及人民先后發(fā)動了三次開羅起義，沉重地打擊了英法侵略者及馬木路克反動勢力，并在斗爭中逐漸形成了獨(dú)立的民族意識。（3）穆罕默德?阿里在第三次開羅起義后，掌握了埃及的統(tǒng)治權(quán)。―?①馬木路克在實(shí)際上是怎樣統(tǒng)治埃及的？②拿破侖在埃及實(shí)行的殖民主義政策主要有哪些？怎樣評價？（見第1課資料）二、改革的主要內(nèi)容經(jīng)濟(jì)上：（1）改革土地①沒收不向政府納稅的包稅人土地，取消了包稅人的免稅地并殲滅了馬木路克的殘余；②規(guī)定宗教地產(chǎn)不再享有免稅權(quán)，沒收了違規(guī)的宗教地產(chǎn)，削弱了宗教對政治的影響；③正式廢除包稅制，將全部包稅地收歸國有；④改革賦稅制度，征收單一的土地稅；⑤承認(rèn)土地占有者有轉(zhuǎn)讓和抵押土地的權(quán)利，確定了土地私有制度。―?影響：阿里消除了馬木路克和長老階層對政權(quán)的威脅，鞏固了統(tǒng)治基礎(chǔ)，為進(jìn)一步的改革創(chuàng)造了條件。（2）促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展：農(nóng)業(yè)：興修水利，推廣改良工具，引進(jìn)新的農(nóng)作物品種。（作用：改善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件，耕地面積增加，農(nóng)作物產(chǎn)量提高。經(jīng)濟(jì)作物大量出，賺取大量外匯，提高農(nóng)業(yè)效益，為其他改革奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。）工業(yè)：大力發(fā)展官辦工廠，建立民族工業(yè)；從西歐引進(jìn)技術(shù)、設(shè)備、人才和資金；重點(diǎn)發(fā)展軍事工業(yè)，同時創(chuàng)辦民用工業(yè)。（作用：初步建立了埃及的民族工業(yè)，促進(jìn)了民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展，加快埃及近代化進(jìn)程。）商業(yè)：工農(nóng)業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了埃及商業(yè)和對外貿(mào)易的繁榮，開羅等城市的商業(yè)日趨興旺，亞歷山大再度成為地中海東部的貿(mào)易中心。人民生活提高。―?影響：埃及農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來，初步建立了自己的民族工業(yè)，并促進(jìn)了商業(yè)和對外貿(mào)易的繁榮，人民生活水平有所改善，全國人出現(xiàn)較快增長。政治體制方面：確立高度集中的中央集權(quán)。中央設(shè)立國務(wù)會議、咨議會；地方建立了省、縣、鄉(xiāng)、村各級行政機(jī)構(gòu)。（作用：結(jié)束了埃及長期的分裂和割據(jù)局面，加強(qiáng)了中央集權(quán)，阿里壟斷了國家政權(quán)。）文化教育方面：實(shí)行開放政策，學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。創(chuàng)辦學(xué)校，聘請外國專家講學(xué)選派青年去歐洲留學(xué)；建立印刷廠，出版讀物，翻譯著作，創(chuàng)辦報紙。(作用：大大推動了埃及文化事業(yè)的發(fā)展，培養(yǎng)了各類人才，從而為其他領(lǐng)域的改革創(chuàng)造了條件。)軍事方面：改造舊軍隊(duì)，建立新式軍隊(duì)。廢除雇傭兵制度，實(shí)行征兵制；按照法國模式組織訓(xùn)練軍隊(duì)；建立軍事學(xué)校，培養(yǎng)新型軍官；采用先進(jìn)的武器裝備軍隊(duì)。(作用：增強(qiáng)了國家軍事力量和軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，為對外擴(kuò)張奠定了基礎(chǔ)。)三、對外擴(kuò)張?jiān)跀U(kuò)張中改革走向失敗原因：由于改革的推行，埃及的國力日益增強(qiáng)。主要經(jīng)過：對外擴(kuò)張前后30年，在戰(zhàn)爭性質(zhì)上可分兩個階段。第一階段：1811-1831年為前20年，阿里打著素丹的旗號對外擴(kuò)張，即采用打擊分離勢力，實(shí)行對叛逆者討伐的擴(kuò)張手法。先后出兵侵入阿拉伯半島、占領(lǐng)蘇丹、入侵希臘。第二階段：1831-1841年為后10年，阿里直接與奧斯曼帝國兩次