學(xué)校文化建設(shè)理念系統(tǒng)分析

/學(xué)校文化建設(shè)理念系統(tǒng)前言學(xué)校文化是指一所學(xué)校經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展積淀而形成共識(shí)的一種價(jià)值體系，即價(jià)值觀念、辦學(xué)思想、群體意識(shí)、行為規(guī)范等，也是一所學(xué)校辦學(xué)精神和環(huán)境氛圍的集中體現(xiàn)。學(xué)校作為一個(gè)發(fā)展的系統(tǒng)，其學(xué)校文化由外至內(nèi)包括：表層的物質(zhì)文化——學(xué)校的校舍、設(shè)施、環(huán)境體現(xiàn)出的文化色調(diào)；淺層的行為文化——學(xué)校成員的行為體現(xiàn)出的文化氛圍；內(nèi)層的制度文化——學(xué)校各項(xiàng)制度體現(xiàn)出的文化特點(diǎn)；深層的精神文化——由價(jià)值觀念確定的辦學(xué)思想和群體意識(shí)。各個(gè)層面的文化通過(guò)協(xié)調(diào)一樣的動(dòng)態(tài)作用，實(shí)現(xiàn)著對(duì)人的真正“改造”，也正是在這樣一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程中，教化的目的才真正得以實(shí)現(xiàn)。學(xué)校文化是學(xué)校的生命和靈魂，是貫穿學(xué)校發(fā)展的命脈，是學(xué)校歷史和現(xiàn)實(shí)的集中呈現(xiàn)，是學(xué)校社會(huì)形象的闡釋?zhuān)鼘?duì)學(xué)校發(fā)展具有價(jià)值引導(dǎo)、觀念整合、情感謝勵(lì)、制度規(guī)范、行為矯正等作用。對(duì)于學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者而言，只有站在學(xué)校文化建設(shè)的高度才能駕馭學(xué)校的將來(lái)發(fā)展。學(xué)校核心競(jìng)爭(zhēng)力由教化生產(chǎn)力、學(xué)校文化力和教化經(jīng)營(yíng)力構(gòu)成，其中學(xué)校文化及其所產(chǎn)生的力氣正是學(xué)校核心競(jìng)爭(zhēng)力的基礎(chǔ)。一方面學(xué)校核心競(jìng)爭(zhēng)力的獨(dú)特性就在于其深厚的文化底蘊(yùn)、顯明的品牌特性和特色的教化模式，而這正是學(xué)校文化力的核心內(nèi)容和重心所在。另一方面則是因?yàn)榻袒谋举|(zhì)就在于“文化育人”，即將人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)文明、精神文明成果，通過(guò)顯性和隱性的教化途徑，再通過(guò)師生的積淀、內(nèi)化，作用于受教化者的身體、生理、心理和精神的各個(gè)層面，使其獲得將來(lái)成長(zhǎng)和發(fā)展以及推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步所須要的素養(yǎng)。而文化育人的關(guān)鍵則在于學(xué)校自身的文化建設(shè)和形成。優(yōu)秀的學(xué)校文化總能給人一種實(shí)實(shí)在在的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)，讓人沉靜、大氣、向上、奮勉，砥礪著一代代學(xué)子的人格品德、激勵(lì)著一代代學(xué)子的求學(xué)奮進(jìn)。在這樣的時(shí)代背景之下，===小學(xué)主動(dòng)探究新的思路，尋求適合學(xué)校實(shí)際的發(fā)展路子，做出了構(gòu)建學(xué)校文化，提升學(xué)校品位，打造學(xué)校品牌的重大戰(zhàn)略決策。第一部分理念構(gòu)架【辦學(xué)理念】文明精神·強(qiáng)健體魄【校訓(xùn)】崇學(xué)尚行·養(yǎng)習(xí)成品【校風(fēng)】大成于細(xì)?持之以恒【教風(fēng)】精研善導(dǎo)·德潤(rùn)桃李【學(xué)風(fēng)】樂(lè)中益智·行中潤(rùn)品【辦學(xué)愿景】禮儀教化典范，陽(yáng)光體育卓著的品牌示范校（禮儀教化的典范，陽(yáng)光體育的品牌）【主題文化】陽(yáng)光少年·和禮同行

其次部分理念闡釋一、辦學(xué)理念文明精神·強(qiáng)健體魄【定義】辦學(xué)理念又叫辦學(xué)思想，是校長(zhǎng)基于“辦怎么樣的學(xué)?！焙汀霸鯓愚k好學(xué)?！钡纳顚哟嗡妓鞯慕Y(jié)晶，是肯定的教化思想、管理思想和學(xué)校實(shí)際的有機(jī)結(jié)合。從某種意義上說(shuō)，辦學(xué)理念就是學(xué)校生存理由、生存動(dòng)力、生存期望的有機(jī)構(gòu)成?！娟U釋】毛澤東1917年《體育之探討》云“文明其精神，野蠻其體魄。此言是也。欲文明其精神，先自野蠻其體魄；茍野蠻其體魄矣，則文明之精神隨之?！蔽拿骶瘢何拿?，都是由小及大；個(gè)人文明則社會(huì)文明。文明是一個(gè)很廣的范疇，從大的層面說(shuō)，它是一種道德倫理規(guī)范；從小的角度講，它可以是個(gè)體道德行為的體現(xiàn)。許嘉璐大師曾說(shuō)：“禮儀是文明的表現(xiàn)。今日講究禮儀的學(xué)生，明日文明國(guó)家之棟梁?！毙W(xué)教化的特殊地位和作用從本質(zhì)上講并不在于學(xué)習(xí)多少科學(xué)學(xué)問(wèn)，關(guān)鍵在于道德修養(yǎng)、文明意識(shí)的培育和良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。龔家巷從孩子的長(zhǎng)遠(yuǎn)角度動(dòng)身，為孩子終身發(fā)展奠基，以養(yǎng)成教化為抓手，以“文明精神”為其辦學(xué)理念，通過(guò)課堂教學(xué)以及一系列禮儀活動(dòng)的開(kāi)展，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴入手，培育孩子良好的行為習(xí)慣，造就其健康的身心、優(yōu)雅的言行，從而賜予孩子一生持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)和動(dòng)力，這是學(xué)校的辦學(xué)的動(dòng)身點(diǎn)，更是最終目的。強(qiáng)健體魄：把毛澤東原話“野蠻”二字改為強(qiáng)健，從語(yǔ)言學(xué)角度動(dòng)身，易于接受傳播，同時(shí)也遵循了小學(xué)教化的特點(diǎn)，培育孩子的基本身體素養(yǎng)，讓他們有個(gè)身心健康的體魄，為其美妙人生打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！绑w”是體育，“魄”是精神。眾所周知，文化教化，始終是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的組成部分，古希臘教化的原則就是文體并重，它除了弘揚(yáng)才智，它還崇尚身心和諧的體育。我校從陽(yáng)光體育動(dòng)身，以“強(qiáng)健體魄”為其辦學(xué)理念，不僅僅是熬煉孩子的身體，健康其體魄，從更深遠(yuǎn)層面來(lái)說(shuō)，我校提倡的是人文的體育，希望通過(guò)陽(yáng)光體育來(lái)啟發(fā)孩子的才智，培育其堅(jiān)忍不拔的毅力、學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)他人并和其和諧相處，在競(jìng)爭(zhēng)中合作，在團(tuán)結(jié)中進(jìn)步?！拔拿骶瘛?qiáng)健體魄”的辦學(xué)理念，在我校除了養(yǎng)成教化和陽(yáng)光體育的彰顯外，其實(shí)質(zhì)是指我校對(duì)多元教化思想的融合匯通，以及我校兼容并包、海納百川的氣度和胸懷。二、校訓(xùn)崇學(xué)尚行·養(yǎng)習(xí)成品【定義】校訓(xùn)是學(xué)校提出的對(duì)全體人員具有規(guī)范、警策和導(dǎo)向作用的行動(dòng)口號(hào)，它往往是學(xué)校核心理念的詳細(xì)寫(xiě)照，能概括出學(xué)校的整體價(jià)值追求、獨(dú)特氣質(zhì)及文化底蘊(yùn)，蘊(yùn)含師生的道德志向、學(xué)術(shù)人格和歷史責(zé)任。作為學(xué)校的靈魂，校訓(xùn)體現(xiàn)了一所學(xué)校的辦學(xué)傳統(tǒng)、辦學(xué)原則和目標(biāo)，代表著校內(nèi)文化和教化理念，是人文精神的高度凝練；同時(shí)它也是一種文化，是一種面對(duì)社會(huì)的精神標(biāo)記，是學(xué)校歷史和文化的積淀?！娟U釋】崇學(xué)尚行：學(xué)是基礎(chǔ)，是教化的根本，是文明持續(xù)和發(fā)展的紐帶，也是個(gè)人走向勝利巔峰的基石?！俺纭弊指求w現(xiàn)了我校對(duì)學(xué)問(wèn)的敬重和敬畏之情。而我校所提倡的“學(xué)”，是多維度、多層次、多視野的學(xué)。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的多元化社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)是一個(gè)群體的競(jìng)爭(zhēng)，是價(jià)值供應(yīng)鏈的競(jìng)爭(zhēng)，是物競(jìng)天擇、適者生存的競(jìng)爭(zhēng)。假如說(shuō)“學(xué)”是一個(gè)積累的過(guò)程，是量變到質(zhì)變的基礎(chǔ)，那么“行”就是學(xué)問(wèn)轉(zhuǎn)為才智的關(guān)鍵，是積累后的爆發(fā)。對(duì)于“行”的認(rèn)同和敬重，中華民族始終有著深厚的傳統(tǒng)，從劉向的“耳聞之不如目見(jiàn)之，目見(jiàn)之不如足踐之”到“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”再到“行是知之始，知是行之成”，對(duì)以“行”為本的傳承，體現(xiàn)了我校敬重人才的發(fā)展規(guī)律，學(xué)校的目的是讓孩子在學(xué)習(xí)理論的同時(shí)，肯定要自己親身去思索和驗(yàn)證，因?yàn)閷?shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！爸泻弦弧钡慕袒绞绞驱徏蚁锸冀K以來(lái)的追求和探究。因?yàn)闊o(wú)論養(yǎng)成教化的踐行還是陽(yáng)光體育的實(shí)施，都離不開(kāi)持之以恒的堅(jiān)持和全校師生共同的行動(dòng)。養(yǎng)習(xí)成品：古人云“養(yǎng)習(xí)于童蒙”，好習(xí)慣的養(yǎng)成須從童年時(shí)代點(diǎn)滴習(xí)慣做起?！梆B(yǎng)”字更是體現(xiàn)了習(xí)慣培育是一個(gè)漫長(zhǎng)的、潛移默化的過(guò)程，須要老師學(xué)生家長(zhǎng)等共同的努力和長(zhǎng)久的恒心。養(yǎng)習(xí)成品的校訓(xùn)，學(xué)校的立足點(diǎn)就是希望通過(guò)行為習(xí)慣的養(yǎng)成來(lái)潤(rùn)澤孩子的道德。通過(guò)知禮、明禮、行禮等一系列活動(dòng)的開(kāi)展，使外在的言行慢慢內(nèi)化成孩子的人格，由禮正心，達(dá)到思想、行為、修養(yǎng)的平衡和統(tǒng)一。以“品”為訓(xùn)，除了指人的品貌、品性外，這里還有品位的意思，它是通過(guò)端正的品貌，優(yōu)良的品性而形成的高品位校內(nèi)物質(zhì)環(huán)境，以及文化氛圍等。品位的根本在于文化的積淀，學(xué)校扎根傳統(tǒng)文化，通過(guò)國(guó)學(xué)進(jìn)校內(nèi)等活動(dòng)的開(kāi)展，用傳統(tǒng)的禮為依托，由此而成的學(xué)校氣質(zhì)和學(xué)校品位。三、校風(fēng)大成于細(xì)?持之以恒

【定義】校風(fēng)是一個(gè)學(xué)校各種風(fēng)氣的總和，是學(xué)校在辦學(xué)過(guò)程中長(zhǎng)期積淀而成的具有行為和道德意義的風(fēng)氣，是在校內(nèi)乃至社會(huì)上具有極大影響并被普遍認(rèn)可的思想和行為風(fēng)尚。校風(fēng)是校訓(xùn)的拓寬、延長(zhǎng)和詳細(xì)化，其要素包括學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的工作作風(fēng)，老師的教風(fēng)和學(xué)生的學(xué)風(fēng)及學(xué)校積淀的傳統(tǒng)文化精神、學(xué)術(shù)探究所形成的風(fēng)氣和氛圍，集中體現(xiàn)了學(xué)校的辦學(xué)理念、育人方針、學(xué)術(shù)追求和辦學(xué)特色，是學(xué)校品嘗和格調(diào)的重要標(biāo)記之一?！娟U釋】大成于細(xì)：“天下難事，必做于易；天下大事，必做于細(xì)”，最宏大的建筑師之一的密斯·凡·德羅，在被要求用一句話來(lái)描述他勝利的緣由時(shí)，他只說(shuō)了五個(gè)字：“魔鬼在細(xì)微環(huán)節(jié)”?？梢?jiàn)對(duì)細(xì)微環(huán)節(jié)作用和重要性的相識(shí)，古已有之，中外共見(jiàn)。細(xì)微環(huán)節(jié)的競(jìng)爭(zhēng)才是最終和最高的競(jìng)爭(zhēng)層面，此理同樣用之于學(xué)校，精細(xì)處事即要求學(xué)校管理系統(tǒng)健康，在日常管理中，每一個(gè)步驟都要細(xì)心，每一個(gè)環(huán)節(jié)都要精細(xì)，每一項(xiàng)工作都是精品，樹(shù)立細(xì)心是看法，精細(xì)是過(guò)程，精品是成果的服務(wù)看法。細(xì)心之于老師即針對(duì)不同的個(gè)體細(xì)心教學(xué)，時(shí)刻關(guān)注孩子的點(diǎn)點(diǎn)滴滴等，細(xì)心之于學(xué)生要求孩子養(yǎng)成做好每件小事的好習(xí)慣，從細(xì)微環(huán)節(jié)入手，從養(yǎng)成習(xí)慣做起，例如不亂丟垃圾，不大聲喧嘩、仔細(xì)聽(tīng)好每節(jié)課，牢牢記住細(xì)微環(huán)節(jié)確定失敗的道理。持之以恒：荀子云:“鍥而不舍,金石可鏤;鍥而舍之,朽木不折。”做好一件小事簡(jiǎn)單，難在長(zhǎng)期做好每件小事。持之以恒所蘊(yùn)含的實(shí)質(zhì)是對(duì)我校師生一種精神信念的要求，即不僅要樹(shù)立高遠(yuǎn)的志向，也須要我們從小形成一種堅(jiān)韌的毅力，堅(jiān)決自己的信念，特殊是我校的養(yǎng)成習(xí)慣教化和陽(yáng)光體育等都離不開(kāi)持之以恒的志氣和決心，俗語(yǔ)云養(yǎng)習(xí)于童蒙，因此個(gè)體良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成需從孩提時(shí)代起先，持之以恒；同時(shí)體育精神中所提提倡的持之以恒的毅力也是被人們所熟知的，可以說(shuō)持之以恒的信念貫穿于我們生活的方方面面，堅(jiān)持下去，就能獲得勝利。四、教風(fēng)精研善導(dǎo)·德潤(rùn)桃李【定義】教風(fēng)就是老師在治學(xué)看法、科學(xué)探討、教書(shū)育人等方面形成的良好風(fēng)氣?！娟U釋】精研善導(dǎo)：精研就是要求老師潛心探討教和學(xué)的規(guī)律以及對(duì)某個(gè)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的深思和探討，并最終能夠取得肯定的成就。精研不單單可以提升老師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，不斷的完善教學(xué)方法，還可以豐厚老師的積累。善導(dǎo)源于“夫子循循然善迷人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！鄙茖?dǎo)即善導(dǎo)有方，也就是充分發(fā)揮老師的主導(dǎo)作用，在精研的基礎(chǔ)上敏捷教學(xué)，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生，并敬重學(xué)生特性的差異，因材施教，挖掘?qū)W生潛能?？偟膩?lái)說(shuō)精研善導(dǎo)是對(duì)老師業(yè)務(wù)學(xué)問(wèn)、科研實(shí)力、教學(xué)實(shí)力、教學(xué)方法等的基本要求，是學(xué)校不斷提高育人成果的關(guān)鍵。德潤(rùn)桃李：“德潤(rùn)桃李”承“品”字而來(lái)。德者，性之端也；德為基，人之基也。對(duì)老師而言，學(xué)高為師、德高為范，因此除了加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)技能學(xué)習(xí)外，也要注意自己品德人格修養(yǎng)。孩子的一言一行深受老師的影響，故老師應(yīng)修師德、立師表、用自己優(yōu)雅的言行作為孩子學(xué)習(xí)的標(biāo)尺，用自己的人格魅力感染孩子，如春風(fēng)化雨般，將美德根植于孩子的內(nèi)心深處，用自己的“德”影響一代又一代的孩子，并對(duì)其一生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，讓桃李之花開(kāi)得更加絢爛奪目。五、學(xué)風(fēng)樂(lè)中益智·行中潤(rùn)德【定義】學(xué)風(fēng)是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成和遵循的風(fēng)氣，是取得良好學(xué)習(xí)效果和成人成才的保證?！娟U釋】樂(lè)中益智：歡樂(lè)是孩子的天性，天真爛漫、華蜜成長(zhǎng)是孩子應(yīng)當(dāng)擁有的權(quán)利。掀開(kāi)中外教化名著，幾乎無(wú)一例外的教化家都認(rèn)為，先有歡樂(lè)，后有成才。事實(shí)證明，只有教化者充分敬重孩子的天性，實(shí)行歡樂(lè)教化，才能對(duì)孩子正確人生觀、世界觀、價(jià)值觀的形成及其將來(lái)的發(fā)展起著主動(dòng)的影響。學(xué)校提倡歡樂(lè)教化，用體育激發(fā)孩子的思維，用國(guó)學(xué)開(kāi)啟孩子的才智，用愛(ài)好激發(fā)孩子的熱忱，讓孩子樂(lè)于學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，高效率學(xué)習(xí)。讓孩子在歡樂(lè)中學(xué)會(huì)思索，并養(yǎng)成團(tuán)結(jié)拼搏的精神和堅(jiān)毅不屈的品德。行中潤(rùn)品：孩子品德的凹凸，外透于一言一行之中。小學(xué)是人生的起步奠基階段，行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)同等重要。學(xué)校重視養(yǎng)成教化，通過(guò)老師的榜樣力氣和傳統(tǒng)文化中經(jīng)典的小故事，引導(dǎo)孩子從一點(diǎn)一滴做起，并將它貫穿于孩子的課堂、學(xué)習(xí)、賽場(chǎng)、生活的點(diǎn)滴之中，使之外化為孩子優(yōu)雅的言行，內(nèi)化為孩子高尚的品德，讓孩子知禮、明禮、踐禮，為其終生奠基。六、辦學(xué)愿景禮儀教化典范，陽(yáng)光體育卓著的品牌示范?！径x】辦學(xué)愿景是學(xué)校在教化方針的指導(dǎo)下，依據(jù)所處地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展需求，結(jié)合自身設(shè)備設(shè)施、師資力氣等實(shí)際狀況制定的，關(guān)系學(xué)校生存和發(fā)展中帶全局性、方向性的奮斗目的。好的學(xué)校愿景對(duì)學(xué)校工作有導(dǎo)向性，對(duì)全體教職工教化教學(xué)活動(dòng)有激勵(lì)性，使學(xué)校發(fā)展有方向，老師工作有動(dòng)力?！娟U釋】葉圣陶先生說(shuō)過(guò)“教化就是要養(yǎng)成習(xí)慣”，而小學(xué)階段正是學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣的重要時(shí)期。少成若天性，習(xí)慣就會(huì)成為一種自然。學(xué)校以養(yǎng)成教化為抓手，依據(jù)不同的年齡，不同的內(nèi)容，通過(guò)一系列主題活動(dòng)的開(kāi)展，把行為習(xí)慣教化滲透到孩子的課堂乃至于生活之中，希望經(jīng)過(guò)日積月累之功，達(dá)到量變到質(zhì)變的飛躍，使得整個(gè)校內(nèi)到處都是美言、美行；同時(shí)我校努力踐行的禮儀教化典范，還依托于傳統(tǒng)國(guó)學(xué)領(lǐng)域中的禮文化，“禮”是儒家思想體系中的重要范疇，是傳統(tǒng)國(guó)學(xué)領(lǐng)域中推崇的一種精神。中國(guó)自古以來(lái)就重視禮的教化作用，從這個(gè)意義上說(shuō)，中國(guó)文化也是禮的文化，所以中國(guó)素有禮儀之邦、文明古國(guó)的美譽(yù)。隨著時(shí)代的推移，“禮”這種文化精神在歷史的長(zhǎng)河中滌蕩出更崇高的教化價(jià)值，它對(duì)于社會(huì)成員的人格修養(yǎng)、價(jià)值體系等的形成及完善，有著重要的啟迪意義。事實(shí)上，今日的素養(yǎng)教化亦在強(qiáng)調(diào)習(xí)禮養(yǎng)德的必要。我校正是本著弘揚(yáng)國(guó)學(xué)文明，踐行素養(yǎng)教化要求的理念，創(chuàng)新禮儀教化模式，開(kāi)拓禮儀教化領(lǐng)域，形成小學(xué)禮儀教化典范。我校依據(jù)自身狀況和發(fā)展需求，充分發(fā)掘自己的優(yōu)勢(shì)和資源，挖掘自身潛力，不斷創(chuàng)新；把陽(yáng)光體育教化寫(xiě)進(jìn)我校發(fā)展的藍(lán)圖，將其作為辦一流學(xué)校、創(chuàng)一流教化的一個(gè)亮點(diǎn)和突破口，致力于將陽(yáng)光體育培育成我校一道獨(dú)特的風(fēng)景。和此同時(shí)，明確體育、田徑等教化工作的目標(biāo)，即建立完善的體育教化管理體系，培育高素養(yǎng)的師資隊(duì)伍，配置先進(jìn)的體育教化設(shè)施，建成多形式、高水平的學(xué)生體育社團(tuán)，在豐富多彩的學(xué)校特色活動(dòng)中，培育孩子們的競(jìng)爭(zhēng)精神、合作意識(shí)、堅(jiān)忍不拔的毅力，促進(jìn)學(xué)生全面和諧的發(fā)展，力爭(zhēng)把我校的陽(yáng)光體育辦得繪聲繪色，讓孩子有個(gè)健康的體魄。禮儀教化典范，陽(yáng)光體育卓著的品牌示范校，主旨在于用文化引領(lǐng)價(jià)值，塑造精神，積淀內(nèi)涵，培育特色，提升品位。以文化為載體，著眼于學(xué)校特性文化建設(shè)，服務(wù)于人的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值。這是我校對(duì)新世紀(jì)教化的追求，也是