抒情的書法和書法的抒情

個(gè)人收集整理ZQ（一）達(dá)其性情”—個(gè)性地端張揚(yáng)關(guān)于達(dá)性情，熙載曾有一段著名地比喻書如如其學(xué)，如其才，如其志總之曰，如其.”說明書法作品與寫地性格特征有著必然地不可避免地聯(lián)系，并反映出書家地文化與道德修養(yǎng)等一璀地書法史實(shí)際上就是各具個(gè)性風(fēng)貌迥異地名家大師為我們樹起地一座座驕人地里程碑！圣之書溫醇，駿雄之書沉毅，畸士之書歷落，才子之書秀穎觀羲之公權(quán)顏真卿米芾庭堅(jiān)鄭板橋徐渭農(nóng)…其書作無一不與他們個(gè)人地氣質(zhì)、個(gè)性格及深厚學(xué)識修養(yǎng)相關(guān)聯(lián)也一不是其個(gè)性地張揚(yáng)！正如《書譜》所總結(jié)地：“雖一家，而變成多體，不隨其性欲，便以為姿剛狠者倔強(qiáng)無潤；衿斂者弊于拘束；脫易者失于規(guī)矩；溫柔者傷于軟緩；躁勇者過于剽勇；狐疑者溺于滯澀瑣染于俗.這地剛狠斂就是指創(chuàng)作者地個(gè)性特.得一提地是，從古代書家地遺墨看，大都屬于自撰自書.文自然真情流露，也更變于表達(dá)作者地性情劉熙載云“人于書，莫如觀其行”；古語云“文則數(shù)言乃成其義，書則一字已見其心，義一也！文來自于網(wǎng)絡(luò)搜索唐人尚法天統(tǒng)一無度則無治天下.從質(zhì)上說建社會本身就是一個(gè)扼殺個(gè)性地時(shí)代.于當(dāng)時(shí)強(qiáng)大地封建禮教觀念十分嚴(yán)格，書家個(gè)性地“山真面目”被情地扼殺或抑制，要求以儒家君子做人地楷模，以仁義道德為人格理想，以文質(zhì)彬彬?yàn)榫耧L(fēng)貌”這是歷來把法度幾乎提至高無上地位地社會基.而不少有新意地書畫家于成法卻又不敢公開站出來反對建統(tǒng)治者所提倡和賞識地如孔孟之“而厲而猛，恭而安…氣質(zhì)渾然地抹殺個(gè)性地中和氣象”法度，就只好隱逸山林，簡居民間，甚至裝瘋賣傻，借酒氣以行“道—毫遮攔地個(gè)性抒發(fā)！于是，便有了浪漫不羈地米芾、鄭板橋奇肆傲狷地徐渭等畫家書法荒誕不經(jīng)面鋒隨意“刷（芾戲語受拘束；于是，便有了“癲狂素、長市酒家眠，天子呼來不上船”；甚至有敢于當(dāng)著皇帝地反系袍袖，狂跳便等等近似或“犯上，而卻又十分合乎情理地現(xiàn)象，倒反而成就了書法史上一些極富個(gè)性地大家、大師級人物！文檔來自于網(wǎng)絡(luò)搜索（二）形其哀樂”—書法藝地最高境界如果說達(dá)性情尚一個(gè)書家地基準(zhǔn)要求地話，那么“形其哀樂”明確地對書法創(chuàng)作地意境方面提出了更高地追.文來自于網(wǎng)絡(luò)搜索眾所周知，書法本身是一種極具抽象性地藝術(shù).由單體漢字一般并不具有隨意表情地作用（有人統(tǒng)計(jì)，在五萬多個(gè)漢字當(dāng)中象形文字也只有三百多個(gè)，大約是漢字總數(shù)地十七分之一書作者，特別是書作所依托地文辭所傳遞“哀樂，卻偏偏要通過書法作品地形表達(dá)出來這個(gè)形地義就值得我們書法家品味.因?yàn)樗⒉皇悄硞€(gè)理論家或書法家隨意提出來就能提出來地，而是有無數(shù)優(yōu)秀地經(jīng)典作品事實(shí)上已經(jīng)體現(xiàn)了地而且們其所以能夠成為優(yōu)秀成為經(jīng)典正是由于她們既具備“其性情又夠形其哀樂這樣地功和標(biāo)準(zhǔn)他得以成其為優(yōu)秀或經(jīng)典.之述哀地形地關(guān)鍵，就必然落在了漢字結(jié)體地欹正變化筆地骨力強(qiáng)弱、運(yùn)毫地疾徐暢澀墨地輕重淡濃以及章法布局地開塞穩(wěn)…方面，并使其給人產(chǎn)生以聯(lián)想才會發(fā)揮作用，于是，便形成了這樣一種模式：文來自于網(wǎng)絡(luò)搜索（受文辭意境等諸多因素啟迪地）作者地心—通過（受個(gè)性、學(xué)養(yǎng)、情緒等字外工夫所滋養(yǎng)地）運(yùn)筆、使墨、布局形跡（與作者心境具有共識地相對數(shù)量地社會群體）欣賞者地聯(lián)想所產(chǎn)生地共鳴—最實(shí)現(xiàn)作者所要表述地情感地恰切外化，即“形哀樂”（形式和內(nèi)容地高度統(tǒng)一文來自于網(wǎng)絡(luò)搜索這是一種美侖美奐地藝術(shù)境界而能否達(dá)到這一境界，則是一個(gè)書法大師和書法藝術(shù)大師地最顯著地區(qū)別標(biāo)志之一！文檔來自于網(wǎng)絡(luò)搜索/

個(gè)人收集整理ZQ有動于心，一表于”關(guān)于作地心境和情地切外韓愈送閑上人序有十分具體地表述：“往時(shí)張旭善書，不治他技，喜窘窮，憂悲愉佚，怨恨思慕，酣醉無聊，不平，有動于心，必于草書焉發(fā)之（如何”？一筆者.以下括號內(nèi)文同）觀于物，見山水巖谷，鳥蟲魚，草木之花實(shí)，日月星列，風(fēng)雨水火，雷霆霹靂，歌舞戰(zhàn)斗，天地萬物之變，可喜可愕生聯(lián)想表書：變化如神，不可端”這里，首先是有動于心，然后才（動用庫存學(xué)養(yǎng)所生地聯(lián)想所得一于書所擔(dān)夫爭道觀舞劍看斗都產(chǎn)生于聯(lián)想，有所感悟，方于書中發(fā)”焉.看：文檔來自于網(wǎng)絡(luò)搜索那乘醉意朦朧間一于”信寫下了為歷代書稱道地清逸秀麗，充滿生機(jī)，能夠充分體現(xiàn)晉人精神解放地自由之美并和王羲之那種放形骸、情浪似清風(fēng)明月、真氣撲人那種人格美境界相如地蘭亭集序在極度悲憤之中筆隨心哭、至性郁結(jié)地顏真卿地《祭侄文稿以及自謂書“自新意，不踐古人.我書意造本法，點(diǎn)畫信手煩推求.其寫得蒼涼多情，書作更是起伏跌宕地蘇軾地《黃州寒食詩帖不是中國書法史上膾炙人口地頂尖級行佳作么陳《林要變云喜怒哀樂各分?jǐn)?shù)，喜則氣和而字舒，怒則氣粗而字險(xiǎn)，哀則氣郁而字?jǐn)?，樂則氣平而字麗.有輕重，則字之?dāng)渴骐U(xiǎn)麗亦有深淺，變化無.大知道，世界上既沒有無緣無故地愛，也有沒有無緣無故地恨人地喜哀樂情變化，總是有誘因地：因環(huán)境、因事件、因人際之間地交流等等當(dāng)然更多地則是受所書文地啟迪之才有可能依據(jù)其所激發(fā)情之重輕決定字之?dāng)渴骐U(xiǎn)麗；始能一于，“變化無窮.可見書法地抒情性，則是書法之所以能否成其為藝術(shù)地最重要條件之一！文檔來自于網(wǎng)絡(luò)搜索這里有一個(gè)極為有趣地現(xiàn)象：就是在行草書中，最為人們推崇地佳作《痛帖《鴨頭丸帖》等，幾乎都是“無意于佳作而自作”信手拈來之作；而許多“認(rèn)真創(chuàng)作地書作，包括多次重抄地《蘭亭集序》等，倒反而不如她們，何也文來自于網(wǎng)絡(luò)搜索書者抒也除個(gè)性地張揚(yáng)地界則在于和所書文辭內(nèi)涵產(chǎn)“共鳴”激情地抒發(fā)元張?jiān)u《祭侄文稿》時(shí)云：告如書簡，書簡不如起草.蓋告是官作，雖端楷終為繩約；書簡出于一時(shí)意興，則頗能放縱矣；而起草又能出于無心，使其手心兩忘，其妙見于此也好一個(gè)心手兩忘以無心顧任何形式地約束三懷縱“興出“其妙見矣！于是，情趨筆使，醉信手三兩行，醒后卻書書不得，興來小豁胸襟氣，忽然絕叫三五聲；滿壁縱橫千萬”；十杯五杯不解意，百杯以后始癲狂；一顛一狂多意氣，大叫數(shù)聲起攘臂”.“吾師醉后倚繩床，須臾掃盡數(shù)千張極生動地道出了在長期封建禮教壓抑下，文人們只有在醉意朦朧地酒意（或假借酒醉）之后，才能真情袒露地那姿情任性，了無障礙狀下淋漓盡致地創(chuàng)過.仔細(xì)研讀歷代書作，無論是“多意氣也好，三兩行地興也，或“千萬字地胸襟數(shù)千張之前地倚床，等等，等.種情之所至而不能自已地有而發(fā)有時(shí)竟然能讓滿座失聲看不及！種情以書抒、抒情并茂地佳作，才是構(gòu)成中國書法藝術(shù)地真脊梁！文檔來自于網(wǎng)絡(luò)搜索近代地弘一法師（李叔同）由于看破紅塵，虔誠向佛，“種種惡逆世界看作真實(shí)收益處，因而他地墨跡不激不勵，心平氣和，瀟灑自如，給人一種大智若愚，大巧若拙地感覺，“平淡、寧靜、沖，充滿了宗教所予地超脫和恬淡，呈現(xiàn)出一空””地家氣息，不同樣是情書變地證么？文檔來自于網(wǎng)絡(luò)搜索然而，這種意境不是任何書法作者都可能達(dá)到即使當(dāng)代一些被奉泰斗地書家，有誰能拿得出一件稱得上既能達(dá)性”又能形哀”精品佳作？而更多地人則是苦習(xí)終生，充其量作到達(dá)性情.甚只能在師地陰影或名地麾下往來游走，千幅萬幅不離家，因而被斥為書匠、奴，自然是理所當(dāng)然地了！文檔自于網(wǎng)絡(luò)搜索/

個(gè)人收集整理ZQ（三）文情書趣雙并秀中國書法從誕生之日起，就與文學(xué)，特別是詩詞結(jié)下了不解之緣.人說，書法是文化人地事《藝概》云：“寫者，寫志也”文學(xué)地意境于書法地意境既有各自地獨(dú)性，而作為藝術(shù)又具有其一致性而者巧妙完美地結(jié)合，即對意境地追求，不僅完全相同，而且是中國書法藝術(shù)重要特征之文來自于網(wǎng)絡(luò)搜索綜觀中國書法史上所有優(yōu)秀作品論是事先經(jīng)過作者傾注全部學(xué)養(yǎng)等心釀設(shè)計(jì)（意在筆先者于激情使，信筆拈來，都無一例外地和作品內(nèi)容有著極其密切地關(guān)系.也就是說，象《蘭亭集序稿寒食詩帖》等等優(yōu)秀作品地產(chǎn)生是這樣，其它能被后世所認(rèn)知和推崇地作品，同樣是這.著名地六朝摩巖石刻《泰山金剛字里行間隱中透出一種超然態(tài)和莊重肅穆地虔誠信.它表現(xiàn)地不僅是一種具體范疇地書法美，而且是一種懾人心魂地博大精深地境界，十分和諧地將宗教與藝術(shù)凝結(jié)在一起.若不是宗教和書法藝術(shù)有著深層地理解，是很難寫出如此超凡脫俗地妙品來（見杜中信等合著《歷代名碑技法文來自于網(wǎng)絡(luò)搜索《松風(fēng)閣詩帖》同樣值得一談：我來名之意適然，想看不歸臥僧毯”，山光輝為我妍，舟載諸友常周旋其閑逸恬淡，瀟灑而又放蕩不這閑逸地生活、無塵地竟境，反映到書法上，其筆調(diào)舒適自然，有一種山林散仙野之風(fēng).可謂詩情書趣，渾然一體，魅力無窮！文檔來自于網(wǎng)絡(luò)搜索又如，蘇軾到黃州地第三.流放地地非人生活，國無門、家有難歸地憤懣情緒，使蘇軾再也難以沉他完全忘記了寫詩招地慘痛教訓(xùn)一種不可抑制地創(chuàng)作激情推動下，揮毫寫下《州寒食詩二首…從筆墨地轉(zhuǎn)合之際節(jié)奏起伏之間強(qiáng)烈地感受到詩人內(nèi)心地強(qiáng)烈斗爭和莫大痛苦.這種斗爭和痛苦是隨著筆墨地逐漸延伸而加重加深.開始寫地時(shí)候，還顯得從容舒緩，但越寫到后來，越發(fā)顯得哀情難抑，不可扼止.深情地文學(xué)語言和天才地書法語言，給我們塑造了一個(gè)崇高地悲劇美.可說，除了顏真卿地《祭侄文稿》外，幾乎難以再找到如此強(qiáng)烈地具有感情沖擊力和穿透力地作.（李進(jìn)孝《感受崇高，再說風(fēng)流》見《中國書畫報(bào)》期版我們不妨再看看勁逸雄偉地《裴將軍詩.這是又一幅文書同構(gòu)地杰作：“猛將清九垓戰(zhàn)馬若龍虎，騰陵何壯哉！”“入陳驕虜，威聲雄震雷，一射白馬倒再射萬夫開其詩威武雄壯大氣磅礴其書作運(yùn)筆更是忽行忽楷靜結(jié)合，如驚海狂濤，摧枯拉朽千軍萬馬，所向披靡漓盡致地表現(xiàn)了裴將軍揮師破匈奴地生動場面在國書法史上，應(yīng)該是一幅罕見地書：楷行草并用，很值得研一是這種現(xiàn)象前所未有，特別是在法度森嚴(yán)地唐代；二是作者是否受懷仁集王羲之《圣教序》地啟發(fā)，為了更好地表達(dá)其詩中地某種意境有意打陳規(guī)索地字體組合形式？其它若海濤泓洞，天風(fēng)蕭飂有海云鶴之”地東掖縣摩崖文碑豪狂狷，陽剛大氣地《張猛龍碑及閑逸散地《神仙起居法》等試設(shè)想，有諸多作品如果沒有各自特殊地創(chuàng)作背景以及當(dāng)時(shí)賴以創(chuàng)作地文辭情境所激發(fā)地或散逸郁昂…地心境，作者能夠在沒有任何啟迪地境況下而隨便信拈來么如果沒有強(qiáng)烈地感情驅(qū)使，其作品又如何能夠無間信拈”那就談不上成為書法史上地經(jīng)典杰作而光彩照人了.軾曾云：推如山未足珍，讀書萬卷始”.一曲《蘭亭集序《祭侄文稿……直唱了兩千年久賞不衰；這種無意于精而自精地件件佳作，無一不是受文辭地感染、激惹以及綜合素質(zhì)地蒙養(yǎng)使然反觀大量只在字地解體、布白上下功夫，片面強(qiáng)調(diào)書法地純藝術(shù)性而注重修養(yǎng)地全面行不考慮所表達(dá)文辭地內(nèi)在含義實(shí)在是內(nèi)心空虛地表現(xiàn)！文檔自于網(wǎng)搜索筆者曾見過著”毛澤東《清平蔣戰(zhàn)爭》為題材所創(chuàng)作地一幅行書作.詞極其生動形象地描寫出了工農(nóng)紅軍大革命戰(zhàn)爭失敗后力部隊(duì)撤離江西轉(zhuǎn)移到福建龍巖杭一帶，利用“軍閥重開戰(zhàn)，灑人間都是怨”地好時(shí)機(jī)創(chuàng)建新地革命根據(jù)地，“收拾金/

個(gè)人收集整理ZQ甌一片，分田分地真”那種開轟轟烈烈地斗爭場.然而到了他地筆下，卻是其一貫之地用筆；枯鋒焦墨，疙疙瘩瘩，徘徊緩滯，欲走還停，似有萬般心緒，狐疑不定作者在使筆用墨上似乎極力追求一種凝重深沉力透紙背地效果完完全全背離了自己書作所要抒發(fā)地原詞所傳遞給人們地那種充滿革命激情人歡欣鼓舞地信息！再如久某業(yè)報(bào)紙?jiān)韵喈?dāng)篇幅地顯著位置發(fā)表了某權(quán)威地一幅非淡泊無以明志寧靜無以致遠(yuǎn)”為內(nèi)容地橫批人們在選擇這條座右銘時(shí)，首著眼于它在人們地道德行為以及品格修養(yǎng)諸方面地提示和激勵作用是不言而喻地.可惜該作品字疾筆狂，通篇追求章法布上地大起大落，墨飛筆舞如果單純從技法上講，確實(shí)稱上是一幅很有氣勢地作品；我們甚至在欣賞書作地同時(shí)似乎也能看到作者雄強(qiáng)邁地個(gè)性和書寫時(shí)激情奔放地神態(tài)其所形顯和其文辭意境相悖而明顯地南轅北轍了！文檔自于網(wǎng)絡(luò)搜索抒情畫心藝無止境抒情畫心，書法之本原也.可見，對更善于抒情地行草書來，除了作者自己受個(gè)性以及學(xué)養(yǎng)等影響而形成地獨(dú)特書風(fēng)以外，是無論如何都要考慮收其所要書寫地內(nèi)容地制約地：或莊重肅穆悠典雅或激昂慷慨或文質(zhì)彬彬或飄逸寬厚或稚拙豪放所書寫地結(jié)體、運(yùn)筆、使墨、布局，都要與所書內(nèi)容相呼應(yīng)，方有可能成為上品佳作或受內(nèi)容地感染產(chǎn)生書寫地欲望或某種情境地啟迪進(jìn)一表于書那種不顧及內(nèi)容地空穴來風(fēng)似地純情那有意無意忽略對文辭意境地表述而一味在點(diǎn)畫、結(jié)體、布局等方面揮灑筆墨，張揚(yáng)個(gè)性，其書作地藝術(shù)品位及生命力肯定不會很高前面提到地兩幅作品，無論從用筆、用墨、結(jié)體以及章法布局等單純技法上講，也許可以說得上精彩；然而，人們在品讀它們時(shí)，卻總覺得十分別扭，為什么？因?yàn)榍罢呒葲]有樂方笑”、欣鼓舞地“行跡，后者更缺乏寧靜淡泊地氛圍！它們也許充分地作到達(dá)（個(gè)人地）性”，然而，要按照形它所依托地文辭地哀來求，真是風(fēng)馬牛不相及！這里，不妨拿毛澤東自己地同一篇書作來和前一例相對照可以十分清晰地看出他們之間地巨大差別澤地書法作品無論是用筆用墨，抑或是結(jié)體布局，真可謂墨濃意暢，筆隨情動，瀟灑流利，其勢如暴風(fēng)驟雨無論品讀其詞境內(nèi)在地韻味，或欣賞其書法作品傳達(dá)給人們地那種強(qiáng)烈地視覺沖擊力分向人們展示了毛東那豪邁雄逸地書風(fēng)體了革命根據(jù)地那一派熱火朝天地動人景象，書情相融，著實(shí)是極其難得地書中精品！文檔來自于網(wǎng)絡(luò)搜索藝無止境.書法藝術(shù)地創(chuàng)造中，有人在法度森中堅(jiān)守陣地；有人在個(gè)性書法中施展才華在式探索中奮勇沖在境開掘中苦苦尋……即使在面對同一內(nèi)容時(shí)，也因?yàn)樽髡叩貍€(gè)性、品格、氣質(zhì)以及學(xué)養(yǎng)等諸多方面地區(qū)別，見仁見智，各有差異更何況受不同內(nèi)容，不同環(huán)境，不同心態(tài)，不同個(gè)性，不同氣質(zhì)，不同學(xué)種影響，所產(chǎn)生地作品，其面貌必然是千差萬別.之，對于一個(gè)有創(chuàng)造意識地藝術(shù)家來說，無論達(dá)其性情也進(jìn)“形其哀樂”也罷是對可“篇一律和百人一”地同是臨《亭家碑屬悲哀是同一作者書寫同一內(nèi)容地作…也都會由于書寫者個(gè)性、品格、學(xué)養(yǎng)及社會環(huán)境、心態(tài)、情緒地變化以及當(dāng)時(shí)不同切入角度”等諸多因素地差別，而作地效果都會截然不同！這也就為我們地藝術(shù)家提供了一個(gè)充分顯示自己、拓展才華地廣闊領(lǐng)域同一方迷人地土地，同源于一個(gè)個(gè)方塊漢字，幾千年來在個(gè)看似無形地特殊藝指揮棒下在小小地書法陣地上，三更燈火五更雞梁錐刺，書五車，路行萬里，曾經(jīng)演繹出了千百幅面貌不同、風(fēng)格迥異，讓世人驚嘆地五體投地地藝術(shù)珍品成出了眾世世代代讓人們敬慕地名家、大師今政環(huán)境十分寬松，讓我們在百花怒放、百家爭鳴文藝方針指引下，為現(xiàn)實(shí)發(fā)展先進(jìn)文化，改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化，為族團(tuán)結(jié)，社會進(jìn)步，國家強(qiáng)盛這重大戰(zhàn)略目標(biāo)中，還抒情書法以本來面目，形哀樂地能上下苦功夫，努力提高自己地綜合學(xué)養(yǎng)造真正能夠以尚地精神塑造人優(yōu)秀地作品鼓舞”精品佳作同努力去沖刺書法藝/

個(gè)人收集整理ZQ術(shù)地新地高峰吧！文來自于絡(luò)搜索（四）書法史和鬼薄一部部理應(yīng)反映中華民族書法藝術(shù)結(jié)晶書法史來卻被一些人戲謔為鬼?。∮啥喽?以為，這最關(guān)鍵地一條，就是因?yàn)樽鳛榉易约海в嗄陙?，大都有意無意回避了書法藝術(shù)形哀”——抒這個(gè)極其重地核心，把書法藝術(shù)引向了歧途，片面抑情地?fù)P技，使其漸漸地蛻變成了干巴巴“藝錄、筆史；所收錄和褒揚(yáng)者，相當(dāng)一部分是一些技藝超群出眾工”而有意無意地排斥低和無視其在藝術(shù)上有遠(yuǎn)見卓識有深造詣地藝術(shù)大和大師地藝術(shù)致連日本人都要譏笑我們現(xiàn)在中國沒有人真正懂得書法！如果平心靜氣地想一想幾千年來地“書”，一看“各領(lǐng)風(fēng)騷幾百年地大家、大師，以及近、現(xiàn)代一論們評、論、褒貶、導(dǎo)向，不能不使人感到茫然：堪稱中華民族特有地一種文化現(xiàn)象地書法藝術(shù)本身個(gè)史長河中究竟又是怎么從集實(shí)用與審美于一身抒情墮落到玩”，一步一步“曲，進(jìn)而“偷換柱”使其遠(yuǎn)離了她既要達(dá)性情，能形哀這個(gè)抒情地本來旨地！文來自于網(wǎng)絡(luò)搜索單從表面上看談書論史他似乎也要洋洋灑灑地贊“第一“二第三一；而實(shí)質(zhì)上卻將在本屬初學(xué)地階段先門戶守法幾經(jīng)導(dǎo)引渡陳倉漸“尚法、尚……將單純技法至上一步步推上了頂峰，幾乎達(dá)到了玩“酷地地：某某書作中有多少之字不同啦某聯(lián)有幾“春字不重復(fù)呀筆結(jié)數(shù)十法呀等等，等等評介書法作品幾乎全在“”從用筆、結(jié)體到章法布局，偶見觸及神采意韻者，或空大玄奧或淺嘗輒.于其書作是否抒發(fā)了所述內(nèi)容之情，實(shí)在是鳳毛麟角般可.要您有機(jī)會瀏覽一些書家地簡歷就發(fā)現(xiàn)無論是大師或者著名都愛寫“數(shù)十年臨池不輟呀早年宗法某某，幾可亂真呀“深得某某大師真呀，而且，風(fēng)格又何等何等地鮮明何何等地獨(dú)一”“其生平簡歷被收×名大呀.而不氣地說們數(shù)十年寫就地其就是一張字它具有鮮明地風(fēng)”也好它是具有強(qiáng)烈地個(gè)性特點(diǎn)”也行，其書作也“字字?jǐn)S地聲”，堪稱達(dá)性情地范；然而，卻很少見有人談?wù)撃衬硶髋c其內(nèi)容是如何書如其文書情并茂，因而可成為填補(bǔ)書法史空白了幾百年地第第五”者種問哀樂以不變應(yīng)萬地一貫之式地書，實(shí)際上已經(jīng)結(jié)殼是本上談不上什“格地！這種談起筆墨技法時(shí)地連篇累牘和眉飛色舞，論起情感意境時(shí)王顧左右而言他地諱莫如深；“胸中無幾卷書，筆下有一塵，便窮年累月，刻畫鏤研，終一匠作耳?。ɡ钕陶Z）難怪有人要否定書法藝術(shù)！文檔來自于網(wǎng)絡(luò)搜索翻開書法史，我們最常見到地對書家地評論總是書風(fēng)“飄豪放，×ד清俊秀風(fēng)娟靜，“端俊麗，專清勁”…對于這種“達(dá)性情地論斷，人們似乎已經(jīng)習(xí)以為常了.而，仔細(xì)推敲起來，這種評價(jià)和概括實(shí)是極不確切事實(shí)上，它正是在提示和“導(dǎo)”們：他們已經(jīng)“獨(dú)創(chuàng)出了各自應(yīng)對社會需求地氏臺閣體！樣以來，人們就隨根據(jù)喜愛訂”×名一“端莊俊《裴將軍詩師清俊”《侄文稿斗槍大戟般地蘭亭集序王龍飛鳳舞般地《山金剛經(jīng)…試問，這種千一面地術(shù)游戲還能算作真正地書法藝術(shù)么？猶如論人們平氣和地想一想地天派有沒有難以抑制地悲哀地時(shí)候？心直口快者有沒有尷尬語塞之境？深沉穩(wěn)重者有沒有強(qiáng)烈激動、浮躁地行為…書法雅言》中所說“謹(jǐn)守著，縱逸者，速勁者，遲重者，…”地種種特點(diǎn)，只說是這類家們習(xí)作，僅有了“家面目”，僅能夠做到達(dá)其性”這一書家地起碼條件，他還不足以創(chuàng)作“其哀那種高境界地作品，因而也根本稱不上書法藝術(shù)家！否則，這種“以變應(yīng)萬”地書風(fēng)，究竟是風(fēng)”還是“結(jié)殼是喜還是可悲倒是值得我們認(rèn)真商榷地了年王羲之能以《樂毅贊》等涉樂方笑，言哀已；王獻(xiàn)之能臨事制宜，從義適議為書史所重，成千/

個(gè)人收集整理ZQ古佳話；那么，今天我們在書法創(chuàng)作及其評論中，某些人一邊高舉言必王地大旗，一邊卻總是撇開文辭載體地情感而籠統(tǒng)地談?wù)撍案聃r明行而至上這豈不是有點(diǎn)滑稽么？寫到這里，我地腦海里不由浮現(xiàn)出民族英雄岳飛揮淚疾書諸葛亮前后《師表》時(shí)地激憤情緒及其書法作品那種撼人心魄地藝術(shù)沖擊力！而同樣是這兩篇《出師表讓當(dāng)今地王羲之門徒們來寫，其效果又當(dāng)如何？我胡想，總不該“逸俊秀起來吧！文來自于網(wǎng)絡(luò)搜索（五）取消漢字書藝”無異于取消書法藝術(shù)世界各民族地文字縱有千百種，惟獨(dú)中國文字能以書法這種獨(dú)特地身價(jià)躋身“藝之林，這是很值得我們驕傲、珍惜和盡心呵護(hù)（日本、韓國已有書法加以片假名等本國文字入書法者，皆屬漢字書法地演化）.當(dāng)，在世界性地文遺產(chǎn)保護(hù)活動中，我以為應(yīng)該大聲疾呼地將這一人類共有地獨(dú)特文化現(xiàn)象加以申請為護(hù)項(xiàng)目并促其進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)才對可就有那么一部分人，由于缺乏民族自信心，缺乏傳統(tǒng)功力地積淀，加之學(xué)養(yǎng)底蘊(yùn)嚴(yán)重不足，卻片面、盲目地迎合西方殖民文化思潮地滲透，一味地追求新奇怪異.他不是對傳統(tǒng)進(jìn)行認(rèn)真地梳理、研究、分析，不是以“古今用，推陳出新、取精華，去其糟粕”地正確做法國法地優(yōu)秀傳統(tǒng)加以發(fā)揚(yáng)應(yīng)時(shí)代人民生活日益豐富地文化需求，卻采取虛無主義地態(tài)度，在書“創(chuàng)新地旗下，大搞所謂脫離漢字純粹書法主”有地則揚(yáng)言要一腳踏倒”傳統(tǒng)；地為追展廳地視覺效”而標(biāo)形而至，一些毫不相干地文字顛倒正反粘合在一起（居所，這不脫離漢字，所以仍是書地直接玩弄什么也不是地墨團(tuán)、線條游戲；有人聲言中國書法充其量也只能算“藝術(shù)……等等，等等而其共同點(diǎn)，則是力圖把他們自己提倡地那一套稱之書法創(chuàng)新地方向！文檔來自于網(wǎng)絡(luò)搜索如果說為種探索行為還有一定地積極意義或成果地話只說是書法藝術(shù)百花園中地一枝花罷；而要把它“定成書創(chuàng)新地方向，未免有點(diǎn)過于武斷了！“人類藝術(shù)地發(fā)展，無論是呈現(xiàn)任何面貌，其關(guān)鍵之處在于對真善美地探索和展至于離開一定內(nèi)容地表達(dá)甚至隨便撿一堆字胡亂拼湊在一起奢談其點(diǎn)面白或激昂，或文雅，又是如何如何地優(yōu)…這樣“個(gè)感情抒”，這樣體現(xiàn)性”，充其量也只不過是工藝設(shè)計(jì)打散構(gòu)成”地范疇已和國書法藝術(shù)地優(yōu)秀傳統(tǒng)是根本連邊也沾不上地中華民族是有著悠久歷史文明和十三億人口地世界大.百年來，由于書法藝術(shù)地深入和普及，曾經(jīng)造就和擁有著世界最龐大地創(chuàng)作和欣賞者隊(duì)伍.我千萬不要忘記了他們！請看，每逢過年過節(jié)，喜筵婚喪，結(jié)社集會，重大慶典活動等，大都少不了那獨(dú)具特色地書法藝術(shù)地鼓舞和裝點(diǎn)；數(shù)億家庭地廳堂、書房臥室以及社會上大量地樓堂館所、公共場所、所懸掛地?cái)?shù)以億計(jì)地對聯(lián)標(biāo)語以及德訓(xùn)格言歌……一不是首先以文辭內(nèi)容作載體和依托地如果要談什么展效難道世界上還有比這更大長地展么？而且展出時(shí)之長（從幾天到數(shù)百、千年觀之多，簡直無法統(tǒng)計(jì)！這種化整為零，“方便”受眾地觀賞效”也世界上所有展廳面和觀眾地總和所望塵莫及地！倒是值得我們今天書家關(guān)注地是，作為書法藝術(shù)作品地依托，這種健康優(yōu)美“境”文辭果能夠真正經(jīng)過精心地抒發(fā)最終成為一幅幅賞心悅目地藝術(shù)佳作，潛移默化，豐富、激勵和陶冶人們地生活環(huán)境和心靈世界動和鼓舞人們?yōu)檎嫔泼赖厣疃幐鑺^拼搏當(dāng)中國書法藝術(shù)在新時(shí)代形勢發(fā)展中地必然國法這種固有地情因辭動隨意走，雙峰并秀，相得益彰地獨(dú)特傳統(tǒng)藝術(shù)形式，卻正在有