【事業(yè)單位考試真題】《職業(yè)能力測(cè)試》考點(diǎn)強(qiáng)化練習(xí)《馬哲》(2019年版)(附答案解析)

【事業(yè)單位考試真題】《職業(yè)能力測(cè)試》考

點(diǎn)強(qiáng)化練習(xí)《馬哲》（2019年版）（附答案解析）

1、單選題下列選項(xiàng)中不屬于聯(lián)系所具有的特點(diǎn)的是O

A:客觀性

B:普遍性

C:一致性

D:多樣性

參考答案:C

本題解釋：

C【解析】聯(lián)系具有客觀性、普遍性和多樣性。故應(yīng)選C。

2、單選題空想社會(huì)主義思想家的代表人物不包括。

A:圣西門(mén)

B:大衛(wèi)?李嘉圖

C:歐文

D:傅立葉

參考答案:B

本題解釋:

1

B【解析】大衛(wèi)?李嘉圖是英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物,

故本題應(yīng)選Bo

3、單選題恩格斯認(rèn)為，全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大

基本問(wèn)題是o

A:哲學(xué)與人類生存活動(dòng)之間的內(nèi)在聯(lián)系問(wèn)題

B:人與周?chē)澜绲幕韭?lián)系問(wèn)題

C:思維和存在的關(guān)系問(wèn)題

D:關(guān)于人的本質(zhì)問(wèn)題

參考答案:C

本題解釋：

C【解析】恩格斯在《路德維希&

#8226;費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》中提出全部哲學(xué)，

特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)

題?！惫时绢}應(yīng)選C。

4、單選題"權(quán)為民用，縱然是清風(fēng)兩袖，自當(dāng)流芳百世傳佳

話;利為己謀，即便有豪宅千頃，也會(huì)遺臭萬(wàn)年殃后人。〃這

副對(duì)聯(lián)給我們的啟示是o

A:人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值

B:實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要價(jià)值觀指引

C:個(gè)人應(yīng)在與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值

2

D:價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性

參考答案:C

本題解釋：

C【解析】題干中的對(duì)聯(lián)告誡人們不要只考慮個(gè)人，應(yīng)為大

眾辦事。從人生價(jià)值的角度看，C項(xiàng)符合題意。

5、單選題義利之辯是我國(guó)古代倫理學(xué)上爭(zhēng)論激烈的一個(gè)問(wèn)

題，爭(zhēng)論的實(shí)質(zhì)是把什么作為判斷事物價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，下列主

張以“利〃作為判斷事物價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的是o

A:君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧

B:倉(cāng)縻實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱

C:君子喻于義，小人喻于利

D:己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人

參考答案:B

本題解釋：

【答案】B。解析："義利之辯〃是中國(guó)哲學(xué)史上關(guān)于道義和功

利相互關(guān)系的爭(zhēng)論。A、C、D三項(xiàng)都是以"義〃作為判斷事物

價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。B項(xiàng)則以“利〃作為判斷事物價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。

6、單選題馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界在本質(zhì)上是o

3

A:各種實(shí)物的總和

B:物質(zhì)和精神的統(tǒng)一

C:多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一

D:主觀與客體的統(tǒng)一

參考答案:C

本題解釋：

參考答案:C

【解析】C［解析］物質(zhì)是人類感到的世界的實(shí)體，而其它不被

感知的東西不一定都是意識(shí)上的東西，還有其它的的物質(zhì)不

被人類感知，應(yīng)該是物質(zhì)與非物質(zhì)的統(tǒng)一。但非物質(zhì)在馬克

思主義哲學(xué)上也是物質(zhì)的一種。因此馬哲才認(rèn)為是多樣性的

物質(zhì)的統(tǒng)一體。

7、單選題宋玉在形容他的鄰人東家之子時(shí)說(shuō)，這個(gè)女子“增

之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤?！?/p>

東家之子的美貌反映了的辯證關(guān)系。

A:質(zhì)量與數(shù)量

B:運(yùn)動(dòng)與靜止

C:時(shí)間與空間

D:肯定與否定

4

參考答案:A

本題解釋：

【答案】Ao

8、多選題下列論斷，屬于主觀唯心主義的有

A:自由選擇的意志高于一切

B:天命主宰人間世界

C:人為自然界立法

D:存在就是被感知

參考答案:ACD

本題解釋：

【答案】ACD。解析:選項(xiàng)B是客觀唯心主義的觀點(diǎn)。

9、單選題物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)基

礎(chǔ)，它體現(xiàn)的關(guān)系是0

A:思維和存在的關(guān)系

B:物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系

C:主體與客體的關(guān)系

D:人與自然、人與人的關(guān)系

5

參考答案:D

本題解釋：

【答案】Do解析：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式包括物質(zhì)生活資料

的生產(chǎn)和生產(chǎn)資料的生產(chǎn)，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，它

包含了人與自然之間的關(guān)系和人與人之間的關(guān)系這兩個(gè)方

面。因此，本題的正確答案是D選項(xiàng)。

10、多選題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題之所以是哲學(xué)的基本問(wèn)

題，原因包括o

A:思維和存在的關(guān)系是一切哲學(xué)都無(wú)法回避的問(wèn)題

B:對(duì)該問(wèn)題的解答是研究和解決哲學(xué)其他問(wèn)題的前提和基

礎(chǔ)

C:思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)研究的根本目的

D:對(duì)該問(wèn)題的解答是劃分唯物主義與唯心主義兩個(gè)基本陣

營(yíng)的唯一標(biāo)準(zhǔn)

參考答案:AB

本題解釋：

【答案】AB。解析:思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題,

而不是根本目的，排除C;思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是劃分哲學(xué)

中基本派別的依據(jù)，對(duì)思維和存在何者是第一性的不同回答

6

是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，可知D錯(cuò)誤。AB是關(guān)

于思維與存在關(guān)系的正確表述。

11、多選題近代形而上學(xué)唯物主義的局限性是O

A:否認(rèn)了世界的物質(zhì)性

B:只承認(rèn)自然界的物質(zhì)性，否認(rèn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性

C:用孤立、孫止、片面的觀點(diǎn)解釋世界

D:用力學(xué)解釋一切運(yùn)動(dòng)

參考答案:BCD

本題解釋：

BCD［解析］近代形而上學(xué)存在著三大局限：其一，機(jī)械性;其

二，形而上學(xué)性;其三，不徹底性（唯心史觀）。其中，D項(xiàng)

講的就是機(jī)械性;C項(xiàng)講的是形而上學(xué)性;B項(xiàng)講的是不徹底性

（唯心史觀）。據(jù)此，BCD是應(yīng)選項(xiàng)。A項(xiàng)之所以錯(cuò)誤，是因

為否認(rèn)了世界的物質(zhì)性是唯心主義的觀點(diǎn)。

12、單選題馬克思主義認(rèn)為，人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別在于

A:人能制造和使用生產(chǎn)工具從事生產(chǎn)勞動(dòng)

B:人是自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一

C:人有語(yǔ)言文字和宗教信仰

D:人有意識(shí)和抽象思維能力

7

參考答案:A

本題解釋：

參考答案:A

【解析】A［解析］馬克思主義認(rèn)為，從本質(zhì)上講，人是能夠制

造工具并能夠使用生產(chǎn)工具以從事生產(chǎn)勞動(dòng)的動(dòng)物，這一點(diǎn)

將人與動(dòng)物區(qū)分開(kāi)來(lái)。故本題選A。

13、單選題"蘋(píng)果落地〃“水往低處流〃“月球繞地球運(yùn)動(dòng)〃“潮起

潮落〃……在其背后隱藏著一個(gè)共同的東西一一萬(wàn)有引力。這

表明o

A:同一現(xiàn)象只能表現(xiàn)同一本質(zhì)

B:同一本質(zhì)可以表現(xiàn)為不同的現(xiàn)象

C:現(xiàn)象和本質(zhì)都隱藏在事物的內(nèi)部

D:同一現(xiàn)象可以表現(xiàn)不同的本質(zhì)

參考答案:B

本題解釋：

B【解析】“蘋(píng)果落地〃等都是現(xiàn)象，本質(zhì)只有一個(gè)一一萬(wàn)有引

力。故本題選B。

14、多選題馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)觀的意義是o

8

A:指出物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，批判了唯心論和二元

論

B:堅(jiān)持了物質(zhì)世界的可知性，體現(xiàn)了本體論和認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一

C:堅(jiān)持了世界的多樣性物質(zhì)統(tǒng)一，克服了舊唯物主義物質(zhì)觀

的缺陷，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一

D:堅(jiān)持了自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)統(tǒng)一性，體現(xiàn)了自然觀和

歷史觀的統(tǒng)一

參考答案:ABCD

本題解釋：

答案:A,B,C,D解析:ABCD【解析】馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)觀，

指出了物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，批判了唯心論和二元

論;堅(jiān)持了物質(zhì)世界的可知性，體現(xiàn)了本體論和認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一;

堅(jiān)持了世界的多樣性物質(zhì)統(tǒng)一，克服了舊唯物主義物質(zhì)觀的

缺陷，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一;D項(xiàng)，馬克思主義將人

類社會(huì)也歸于物質(zhì)范疇，創(chuàng)造了唯物史觀，實(shí)現(xiàn)了歷史觀與

自然觀的統(tǒng)一。故選ABCD。

15、單選題實(shí)際工作生活中，凡事注意分寸，堅(jiān)持適度原

則，防止“過(guò)〃與”不及〃，這在哲學(xué)上是o

A:內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理

B:量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理

9

C:現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系原理

D:理論和實(shí)踐的辯證關(guān)系原理

參考答案:B

本題解釋：

B【解析】量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

量變只有在一定的范圍和限度之內(nèi)，事物才能保持其原有的

性質(zhì)，所以，當(dāng)我們需要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定時(shí)，就必須把

量變控制在一定的限度之內(nèi)。因此，做事情要注意分寸，掌

握火候，堅(jiān)持適度原則，防止“過(guò)〃與"不及〃，這體現(xiàn)了量變

和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理。本題正確答案為B。

16、單選題社會(huì)主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別是o

A:生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展水平不同

B:社會(huì)基本矛盾不同

C:生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的不同

D:意識(shí)形態(tài)的不同

參考答案:C

本題解釋：

10

參考答案:c

【解析】社會(huì)形態(tài)劃分的標(biāo)準(zhǔn)是生產(chǎn)關(guān)系。

17、單選題舊唯物主義之所以是半截子的唯物主義，是因

為。

A:唯物論和辯證法相脫離

B:形而上學(xué)的唯物主義

C:自然觀上的唯物主義，歷史觀上的唯心主義

D:在物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題上，不承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)性

參考答案:C

本題解釋：

【答案】Co解析：舊唯物主義具有三大缺陷：機(jī)械性、形

而上學(xué)性和不徹底性。之所以是半截子的唯物主義，主要是

由于它的不徹底性，它在自然觀上堅(jiān)持唯物主義，但在歷史

觀上則堅(jiān)持唯心主義。故本題答案為C。

18、單選題恩格斯認(rèn)為，全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重

大的基本問(wèn)題是

A:哲學(xué)與人類生存活動(dòng)之間的內(nèi)在聯(lián)系問(wèn)題

B:人與周?chē)澜绲幕韭?lián)系問(wèn)題

C:思維和存在的關(guān)系問(wèn)題

D:關(guān)于人的本質(zhì)何題

11

參考答案:c

本題解釋：

【答案】Co解析:本題題干加了“恩格斯〃、"全部哲學(xué)〃、“特

別是近代哲學(xué)〃，其用意是迷惑考生，其考點(diǎn)還是哲學(xué)的基本

問(wèn)題:思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。

19、多選題人們必須重視間接經(jīng)驗(yàn)和書(shū)本知識(shí)，這是因?yàn)?/p>

A:社會(huì)實(shí)踐是人類認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

B:認(rèn)識(shí)的發(fā)展具有繼承性

C:一個(gè)人不可能事事都親自實(shí)踐

D:間接經(jīng)驗(yàn)和書(shū)本知識(shí)是認(rèn)識(shí)的源泉

參考答案:BC

本題解釋：

BC【解析】一切真知皆由直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源，但任何人不可能事

事都依靠直接經(jīng)驗(yàn)，人類文明成果依靠間接經(jīng)驗(yàn)傳承。二者

互相依賴，不可偏廢。

20、多選題孫中山先生指出,人的認(rèn)識(shí)過(guò)程是“以行而求知,

因知以進(jìn)行〃，“行其所不知以致其所知〃“因其已知而更進(jìn)于

12

行〃。這一思想表明了O

A:知行不可分割

B:知行合一

C:知行相互促進(jìn)

D:行先知后

參考答案:ACD

本題解釋：

ACD［解析］在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系表述為知和

行的關(guān)系。題干引述了孫中山先生對(duì)知行關(guān)系問(wèn)題的一些重

要論點(diǎn)，A、C、D三項(xiàng)是孫中山先生知行觀中的重要合理思

想。

21、單選題馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性和革命性是以為

基礎(chǔ)的。

A:唯物主義

B:辯證法

C:科學(xué)世界觀

D:社會(huì)實(shí)踐

參考答案:D

13

本題解釋：

【答案】Do解析：馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性和革命性是以

社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)的。故本題答案選D。

22、單選題有一首英語(yǔ)兒歌這樣唱到："告訴我為什么星辰

閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞……因?yàn)樯系蹌?chuàng)造星

辰，因?yàn)樯系蹌?chuàng)造常春藤纏繞……美國(guó)一位著名科普作家

這樣改動(dòng)了歌詞核聚變讓星辰閃耀，向性運(yùn)動(dòng)讓常春藤纏

繞這一改動(dòng)反映了O

①唯物主義與唯心主義的區(qū)別

②直接聯(lián)系和間接聯(lián)系的區(qū)別

③科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別

④可知論與不可知論的區(qū)別

A：①③

B：②④

C：②③

D：①④

14

參考答案:A

本題解釋：

A【解析】歌詞的改動(dòng)反映的問(wèn)題是“星辰閃耀〃"常春藤纏繞〃

的原因是上帝還是科學(xué)。

23、單選題子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！ㄟ@句話

蘊(yùn)含的道理是o

A:運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的

B:世界萬(wàn)物是永恒發(fā)展的

C:運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性

D:運(yùn)動(dòng)是離不開(kāi)物質(zhì)的

參考答案:A

本題解釋：

A【解析】變化不等于發(fā)展，B項(xiàng)表述不正確;運(yùn)動(dòng).是物質(zhì)的

固有屬性和存在方式，C項(xiàng)錯(cuò)誤;D項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。故本題選

Ao

24、單選題必然王國(guó)和自由王國(guó)是社會(huì)發(fā)展的o

A:兩個(gè)不同的階段

B:兩條不同的道路

C:兩種不同的結(jié)果

15

D:兩種不同的狀態(tài)

參考答案:D

本題解釋：

【答案】Do解析:必然王國(guó)與自由王國(guó)，是必然與自由這對(duì)

范疇在社會(huì)歷史領(lǐng)域的具體運(yùn)用和體現(xiàn)。必然王國(guó)指人們受

盲目必然性的支配，主要是受自己所創(chuàng)造的社會(huì)關(guān)系的奴役

的一種社會(huì)形態(tài)；而自由王國(guó)是指人們擺脫了盲目必然性的

奴役，成為自己社會(huì)關(guān)系的主人，從而也成為自然界的主人

和自己本身的主人這樣一種社會(huì)狀態(tài)。由二者各自的含義可

知應(yīng)選Do

25、判斷題歷史唯物主義的社會(huì)形態(tài)范疇是指同一定的生

產(chǎn)力水平相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一。

參考答案：正確

本題解釋：

參考答案:正確

解析：社會(huì)形態(tài)是標(biāo)志著社會(huì)具體存在形式的范疇，指同生

產(chǎn)力發(fā)展一定階段相聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體,

16

是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和文化形態(tài)的統(tǒng)一體。

26、單選題具體問(wèn)題具體分析所依據(jù)的辯證法原理是

A:矛盾的普遍性原理

B:矛盾的斗爭(zhēng)性原理

C:矛盾的特殊性原理

D:矛盾的同一性原理

參考答案:C

本題解釋：

C【解析】矛盾特殊性是唯物辯證法原理的內(nèi)容之一，是指

矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。這一原理的方法

論意義是：具體問(wèn)題具體務(wù)析、一切從實(shí)際出發(fā)等。故本題

選C。

27、單選題發(fā)展的實(shí)質(zhì)是o

A:事物的永恒運(yùn)動(dòng)

B:新事物的不斷產(chǎn)生和舊事物的不斷滅亡

C:事物由不完善向比較完善轉(zhuǎn)化

D:物質(zhì)世界的一般變化

參考答案:B

17

本題解釋：

B【解析】發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，即

新事物代替舊事物。故本題應(yīng)選B。

28、單選題先有工程設(shè)計(jì)圖，然后施工建成大廈，這一事

實(shí)說(shuō)明o

A:意識(shí)產(chǎn)生物質(zhì)

B:意識(shí)可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)

C:意識(shí)決定物質(zhì)

D:意識(shí)創(chuàng)造物質(zhì)

參考答案:B

本題解釋：

【答案】Bo解析:建造大樓，第一步是搞設(shè)計(jì)，然后才有大

樓的建成，這只能說(shuō)明意識(shí)可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)，并不能得出意

識(shí)是第一性的。"意識(shí)轉(zhuǎn)化成物質(zhì)〃是需要條件的，這一條件

就是必須是正確的意識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐在改造世界中獲得成功。本

題的正確答案是B選項(xiàng)。

29、單選題"人們對(duì)真理的認(rèn)識(shí)就像登山運(yùn)動(dòng)員登山一樣，

每登高一步，就接近頂峰一步。與登山不同的是，人們永遠(yuǎn)

不可能達(dá)到真理的頂峰。〃對(duì)這句話分析正確的是0

A:它揭示了真理的客觀性

18

B:它揭示了真理是發(fā)展過(guò)程

C:它否認(rèn)了人的認(rèn)識(shí)能力

D:它否認(rèn)了真理的絕對(duì)性

參考答案:B

本題解釋：

【答案】Bo解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是真理的發(fā)展過(guò)程。

真理是隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。真理是主觀性和客觀性的

統(tǒng)一，同時(shí)也是具體歷史的統(tǒng)一。真理以客觀事實(shí)為基礎(chǔ),

并以科學(xué)知識(shí)為根據(jù)，而客觀事實(shí)和科學(xué)知識(shí)都是永恒地運(yùn)

動(dòng)變化發(fā)展著的，這就決定了人對(duì)它的把握是一個(gè)無(wú)限的過(guò)

程。無(wú)論是自然界還是社會(huì)，都處于不斷地運(yùn)動(dòng)變化的過(guò)程

中，這種運(yùn)動(dòng)變化是無(wú)限的，永遠(yuǎn)不會(huì)表現(xiàn)為某種一成不變

的最終形式。因此，本題的正確答案是B選項(xiàng)。

30、單選題三角形內(nèi)角之和等于180。。但是，在凹曲面上，

三角形內(nèi)角之和小于180。，而在球形凸面上，三角形內(nèi)角之

和大于180°o這說(shuō)明o

①真理和謬誤往往是相伴而行的

②真理是有條件的、具體的

19

③對(duì)同一個(gè)確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)可以有多個(gè)真理

④任何真理都有自己適用的條件和范圍

A：①④

B：②③

C：①③

D：②④

參考答案:D

本題解釋：

D【解析】真理的條件性是真理具體性的內(nèi)容之一。真理的

條件性是指真理的界限。界限是真理的有機(jī)組成部分，任何

真理都有自己的適用范圍，由于真理只是反映事物的本質(zhì)方

面，不能包括對(duì)象的一切，因此即使在它適用的界限內(nèi)，也

必須與當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)氐木唧w條件相結(jié)合。不同條件下的三角形

內(nèi)角之和不同說(shuō)明了真理是有條件的。故本題選D。

31、單選題現(xiàn)在建造大樓，第一步是搞設(shè)計(jì)，然后才有大

樓的建成。設(shè)計(jì)就是求大樓之理，因此“理在事先〃。這種觀

點(diǎn)是0

A:客觀唯心主義的表現(xiàn)

20

B:主觀唯心主義的表現(xiàn)

C:直觀唯物主義的表現(xiàn)

D:辯證唯物主義的表現(xiàn)

參考答案:A

本題解釋：

A【解析】“理在事先〃是宋代朱熹的觀點(diǎn)，這一觀點(diǎn)把世界的

本原歸結(jié)為某種脫離人而存在的精神實(shí)體，屬于客觀唯心主

義的觀點(diǎn)。故本題選A。

32、多選題人口因素在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的重要影響是o

A:人口因素是社會(huì)存在和發(fā)展的必要條件

B:人口狀況能夠加速或延緩社會(huì)的發(fā)展

C:人口數(shù)量的多少可以改變社會(huì)的生產(chǎn)力

D:人口可以影響社會(huì)的政治制度

參考答案:AB

本題解釋：

AB［解析］人口因素對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響是：（1）一定數(shù)量的人

口是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的必要前提。（2）人口狀況能夠加速或延

緩社會(huì)的發(fā)展。故本題選AB。

21

33、單選題馬克思在評(píng)論鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)說(shuō)，“在這場(chǎng)決斗中，

陳腐世界的代表是激于道義，而最現(xiàn)代的社會(huì)的代表卻是為

了獲得賤買(mǎi)貴賣(mài)的特權(quán)一一這真是任何詩(shī)人想也不敢想的一

種奇異的對(duì)聯(lián)式悲歌。〃據(jù)此，下列表述正確的是o

A:"陳腐世界的代表”是指固守舊制度的清政府

B:“賤買(mǎi)貴賣(mài)的特權(quán)〃說(shuō)明英國(guó)侵華與鴉片無(wú)關(guān)

C:“對(duì)聯(lián)式悲歌〃是指中英兩國(guó)在戰(zhàn)爭(zhēng)中兩敗俱傷

D:“最現(xiàn)代的社會(huì)的代表〃體現(xiàn)出人類的正義和道德

參考答案:A

本題解釋：

參考答案:A【解析】從上述材料來(lái)看，“陳腐世界的代表〃是

指固守舊制度的清政府；"最現(xiàn)代的社會(huì)的代表〃是英國(guó)政府;

“賤買(mǎi)貴賣(mài)的特權(quán)〃說(shuō)明英國(guó)侵華的根本目的是為了打開(kāi)中國(guó)

市場(chǎng)；"對(duì)聯(lián)式悲歌〃是指中英兩國(guó)在戰(zhàn)爭(zhēng)中勝敗對(duì)比；"最現(xiàn)

代的社會(huì)的代表〃英國(guó)體現(xiàn)出其侵略本質(zhì)。故選A。

34、單選題魯迅在評(píng)《三國(guó)演義》時(shí)說(shuō)：“至于寫(xiě)人，亦頗

有失，以致欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖。〃

這一評(píng)語(yǔ)所蘊(yùn)含的哲理是o

A:要區(qū)分事物的兩重性

22

B:要把握事物的度

C:對(duì)事物既要肯定，又要否定

D:要把事物作為一個(gè)整體

參考答案:B

本題解釋：

【答案】Bo解析:對(duì)事物的把握“過(guò)猶不及〃，“過(guò)〃與"不及〃

都是沒(méi)有把握好“度〃o本題中就沒(méi)有把握好對(duì)人物描寫(xiě)的度,

使得“劉備似偽〃、“諸葛近妖〃，從而顯得人物不真實(shí)。

35、單選題馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的根本

規(guī)律是：

A:物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)的規(guī)律

B:對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

C:質(zhì)量互變規(guī)律

D:生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的規(guī)律

參考答案:B

本題解釋：

正確答案是B

【解析】對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的根本規(guī)律，它揭示出

23

自然界、人類社會(huì)和人類思維等領(lǐng)域的任何事物都包含著內(nèi)

在的矛盾性，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和事

物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，揭示了事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉，揭示了

發(fā)展和聯(lián)系的本質(zhì)。

36、單選題歷史學(xué)家可以記錄和重述已經(jīng)發(fā)生了的事情，

也可以預(yù)測(cè)未來(lái)。他們預(yù)測(cè)未來(lái)的客觀基礎(chǔ)有。

①未來(lái)盡管多變，但并非雜亂無(wú)章

②過(guò)去發(fā)生過(guò)的事，未來(lái)必定也會(huì)發(fā)生

③未來(lái)會(huì)發(fā)生的事，過(guò)去或現(xiàn)在必有端倪

④距離過(guò)去或現(xiàn)在不遠(yuǎn)的事，變化一定不會(huì)太大

A：①②

B：③④

C：①③

D：②④

參考答案:C

本題解釋:

24

C【解析】預(yù)測(cè)未來(lái)的客觀基礎(chǔ)一是客觀規(guī)律，二是客觀實(shí)

際，題干中①說(shuō)明了規(guī)律性，③說(shuō)明了現(xiàn)象的客觀性，故

應(yīng)選C；②④中的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

37、單選題馬克思主義從誕生到現(xiàn)在，經(jīng)歷了各種考驗(yàn)和

挑戰(zhàn)，但始終保持著旺盛的、強(qiáng)大的生命力。這種強(qiáng)大生命

力的根源在于o

A:吸收了人類文明的優(yōu)秀成果

B:以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一

C:深刻揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律

D:代表以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益

參考答案:B

本題解釋：

參考答案:B

【解析】本題屬于記憶型題目。A是馬克思主義的理論來(lái)源；

C是歷史唯物主義的核心內(nèi)容;D是馬克思主義的政治立場(chǎng)。

均與題意不合。

38、單選題中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義的思想路線為指導(dǎo)，

不斷探索和回答中國(guó)發(fā)展的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，體現(xiàn)出

25

A:馬克思主義是中國(guó)革命和建設(shè)發(fā)展的結(jié)果

B:馬克思主義是成熟的理論

C:馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

D:馬克思主義哲學(xué)提供了解決中國(guó)發(fā)展問(wèn)題的具體辦法

參考答案:C

本題解釋：

C【解析】馬克思主義的誕生早于中國(guó)民主革命的開(kāi)展，始

終指導(dǎo)著中國(guó)革命和建設(shè)，不是中國(guó)革命和建設(shè)的結(jié)果，A

項(xiàng)錯(cuò)誤;任何理論都是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，都需要與時(shí)俱進(jìn)，馬

克思主義也需要不斷發(fā)展，B項(xiàng)錯(cuò)誤;馬克思主義為中國(guó)革命

提供理論指導(dǎo)，但解決中國(guó)發(fā)展問(wèn)題的具體辦法還需要把馬

克思主義與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合，D項(xiàng)錯(cuò)誤。故本題應(yīng)選C。

39、多選題認(rèn)識(shí)主體和認(rèn)識(shí)客體具有o

A:實(shí)踐關(guān)系

B:認(rèn)識(shí)關(guān)系

C:價(jià)值關(guān)系

D:改造與被改造關(guān)系

參考答案:ABCD

26

本題解釋：

ABCD［解析］認(rèn)識(shí)主體是指處于一定歷史條件和社會(huì)關(guān)系中從

事實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的個(gè)人或社會(huì)集團(tuán)。認(rèn)識(shí)客體是指認(rèn)

識(shí)主體在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中所指向的對(duì)象。認(rèn)識(shí)主體與客體的關(guān)系

為：（1）反映和被反映的關(guān)系，即認(rèn)識(shí)關(guān)系。（2）改造和被

改造的關(guān)系，即實(shí)踐關(guān)系。認(rèn)識(shí)不是主體對(duì)客體的直接摹寫(xiě),

而是主體對(duì)客體的加工再現(xiàn)。主體不僅可以反映客體，而且

可以用認(rèn)識(shí)做指導(dǎo)改造客體。（3）價(jià)值關(guān)系，即主體對(duì)客體

的需要和客體對(duì)主體的需要的滿足。故本題選ABCD。

40、單選題唯物史觀認(rèn)為，人類的第一個(gè)歷史活動(dòng)是o

A:吃喝穿住

B:物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)

C:人的自覺(jué)意識(shí)活動(dòng)

D:結(jié)成社會(huì)關(guān)系

參考答案:B

本題解釋：

【答案】Bo解析：唯物史觀與唯心史觀是兩種根本對(duì)立的

歷史觀，劃分二者的唯一標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系

問(wèn)題。凡是認(rèn)為社會(huì)存在是第一性的，社會(huì)意識(shí)是第二性的,

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，屬于歷史唯物主義，反之屬于歷史

27

唯心主義。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人類只有解決了吃穿住用等基

本的物質(zhì)生活資料的活動(dòng)后，才能進(jìn)行其他社會(huì)活動(dòng)。因此,

正確答案為Bo

41、多選題下列關(guān)于哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的關(guān)系的闡

述，正確的有o

A:哲學(xué)是最抽象的社會(huì)意識(shí)形態(tài)

B:二者都是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映并為之服務(wù)

C:二者都含有一定的階級(jí)性

D:二者都具有相對(duì)獨(dú)立性

參考答案:ABCD

本題解釋：

ABCD［解析］社會(huì)意識(shí)是社會(huì)精神生活現(xiàn)象的總和，它是社會(huì)

存在的反映，是與一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治直接相聯(lián)系的觀念、

觀點(diǎn)、概念的總和，包括政治法律思想、道德、文學(xué)藝術(shù)、

宗教、哲學(xué)和其他社會(huì)科學(xué)等意識(shí)形態(tài)形式。哲學(xué)同其他意

識(shí)形態(tài)形式一樣，都是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映并為之服務(wù),

都含有一定的階級(jí)性，都具有相對(duì)獨(dú)立性;其不同點(diǎn)在于哲學(xué)

是最抽象的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。

42、判斷題矛盾的斗爭(zhēng)性是事物發(fā)展的根本動(dòng)力。

28

參考答案：錯(cuò)誤

本題解釋：

錯(cuò)誤（否）【解析】矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，矛盾著的對(duì)立

面既斗爭(zhēng)、又同一，由此推動(dòng)了事物的發(fā)展或者說(shuō)矛盾的相

對(duì)的同一性和絕對(duì)的斗爭(zhēng)性相結(jié)合，構(gòu)成了事物發(fā)展的動(dòng)力。

43、單選題馬克思主義新世界觀創(chuàng)立的關(guān)鍵在于馬克思確

立了O

A:剩余價(jià)值論

B:階級(jí)斗爭(zhēng)理論

C:無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史觀

D:科學(xué)的實(shí)踐觀

參考答案:D

本題解釋：

參考答案:D

【解析】D【解析】A項(xiàng)中的剩余價(jià)值論是馬克思主義最偉大

的兩大發(fā)現(xiàn)之一;B項(xiàng)中的階級(jí)斗爭(zhēng)理論不是馬克思想提出;C

項(xiàng)中的無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史觀屬于馬克思科學(xué)社會(huì)主義的內(nèi)容。D

項(xiàng)中創(chuàng)立馬克思主義世界觀的關(guān)鍵是馬克思確立了科學(xué)的

29

實(shí)踐觀。故正確答案為D。

44、單選題馬克思主義中國(guó)化的實(shí)質(zhì)是o

A:將馬克思主義運(yùn)用到中國(guó)

B:將馬克思主義照搬到中國(guó)

C:將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合

D:把馬克思主義作為中國(guó)革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想

參考答案:C

本題解釋：

參考答案:C【解析】馬克思主義中國(guó)化的實(shí)質(zhì)是馬克思主義

與中國(guó)的具體實(shí)際密切結(jié)合起來(lái)，并創(chuàng)造性地加以運(yùn)用。馬

克思主義中國(guó)化的最新成果是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論。

故選C。

45、多選題下列有關(guān)意識(shí)的表述，正確的是o

A:意識(shí)的形式具有客觀性

B:意識(shí)的內(nèi)容是主觀的

C:意識(shí)是人腦的機(jī)能和產(chǎn)物

D:意識(shí)不僅能夠反映事物的外部現(xiàn)象,而且能夠由感性認(rèn)識(shí)

能動(dòng)地上升到理性認(rèn)識(shí)，從現(xiàn)象逐步深人到本質(zhì)和規(guī)律

30

參考答案:CD

本題解釋：

CD［解析］意識(shí)的內(nèi)容具有客觀性，意識(shí)的形式是主觀的，故

A、B項(xiàng)錯(cuò)誤，應(yīng)排除。

46、判斷題否認(rèn)思維和存在具有同一性的哲學(xué)是形而上學(xué)。

參考答案：錯(cuò)誤

本題解釋：

參考答案:錯(cuò)誤

解析：否認(rèn)思維和存在具有同一性的哲學(xué)是不可知論。

47、多選題唯心主義都認(rèn)為o

A:世界是精神的產(chǎn)物

B:精神決定物質(zhì)

C:世界是不可知的

D:世界是“絕對(duì)觀念〃的產(chǎn)物

參考答案:AB

31

本題解釋：

【答案】AB。解析:此題考查的知識(shí)點(diǎn)是唯心主義的實(shí)質(zhì)。唯

心主義不論其表現(xiàn)形式如何，都是承認(rèn)精神是第一性的，精

神決定物質(zhì)。因此A、B兩項(xiàng)是應(yīng)選項(xiàng)。不可知論不是唯心

主義的共同觀點(diǎn)，因?yàn)榇蠖鄶?shù)唯心主義也都是可知論。D項(xiàng)

是客觀唯心主義的觀點(diǎn)，不屬于唯心主義的共同特點(diǎn)。

48、單選題一片秋葉隨風(fēng)飄落，宣告了其自然生命的終結(jié)。

有人突發(fā)奇想，用現(xiàn)代工藝把葉子鑲嵌在陶罐上，葉子獲得

了第二次生命，陶罐也因彩葉依偎而煥發(fā)出新的生機(jī)和光彩。

新產(chǎn)品備受消費(fèi)者青睞，取得了"1+1大于2〃的良好效果。這

一事例說(shuō)明o

①秋葉和陶罐的價(jià)值隨著關(guān)系的改變而改變

②新價(jià)值的創(chuàng)造改變了秋葉和陶罐的屬性

③觀念創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)了秋葉和陶罐價(jià)值的增值

④秋葉和陶罐的價(jià)值取決于其自身屬性和人的需要

A：①③

B：②③

C：①④

32

D：②④

參考答案:C

本題解釋：

C【解析】："1+1大于2〃，說(shuō)明秋葉和陶罐的價(jià)值隨著關(guān)

系的改變而改變，①正確＞'1+1大于2〃效果的實(shí)現(xiàn)，得益于

人們尊重秋葉和陶罐自身的屬性，并利用這些屬性滿足人們

的需要，④正確，②錯(cuò)誤；

③錯(cuò)誤，觀念創(chuàng)新存在于我們的頭腦里，不能用它直接

作用于客觀事物，它必須在實(shí)踐中指揮人們使用一種物質(zhì)

的東西去作用于另一種物質(zhì)的東西，才能引起事物具體形態(tài)

的變化。

此題應(yīng)選擇C選項(xiàng)。

49、單選題馬克思主義哲學(xué)的核心內(nèi)容是o

A:實(shí)踐觀點(diǎn)

B:辯證唯物主義與歷史唯物主義

C:世界觀和方法論

D:思維和存在的關(guān)系問(wèn)題

參考答案:B

33

本題解釋:

參考答案:B

【解析】馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般

規(guī)律的科學(xué)，是唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物論自然觀和歷

史觀的統(tǒng)一。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的

兩大組成部分，實(shí)踐概念是它的基礎(chǔ)。辯證唯物主義與歷史

唯物主義準(zhǔn)確地表達(dá)了馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容。故選B。

50、多選題下列哪些說(shuō)法是對(duì)矛盾特殊性原理的具體運(yùn)用

____________O

A:對(duì)癥下藥，量體裁衣

B:因時(shí)制宜，因地制宜

C:物極必反，相反相成

D:因材施教，因人而異

參考答案:ABD

本題解釋：

【答案】ABD。解析:C項(xiàng)體現(xiàn)質(zhì)量互變?cè)?，A、B、D符合

題意。

51、單選題資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是o

A:生產(chǎn)絕對(duì)過(guò)剩的危機(jī)

34

B:生產(chǎn)過(guò)剩的危機(jī)

C:生產(chǎn)不足的危機(jī)

D:生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩的危機(jī)

參考答案:D

本題解釋：

D【解析】經(jīng)濟(jì)危機(jī)通常是指資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中周期

性爆發(fā)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的大混亂。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是生

產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩。其表現(xiàn)為：大量商品賣(mài)不出去，大量生產(chǎn)資料

被閑置，大批生產(chǎn)企業(yè)、商店、銀行破產(chǎn)，大批工人失業(yè),

生產(chǎn)迅速下降，信用關(guān)系破壞，整個(gè)社會(huì)生活陷入混亂。

52、單選題"地理環(huán)境是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的必要前

提''這個(gè)觀點(diǎn)o

A:是地理環(huán)境決定論的錯(cuò)誤觀點(diǎn)

B:是舊唯物主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)

C:是唯物史觀的正確觀點(diǎn)

D:是機(jī)械決定論的錯(cuò)誤觀點(diǎn)

參考答案:C

本題解釋:

35

【答案】Co解析:地理環(huán)境是與人類社會(huì)所處的位置相聯(lián)系

的各種自然條件的總和。如氣候、土壤、山脈、河流以及動(dòng)

物和植物等，它是社會(huì)存在和發(fā)展的必要條件。人類社會(huì)不

能離開(kāi)地理環(huán)境而獨(dú)立存在，人類必須通過(guò)勞動(dòng)從地理環(huán)境

中獲得必要的物質(zhì)生活資料，取得必要的生活物品和能量,

才能保持人類社會(huì)的存在和發(fā)展。因此，本題的正確答案是

C選項(xiàng)。

53、多選題經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用表現(xiàn)在o

A:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生

B:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)可以獨(dú)立存在

C:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)

D:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的變化

參考答案:ACD

本題解釋：

ACD［解析］經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用主要表現(xiàn)在以下

幾個(gè)方面：（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生和上層建筑的

性質(zhì)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)，有什么樣的經(jīng)

濟(jì)基礎(chǔ)，就必然有什么樣的上層建筑與之相適應(yīng)。（2）經(jīng)濟(jì)

基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化。當(dāng)某一社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)

生某些局部變化時(shí)，被其決定的上層建筑也要相應(yīng)地發(fā)生局

36

部變化;而當(dāng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生根本變革，即舊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)被新經(jīng)濟(jì)

基礎(chǔ)代替時(shí)，舊的上層建筑也必然被新的上層建筑所代替。

54、單選題馬克思主義哲學(xué)是o

A:從物質(zhì)第一性、精神第二性出發(fā)解決哲學(xué)基本問(wèn)題的

B:從理論和實(shí)踐的關(guān)系出發(fā)解決哲學(xué)基本問(wèn)題的

C:從實(shí)踐出發(fā)解決哲學(xué)基本問(wèn)題的

D:從自然和社會(huì)的關(guān)系出發(fā)解決哲學(xué)基本問(wèn)題的

參考答案:C

本題解釋：

參考答案:C【解析】本題考查馬克思主義哲學(xué)解決哲學(xué)基本

問(wèn)題的方法。舊唯物主義只從客體、直觀的形式以及人的受

動(dòng)性出發(fā)，而唯心主義則抽象地發(fā)展了人及其意識(shí)的能動(dòng)性,

只有馬克思主義哲學(xué)從能動(dòng)與受動(dòng)辯證統(tǒng)一的實(shí)踐中解決

哲學(xué)的基本問(wèn)題。掌握這個(gè)根本，就可以輕易排除A、D兩

個(gè)選項(xiàng)；而對(duì)于B項(xiàng)，從理論與實(shí)踐的關(guān)系出發(fā)也可能只停

留在理論的探討上。故選C。

55、單選題馬克思主義哲學(xué)解決哲學(xué)基本問(wèn)題的途徑或方

法是o

A:從本體論和認(rèn)識(shí)論出發(fā)解決哲學(xué)基本問(wèn)題

37

B:從唯物論和辯證法出發(fā)解決哲學(xué)基本問(wèn)題

C:從科學(xué)的實(shí)踐觀出發(fā)解決哲學(xué)基本問(wèn)題

D:從自然、社會(huì)和思維的關(guān)系出發(fā)解決哲學(xué)基本問(wèn)題

參考答案:C

本題解釋：

【答案】Co解析:本題考查的知識(shí)點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)以實(shí)

踐為基礎(chǔ)解決哲學(xué)基本問(wèn)題。思維和存在的關(guān)系問(wèn)題植根于

人們的實(shí)踐之中，是對(duì)實(shí)踐中主觀和客觀辯證關(guān)系的抽象概

括。離開(kāi)了實(shí)踐，思維和存在的關(guān)系將變得不可思議，因?yàn)?/p>

實(shí)踐既是思維和存在辯證關(guān)系產(chǎn)生的根源，又是解決思維和

存在之間矛盾的基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切哲學(xué)

的根本之處，在于它解決哲學(xué)基本問(wèn)題的獨(dú)特方式，即真正

科學(xué)地、直接現(xiàn)實(shí)地解決主觀和客觀、思維和存在之間的矛

盾，只能靠人們的實(shí)踐活動(dòng)。因此，本題的正確答案應(yīng)為C

選項(xiàng)。

56、單選題馬克思指出：“資產(chǎn)階級(jí)不僅鍛造了置自身于死

地的武器，它還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這一武器的人一一現(xiàn)代的工

人，即無(wú)產(chǎn)者?！ㄟ@里的武器是指o

A:暴力革命

B:代議制民主

38

C:先進(jìn)的生產(chǎn)力

D:科學(xué)社會(huì)主義

參考答案:C

本題解釋：

參考答案:C

【解析】馬克思描述資本主義代替封建主義的過(guò)程是為了證

明社會(huì)主義代替資本主義的歷史合理性和必然性，因?yàn)轭愃?/p>

的運(yùn)動(dòng)又在進(jìn)行，生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩造成經(jīng)濟(jì)危機(jī)，社會(huì)所擁有

的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)文明和所有制關(guān)系的發(fā)

展。資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系太狹窄，再容納不了它本身所創(chuàng)造的財(cái)

富。同時(shí)，也鍛造了置自身于死地的武器（社會(huì)化的生產(chǎn)力）,

并產(chǎn)生了運(yùn)用這種武器的人一一無(wú)產(chǎn)階級(jí)。故選C。

57、多選題西周末年思想家史伯說(shuō)“和實(shí)生物，同則不繼，

以他平他謂之和，故能豐長(zhǎng)而物歸之〃。這里所包含的辯證法

思想有0

A:矛盾的同一是包含差別的同一

B:對(duì)立面的同一是事物發(fā)展的動(dòng)力

C:不包含內(nèi)部差別的事物就不能存在和發(fā)展

D:事物是由不同方面、不同要素構(gòu)成的統(tǒng)一體

39

參考答案:ABCD

本題解釋：

ABCD［解析］這句話的意思是：和諧才是創(chuàng)造事物的原則，同

一是不能連續(xù)不斷永遠(yuǎn)長(zhǎng)有的。把許多不同的東西結(jié)合在一

起而使它們得到平衡，這叫做和諧，所以能夠使物質(zhì)豐盛而

成長(zhǎng)起來(lái)。選項(xiàng)A、B、C、D中所表述的哲理在這句話中均

有所體現(xiàn)。

58、單選題馬克思主義哲學(xué)的對(duì)象是o

A:自然、社會(huì)和思維發(fā)展的最一般規(guī)律

B:自然界發(fā)展的規(guī)律

C:社會(huì)發(fā)展的規(guī)律

D:思維發(fā)展的規(guī)律

參考答案:A

本題解釋：

參考答案:A

【解析】馬克思主義哲學(xué)的對(duì)象是自然、社會(huì)和人類思維發(fā)

版的最一般的規(guī)律，它是關(guān)于這種最一般規(guī)律的科學(xué)。所謂

40

最一般規(guī)律是指適用于一切領(lǐng)域的規(guī)律，是從每一具體領(lǐng)域

抽象出的普遍性的規(guī)律。但馬克思主義哲學(xué)不是“科學(xué)之科

學(xué)“，也不是"知識(shí)的總匯〃，而是對(duì)各門(mén)具體知識(shí)的科學(xué)的概

括和總結(jié)。故選A。

59、單選題真理和謬誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化的論斷是

A:辯證唯物主義觀點(diǎn)

B:相對(duì)主義觀點(diǎn)

C:詭辯主義觀點(diǎn)

D:經(jīng)驗(yàn)主義觀點(diǎn)

參考答案:A

本題解釋：

A【解析】辯證唯物主義認(rèn)為，真理是具體的、有條件的。

一方面，任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀

與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果不隨歷史條

件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過(guò)去的認(rèn)識(shí),

或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)

際的運(yùn)用于另一條件之中，真理就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。另一方面,

任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件

和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。故本題正確答案為A。

41

60、多選題自在世界和人類世界的關(guān)系是o

A:自在世界是人類世界存在和發(fā)展的自然前提和基礎(chǔ)

B:人類世界不斷改變著自在世界的界限

C:自在世界可以轉(zhuǎn)化為人類世界

D:實(shí)踐是自在世界和人類世界區(qū)分和統(tǒng)一的基礎(chǔ)

參考答案:ABCD

本題解釋：

【答案】ABCD。解析：自在世界與人類世界的關(guān)系是建立在

人類實(shí)踐基礎(chǔ)上的辯證統(tǒng)一關(guān)系。四個(gè)選項(xiàng)都是正確表述。

61、單選題北極熊變瘦了！科學(xué)家說(shuō)，由于污染增多，污

染物進(jìn)人北極熊體內(nèi)使其體型縮小;全球氣候變暖海洋冰面

減少，北極熊要話費(fèi)更多的能量獵食，這樣就限制了他的生

長(zhǎng)，下列選項(xiàng)中與"北極熊減肥〃現(xiàn)象所蘊(yùn)含哲理相一致的是

①水集魚(yú)聚，木茂鳥(niǎo)集

②對(duì)癥下藥，量體裁衣

③上律天時(shí)，下襲水土

42

④物我一體，心物一體

A：①③

B：②③

C：②④

D：①④

參考答案:A

本題解釋：

A【解析】“北極熊減肥〃現(xiàn)象體現(xiàn)的是根據(jù)氣候變化，主動(dòng)做

出調(diào)整，以適應(yīng)環(huán)境，求得生存，體現(xiàn)的是聯(lián)系的條件性,

①③符合。②體現(xiàn)的是具體問(wèn)題具體分析;④體現(xiàn)的是意

識(shí)的能動(dòng)作用。故本題選A。

62、多選題下列哲學(xué)流派屬于科學(xué)主義的有

A:存在主義

B:生命哲學(xué)

C:邏輯實(shí)證主義

D:實(shí)用主義

參考答案:CD

43

本題解釋：

【答案】CDo解析：自19世紀(jì)上半葉德國(guó)古典哲學(xué)終結(jié)以

來(lái)至今一百多年中，在歐美各國(guó)產(chǎn)生和流傳的資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)

流派，主要有科學(xué)主義和人本主義兩種思潮：以實(shí)證主義和

邏輯實(shí)證主義為代表的科學(xué)主義，推崇科學(xué)知識(shí)，認(rèn)為只有

自然科學(xué)才是真正的科學(xué)，貶低人文科學(xué)；以叔本華、尼采

的唯意志主義和存在主義為代表的人本主義則反對(duì)科學(xué)和

理性，提倡非理性主義，把科學(xué)技術(shù)作為當(dāng)代人的“非人化〃

的根源而予以批判。

63、單選題主張“世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)之外，什么也沒(méi)

有〃的觀點(diǎn)，屬于o

A:否認(rèn)人的意識(shí)存在的自然唯物主義

B:主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)的辯證唯物主義

C:否認(rèn)時(shí)間與空間存在性的唯心主義

D:把人的意識(shí)理解成某種特殊的"精細(xì)物質(zhì)〃的機(jī)械唯物主

義

參考答案:B

本題解釋：

【答案】B。解析:列寧指出：“世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)之外，

什么也沒(méi)有，而運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)只有在空間和時(shí)間之內(nèi)才能運(yùn)

44

動(dòng)?！袑幍那鞍刖湓捇卮鹆耸澜绲谋举|(zhì)或本原的問(wèn)題，即世

界上的一切事物和現(xiàn)象都是物質(zhì)的種種表現(xiàn)形態(tài)，世界的本

質(zhì)是物質(zhì)的，這就是世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，它是馬克思主

義哲學(xué)的基本原理。

64、多選題國(guó)家具有階級(jí)壓迫工具職能和社會(huì)職能。下列

各項(xiàng)屬于國(guó)家的社會(huì)職能的是o

A:調(diào)整本階級(jí)內(nèi)部各個(gè)成員之間的關(guān)系

B:調(diào)整本階級(jí)和同盟者階級(jí)之間的關(guān)系

C:調(diào)整不同地區(qū)和不同部門(mén)之間的關(guān)系

D:組織領(lǐng)導(dǎo)生產(chǎn)和科學(xué)文化教育事業(yè)

參考答案:ABCD

本題解釋：

ABCD［解析］國(guó)家的社會(huì)職能主要有：（1）調(diào)整本階級(jí)內(nèi)部各

個(gè)社會(huì)成員、各種政治派別與本階級(jí)和同盟者階級(jí)之間的關(guān)

系，以維護(hù)本階級(jí)和同盟者階級(jí)的共同利益，免得因內(nèi)部矛

盾而使其階級(jí)利益受損害。（2）調(diào)整其他各種社會(huì)關(guān)系，如

不同地區(qū)之間的關(guān)系，不同部門(mén)之間的關(guān)系，不同民族之間

的關(guān)系，以及家庭關(guān)系、社會(huì)成員之間的各種^紛等，以保

持社會(huì)秩序的安定和保障各種社會(huì)活動(dòng)的正常進(jìn)行。（3）組

織領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)和科學(xué)文化教育事業(yè)。

45

65、單選題“防微杜漸〃體現(xiàn)的哲學(xué)道理是

A:對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的原理

B:質(zhì)量互變規(guī)律的原理

C:否定之否定規(guī)律的原理

D:矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性關(guān)系規(guī)律的原理

參考答案:B

本題解釋：

B【解析】“防微杜漸〃比喻要在壞事情、壞思想萌芽的時(shí)候就

加以制止，不讓它發(fā)展。質(zhì)量互變規(guī)律揭示的是事物、現(xiàn)象

由于內(nèi)部矛盾所引起的發(fā)展是通過(guò)量變和質(zhì)變的互相轉(zhuǎn)化

而實(shí)現(xiàn)的。質(zhì)量互變規(guī)律對(duì)于人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的意義

體現(xiàn)在，它要求人們要重視量的積累，注意事物細(xì)小的變化,

不可攜苗助長(zhǎng)、急于求成;對(duì)于消極因素，要防微杜漸，不要

讓壞的思想由小變大，最終釀成大錯(cuò)。故本題選B

66、單選題木星是太陽(yáng)系中體積最大的行星，人們對(duì)它充

滿無(wú)限退想。為了解木星的形成、進(jìn)化和結(jié)構(gòu)等，在最新航

天科技的支持下，美國(guó)于2011年8月發(fā)射了新的木星探測(cè)

器“朱諾〃。對(duì)木星的科學(xué)探測(cè)活動(dòng)進(jìn)一步佐證了。

①人類的好奇、興趣和遐想是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的直接動(dòng)力

46

②現(xiàn)代科技和探測(cè)手段的發(fā)展推動(dòng)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的深化發(fā)

展

③實(shí)踐發(fā)展提出的客觀需要是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的根本動(dòng)

力

④?chē)?yán)密的邏輯和精心的準(zhǔn)備能確保木星探測(cè)實(shí)踐的如期成

功

A：①②

B：②③

C：②④

D：③④

參考答案:B

本題解釋：

B【解析】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)

踐的需要，推動(dòng)著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究，而實(shí)踐提供

的新的認(rèn)識(shí)工具促進(jìn)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展，故②③說(shuō)法正確，①

說(shuō)法錯(cuò)誤，④說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，木星探測(cè)實(shí)踐能否如期成功取

決于能否把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。

47

67、單選題馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生最主要的自然科學(xué)基礎(chǔ)是

____________O

A:機(jī)械力學(xué)

B:地質(zhì)學(xué)和胚胎學(xué)

C:天文學(xué)和數(shù)學(xué)

D:細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論

參考答案:D

本題解釋：

參考答案:D

【解析】系統(tǒng)論、控制論和信息論是二十世紀(jì)四十年代先后

創(chuàng)立并獲得迅猛發(fā)展的三門(mén)系統(tǒng)理論的分支學(xué)科，量子力學(xué)

于1925年由海森堡正式完善，而電子學(xué)、高分子化學(xué)、分

子生物學(xué)的創(chuàng)立時(shí)代均晚于馬克思主義哲學(xué)，馬克思主義哲

學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)是細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、

相對(duì)論。故選Do

68、單選題“只要知道自然界一切組成部分的相對(duì)位置和全

部作用，一億年以前的情況和一億年以后的狀況，都可以精

確無(wú)誤地演算出來(lái)，因?yàn)槲磥?lái)的一切早就在宇宙誕生時(shí)便已

完全被確定了。“這是0

48

A:唯心主義決定論的觀點(diǎn)

B:辯證唯物主義決定論的觀點(diǎn)

C:非決定論的觀點(diǎn)

D:機(jī)械決定論的觀點(diǎn)

參考答案:D

本題解釋：

【答案】Do解析:本題中的觀點(diǎn)堅(jiān)持用物質(zhì)世界本身具有的

某種特性來(lái)解釋自然界，但是它孤立地、靜止地、片面地考

查客觀事物，看不到自然界的一切組成部分是相互聯(lián)系的、

運(yùn)動(dòng)的、變化的、發(fā)展的，所以是機(jī)械決定論的觀點(diǎn)。

69、多選題唯物辯證法的基本范疇包括o

A:現(xiàn)象與本質(zhì)

B:原因與結(jié)果

C:必然性與偶然性

D:可能性與現(xiàn)實(shí)性

參考答案:ABCD

本題解釋：

ABCD［解析］唯物辯證法是一種研究自然、社會(huì)、歷史和思維

49

的哲學(xué)方法;是辯證法的三種基本歷史形式之一;是由馬克思

首先提出，經(jīng)其他馬克思主義者發(fā)展而形成的一套世界觀、

認(rèn)識(shí)論和方法論的思想體系;是馬克思主義哲學(xué)的核心組成

部分。唯物辯證法認(rèn)為："普遍聯(lián)系，，和“永恒發(fā)展〃是世界

存在的兩個(gè)總的基本特征，從總體上揭示了世界的辯證性質(zhì);

唯物辯證法的基本規(guī)律和各個(gè)范疇，從不同側(cè)面揭示了這兩

個(gè)基本特征的內(nèi)涵和外延;矛盾（即對(duì)立統(tǒng)一）的觀點(diǎn)是唯物

辯證法的核心。唯物辯證法的基本范疇包括：原因與結(jié)果、

必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實(shí)性、現(xiàn)象與本質(zhì)、形式與內(nèi)

容及其方法論思義。此外唯物辯證法還有其他范疇：整體和

部分、個(gè)性和共性、相對(duì)和絕對(duì)，等等。本題選ABCD。

70、多選題意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在，

這一命題表明o

A:意識(shí)是客觀存在的主觀映象

B:意識(shí)依賴于存在

C:意識(shí)與存在具有同一性

D:意識(shí)來(lái)源于人腦這一高度完善的物質(zhì)存在

參考答案:ABC

本題解釋：

【答案】ABC。解析:考生容易忽略C項(xiàng)，而又誤選D項(xiàng)。題

50

干的話，確實(shí)表明了思維與存在具有同一性，這是哲學(xué)基本

問(wèn)題的第二方面含義，如果直接考這個(gè)內(nèi)容，考生較容易答

出來(lái)，而放在選項(xiàng)時(shí)，就可能沒(méi)有考慮到這個(gè)知識(shí)點(diǎn)。所以

一定要把每一個(gè)基本原理融會(huì)貫通地掌握，并善于綜合地運(yùn)

用知識(shí)。D項(xiàng)之所以不應(yīng)選，因?yàn)橐庾R(shí)并不是來(lái)源于大腦，

而是來(lái)源于客觀世界。

71、判斷題舊唯物主義與辯證唯物主義的根本區(qū)別在于是

否承認(rèn)客觀世界的可知性。

參考答案：錯(cuò)誤

本題解釋：

參考答案:錯(cuò)誤

解析：舊唯物主義與辯證唯物主義都堅(jiān)持反映論的原則，即

承認(rèn)人的認(rèn)識(shí)是對(duì)于客觀世界的反映，這就是說(shuō)，都承認(rèn)客

觀世界是可以認(rèn)識(shí)的。因此，是否承認(rèn)客觀世界的可知性,

不是舊唯物主義和辯證唯物主義的根本區(qū)別。它們之間的根

本區(qū)別在于：

⑴舊唯物主義不懂得社會(huì)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用;而辯

證唯物主義則把實(shí)踐引進(jìn)到認(rèn)識(shí)中來(lái)，承認(rèn)實(shí)踐對(duì)于認(rèn)識(shí)的

決定作用。

51

⑵舊唯物主義的反映論是機(jī)械的形而上學(xué)的反映論;而

辯證唯物主義則把辯證法同認(rèn)識(shí)論緊密地結(jié)合起來(lái)，使得認(rèn)

識(shí)論發(fā)展成為能動(dòng)的、革命的反映論。

⑶舊唯物主義的認(rèn)識(shí)論滿足對(duì)于世界的解釋和說(shuō)明;辯

證唯物主義的認(rèn)識(shí)論則不僅說(shuō)明世界，而且把認(rèn)識(shí)世界和改

造世界統(tǒng)一起來(lái)。

72、單選題馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，認(rèn)識(shí)一旦形成，就會(huì)反

作用于實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐的全過(guò)程。這是因?yàn)閛

①實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)

②實(shí)踐目標(biāo)的確立，需要認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)

③對(duì)實(shí)踐手段、方法、道路、步驟的取舍，需要認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)

④對(duì)實(shí)踐結(jié)果的評(píng)價(jià)。需要認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)

⑤認(rèn)識(shí)在不斷發(fā)展過(guò)程中，需要實(shí)踐提供動(dòng)力

A：①③⑤

B：②③④

C：①②③④

D：②③④⑤

52

參考答案:B

本題解釋：

參考答案:B【解析】馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，認(rèn)識(shí)一旦形成，

就會(huì)反作用于實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐的全過(guò)程。這是對(duì)認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)

踐理論的闡述，具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，實(shí)踐目標(biāo)的確

立，需要認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)；第二，對(duì)實(shí)踐手段、方法、道路、步

驟的取舍，需要認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)；第三，對(duì)實(shí)踐結(jié)果的評(píng)價(jià)，需

要認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)。故本題答案為B。

73、單選題馬克思主義哲學(xué)與舊唯物主義的最主要的區(qū)別

是0

A:創(chuàng)立了唯物主義歷史觀

B:強(qiáng)調(diào)了意識(shí)的穩(wěn)定性

C:堅(jiān)持了世界的可知性

D:堅(jiān)持了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

參考答案:A

本題解釋：

參考答案：A【解析】舊唯物主義是不徹底的唯物主義，在

53

自然觀上是唯物主義，但在歷史觀上仍然是唯心主義，即舊

唯物主義在認(rèn)識(shí)社會(huì)產(chǎn)生、發(fā)展時(shí)，認(rèn)為社會(huì)的產(chǎn)生是人主

導(dǎo)的，社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在，過(guò)分強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性。

而馬克思主義在認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展時(shí)，認(rèn)為物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式

決定社會(huì)生活、政治生活和精神生活的一般過(guò)程；社會(huì)存在

決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)又反作用于社會(huì)存在。因此馬克思

主義哲學(xué)與舊唯物主義最主要的區(qū)別就在于創(chuàng)立了唯物主

義歷史觀。

74、單選題《壇經(jīng)》中記載：“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，

一僧曰幡動(dòng)，議論不已?；菽苓M(jìn)曰：不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng),

仁者心動(dòng)?！ㄟ@段話表明惠能關(guān)于運(yùn)動(dòng)的基本觀點(diǎn)是

A:運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性

B:運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)是不可分割的

C:精神運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種形式

D:精神是運(yùn)動(dòng)的主體

參考答案:D

本題解釋：

【答案】Do解析:辯證唯物主義認(rèn)為:物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者,

運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，它包括一切的變化和過(guò)

程。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分:一方面，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì);另一方

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面，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。題干引用的材料在中國(guó)佛學(xué)里是人

們熟知的掌故。這一掌故生動(dòng)地說(shuō)明了主觀唯心主義運(yùn)動(dòng)觀

的本質(zhì)特點(diǎn)?！叭收咝膭?dòng)"中的"心〃是中國(guó)哲學(xué)的一個(gè)范疇，

心即精神，這里把物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)理解為精神的運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)了物

質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的不可分性，是一種主觀唯心主義的運(yùn)動(dòng)觀。因此,

本題的正確答案是D選項(xiàng)。

75、單選題下列命題中，不包含辯證法思想的是

A:“窮則變，變則通，通則久〃

B:“塞翁失馬，焉知非?！?/p>

C:“天不變，道亦不變〃

D:"城門(mén)失火，殃及池魚(yú)〃

參考答案:C

本題解釋：

【答案】Co解析："窮則變，變則通，通則久〃是《易經(jīng)》中

提出的，揭示了事物的發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)了辯證法中事物變化

與發(fā)展規(guī)律的觀點(diǎn)。因此A項(xiàng)不符合題意?！叭淌яR，焉

知非福，’用來(lái)比喻好事可以引出壞的結(jié)果，壞事也可以引出

好的結(jié)果，體現(xiàn)了辯證法中矛盾雙方向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的觀點(diǎn)。

因此b項(xiàng)不符合題意?！俺情T(mén)失火，殃及池魚(yú)”體現(xiàn)了辯證法

中普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，因此D項(xiàng)不符合題意?！疤觳蛔儯酪?/p>

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不變〃是西漢董仲舒的一個(gè)哲學(xué)命題，違背了過(guò)程論，用靜止

的眼光分析看待問(wèn)題,屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)。因此答案為Co

76、單選題靠山吃山，靠水吃水，把資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)

優(yōu)勢(shì)，這是人們的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)。但資源枯竭，環(huán)境惡化的事實(shí)

使人們認(rèn)識(shí)到，必須把保護(hù)生態(tài)環(huán)境放在首位。這一材料體

現(xiàn)的哲理是。

A:只有正確的認(rèn)識(shí)才能指導(dǎo)實(shí)踐

B:社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化

C:事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

D:矛盾主次方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

參考答案:B

本題解釋：

B【解析】社會(huì)意識(shí)依賴于社會(huì)存在。社會(huì)存在決定社會(huì)意

識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，這是社會(huì)意識(shí)的一個(gè)重要

特點(diǎn)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴性表現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先,

社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于社會(huì)存在。其次，社會(huì)意識(shí)隨社會(huì)存

在的發(fā)展而發(fā)展。題干中生態(tài)資源和環(huán)境都發(fā)生了變化，人

們的意識(shí)也由原來(lái)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)為保護(hù)生態(tài)，這說(shuō)明社會(huì)意

識(shí)隨社會(huì)存在的變化而發(fā)生了變化。

77、單選題辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)是

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A:唯物論的觀點(diǎn)

B:辯證法的觀點(diǎn)

C:實(shí)踐的觀點(diǎn)

D:可知論的觀點(diǎn)

參考答案:C

本題解釋：

C【解析】列寧指出“生活、實(shí)踐的觀點(diǎn)，應(yīng)該是認(rèn)識(shí)論的首

要的和基本的觀點(diǎn)〃。

78、單選題20世紀(jì)80年代以來(lái)，可持續(xù)發(fā)展日益成為一種

社會(huì)發(fā)展運(yùn)動(dòng)?？沙掷m(xù)發(fā)展，包含、持續(xù)性、協(xié)調(diào)性、

原則。其最主要的內(nèi)容就是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

A:統(tǒng)一性科學(xué)性

B:公平性共同牲

C:自然性合作性

D:統(tǒng)一性公平性

參考答案:B

本題解釋:

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參考答案:B

【解析】20世紀(jì)80年代以來(lái)，可持續(xù)發(fā)展日益成為一種社

會(huì)發(fā)展運(yùn)動(dòng)。可持續(xù)發(fā)展，包含公平性、持續(xù)性、協(xié)調(diào)性、

共同性原則。其最主要的內(nèi)容就是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。故

選Bo

79、單選題隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類已經(jīng)制造出諸如醋

酸纖維、聚苯乙烯、合成橡膠等自然界原本不存在的化合物,

其數(shù)量已達(dá)數(shù)百萬(wàn)種。這一情況說(shuō)明o

A:物質(zhì)世界是人類創(chuàng)造的

B:人類通過(guò)實(shí)踐將“自在之物〃轉(zhuǎn)化為"為我之物〃

C:物質(zhì)世界依賴于人的意識(shí)而存在

D:人造物質(zhì)可以脫離天然物質(zhì)而存在

參考答案:B

本題解釋：

【答案】Bo解析：此題是一道事實(shí)辨析選擇題。考查的知

識(shí)點(diǎn)是對(duì)“自在世界〃和“人類世界〃及其關(guān)系的確認(rèn)和理解。

自在世界又稱天然的自然界（"自在之物〃），包括人類產(chǎn)生之

前的自然界和人類產(chǎn)生后人的活動(dòng)尚未深入到的自然界，即

尚未被人化的自然界。人類世界又稱屬人世界，是指人改造

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過(guò)的自然和人類社會(huì)的統(tǒng)一體（“為我之物〃）。自在世界與人

類世界是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，實(shí)踐是自在世界與人類世界分化與

統(tǒng)一的基礎(chǔ)。在人的實(shí)踐活動(dòng)中，天然自然這個(gè)“自在之物〃

日益轉(zhuǎn)化為體現(xiàn)了人的目的，并能滿足人的需要的“為我之

物〃。這一過(guò)程就是自然“人化”的過(guò)程，也就是人類社會(huì)形成

和發(fā)展的過(guò)程。同時(shí)，在人的實(shí)踐活動(dòng)中，人類世界又不斷

地改變自在世界，使天然自然成為人化自然。這樣，自在世

界與人類世界就是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上分化和統(tǒng)一。

80、單選題下列選項(xiàng)中不屬于政治上層建筑的是o

A:法律思想

B:立法制度

C:.軍隊(duì)

D:警察

參考答案:A

本題解釋：

A【解析】政治上層建筑包括政治法律制度及設(shè)施和政治組

織，立法制度、軍隊(duì)、警察均屬于政法律思想屬于觀念上層

建筑的范疇，故本題應(yīng)選A。

81、多選題擇業(yè)觀是職業(yè)價(jià)值觀的重要組成部分，對(duì)人們

的擇業(yè)行為有著重要影響。有些人在擇業(yè)時(shí)只是一味地追求

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“我想干什么〃，而不考慮“我能干什么〃，以致在求職時(shí)四處

碰壁。這說(shuō)明O

A:價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要作用

B:價(jià)值觀對(duì)社會(huì)存在具有促進(jìn)作用

C:想問(wèn)題、辦事情要從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

D:有了正確的擇業(yè)觀就能實(shí)現(xiàn)就業(yè)

參考答案:AC

本題解釋：

AC［解析］B項(xiàng)本身說(shuō)法不對(duì)，價(jià)值觀對(duì)社會(huì)存在的作用從性

質(zhì)上分有兩種：一是促進(jìn)作用，二是阻礙作用。只說(shuō)一種作

用，犯了片面看問(wèn)題的錯(cuò)誤。D項(xiàng)說(shuō)法太絕對(duì)。本題選AC。

82、多選題習(xí)近平在全國(guó)科技工作會(huì)議上指出：科學(xué)研究

一定要同落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀相結(jié)合。其原因在于o

A:具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)發(fā)展推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展

B:哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)

C:哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)

D:具體科學(xué)與哲學(xué)有著共同的研究領(lǐng)域

參考答案:AC

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本題解釋：

AC［解析］哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是一般與特殊、共性與個(gè)性

的關(guān)系。一方面，哲學(xué)為各門(mén)具體科學(xué)提供世界觀和方法論

的指導(dǎo)。另一方面，哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)

步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)以不斷豐富的各門(mén)具體科學(xué)提供

的知識(shí)為前提。b項(xiàng)中稱哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)，是把哲學(xué)當(dāng)作

包括一切科學(xué)在內(nèi)、凌駕于一切科學(xué)之上的永恒不變的理論

體系的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，因此排除B項(xiàng)。哲學(xué)從總體上揭示人與世

界的關(guān)系，研究世界的本質(zhì)與規(guī)律，而各門(mén)具體科學(xué)從某一

方面、某一領(lǐng)域來(lái)研究世界，把握某一特殊規(guī)律。二者的研

究領(lǐng)域不同，D項(xiàng)排除。故本題應(yīng)選AC。

83、單選題社會(huì)文明具有多種形態(tài)，其中在人類發(fā)展中處

于基礎(chǔ)地位的是0

A:政治文明

B:精神文明

C:物質(zhì)文明

D:生態(tài)文明

參考答案:C

本題解釋：

【答案】Co解析：本題考核的知識(shí)點(diǎn)是社會(huì)文明的形態(tài)及

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其地位。人類社會(huì)是經(jīng)濟(jì)、政治和文化形態(tài)的有機(jī)統(tǒng)一體，

人類文明也是由物質(zhì)文明、政治文明和精神文明有機(jī)構(gòu)成的

統(tǒng)一體。人們?cè)诟脑炜陀^世界的實(shí)踐活動(dòng)中形成的有益成果,

表現(xiàn)為物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)生活的進(jìn)步，即是物質(zhì)文明；

在政治實(shí)踐中形成的有益成果，表現(xiàn)為社會(huì)政治制度和政治

生活的進(jìn)步，即是政治文明;在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀

世界中形成的有益成果，表現(xiàn)為精神生活的進(jìn)步，即是精神

文明。物質(zhì)文明的發(fā)展在人類社會(huì)的發(fā)展中處于基礎(chǔ)的地位,

政治文明的建設(shè)為人類社會(huì)發(fā)展提供政治和法律保障，精神

文明建設(shè)為促進(jìn)社會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力、思想保證和智力支

持?！比齻€(gè)文明〃是互為條件、互為目的、互相促進(jìn)的。因此，

本題的正確答案是C選項(xiàng)。

84、單選題把世界看作是從來(lái)如此、始終不變的自然界，

人不過(guò)是從屬于自然的一部分。這種觀點(diǎn)是o

A:客觀唯心主義觀點(diǎn)

B:主觀唯心主義觀點(diǎn)

C:形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)

D:辯證唯物主義觀點(diǎn)

參考答案:C

本題解釋:

62

【答案】Co解析:近代形而上學(xué)唯物主義的歷史局限性具體

表現(xiàn)在:第一，機(jī)械性;第二，形而上學(xué)性;第三，不徹底性。

形而上學(xué)唯物主義的根本缺陷是不了解人的實(shí)踐活動(dòng)在人

與世界關(guān)系中的意義和作用，只是從客體的方面去把握和直

觀世界，抹殺了人及其意識(shí)的能動(dòng)性。因此，在自然觀上是

唯物主義的，在歷史觀上則陷人了唯心主義。題中觀點(diǎn)承認(rèn)

世界的物質(zhì)性，但是否認(rèn)世界和物質(zhì)的變化、運(yùn)動(dòng);承認(rèn)了人

的自然屬性，但沒(méi)有認(rèn)識(shí)到人的社會(huì)屬性，即人在本質(zhì)上不

是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)

系的總和。因而，本題的正確答案是C。

85、單選題“心誠(chéng)則靈，心不誠(chéng)則不靈〃的說(shuō)法是o

A:主張物質(zhì)和意識(shí)具有統(tǒng)一性的辯證唯物主義觀點(diǎn)

B:主張思想就是物質(zhì)的庸俗唯物主義觀點(diǎn).

C:認(rèn)為世界是絕對(duì)精神外化的客觀唯心主義觀點(diǎn)

D:夸大了意