文化生活41課件

傳統(tǒng)文化的繼承你應(yīng)該知道的中國(guó)傳統(tǒng)文化茶道剪紙皮影戲中國(guó)結(jié)你應(yīng)該知道的中國(guó)傳統(tǒng)文化針灸的起源（遠(yuǎn)古時(shí)期）針灸醫(yī)學(xué)起源于我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期的石器時(shí)代。砭石是最原始的針刺工具，砭刺是針刺的萌芽。除砭石外，古代還有骨針、竹針、陶針的應(yīng)用，并逐步發(fā)展成青銅針、鐵針、金針、銀針，直至現(xiàn)代的不銹鋼針。古人在烤火或不慎被火灼傷某些部位后，反而減輕了病痛，因而得到啟示，發(fā)明了灸法。拔罐法亦起源于

原始社會(huì)，古代稱之為"角法"（古代用獸角做飲具，借燃火的熱力，排除其中的空氣，可使其吸附在皮膚表面以治病，故稱"角法"。國(guó)畫枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。譽(yù)滿中外的被世人稱為“中國(guó)的三大國(guó)粹”

中國(guó)京劇中國(guó)國(guó)畫中國(guó)醫(yī)學(xué)1、傳統(tǒng)文化的含義：

一、傳統(tǒng)文化面面觀2、傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)：1）傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承2）傳統(tǒng)建筑的繼承3）傳統(tǒng)文藝的繼承4）傳統(tǒng)思想的繼承清明掃墓祭祖中秋闔家團(tuán)圓重陽(yáng)登高敬老端午悼念屈原—這些中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，總是在潛移默化感染和熏陶一代又一代的中國(guó)人；在增強(qiáng)中華民族的凝聚力方面發(fā)揮著重要作用。1、傳統(tǒng)文化的含義：

一、傳統(tǒng)文化面面觀2、傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)：1）傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承2）傳統(tǒng)建筑的繼承3）傳統(tǒng)文藝的繼承4）傳統(tǒng)思想的繼承北京四合院布達(dá)拉宮故宮饒平客家道韻樓梅州客家圍龍屋潮州廣濟(jì)門城樓

①含義；

②作用：

③地位：2）、傳統(tǒng)建筑的繼承：凝固的藝術(shù)在世界建筑史上寫下了光輝的一頁(yè)中國(guó)古代建筑--成為展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。變臉京劇臉譜傳統(tǒng)戲曲古代文學(xué)①傳統(tǒng)文藝包括:；②作用：③地位:3）、傳統(tǒng)文藝的繼承傳統(tǒng)文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫有悠久的歷史，蘊(yùn)藏了豐富的文化內(nèi)涵是中華民族燦爛文化的重要組成部分?？鬃哟笸枷肜嫌兴K，壯有所用，幼有所長(zhǎng)。矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)?！抖Y運(yùn)大同篇》孫中山大同思想“東方之冠、鼎盛中華、天下糧倉(cāng)、富庶百姓”的文化理念。中國(guó)館分為國(guó)家館和地方館，一個(gè)體現(xiàn)了“天”的感覺(jué)，一個(gè)則表現(xiàn)了“地”，滲透著“天人合一”的和諧觀。

“法”“術(shù)”“勢(shì)”結(jié)合的治國(guó)方略三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>

天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾（增）益其所不能“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。物或損之而益，或益之而損”孔子孟子老子韓非子連連看：1、傳統(tǒng)文化的含義：

一、傳統(tǒng)文化面面觀2、傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)：傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一傳統(tǒng)建筑是傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志傳統(tǒng)文藝是傳統(tǒng)文化的重要組成部分傳統(tǒng)思想是傳統(tǒng)文化的重要的組成部分1、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)3）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性2）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性1）傳統(tǒng)文化具有繼承性（四點(diǎn)表現(xiàn)）二、傳統(tǒng)文化在今天（1）傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)不同的時(shí)代仍然會(huì)保留著原有的基本特征，其核心內(nèi)容是不容易改變的，這說(shuō)明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。判斷：傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留下來(lái)的，因此，傳統(tǒng)文化是一成不變的。（2）應(yīng)看到這種穩(wěn)定是相對(duì)的，它的具體內(nèi)容也會(huì)因時(shí)而變。1、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)3）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性2）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性1）傳統(tǒng)文化具有繼承性二、傳統(tǒng)文化在今天民族性是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。1、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)3）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性2）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性1）傳統(tǒng)文化具有繼承性二、傳統(tǒng)文化在今天2、傳統(tǒng)文化的作用2、傳統(tǒng)文化的作用與時(shí)俱進(jìn)的傳統(tǒng)文化起積極作用一成不變的傳統(tǒng)文化起消極作用

雙重性1、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)3）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性2）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性1）傳統(tǒng)文化具有繼承性二、傳統(tǒng)文化在今天2、傳統(tǒng)文化的作用1）積極作用2）消極作用

材料一：清明節(jié)始于周代。唐代之前，寒食與清明是兩個(gè)前后相繼但主題不同的節(jié)日，前者懷舊悼亡，后者求新護(hù)生；入宋之后，清明和寒食逐漸合而為一，清明將寒食節(jié)中的祭祀習(xí)俗收歸名下。材料二：清明節(jié)我們都要掃墓祭祀以緬懷先人、寄托哀思。這是我們中華民族的一大傳統(tǒng)習(xí)俗，清明節(jié)是全球華人的重要節(jié)日。

材料三：隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)在大力提倡文明祭掃，低碳清明。采用網(wǎng)上掃墓、植樹綠化等文明環(huán)保的方式祭掃，緩解交通壓力，消除因燒紙錢、焚香放炮等造成的環(huán)境污染及火災(zāi)隱患。1、材料一和材料二體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化有什么特點(diǎn)？2、你如何看待現(xiàn)在掃墓的新形式？相對(duì)穩(wěn)定性鮮明的民族性與時(shí)俱進(jìn)的傳統(tǒng)文化起積極作用一成不變的傳統(tǒng)文化起消極作用

（1）一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)。（2）：每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。1、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義（作用）從民族、國(guó)家、社會(huì)的角度來(lái)看：從個(gè)人角度來(lái)看三、取其精華、去其糟粕1、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義（作用）三、取其精華、去其糟粕2、對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度傳統(tǒng)文化中的精華：繼承傳統(tǒng)文化中的糟粕：剔除取其精華、去其糟粕批判繼承、古為今用3、怎么辦——具體要求（啟示）面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。1）、對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。2）、對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除。

請(qǐng)問(wèn)：在今天，我們應(yīng)如何認(rèn)識(shí)“孝”道呢？“孝”字?！靶ⅰ笔且粋€(gè)象形文字，即是一個(gè)跪拜之“子”的意思。

孝”是儒家倫理思想的核心，是千百年來(lái)中國(guó)社會(huì)維系家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)則，是中華民族的傳統(tǒng)美德、凝聚民族的重要因素。元代郭居敬輯錄古代24個(gè)孝子的故事，編成《二十四孝》，以下是其中的兩個(gè)。其一：親嘗湯藥漢文帝劉恒，以仁孝之名，聞?dòng)谔煜拢谭钅赣H從不懈怠，母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過(guò)后才放心讓母親服用。其二：埋兒奉母郭巨，晉代人，對(duì)母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心，養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親?！碑?dāng)他們挖坑時(shí)，在地下二尺處忽見(jiàn)一壇黃金，上書“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。根據(jù)上述材料，談?wù)勗鯓訉?duì)待我國(guó)的傳統(tǒng)文化。答案：①傳統(tǒng)文化有精華，也有糟粕，既有促進(jìn)社會(huì)、個(gè)人發(fā)展的積極因素，也有阻礙社會(huì)、個(gè)人發(fā)展的消極因素，不可全盤肯定，也不可全盤否定，要一分為二地辯證認(rèn)識(shí)。②對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或摒棄。③我們要反對(duì)完全否定傳統(tǒng)文化、全盤接收的錯(cuò)誤傾向，應(yīng)作出正確的文化選擇.傳統(tǒng)文化含義正確對(duì)待傳統(tǒng)文化基本形式特點(diǎn)雙重作用——是什么？——為什么？——怎么辦？知識(shí)體系

“孝”是中華民族的傳統(tǒng)道德。在封建社會(huì)，一方面，“孝”是封建統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治人民、維系政權(quán)的一個(gè)工具，一切聽(tīng)命于“一家之長(zhǎng)”的觀念，使人往往屈從于獨(dú)斷的權(quán)威或傳統(tǒng)的家庭禮教。另一方面，“孝”又包含尊老、敬老、養(yǎng)老，以及親人、愛(ài)人、愛(ài)國(guó)等思想，是中華民族家庭和睦、鄰里相親、社會(huì)穩(wěn)定的重要因素。

所以，對(duì)待包括“孝”在內(nèi)的中華傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該批判繼承，古為今用。文化傳承與創(chuàng)新多樣性的文化在交流中傳播傳統(tǒng)文化的繼承橫向縱向一、什么是傳統(tǒng)文化二、如何對(duì)待傳統(tǒng)文化1、傳統(tǒng)文化的含義3、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)4、傳統(tǒng)文化的作用(積極、消極)繼承性（四個(gè)表現(xiàn)）相對(duì)穩(wěn)定性民族性傳統(tǒng)文化應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)1、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義2、對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度社會(huì)角度個(gè)人角度文化在繼承中發(fā)展本框小結(jié)2、傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)練習(xí)：1、下列關(guān)于傳統(tǒng)文化的說(shuō)法，不正確的是（）A、傳統(tǒng)文化打上歷史的烙印B、傳統(tǒng)文化帶有自己的民族色彩C、傳統(tǒng)文化只存在于歷史中D、傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)角落2、“沒(méi)有文化的繼承，就沒(méi)有文化的積累”這句話主要強(qiáng)調(diào)了文化的（）A、繼承性B、積累性C、穩(wěn)定性D、民族性√√

練習(xí)：3、下列屬于傳統(tǒng)文化的是①傳統(tǒng)習(xí)俗②北京故宮、長(zhǎng)城③張家界自然風(fēng)景區(qū)④《論語(yǔ)》⑤延安寶塔A、①②④⑤B、①②③④C、②③④⑤D、①③④A4、信”是我國(guó)歷史上儒家倡導(dǎo)的“五?！敝?，今天我們?nèi)匀惶岢罢\(chéng)信”，表明傳統(tǒng)文化具有A．較大的包容性B．較強(qiáng)的保守性C．相對(duì)的穩(wěn)定性D．鮮明的民族性C7、溫總理以白居易的詩(shī)句“心中為念農(nóng)?？?，耳里如聞饑凍聲”告誡官員，要時(shí)時(shí)惦記百姓疾苦。溫總理“以詩(shī)言志”表明A．傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的主要源頭B．傳統(tǒng)文化仍有現(xiàn)實(shí)意義C．傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展中形成的D．傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎(chǔ)B

8、我國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天我們強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣”，同時(shí)賦予全心全意為人民服務(wù)的新內(nèi)涵，這說(shuō)明傳統(tǒng)文化具有()A相對(duì)穩(wěn)定性B鮮明民族性C較強(qiáng)融合性D明顯滲透性A9、繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，正確的態(tài)度是()①取其精華②去其糟粕③批判繼承④古為今用A①B①②C①②③D①②③④D10、下列屬于傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)的是（）1）具有民族特色2）一旦形成永不變3）具有強(qiáng)大的繼承性4）在本民族有廣泛的認(rèn)同感A、124B、234C、134D、123√11.在傳統(tǒng)文化中被稱為民族精神的火炬的是A、傳統(tǒng)習(xí)俗

B、傳統(tǒng)建筑

C、傳統(tǒng)文藝

D、傳統(tǒng)思想√12、我國(guó)古代婚禮分六個(gè)階段，稱為“六禮”，依次為納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎，與現(xiàn)在的婚禮有巨大的差別。關(guān)于這種變化，說(shuō)法不正確的是①這種變化與生產(chǎn)力的發(fā)展無(wú)關(guān)②傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)順應(yīng)社會(huì)生活的變遷③這種變化對(duì)社會(huì)發(fā)展起著積極作用④這種變化對(duì)人的發(fā)展起著消極作用A．①②B．②③C．①③D．①④13、對(duì)于傳統(tǒng)文化，不管是贊成還是反對(duì)，誰(shuí)也不能不面對(duì)它的影響。下面受傳統(tǒng)文化影響的有①民族②國(guó)家③社會(huì)④個(gè)人A．①B．①②C．①②③D．①②③④DD向前追溯幾十年，人們經(jīng)常為看一出京戲不惜排長(zhǎng)隊(duì)，求人購(gòu)票，出現(xiàn)了很多戲迷“追星族”。但到今天，許多年輕人不再喜歡京劇，認(rèn)為京劇節(jié)奏慢，跟不上時(shí)代的節(jié)奏，像京劇的遭遇一樣，其他地方劇種也都面臨著同樣的問(wèn)題，有人認(rèn)為，戲曲如果不進(jìn)行改革就會(huì)消失。（1）戲劇作為中國(guó)傳統(tǒng)文化之一，為什么今天依然存在？（2）戲劇作為傳統(tǒng)文化，我們?nèi)绾慰创淖饔?？?）我們應(yīng)如何對(duì)待傳統(tǒng)文化？（1）戲劇作為中國(guó)傳統(tǒng)文化，具有相對(duì)穩(wěn)定性。（2）傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能隊(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化就會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消費(fèi)作用。（3）繼承傳統(tǒng)文化，正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用?？婆e制屬于傳統(tǒng)文化嗎？現(xiàn)代舞屬于傳統(tǒng)文化嗎？針灸呢？傳統(tǒng)文化的含義傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)形式：傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)傳統(tǒng)習(xí)俗(傳統(tǒng)文化的基本形式之一)傳統(tǒng)建筑(展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志)傳統(tǒng)文藝(傳統(tǒng)文化的重要組成部分)傳統(tǒng)思想(傳統(tǒng)文化影響的重要體現(xiàn))傳統(tǒng)習(xí)俗(傳統(tǒng)文化的基本形式之一)各地民居傳統(tǒng)建筑(展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志)福建江南山西平遙古城客家圍攏屋傳統(tǒng)建筑(展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志)陜北各地民居中國(guó)各地傳統(tǒng)民居傳統(tǒng)文藝(傳統(tǒng)文化的重要組成部分)3、傳統(tǒng)文藝是傳統(tǒng)文化的重要組成部分傳統(tǒng)思想(傳統(tǒng)文化影響的重要體現(xiàn))特點(diǎn)表現(xiàn)相對(duì)穩(wěn)定性在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變民族性①是一個(gè)民族的長(zhǎng)期共同生活過(guò)程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派。②是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，是一個(gè)民族區(qū)別于另一個(gè)民族的重要特征傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及作用1．傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)2.傳統(tǒng)文化的雙重作用

(1)積極作用：傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。(2)消極作用：傳統(tǒng)文化如果一成不變，也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。誤區(qū)：傳統(tǒng)文化的影響總是積極的

注意：不能簡(jiǎn)單地將傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展所起的作用歸結(jié)為是積極的，還是消極的，這要看傳統(tǒng)文化的性質(zhì)和傳統(tǒng)文化是否能夠做到因時(shí)而變、與時(shí)俱進(jìn)。正確對(duì)待傳統(tǒng)文化1．正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義

(1)對(duì)民族、國(guó)家：一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)。 (2)對(duì)個(gè)人：每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。2．怎樣正確繼承傳統(tǒng)文化(1)正確的態(tài)度繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。(2)具體要求

①面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。②對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。③對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除。

誤區(qū)：對(duì)待傳統(tǒng)文化，要么全盤否定，要么全盤肯定

注意：要反對(duì)對(duì)待傳統(tǒng)文化的兩種錯(cuò)誤態(tài)度：一是采取虛無(wú)主義的態(tài)度，不分青紅皂白，全盤否定中國(guó)的傳統(tǒng)文化。二是全盤肯定，不允許人們對(duì)傳統(tǒng)文化有任何懷疑與批判。形式傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想含義影響地位例子指在一定社會(huì)群體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣建筑被稱為凝固的藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)，稱為民族精神的火炬包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響在世界建筑史上寫下了光輝的一頁(yè)有悠久的歷史，蘊(yùn)藏了豐富的文化內(nèi)涵對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻的影響傳統(tǒng)文化的基本形式之一展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志中華民族燦爛文化的重要組成部分中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分元宵節(jié)看花燈、吃湯圓，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟，中秋節(jié)賞月吃月餅等有宮廷、民用、宗教、橋梁、園林、城市建筑等，如北京菊兒胡同京劇、武術(shù)、詩(shī)賦、散文、書法等“大同”世界“天下為公”的社會(huì)理想1、當(dāng)世博會(huì)中國(guó)館設(shè)計(jì)出來(lái)后，馬上就得到世人的認(rèn)可，不管中國(guó)人還是外國(guó)人都評(píng)價(jià)“一看就知道是中國(guó)的”，為什么？

2、很多的傳統(tǒng)文化元素在中國(guó)館中體現(xiàn)說(shuō)明了什么？3、中國(guó)館中的傳統(tǒng)文化元素是不是被原封不動(dòng)的繼承下來(lái)了？鮮明的民族性相對(duì)穩(wěn)定性二、傳統(tǒng)文化的基本特征繼承性

東方之冠材料一：清明節(jié)始于周代。唐代之前，寒食與清明是兩個(gè)前后相繼但主題不同的節(jié)日，前者懷舊悼亡，后者求新護(hù)生；入宋之后，清明和寒食逐漸合而為一，清明將寒食節(jié)中的祭祀習(xí)俗收歸名下。材料二：清明節(jié)我們都要掃墓祭祀以緬懷先人、寄托哀思。這是我們中華民族的一大傳統(tǒng)習(xí)俗，清明節(jié)是全球華人的重要節(jié)日。

材料三：隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)在大力提倡文明祭掃，低碳清明。采用網(wǎng)上掃墓、植樹綠化等文明環(huán)保的方式祭掃，緩解交通壓力，消除因燒紙錢、焚香放炮等造成的環(huán)境污染及火災(zāi)隱患。1、材料一和材料二體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化有什么特點(diǎn)？2、你如何看待現(xiàn)在掃墓的新形式？1、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)相對(duì)穩(wěn)定性鮮明民族性2、傳統(tǒng)文化的雙重作用二、傳統(tǒng)文化在今天與時(shí)俱進(jìn)——積極作用一成不變——消極作用

“孝”是中華民族傳統(tǒng)道德重要的組成部分。

一方面:在封建社會(huì)，“孝”是封建統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治人民、維系政權(quán)的一個(gè)重要的工具；一切聽(tīng)命于“一家之長(zhǎng)”的觀念，使人們往往屈從于獨(dú)斷的權(quán)威或傳統(tǒng)的家庭禮教，失去了獨(dú)立的人格，形成了家庭關(guān)系中的不平等，這種不平等的關(guān)系又被逐漸推廣到整個(gè)社會(huì)。另一方面:“孝”又包含尊老、敬老、養(yǎng)老，以及愛(ài)國(guó)主義等思想，是中華民族家庭和睦、鄰里相親、社會(huì)穩(wěn)定的重要因素。中國(guó)“孝文化”？思辯傳統(tǒng)文化是財(cái)富？傳統(tǒng)文化是包袱？傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活是財(cái)富還是包袱，要具體問(wèn)題具體分析，不可一概而論。例如，“忠”是我國(guó)古代倫理道德的最高原則，《左傳》中的“臨患不忘國(guó)，忠也”，要人們盡自己最大努力，為維護(hù)國(guó)家利益而獻(xiàn)身，是積極的，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活來(lái)說(shuō)就是財(cái)富，應(yīng)該提倡；而宋代的“君要臣死，臣不得不死”的封建忠君思想對(duì)現(xiàn)實(shí)生活來(lái)說(shuō)是包袱，應(yīng)該拋棄。思考：你個(gè)人認(rèn)為對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度應(yīng)該是什么？取其精華，去其糟粕傳統(tǒng)文化中的精華部分傳統(tǒng)文化中有害的部分保持和發(fā)揚(yáng)改造或剔除取其精華，去其糟粕繼承傳統(tǒng)文化取其精華，去其糟粕批判繼承，古為今用文化傳播與文化繼承文化傳播文化繼承區(qū)別側(cè)重橫向——不同國(guó)家、地區(qū)之間縱向——同一國(guó)家的歷史與現(xiàn)實(shí)之間原因文化具有多樣性文化具有繼承性態(tài)度洋為中用，對(duì)外推廣古為今用，發(fā)揚(yáng)光大共同點(diǎn)⑴都能促進(jìn)文化的發(fā)展；⑵都存在精華與糟粕，要辯證分析；⑶教育在其中都發(fā)揮著重要作用

簡(jiǎn)答題：

向前追溯幾十年，人們經(jīng)常為看一出京戲不惜排長(zhǎng)隊(duì)，求人購(gòu)票，出現(xiàn)了很多戲迷“追星族”。但到今天，許多年輕人不再喜歡京劇，認(rèn)為京劇節(jié)奏慢，跟不上時(shí)代的節(jié)奏，像京劇的遭遇一樣，其他地方劇種也都面臨著同樣的問(wèn)題，有人認(rèn)為，戲曲如果不進(jìn)行改革就會(huì)消失。（1）戲劇作為中國(guó)傳統(tǒng)文化之一，為什么今天依然存在？（2）戲劇作為傳統(tǒng)文化，我們?nèi)绾慰创淖饔茫浚?）我們應(yīng)如何對(duì)待傳統(tǒng)文化？（1）戲劇作為中國(guó)傳統(tǒng)文化，具有相對(duì)穩(wěn)定性。（2）傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能隊(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化就會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消費(fèi)作用。（3）繼承傳統(tǒng)文化，正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。一、單項(xiàng)選擇題（每個(gè)2分，共12分）⒈春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家經(jīng)常運(yùn)用“和”的觀念闡發(fā)他們的哲學(xué)思想和文化理念。今天，我們所說(shuō)的“和以處眾”“政通人和”“和諧社會(huì)”“內(nèi)和外順”等都是這一思想的延伸。這說(shuō)明A.先進(jìn)文化來(lái)源于傳統(tǒng)文化B.傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了濃厚的歷史色彩C.傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和繼承性D.先進(jìn)文化只能從傳統(tǒng)文化中吸取合理內(nèi)核C⒉中國(guó)傳統(tǒng)文化重德治而輕法治，而中國(guó)共產(chǎn)黨把依法治國(guó)和以德治國(guó)結(jié)合起來(lái)作為治國(guó)方略。這是因?yàn)锳.只有拋棄傳統(tǒng)文化才能獲得新的發(fā)展B.傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展始終起著積極的推動(dòng)作用C.傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展始終起著消極的阻礙作用D.傳統(tǒng)文化順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，才能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用D⒊中央電視臺(tái)開(kāi)播《百家講壇》以后，一些艱澀高深的傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過(guò)現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂，富有時(shí)代氣息，為大眾所接受。這說(shuō)明A.傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變B.傳統(tǒng)文化對(duì)人的發(fā)展具有積極作用C.各族人民對(duì)中華文化具有認(rèn)同感D.中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性A

⒋有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，傳統(tǒng)文化是包袱，它是一種惰性的力量、保守的因素。這種觀點(diǎn)①忽視了傳統(tǒng)文化的積極作用②看到了傳統(tǒng)文化的消極作用③否認(rèn)了文化繼承的必要性④承認(rèn)了文化發(fā)展