古代文化常識(shí)全面

古代文化常識(shí)全面第1頁/共123頁古代文化常識(shí)專題——做一個(gè)有素養(yǎng)的中國(guó)人第2頁/共123頁教學(xué)目標(biāo)：一、了解中國(guó)古代文化常識(shí)，加深對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛。二、積累古代文化知識(shí)，提高對(duì)文言作品的閱讀理解能力。三、通過思考和練習(xí)，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立探索的能力。第3頁/共123頁古代文化常識(shí)地理山川官名紀(jì)年歲時(shí)歷法古代節(jié)日及有關(guān)習(xí)俗禮儀習(xí)俗1．年齡稱謂２．避諱３．謙辭敬辭科舉職官人名稱謂古代年齡稱謂文化典籍九卿三公古詩文集命名例談天文第4頁/共123頁一、科舉制度二、官職制度三、姓名稱謂四、天文地理五、紀(jì)年紀(jì)時(shí)六、禮儀制度中國(guó)古代文化常識(shí)高考涉及內(nèi)容第5頁/共123頁一、科舉制度1、含義

科舉制度是中國(guó)歷史上通過考試選拔官員的一種基本制度。它創(chuàng)始于隋朝，確立于唐朝，完備于宋朝，興盛于明、清兩朝，廢除于清朝末年，歷時(shí)1300余年，對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。第6頁/共123頁類型考場(chǎng)考官考中學(xué)生第一名第二名第三名童生試縣試縣明：提學(xué)官清：各省學(xué)政童生案首府試府院試府、州生員（秀才）鄉(xiāng)試（秋闈）桂榜省會(huì)（三年一次，農(nóng)歷八月）皇帝派遣主考官舉人解元會(huì)試（春闈）杏榜京城（鄉(xiāng)試次年三月）禮部主持貢士會(huì)元殿試金榜皇宮（會(huì)試同年四月）皇帝進(jìn)士及第（一甲，3人）狀元（鼎元）榜眼探花進(jìn)士出身（二甲，若干）同進(jìn)士出身（三甲，若干）傳臚第7頁/共123頁下面各項(xiàng)中不正確的一項(xiàng)是（）A：殿試，是科舉制度中最高一級(jí)的考試，在宮廷舉行，由皇帝親自主持，只考策問一場(chǎng)。B：唐太宗貞觀年間始置進(jìn)士科目，凡應(yīng)試者謂之舉進(jìn)士，中試者皆稱進(jìn)士。C：“中嘉祐二年進(jìn)士第”中“第”指科舉考試及格的等次，“進(jìn)士”是古代科舉制度中通過最后一級(jí)考試者，意為可以進(jìn)授爵位之人。D：進(jìn)士即科舉時(shí)代稱會(huì)試考取的人，舉進(jìn)士

，指參加進(jìn)士科考試。答案：D第8頁/共123頁皇帝二、官職制度

太尉（軍事）

丞相（行政）御使大夫（監(jiān)察）1、政府機(jī)構(gòu)“三公九卿”奉常（宗廟禮儀）郎中令（宮殿警衛(wèi)）衛(wèi)尉（宮門警衛(wèi)）太仆（馬政）廷尉（司法審判）典客（外交和民族事務(wù)）宗正（皇族、宗室事務(wù)）治粟內(nèi)史（租稅錢谷財(cái)政收支）少府皇室需用的山海池澤之稅及官府手工業(yè)第9頁/共123頁下面各項(xiàng)中不正確的一項(xiàng)是（）A、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯死了叫“薨”。后世有封爵的大官死了也可以叫“薨”。B、漢代的國(guó)家中樞機(jī)構(gòu)由丞相、太尉、御史大夫組成，稱“三公”。其中御史大夫總管行政。C、“頓首”是古代的一種禮節(jié)，即拜跪于地，引頭至地，頭頓地再舉起。D、“乞骸骨”就是官員自請(qǐng)退職，字面意思就是請(qǐng)求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)。答案：B丞相總管行政，御史大夫主管監(jiān)察和秘書工作。第10頁/共123頁二、官職制度皇帝1、政府機(jī)構(gòu)“三省六部”（隋朝建立）中書?。ㄆ鸩菡睿┥袝。▓?zhí)行政令）門下省（審核政令）吏部（主管文職官員）戶部(掌管戶籍、疆土、田地、財(cái)政事宜)禮部（主管典禮、教育、科舉之事）兵部（軍隊(duì)、武官選用、訓(xùn)練）刑部（主管刑罰、審核案件）工部（管理全國(guó)工程事物）中書令尚書令侍中第11頁/共123頁2、官職變動(dòng)詞語官職變動(dòng)1.授官：2.升官：3.兼任：4.調(diào)官：5.辭官：6.罷官：7.降官：察舉征召辟選薦，封賞拜授除，起仕知，補(bǔ)升、遷、超遷、拔、擢、陟、加、晉兼、領(lǐng)、判、攝、行、署、權(quán)(代理、暫代)轉(zhuǎn)、調(diào)、遷、徙、改、出、入告老、告歸、解官、乞骸骨、請(qǐng)老、乞身、致仕、移病、懸車罷、黜、奪、免、“絀”通“黜”貶、謫、放、竄、左遷、左除、左降、左轉(zhuǎn)第12頁/共123頁（1）察舉：“前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣榮舉臣秀才?！薄蛾惽楸怼罚?）征：安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)，公車特征拜郎中，再遷為太史令?！稄埡鈧鳌罚?）召：衡乃擬班固《兩都》作《二京賦》，因以諷諫。精思傅會(huì)，十年乃成。大將軍鄧騭奇其才，累召不應(yīng)。《張衡傳》（4）辟：永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就。《張衡傳》（5）薦：朗薦光祿大夫楊彪，且稱疾，讓位于彪?！度龂?guó)志·魏書·第十三王朗傳》授官常見詞第13頁/共123頁授官常見詞（6）封：孝武西遷，（豆盧寧）以奉迎勛，封河陽縣伯，后進(jìn)爵為公。（7）拜、除：詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬?！蛾惽楸怼罚?）授：既履中授兵部主事，粵西適潰，竄身蠻獠中十余年，弗得歸。《魏叔子文集》（9）仕：學(xué)而優(yōu)則仕?！墩撜Z·子張》（10）知：既擢知宿州，以將母弗起，閉門謝賓客?！段菏遄游募罚?1）補(bǔ)：初，以恩補(bǔ)將仕郎，調(diào)秀州華亭尉，累官至浙西提刑司干辦公事，除明州添差通判。《宋史·趙伯圭傳》第14頁/共123頁3.文言傳記常見官場(chǎng)作為詞匯文言傳記常識(shí)詞匯

到任：下車、視事、聽事（處理政事）言事：疏、奏、表、諫、白、矯（假托，假傳）

典勸課按案

劾從政構(gòu)黨短收系坐

（主持、主管）（鼓勵(lì)，獎(jiǎng)勵(lì)）（考核、督促）（巡視，巡行）（考察，核實(shí)，巡行，巡視）（彈劾，檢舉）（構(gòu)害，誣陷）（偏袒，結(jié)黨）（進(jìn)讒言，說壞話）（逮捕）（①因……犯罪或錯(cuò)誤，觸犯；②牽連，定罪）巡（巡視）第15頁/共123頁下列解說中不正確的一項(xiàng)是（）A．遷，調(diào)動(dòng)官職，包括升級(jí)、降級(jí)、平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)三種情況。為易于區(qū)分，人們常在“遷”字的前面或后面加一個(gè)字，升級(jí)叫遷升、迂授：降級(jí)叫遷削、遷謫、右遷；平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)叫轉(zhuǎn)遷、遷官、遷調(diào)，離職后調(diào)復(fù)原職叫遷復(fù)。B．檄，古代最初寫在木簡(jiǎn)上的官方文書，用于曉諭、征召、聲討，也可特指聲討的文告，著名的如駱賓王的《討武瞾檄》。在本文中是指用檄文曉諭的意思。C．踐阼，特指皇帝登臨皇位。君主即位也可叫“踐祚”、。‘登極”、“登庸”、“御極”。D．卒，“死”的很多種說法，古代天子、太后之死稱崩、百歲、千秋、山陵崩等；對(duì)公、侯、伯的世爵之死，稱為“薨”；有官職，有名望的人死日“卒”；只有平民之死，才直言不諱地通稱“死”。答案：A第16頁/共123頁三、姓名稱謂第17頁/共123頁

許慎《說文解字》卷二四“女部”：“姓，人所生也，從女、生，生亦聲?！卑喙獭栋谆⑼ǖ抡摗肪砭旁唬骸靶照撸?，人稟天氣所以生者也?！薄蹲髠鳌る[公八年》“天子建德，因生以賜姓”。這都說出了“姓”的本義是“生”。第18頁/共123頁姓

姓作為一種族號(hào)，他不是個(gè)別人或個(gè)別家族的稱號(hào)，而是整個(gè)氏族或部落的稱號(hào)。姓因生而定，是不變的。姓的由來已久，從許多古姓如姜、姬、嬴、姚等都有女字偏旁。我們可以推測(cè)，大約在母系社會(huì)中就有了姓的分別。例如：黃帝是姬姓，炎帝是姜姓，少昊是嬴姓，太昊是鳳姓。到了周代，王室及同姓封國(guó)魯、晉、鄧、衛(wèi)等都是姬姓，異姓封國(guó)齊是姜姓，秦是嬴姓，楚是羋姓，宋是子姓，越是姒姓等等。第19頁/共123頁氏

氏是家族的標(biāo)記。氏則因家族而分，是可變的。列國(guó)公族多以“孫”系氏，如魯國(guó)的孟孫、叔孫、季孫氏。有的因出于公室，就稱公孫氏。同樣的，出于王室的，便稱王孫氏。有些以所居職官為氏，如司馬氏、司空氏。有些以所封地名為氏，如韓氏、趙氏。不過，最多的是以祖父的字為氏，如秦將百里術(shù)，字西乞，其孫以西乞?yàn)槭?。齊文公子字子高，其孫以高為氏。氏和宗法制度有密不可分的聯(lián)系，因?yàn)楣湃艘至⒓抑?，往往就要命氏。必須說明，在先秦時(shí)期并不是人人都有姓氏，姓只是具有一定身份的人才有的，如果一個(gè)人本來有姓，后來淪落成為卑賤的奴隸之流，姓也就失掉了。至于氏，得自世功官邑，身份低的人自然也無從具有。第20頁/共123頁

名是人與人之間互相區(qū)別的符號(hào)，在古代嬰兒出生幾個(gè)月后一般由父親命名。名第21頁/共123頁

字是成年舉行冠笄禮時(shí)，由來賓中的尊長(zhǎng)代取的，用以表德，它與名有一定的聯(lián)系。字是對(duì)名的解釋和補(bǔ)充，對(duì)名有表述和闡明的作用，因此又叫“表字”。如：諸葛亮字孔明，白居易字樂天，文天祥字宋瑞。有些名與字是相反相成關(guān)系：如王績(jī)字無功；管同字異之。字第22頁/共123頁號(hào)

號(hào)是一種固定的別名，因此又叫“別號(hào)”。號(hào)往往即興而起，不一定和名之間有聯(lián)系。但號(hào)往往用一些漂亮或高雅的字眼，因此號(hào)又俗稱雅號(hào)。第23頁/共123頁字古代男子成人，不便直呼其名。故另取一與本名涵義相關(guān)的別名，稱之為字，以表其德。凡人相敬而呼，必稱其表德之字。后因稱字為表字。人的名稱代號(hào)“始生三月而加名”——《周禮》“已冠而字之，成人之道也”——《禮記》≠名公文場(chǎng)合，自稱，蔑稱，上對(duì)下，長(zhǎng)對(duì)晚等他人敬稱：上對(duì)下，下對(duì)上，平輩間1.名字第24頁/共123頁號(hào)(年號(hào))2、號(hào)自號(hào)謚號(hào)廟號(hào)第25頁/共123頁號(hào)：中國(guó)古代人于名、字之外的自稱。簡(jiǎn)稱號(hào)。號(hào)多為自己所起，亦有他人所起。與名、字無聯(lián)系。在古人稱謂中，別號(hào)亦常作為稱呼之用。號(hào)的實(shí)用性很強(qiáng)，除供人稱呼外，還用作文章、書籍、字畫的署名。第26頁/共123頁李白：青蓮居士半山王安石：賀知章：四明狂客少陵野老杜甫：白居易：香山居士李商隱：玉溪生歐陽修：六一居士蘇軾：東坡居士黃庭堅(jiān)：山谷道人秦觀：淮海居士第27頁/共123頁李清照易安居士陸游放翁羅貫中湖海散人陶淵明五柳先生秋

瑾鑒湖女俠辛棄疾稼軒梁?jiǎn)⒊嫳抑魅颂撇⒘缇邮繌堉竞蜔煵ㄡ炢诺?8頁/共123頁謚號(hào)

帝王將相死后，根據(jù)其生前品德行為來定的稱號(hào)。謚法例舉：褒揚(yáng)類民無能名曰神靖民則法曰皇德象天地曰帝揚(yáng)善賦簡(jiǎn)曰圣敬賓厚禮曰圣照臨四方曰明譖訴不行曰明經(jīng)天緯地曰文道德博聞曰文學(xué)勤好問曰文慈惠愛民曰文剛強(qiáng)直理曰武第29頁/共123頁貶斥類：外內(nèi)從亂曰荒好樂怠政曰荒不勤成名曰靈好祭鬼怪曰靈殺戮無辜曰厲好變動(dòng)民曰躁不悔前過曰戾祜威肆行曰丑壅遏不通曰幽動(dòng)祭亂常曰幽好內(nèi)遠(yuǎn)禮曰煬去禮遠(yuǎn)眾曰煬第30頁/共123頁憐憫類早孤短折曰哀恭仁短折曰哀年中早夭曰悼在國(guó)遭憂曰愍禍亂方作曰愍慈仁短折曰懷第31頁/共123頁謚號(hào)：分為官謚和私謚，是古代君主、諸侯、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后，根據(jù)他們的生平事跡與品德修養(yǎng)，評(píng)定褒貶，而給予一個(gè)寓含善意評(píng)價(jià)、帶有評(píng)判性質(zhì)的稱號(hào)。特征：君王為某某帝，后妃為某某后妃，大臣為評(píng)價(jià)詞。

昭德有勞曰昭。屢征殺伐曰莊。安樂撫民曰康。死于原野曰莊。威彊敵德曰武。年中早夭曰悼。慈惠愛民曰文。在國(guó)遭憂曰愍。照臨四方曰明。不悔前過曰戾?！兑葜軙ぶu法解》岳飛——先謚“武穆”，后謚“忠武”秦檜——先謚“忠獻(xiàn)”，后謚“繆丑”第32頁/共123頁

蘇軾，字子瞻，號(hào)“東坡居士”。父親起的弱冠儀式后起的自己起的古人名字號(hào)第33頁/共123頁（1）人名古人有名、字、號(hào)，當(dāng)大官的死后有謚號(hào)。如歐陽修，字永叔，號(hào)六一居士，謚文忠。名和字間一般有聯(lián)系，如諸葛亮字孔明，孔明就是很亮的意思；也有反義的，如韓愈字退之，退之就和愈相反。人名稱謂第34頁/共123頁（2）一般稱謂直稱姓名，用于自稱，稱輕視的人或客觀介紹。稱字、號(hào)、齋名、謚號(hào)表示禮貌。還有稱官爵名，稱籍貫（如稱康有為為“康南?！保Ｓ袔醉?xiàng)連稱的，一般是先官名，次籍貫，后姓名，如“余在史館，聞翰林（官名）天臺(tái)（籍貫）陶先生言博雞者之事”，“馬副使（官名）鳴錄（名）?！钡?5頁/共123頁（3）謙稱。王侯自稱孤、寡人。大臣自稱臣。一般人自稱仆、不才、不佞、不肖、愚、鄙人等。女子自稱妾。晚輩自稱小子。第36頁/共123頁（4）敬稱。對(duì)君王稱陛下、大王、皇上（已死的稱廟號(hào)，如宋太祖、宋仁宗）。對(duì)上官或長(zhǎng)輩稱公、君、足下、大人。對(duì)老師稱子、夫子、師、先生。加“先”表示已逝世的尊長(zhǎng)。第37頁/共123頁平輩間直呼其名是不禮貌的行為。（1）不然，籍何以至此？

勃，三尺微命，一介書生。（2）單于聞陵與子卿素厚。（《蘇武傳》）古人自稱名，稱人稱字。第38頁/共123頁如：1.“單于聞陵與子卿素厚?！保ò喙獭短K武傳》，李陵稱蘇武的字）2.“長(zhǎng)吉細(xì)瘦、通眉、長(zhǎng)指爪。”（李商隱《李賀小傳》，李商隱稱李賀的字）3.“獨(dú)卿與子敬與孤同耳?！保ā冻啾谥畱?zhàn)》，孫權(quán)稱魯肅的字）古人稱呼他人時(shí)稱字。第39頁/共123頁

自稱稱名，稱人稱字，也不能一概而論。自稱有時(shí)不稱名，代之一些謙卑的稱法，如“臣”“仆”等；稱人有時(shí)也直稱其名，如《燭之武退秦師》中佚之狐稱燭之武就直呼其名，《師說》中韓愈稱李蟠也直稱“李氏子蟠”。第40頁/共123頁班固，字孟堅(jiān)：孟，排行第一，“堅(jiān)”與“固”同義。曹操，字孟德：孟，排行第一。

“德”(行)與“操”（守）同義。韓愈，字退之：

“愈”為勝過、超出，“退”為約束、退守。第41頁/共123頁劉禹錫，字夢(mèng)得。

“錫”同“賜”，“禹錫”為“大禹所賜”之意，故字為“夢(mèng)得”。李商隱，字義山：商隱，即殷商隱者之意。商朝末年，武王伐紂，天下宗周。伯夷、叔齊義不食周粟，隱于首陽山餓死，李商隱字“義山”與名呼應(yīng)。第42頁/共123頁姜夔，字堯章?！百纭笔菆虻臉饭?。秦觀，字少游?！坝^”與“游”同義。陸游，字務(wù)觀。

據(jù)說陸游的母親夢(mèng)見秦觀而生陸游，所以用秦觀的名為字，用秦觀的字為名。又取《列子·仲尼》“務(wù)外游不如務(wù)內(nèi)觀”之意。第43頁/共123頁明代的胡東皋，字汝登。（1）登東皋以舒嘯（陶淵明《歸去來兮辭》）（2）端居恥圣明（孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》）（3）騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗（王勃《滕王閣序》）清代的宋端己，字恥夫。清代的張孟詞，字騰蛟。第44頁/共123頁（5）襟三江而帶五湖（王勃《滕王閣序》）（4）樂夫天命復(fù)奚疑（陶淵明《歸去來兮辭》）清代的奚疑，字子復(fù)。清代的戴殿江，字襟三。第45頁/共123頁下面各項(xiàng)中不屬于直呼姓名的情況是（）A：稱所厭惡、所輕視的人。B：用于對(duì)人表示尊敬和敬仰。C：用于介紹或作傳。D：自稱姓名或名。答案：B第46頁/共123頁【特殊稱謂】主要有以下四種：

(1)百姓的稱謂。常見的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等。

(2)職業(yè)的稱謂。對(duì)一些以技藝為職業(yè)的人，稱呼時(shí)常在其名前面加一個(gè)表示他的職業(yè)的字眼，讓人一看就知道這人的職業(yè)身份。如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是廚師，表明職業(yè)?！稁熣f》中的“師襄”和《群英會(huì)蔣干中計(jì)》中提到的“師曠”，“師”，意為樂師，表明職業(yè)。《柳敬亭傳》中的“優(yōu)孟”，是指名叫“孟”的藝人。“優(yōu)”，亦稱優(yōu)伶、伶人，古代用以稱以樂舞戲謔為職業(yè)的藝人，后亦稱戲曲演員第47頁/共123頁(3)不同的朋友關(guān)系之間的稱謂。貧賤而地位低下時(shí)結(jié)交的朋友叫“貧賤之交”；情誼契合、親如兄弟的朋友叫“金蘭之交”；同生死、共患難的朋友叫“刎頸之交”；在遇到磨難時(shí)結(jié)成的朋友叫“患難之交”；情投意合、友誼深厚的朋友叫“莫逆之交”；從小一塊兒長(zhǎng)大的異性好朋友叫“竹馬之交”；以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”；輩份不同、年齡相差較大的朋友叫“忘年交”；不拘于身份、形跡的朋友叫“忘形交”；不因貴賤的變化而改變深厚友情的朋友叫“車笠交”；在道義上彼此支持的朋友叫“君子交”；心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(“神交”也指彼此慕名而未見過面的朋友)。第48頁/共123頁(4)年齡的稱謂。古人的年齡有時(shí)不用數(shù)字表示，不直接說出某人多少歲或自己多少歲，而是用一種與年齡有關(guān)的稱謂來代替。垂髫(tiáo)是三四歲至八九歲的兒童(髫，古代兒童頭上下垂的短發(fā))?？偨鞘前司艢q至十三四歲的少年(古代兒童將頭發(fā)分作左右兩半，在頭頂各扎成一個(gè)結(jié)，形如兩個(gè)羊角，故稱“總角”)。豆蔻是指女孩十三四歲至十五六歲(豆蔻是一種初夏開花的植物，初夏還不是盛夏，比喻人還未成年，故稱未成年女孩的少年時(shí)代為“豆蔻年華”)。

第49頁/共123頁束發(fā)是男子十五歲(到了十五歲，男子要把原先的總角解散，扎成一束)。弱冠是男子二十歲(古代男子二十歲行冠禮，表示已經(jīng)成人，因?yàn)檫€沒達(dá)到壯年，故稱“弱冠”)。而立是男子三十歲(立，“立身、立志”之意)。不惑是男子四十歲(不惑，“不迷惑、不糊涂”之意)。知命是男子五十歲(知命，“知天命”之意)?；资橇畾q。古稀是七十歲。耄(mào)耋(dié)指八九十歲。期頤指一百歲。

第50頁/共123頁下列解說中不正確的一項(xiàng)是（）A.“總角”指的是古時(shí)男子未成年時(shí)的發(fā)型，常用來指兒童時(shí)代。B.“部伍”指的是軍隊(duì)的編制單位，部曲行伍，也泛指軍隊(duì)。C.“嗣位”指的是繼承君主之位，“嗣”本義是傳位或傳業(yè)給嫡長(zhǎng)子。D.“伯”是古代爵位稱呼，舊時(shí)周代爵位有公、侯、伯、子、男五種。答案：A“總角”指未成年的人把頭發(fā)扎成髻，不分男女。常用來指少年時(shí)期第51頁/共123頁四天文地理第52頁/共123頁

中國(guó)古人很早就注意到了恒星和行星的區(qū)別，把恒星作為行星運(yùn)動(dòng)的坐標(biāo)，并劃分若干區(qū)域來識(shí)別它們。例如“二十八宿”就是最著名的恒星集群。古人還將地上的州郡邦國(guó)與星空的區(qū)域?qū)?yīng)起來，稱作“分野”。第53頁/共123頁二十八星宿角、亢、氐(dī)、房、心、尾、箕（jī）、牛、斗、女、虛、危、室、壁、奎、婁、胃、昴（mǎo）、畢、觜（zī）、參、井、鬼、柳、星、張、翼、軫

第54頁/共123頁第55頁/共123頁第56頁/共123頁

如王勃《滕王閣序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬?！笔钦f江西南昌地處翼宿、軫宿分野之內(nèi)。

第57頁/共123頁古詩與星宿1、蘇軾《赤壁賦》“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間?！?/p>

——寫景之句，以星襯月。2、王勃《滕王閣序》“物化天寶，龍光射牛斗之墟。”

——詠物之句，以星襯物。第58頁/共123頁3、杜牧《秋夕》“天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星?！?/p>

——寫月夜觀看牛郎織女星的閑適。4、李商隱《馬嵬》“此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。”

——“笑牽?！睂懱菩诤蜅钯F妃朝夕相伴的美好時(shí)光。第59頁/共123頁

在中國(guó)古代，天文和地理并稱。相傳大禹治水，將全國(guó)劃分為九州，所以以“九州”這一名稱代指中國(guó)，沿用至今。

九州：冀州、青州、兗（yǎn）州、徐州、豫州、荊州、揚(yáng)州、梁州、雍州。第60頁/共123頁禹貢九州圖第61頁/共123頁西河：指魏國(guó)黃河以西地區(qū)。說說下列句子中加點(diǎn)的地名所指的地方。1、河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|。（《寡人之于國(guó)也》）河內(nèi)：黃河以北的地區(qū)。河?xùn)|：黃河以東的地區(qū)。2、山東豪俊，遂并起而亡秦族矣。（《過秦論》）山東：指崤山以東。3、于是秦人拱手而取西河之外。（《過秦論》）第62頁/共123頁4、馬超韓遂尚在關(guān)西（《赤壁之戰(zhàn)》）關(guān)西：函谷關(guān)以西。5、江表英雄，咸歸附之（《赤壁之戰(zhàn)》）江表：（長(zhǎng)江之外的）江南地區(qū)（從中原看來，這些地區(qū)在長(zhǎng)江之外）6、淮左名都，竹西佳處（姜夔《揚(yáng)州慢》）淮左：淮河?xùn)|面（古代稱江河?xùn)|面為左，西面為右）第63頁/共123頁1、子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！保ā墩撜Z·為政》）明確：把實(shí)行仁德政治的君主比作北極星（北辰），居其中而眾星拱衛(wèi)。古人認(rèn)為北極星在整個(gè)天體的中心位置。2、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！保ā墩撜Z·子罕》）明確：感嘆晝夜不停流去的河水，痛惜時(shí)光的易逝。談?wù)勏旅鎺讉€(gè)句子中提到的這些自然現(xiàn)象在句子中的含義。第64頁/共123頁3、子曰：“知者樂水，仁者樂山?！保ā墩撜Z·雍也》）明確：以水比況聰明智慧的人，以山比況有仁德的人。這句話的下文為：知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽。4、子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉；過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”（《論語·子張》）明確：以日食月食比喻君子的過失：錯(cuò)了也錯(cuò)在明處，改了眾人照樣敬仰他。第65頁/共123頁五、紀(jì)年紀(jì)時(shí)第66頁/共123頁

自古至今，太陽和月亮運(yùn)行的軌跡，是我們?nèi)祟愖畲蟮谋肀P，寒來暑往，春秋更替，社會(huì)生活在日月的輪動(dòng)中漸進(jìn)。中國(guó)古代對(duì)時(shí)間的劃分非常細(xì)致，有生活情趣，也富有文化內(nèi)涵。第67頁/共123頁（1）按王公即位年次紀(jì)年（如：趙惠文王十六年）。（2）干支紀(jì)年法（如：以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最）。（3）帝王年號(hào)紀(jì)年法（如：德祐二年二月十九日）。（4）年號(hào)干支兼用（如：咸豐庚申，英法聯(lián)軍自海入侵）。古人紀(jì)年第68頁/共123頁干支紀(jì)年法

干支紀(jì)年法就是用十天干和十二地支依次兩兩相配而成的一種紀(jì)年方法。十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥壬辰年1911年辛亥年2010年庚寅年2011年2012年辛卯年第69頁/共123頁

中國(guó)古代從漢武帝時(shí)開始使用年號(hào)紀(jì)年。第一個(gè)年號(hào)為建元（前140—前135）。在中國(guó)歷史上，清代用康熙的年號(hào)紀(jì)年時(shí)間最長(zhǎng)，為1662—1722年，歷61年；其次是乾隆，為1736—1795年，歷60年。年號(hào)的長(zhǎng)短和社會(huì)的治亂大體上成正比的關(guān)系，像康熙、乾隆時(shí)期史稱“康乾盛世”。又如唐玄宗用“開元”為年號(hào)歷28年（713—740），史稱“開元盛世”。關(guān)于中國(guó)古代紀(jì)年第70頁/共123頁古人紀(jì)月

古人紀(jì)月，除了用序數(shù)，還有一些特殊的稱謂。古人把四季中每個(gè)季節(jié)的月份冠以“孟”“仲”“季”以示區(qū)分。

十二個(gè)月：孟春、仲春、季春，孟夏、仲夏、季夏，孟秋、仲秋、季秋，孟冬、仲冬、季冬。第71頁/共123頁古人紀(jì)日

月相紀(jì)日法，指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特稱來紀(jì)日。每月第一天叫朔，每月十五日叫望，望后這一天叫既望，每月最后一天叫晦。如《祭妹文》“此七月望日事也”；

《赤壁賦》“壬戌之秋，七月既望”；

第72頁/共123頁古人紀(jì)時(shí)1、天色紀(jì)時(shí)法2、地支紀(jì)時(shí)法3、五更報(bào)夜第73頁/共123頁天色紀(jì)時(shí)夜半雞鳴平明日出食時(shí)隅中日中日昳晡時(shí)日入黃昏人定地支紀(jì)時(shí)子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥現(xiàn)代紀(jì)時(shí)23-1點(diǎn)1-3點(diǎn)3-5點(diǎn)5-7點(diǎn)7-9點(diǎn)9-11點(diǎn)11-13點(diǎn)13-15點(diǎn)15-17點(diǎn)17-19點(diǎn)19-21點(diǎn)21-23點(diǎn)天色紀(jì)時(shí)、地支紀(jì)時(shí)與今天序數(shù)紀(jì)時(shí)對(duì)應(yīng)關(guān)系第74頁/共123頁天色紀(jì)時(shí)、五更紀(jì)時(shí)與現(xiàn)代紀(jì)時(shí)對(duì)應(yīng)關(guān)系夜間時(shí)辰黃昏人定夜半雞鳴平明五更一更二更三更四更五更現(xiàn)代時(shí)間19-21點(diǎn)21-23點(diǎn)23-1點(diǎn)1-3點(diǎn)3-5點(diǎn)第75頁/共123頁平明：“寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦??！保ㄍ醪g《芙蓉樓送辛漸》）人定：“奄奄黃昏后，寂寂人定初?！保ā犊兹笘|南飛》）日暮：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁?！保ù揞棥饵S鶴樓》）關(guān)于古詩文與紀(jì)時(shí)第76頁/共123頁夜闌：“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來?！保懹巍妒辉滤娜诊L(fēng)雨大作》）暮春：“暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭?！?王羲之《蘭亭集序》)三春：“誰言寸草心，報(bào)得三春暉?！保辖肌队巫右鳌罚┤铮骸坝腥锕鹱樱锖苫ā！保馈锻３薄罚┯忠娪谕醪峨蹰w序》。第77頁/共123頁

古代詩文中涉及的節(jié)日很多，常見的有春節(jié)、上元（元宵）、寒食節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、乞巧節(jié)（七夕）、中秋節(jié)、重陽節(jié)等。這些節(jié)日，大部分延續(xù)到現(xiàn)在，不過過節(jié)的內(nèi)容和習(xí)俗改變了很多。有些節(jié)日活動(dòng)（如婦女七夕乞巧），因?yàn)樯鐣?huì)生活的變化現(xiàn)在消失了。關(guān)于古詩文與節(jié)日第78頁/共123頁傳統(tǒng)節(jié)日元日

王安石有《元日》詩：“千門萬戶瞳曈日，總把新桃換舊符。”

正月初一，亦稱元日，有祭神貼桃符的習(xí)俗。相傳東海度朔山大桃樹下有神荼、郁壘二神，能食百鬼。古人用桃木畫二神像，懸掛在門口來驅(qū)鬼。五代開始在符上寫聯(lián)語，后來演變成春聯(lián)。第79頁/共123頁

二月十五日，百花生日。

“燕地寒，花朝節(jié)后，余寒猶厲?！薄稘M井游記》花朝第80頁/共123頁上元宋歐陽修《生查子·元夕》：“去年元夜時(shí)，花市燈如晝?！闭率?，亦稱元宵、元夕、元夜。古代習(xí)俗在上元夜張燈為戲，所以又稱燈節(jié)。第81頁/共123頁

寒食清明前一日，即冬至后一百零五天，有時(shí)是一百零六天。相傳春秋時(shí)期介之推輔佐重耳（晉文公）回國(guó)后，隱于綿山中，晉文公為逼他下山，下令放火燒山。介之推抱樹而死。晉文公為悼念他，下令這一天禁止生火煮食，只吃冷食。以后相沿成俗，叫做寒食禁火?！逗场讽n翃（hong）春城無處不飛花寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭輕煙散入五侯家。第82頁/共123頁清明節(jié)的習(xí)俗主要是踏青和掃墓。杜牧有《清明》詩：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！?/p>

清明第83頁/共123頁

五月初五，又稱“端陽”、“端五”，“端”是“初”的意思。據(jù)說屈原在五月初五投江，人們爭(zhēng)渡去救屈原，后來演變成劃龍舟的傳統(tǒng)。人們還投粽子到江里，以保護(hù)屈原的遺體，又有了吃粽子的傳統(tǒng)。唐以后端午成為大節(jié)日，朝廷有賞賜。端午第84頁/共123頁七月七日。民間傳說此日夜間牛郎織女鵲橋相會(huì)，婦女們結(jié)彩縷，穿七孔針，陳酒脯瓜果于庭中，向織女星祈求智巧，稱為“乞巧”。和凝《宮詞》：“闌珊星斗綴朱光，七夕宮嬪乞巧忙?！?/p>

七夕第85頁/共123頁中秋蘇軾《水調(diào)歌頭》：“明月幾時(shí)有，把酒問青天?！表f莊《送秀才歸荊溪》：“八月中秋月正圓，送君吟上木蘭船?！卑嗽率迦?。八月十五在秋季的正中，所以叫中秋。此時(shí)秋高氣爽，月光最美，為賞月佳節(jié)。第86頁/共123頁重陽王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！本旁鲁蹙?。又稱重九。古人認(rèn)為九是陽數(shù)，日月都逢九，稱為重陽。古人認(rèn)為此日帶茱萸囊登山飲菊花酒可以免禍，于是便有了這一天登高飲酒的習(xí)慣第87頁/共123頁臘日杜甫有《臘日》詩：“臘日年年暖尚遙，今年臘日凍全消?！迸D是祭祀名，歲末祭眾神叫臘（所以十二月叫臘月）。古代十二月初八是臘日，村人擊細(xì)腰鼓，作金剛力士來驅(qū)逐瘟疫。第88頁/共123頁

一年最后一天的晚上。除是除舊布新。一年的最后一天叫“歲除”，那天晚上叫“除夕”。除夕人們往往通宵不眠，叫守歲。蘇軾有《守歲》：“兒童強(qiáng)不睡，相守夜歡嘩?！背Φ?9頁/共123頁六禮儀制度第90頁/共123頁

中國(guó)素有“禮儀之邦”之稱。古代社會(huì)，大到國(guó)家政治活動(dòng)，小到家庭生活，人們的交往，都要在“禮”的約束和指導(dǎo)下進(jìn)行。禮儀的制度化，使中國(guó)古代的社會(huì)生活具有很強(qiáng)的倫理道德色彩。第91頁/共123頁《周禮》中確定了中國(guó)古代禮儀制度的基本結(jié)構(gòu)，將“禮”劃分為五類，稱為“五禮”：

吉禮：即祭祀之禮。

兇禮：即有關(guān)哀憫、吊唁、憂患的典禮。

軍禮：有關(guān)軍事活動(dòng)的禮儀。

賓禮：諸侯見天子，以及各諸侯國(guó)之間相互交往時(shí)的禮儀。

嘉禮：古代禮儀中內(nèi)容最豐富的部分，最重要的內(nèi)容有婚禮、冠禮、射禮、饗禮、宴禮、賀慶禮等。第92頁/共123頁吉禮主要指祭祀自然神和祖先的禮儀。犧牲：古代祭祀用的牲畜。色純?yōu)椤盃蕖?，體全為“牲”。三牲：一指古代用于祭祀的牛、羊、豬，后來也稱雞、魚、豬為三牲；一指夏、商、周三代所用犧牲的總稱。第93頁/共123頁兇禮

即有關(guān)哀憫、吊唁、憂患的典禮。包括喪禮、遇到饑荒時(shí)的荒禮、遇到嚴(yán)重自然災(zāi)害事的吊禮、國(guó)內(nèi)發(fā)生動(dòng)亂時(shí)的恤禮、有外敵入侵時(shí)的禬禮等。兇禮都是在發(fā)生不幸事件之后，祈求和平和減輕災(zāi)禍的禮儀。第94頁/共123頁

古人對(duì)“死”的諱稱很多，因封建社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)，帝王將相士大夫與平民百姓對(duì)“死”都有嚴(yán)格的稱呼，“天子死曰崩”，諸侯、王死叫薨，帝相及士大夫死叫卒，士死叫不祿，平民百姓就稱死。古人對(duì)“死”的諱稱第95頁/共123頁1、天子、太后、公卿王侯之死：薨、崩、百歲、千秋、晏駕等。

2、父母之死：見背、孤露、棄養(yǎng)等。

3、佛道徒之死：涅磐、圓寂、坐化、羽化、仙逝等?！跋墒拧爆F(xiàn)也用于稱被人尊敬的人物的死。

4、一般人的死：亡故、長(zhǎng)眠、長(zhǎng)逝、謝世、殞命等。第96頁/共123頁軍禮

有關(guān)軍事活動(dòng)的禮儀。包括用兵征伐、均土地和征賦稅、田獵、營(yíng)建土木工程、定疆封土等活動(dòng)中的禮儀。第97頁/共123頁賓禮

諸侯見天子，以及各諸侯國(guó)之間相互交往時(shí)的禮儀，包括朝、聘、盟、會(huì)、遇、覲、問、視、誓、同、錫命等一系列禮儀制度。第98頁/共123頁嘉禮

古代禮儀中內(nèi)容最豐富的部分，上至王位承襲，下至鄉(xiāng)飲酒禮，無所不包，最重要的內(nèi)容有婚禮、冠禮、射禮、饗禮、宴禮、賀慶禮等。第99頁/共123頁婚禮第100頁/共123頁冠禮第101頁/共123頁射禮第102頁/共123頁饗禮第103頁/共123頁宴禮第104頁/共123頁賀慶禮第105頁/共123頁關(guān)于古代社會(huì)出使的禮節(jié)：

《廉頗藺相如列傳》中涉及的出使禮儀有：齋戒（潔身凈心，以示虔誠(chéng)）、遞上國(guó)書。

《蘇武傳》中涉及的出使禮儀有：持節(jié)、帶禮物。第106頁/共123頁關(guān)于古代戰(zhàn)爭(zhēng)中的禮儀和行為規(guī)范：

《燭之武退秦師》：戰(zhàn)爭(zhēng)要有“理由”，即使兵臨城下也可以通過外交手段化解，“不仁”“不知”“不武”的來犯之師自覺理虧。

《季氏將伐顓臾》：如果一個(gè)人所輔佐的大夫又非正義的軍事行動(dòng)，自己也要負(fù)其責(zé)任；君子不能心口不一，言行相背離；實(shí)行仁德教化可以遏止甚至戰(zhàn)勝武力侵略。第107頁/共123頁關(guān)于中國(guó)古代的“養(yǎng)老”的思想：這種思想在《寡人之于國(guó)也》一課中有所體現(xiàn)。“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！边@是孟子反復(fù)闡述的觀點(diǎn)，表現(xiàn)了他推行仁政、以儒家的仁愛思想治天下的社會(huì)理想。第108頁/共123頁測(cè)試題第109頁/共123頁1、曹植詩“面有逸景之速，別有參商之闊”，杜甫詩“人生不相見，動(dòng)如參與商”。這兩句詩中提到的參商指的是天上二十八宿中的兩宿。人們根據(jù)這兩個(gè)星宿的位置多用參商來比喻什么？A、比喻人分離不得相見。B、比喻不久就能相見。C、比喻相逢的歡喜。D、比喻世事的無常。答：（

）參指西官白虎七宿中的參宿，商指東官蒼龍七宿中的心宿，是心宿的別稱。參宿在西，心宿在東，二者在星空中此出彼沒，彼出此沒，因此常用來喻人分離不得相見。A第110頁/共123頁2、《促織》：“東曦既駕，僵臥長(zhǎng)愁。”這里的“東曦“指的是：A、春天B、太陽C、月亮D、東風(fēng)答：（）B第111頁/共123頁3、古時(shí)候沒有時(shí)鐘，人們利用地支來紀(jì)時(shí)。以十二地支來表示一晝夜十二時(shí)辰的變化。請(qǐng)問”巳“時(shí)大概是現(xiàn)在的幾點(diǎn)鐘？A、凌晨3—5點(diǎn)B、中午1—3點(diǎn)C、上午9—11點(diǎn)D、傍晚5—7點(diǎn)答：（）C第112頁/共123頁4、傳說中的我國(guó)上古時(shí)期劃分的九個(gè)行政區(qū)域，后成為中國(guó)的別稱。陸游詩云：“死去元知萬事空，但悲不見九州同?！薄哆^秦論》“序八州而朝同列”，秦居雍州，加上八州即九州。下面列出來的哪一個(gè)不屬于九州？A、中州、B、揚(yáng)州、C、梁州、D、荊州