蘇軾服膺儒家經(jīng)世濟民的政治理想

.z蘇軾服膺儒家經(jīng)世濟民的政治理想，他22歲中進士，26歲又中制科優(yōu)入三等〔宋代的最高等〕，入仕后奮厲有用世之志。他為人坦蕩，講究風節(jié)，有志于改革朝政且勇于進言。由于注重政策的實際效果，他在王安石厲行新法時持反對態(tài)度，當司馬光廢除新法時又持不同意見，結果屢次受到排斥打擊。他在外任時勤于政事，盡力為地方上多做實事。他先后在**、密州、**、**任地方官，滅蝗救災，抗洪筑堤，政績卓著。甚至在貶到**后，他還捐助修橋二座。只要環(huán)境允許，蘇軾總是盡力有所作為。然而蘇軾一生仕途坎坷，屢遭貶謫，未能充分施展他的政治才干。他44歲時遭遇“烏臺詩案〞，險遭不測。晚年更被一貶再貶，直到荒遠的**，食芋飲水，與黎族人民一起過著艱辛的生活。蘇軾對苦難并非麻木不仁，對加諸其身的迫害也不是逆來順受，而是以一種全新的人生態(tài)度來對待接踵而至的不幸，把儒家固窮的堅毅精神、老莊輕視有限時空和物質環(huán)境的超越態(tài)度以及禪宗以平常心對待一切變故的觀念有機地結合起來，從而做到了蔑視丑惡，消解痛苦。這種執(zhí)著于人生而又超然物外的生命*式蘊含著堅決、沉著、樂觀、曠達的精神，因而蘇軾在逆境中照樣能保持濃郁的生活情趣和旺盛的創(chuàng)作活力。吟詩赴宴

蘇軾二十歲的時候，到京師去科考。有六個自負的舉人看不起他，決定備下酒菜請?zhí)K軾赴宴打算戲弄他。蘇軾接邀后欣然前往。入席尚未動筷子，一舉人提議行酒令，酒令內容必須要引用歷史人物和事件，這樣就能獨吃一盤菜。其余五人轟聲叫好。“我先來。〞年紀較長的說：“姜子牙渭水釣魚！〞說完捧走了一盤魚。“秦叔寶長安賣馬，〞第二位神氣的端走了馬肉?！疤K子卿貝湖牧羊，〞第三位毫不示弱的拿走了羊肉?！?“*翼德涿縣賣肉，〞第四個急吼吼的伸手把肉扒了過來?！瓣P云長荊州刮骨，〞第五個迫不及待的搶走了骨頭?！爸T葛亮隆中種菜，〞第六個傲慢的端起了最后的一樣青菜。菜全局部完了，六個舉人興高采烈的正準備邊吃邊嘲笑蘇軾時，蘇軾卻不慌不忙的吟道：“秦始皇并吞六國！〞說完把六盤菜全部端到自己面前，微笑道：“諸位兄臺請??！“。六舉人呆假設木雞。

生命是輪回的，很多人或多或少能夠知道自己的前世，這在修煉文化中是較為普遍的古代就更為常見。真正修煉的人，在修煉到一定的境界后，或多或少的知道一些自己的前因后事。據(jù)說蘇東坡的前世是一位僧人，名為五戒和尚，有一目失明，還有一師兄叫明悟，五戒因為一念之差，同女子紅蓮有了茍且之事，犯了奸淫之戒，結果事情被已經(jīng)有神通的明悟和尚看破，五戒羞愧難當，便坐化投胎去了。明悟禪定中已經(jīng)預見五戒下一世輪回轉世中可能謗佛謗僧，這樣可能就永無出頭之日了，于是他也趕緊坐化，緊追五戒投胎而去。到了這一世，五戒投胎成了蘇東坡，而明悟就是蘇東坡的好朋友佛印和尚。蘇東坡剛開場時真的不信佛法，醉心功名，但佛印一直不離不棄地追隨左右，苦心勸化點悟于他。自身的親身遭遇，加上佛印的不斷勸化點悟，蘇東坡終于醒悟，不但深信因果輪回之說，而且崇信佛法，潛心修煉。蘇軾，字子瞻，號東坡居士，現(xiàn)在很多人只知道他是北宋大文豪和書畫家，曾任翰林學士，官至禮部尚書，卻不知道他的前世是一修行僧人，其實他自己已經(jīng)屢次在詩文中提到自己的前世，例如：“我本修行人，三世積精煉。中間一念失，受此百年譴。〞〔?南華寺?〕“前生我已到**，到處長如到舊游。〞〔?和*子野見寄三絕句"過舊游?〕蘇軾是個大才子，佛印是個高僧，兩人經(jīng)常一起參禪``打坐。佛印老實，老是被蘇軾欺負。蘇軾有時占了廉價很快樂，回家就喜歡跟他那個才女妹妹蘇小妹說。

一天，兩人又在一起打坐。

蘇軾問：你看看我像什么啊.

佛印說：我看你像尊佛。

蘇軾聽后大笑，對佛印說：你知道我看你坐在那兒像什么.就像一攤牛糞。

這一次，好似佛印有吃了啞巴虧。

蘇軾回家就在蘇小妹面前炫耀這件事。

蘇小妹冷笑一下對哥哥說，就你這個悟性還參禪呢，你知道參禪的人最講究的是什么.是見心見性，你心中有眼中就有。佛印說看你像尊佛，那說明他心中有尊佛；你說佛印像牛糞，想想你心里有什么吧！一屁過江來一天，蘇東坡寫了一首自認為很滿意的詩偈：

稽首天中天，毫光照大千。八風吹不動，端坐紫金蓮。

這首詩偈贊嘆佛祖的定力，哪怕八風勁吹，佛也照樣不搖不動，端然穩(wěn)坐在紫金蓮上。這既是對佛的定力的稱贊，也是蘇東坡學佛后，對自己定力的評價。偈寫好后，東坡越看越得意，心想：“此偈一定能受到老和尚的另眼相看。〞于是決定送給佛印賞評。

東坡派小廝送偈，并一再叮囑小廝聽候佛印的回信。不久，送偈的小廝回來了，只說偈已送給了和尚，就再也沒有下文了。

東坡急了，忙問：“和尚的回信呢.〞

小廝說：“沒有回信。假設有回信，小的怎敢不呈給老爺呢！〞

東坡又問：“則，和尚看了我的偈后說些什么話，你總該記得吧.〞

小廝說：“沒說什么呀！〞

東坡火了：“放屁，這樣好的偈，和尚看了能一言不發(fā).〞

小廝一見主人生氣了，這才結結巴巴地解釋道：“其他的話沒有，‘放屁’這話兒倒是有的。老和尚看了之后，就說‘放屁’，然后便把偈文丟在地上了。〞

“胡說！〞東坡聽了氣得七竅生煙，連罵小廝不中用，又說佛五谷不分和尚老昏了頭，最后索性自己劃船，親自去找老和尚算帳。

東坡氣沖沖地去見佛印，老遠就嚷道：“印老，剛剛我呈偈請教，有什么不妥，望明白開示！〞

佛印笑著問：“真的是‘八風吹不動’.〞

東坡說：“當然，當然！〞

佛印又問：“那怎么一個‘屁’就把你‘吹’過江了呢.〞

東坡不禁啞然失笑，說：“八風吹不動，一屁過江來！哈，又栽在你的手里了。〞蘇東坡和黃庭堅住在金山寺中。有一天，他們打面餅吃。二人商量好，這次打餅，不告訴寺中的佛印和尚。過了一會兒，餅熟了，兩人算過數(shù)目，先把餅獻到觀音菩薩座前，殷勤下拜，禱告一番。不料佛印預先已藏在神帳中，趁二人下跪禱告時，伸手偷了兩塊餅。蘇軾拜完之后，起身一看，少了兩塊餅，便又跪下禱告說：“觀音菩薩如此神通，吃了兩塊餅，為何不出來見面.〞

佛印在帳中答道：

“我如果有面，就與你們合伙做幾塊吃吃，豈敢空來打攪.〞

江城子蘇軾乙卯正月二十夜記夢十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。

千里孤墳，無處話凄涼。

縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。

相顧無言，惟有淚千行。

料得年年腸斷處：明月夜，短松岡?！咀⑨尅窟@是一首悼亡詞。作者結合自己十年來政治生涯中的不幸遭遇和無限感慨，形象地反映出對亡妻永難忘懷的真摯情感和深沉的憶念。作者寫此詞時正在密州〔今**諸城〕任知州，他的妻子王弗在宋英宗治平二年〔1065〕死于**。到此時〔熙寧八年〕為止，前后已整整十年之久了。詞前小序明確指出本篇的題旨是“記夢〞。然而，夢中的景象只在詞的下片短暫出現(xiàn)，在全篇中并未居主導地位。作者之所以能進入“幽夢〞之鄉(xiāng)，并且能以詞來“記夢〞。完全是作者對亡妻朝思暮念、長期不能忘懷所導致的必然結果。所以開篇使點出了“十年生死兩茫茫〞這一悲慘的現(xiàn)實。這里寫的是漫長歲月中的個人悲涼身世。生，指作者；死，指亡妻。這說明，生者與死者兩方面都在長期相互思念，但卻消息不通，音容渺茫了。作者之所以將生死并提，除說明題旨的作用之外，其目的還在于強調生者的悲思，所以，接下去立即出現(xiàn)“不思量，自難忘〞這樣的詞句?！安凰剂卡暎瑢嶋H上是以退為進，恰好用它來說明生者“自難忘〞這種感情的深度?！扒Ю锕聣?，無處話凄涼〞二句，馬上對此進展補充。說明“自難忘〞的實際內容。王氏死后葬于蘇軾故土眉山，所以自然要出現(xiàn)“千里孤墳〞，兩地睽隔的后果，作者連到墳前奠祭的時機也難以得到。死者“凄涼〞，生者心傷。“十年〞，是漫長的時間；“千里〞，是廣闊的空間。在這漫長廣闊的時間空間之中，又隔阻著難以逾越的生死之間的界限，作者又怎能不倍增“無處話凄涼〞的感慨呢.時、空、生死這種種界限難以跨越，那只好乞諸于夢中相會了。以上四句為“記夢〞作好了鋪墊。上片末三句筆鋒頓轉，以進為退，設想出縱使相逢卻不相識這一出人意外的后果。這三句有很大的含量，其中揉進了作者十年來宦海沉浮的痛苦遭際，揉進了對亡妻長期思念的精神折磨，揉進十年的歲月與體態(tài)的衰老。設想；即使突破了時、空與生死的界限，生者死者得以仍然“相逢〞，但相逢時恐怕對方也難以“相識〞了。因為十年之后的作者已“塵滿面，鬢如霜〞，形同老人了。這三句是從想象中的死者的反映方面，來襯托作者十年來所遭遇的不幸〔包括反對新法而乞求外調出京的三年生活在內〕和世事的巨大變化。下片寫夢境的突然出現(xiàn)：“夜來幽夢忽還鄉(xiāng)〞。就全詞來講。本篇確實是真情郁勃，句句沉痛，而此句則悲中寓喜?！靶≤幋埃釆y〞，以鮮明的形象對上句加以補充，從而使夢境更帶有真實感。仿佛新婚時，作者在王氏身旁，眼看她沐浴晨光對鏡理妝時的神情儀態(tài)，心里滿是蜜意柔情。然而，緊接著詞筆由喜轉悲?！跋囝櫉o言，惟有淚千行。〞這兩句上應“千里孤墳〞兩句，如今得以“還鄉(xiāng)〞，本該是盡情“話凄涼〞之時，然而，心中的千言萬語卻一時不知從哪里說起，只好“相顧無言〞，一任淚水涌流。這五句是詞的主題：“記夢〞。正由于夢境虛幻，所以詞的意境也不免有些迷離惝恍，作者不可能而且也用不著去盡情描述。這樣，反而可以給讀者留有想象的空間。結尾三句是夢后的感慨，同時也是對死者的慰安。如果聯(lián)系開篇的“十年〞，再加上無限期的“年年〞，則，作者對亡妻的懷戀，不就是“此恨綿綿無絕期〞了么.本篇在藝術上值得注意的特點之一便是直抒胸臆，感情真摯。由于作者對亡妻懷有極其深厚的情感，所以即使在對方去世十年之后，作者還夢想在夢中相逢。并且通過夢境〔或與夢境相關的局部〕來酣暢淋漓地抒寫自己的真情實感，既無避忌，又不隱晦?！安凰剂?，自難忘〞，“無處話凄涼〞，“相顧無言，惟有淚千行〞等句，都反映了直抒胸臆與吐屬自然這樣的特點。另一特點是想象豐富、構思精巧。作者從漫長的時間與廣闊的空間之中來馳騁自己的想象，并把過去，眼前，夢境與未來融為統(tǒng)一的藝術整體，緊緊圍繞“思量〞、“難忘〞四字展開描寫。全詞組織嚴密，一氣呵成，但又曲折跌宕，波瀾起伏。上片八句寫夢前的憶念及感情上的起伏，下片前五句寫夢中的悲喜，末三句述夢后的喟嘆。情節(jié)，有起有伏；用筆，有進有退，感情，有悲有喜；極盡曲折變化之能事。再一特點是語言爽快，純系白描。由于這是一首抒寫真情實感的詞作，語言也極其樸素自然，真情實境．明白如話，毫無雕琢的痕跡。這樣質樸的語言又與不同的句式〔三、四、五、七言〕的交織使用相結合，使這首詞既俊爽而又音響凄厲，恰當?shù)乇憩F(xiàn)出作者心潮激蕩、勃郁不平的思想感情。具有一種古詩和律詩所難以產生的內在的節(jié)奏感和扣人心弦的藝術魅力。唐五代及北宋描寫婦女的詞篇，多數(shù)境界狹窄，詞語塵下。蘇軾此詞境界開闊，感情純真，品格高尚，讀來使人耳目一新。用詞來悼亡，是蘇軾首創(chuàng)。在擴大詞的題材，在豐富詞的表現(xiàn)力方面，本篇應占有一定的地位。本篇完全可以同潘岳的?悼亡詩?，元稹的?遣悲懷?以及南宋吳文英的?鶯啼序?前后輝映，相互媲美。念奴嬌①·赤壁懷古②大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪③。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)④。羽扇綸巾，談笑間、強虜灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)⑤。人生如夢，一樽還酹江月。⑥【注釋】①又名?百字令?。雙調，一百字，仄韻，多用入聲。

②周瑜破曹操的赤壁在今**浦圻縣，蘇軾所游為**赤壁，一名赤鼻磯。

③千堆雪：流花千疊?！皝y石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪〞又作“亂石崩云，驚濤裂岸，卷起千堆雪〞。

④周瑜二十四歲為東吳中郎將，人稱周郎。小喬為喬玄次女，其嫁周瑜在**三年，為赤壁之戰(zhàn)十年前事。

⑤“笑應我多情早生華發(fā)〞的倒裝。

⑥酹：以酒灑地，用以敬月?！酒吩u】這首詞是元豐五年〔1082〕七月蘇軾謫居**時作。上片詠赤壁，下片懷周瑜，最后以自身感慨作結。起筆高唱入云，氣勢足與“黃河之水天上來〞相侔，而且詞境壯闊，在空間上與時間上都得到極度拓展。江山、歷史、人物一齊涌出，以萬古心胸引出懷古思緒。接著借“人道是〞疑似之言，把江邊故壘和周郎赤壁掛上了鉤。“亂石崩云〞三句正面寫赤壁風光，驚心駭目。詞中把眼前的亂山大江寫得雄奇險峻，渲染出古戰(zhàn)場的氣氛和聲勢。對于周瑜，蘇軾特別激賞他少年功名，英氣勃勃。“小喬初嫁〞看似閑筆，而且小喬初嫁周瑜在**三年，遠在赤壁之戰(zhàn)前十年。特意插入這一句，更顯得周瑜少年英俊，春風得意。詞也因此豪放而不失風情，剛中有柔，與篇首“風流人物〞相應?！坝鹕染]巾〞三句寫周瑜的戰(zhàn)功，也很特別。周瑜身為主將卻并非兵戎相見，而是羽扇便服，談筆風生。寫戰(zhàn)爭一點不渲染士馬金鼓的戰(zhàn)爭氣氛，只著筆于周瑜的沉著瀟灑，指揮假設定，這樣寫法更能突出他的風采和才能。蘇軾這一年四十七歲了，不但功業(yè)未成，反而待罪**，同三十左右就功成名就的周瑜相比，不禁深自感愧。壯**山，英雄業(yè)績，激起蘇軾爽邁發(fā)奮的感情，也加深了他的內心苦悶和思想矛盾。故從懷古歸到傷己，自嘆“人間如夢〞，舉杯同江上清風、山間明月一醉銷愁了。這首懷古詞兼有感奮和感傷兩重色彩，但篇末的感傷色彩掩蓋不了全詞的豪邁氣派。詞中寫江山形勝和英雄偉業(yè)，在蘇軾之前從未成功地出現(xiàn)過。因此這首?念奴嬌?歷來被看作蘇軾豪放詞的代表作。不但詞的氣象境界凌厲無前，而且大聲鏗鏘，需要銅琵琶、鐵綽板來伴唱。對于原破。江城子蘇軾

乙卯正月二十夜記夢老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。

錦帽貂裘，千騎卷平岡。

欲報傾城隨太守，親射虎，看*郎。酒酣胸膽尚開*，鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐.會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。蘇軾〔1037～1101年〕，字子瞻，又字和仲，號“東坡居士〞，眉州眉山〔即今**眉州〕人，是宋代著名的文學家、書畫家。他與他的父親蘇洵、弟弟蘇轍皆以文學名家，世稱“三蘇〞；與漢末“三曹父子〞〔曹操、曹丕、曹植〕齊名。提到他，但凡有點文學常識的人，幾乎無人不知，無人不曉。

他的父親蘇洵，即是?三字經(jīng)?里提到的“二十七，始發(fā)憤〞的“蘇老泉〞。蘇洵發(fā)憤雖晚，但用功甚勤。蘇軾晚年曾回憶幼年隨父讀書的狀況，感覺自己深受其父影響。當然，假假設沒有蘇洵的發(fā)奮讀書，也就不可能使蘇軾幼年承受好的家教，更不能年未及冠即“學通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言〞，也就更不可能有日后的文學大家。

嘉佑元年〔1056年〕，虛歲二十的蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。在翌年，他參加了禮部的考試，以一篇?刑賞忠厚論?獲得主考官歐陽修的賞識，高中進士。

嘉佑六年，蘇軾應中制科考試，即通常所謂“三年京察〞，入第三等，授**評事、簽書鳳翔府判官。后逢其父于汴京病故，丁憂扶喪歸里。熙寧二年〔1069〕服滿還朝，仍授本職。

蘇軾幾年不在京城，朝里已發(fā)生了天大的變化。神宗即位后，任用王安石支持變法。蘇軾的許多師友，包括當初賞識他的恩師歐陽修在內，因在新法的施行上與新任當國王安石意見不合，被迫離京。朝野舊雨凋零，蘇軾眼中所見的，已不是他二十歲時所見的“平和世界〞。

蘇軾因在返京的途中見到新法對普通老百姓的損害，故很不同意宰相王安石的做法，認為新法不能便民，便上書反對。這樣做的一個結果，便是像他的那些被迫離京的師友一樣，不容于朝廷。于是蘇軾自求外放，調任**通判。蘇軾在**呆了三年，任滿后，被調往密州、**、**等地，任知州。這樣持續(xù)了有大概十年，蘇軾遇到了生平第一禍事。當時有人成心把他的詩句扭曲，大做文章。元豐二年〔1079年〕，蘇軾到任**還不到三個月，就因為作詩挖苦新法，“文字毀謗君相〞的罪名，被捕下獄，史稱“烏臺詩案〞。蘇軾坐牢103天，幾瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋在太祖趙匡胤年間即定下不殺大臣的國策，蘇軾才算躲過一劫。出獄以后，蘇軾被降職為**團練副使〔相當于現(xiàn)代民間的自衛(wèi)隊副隊長〕。這個職位相當卑微，而此時蘇軾經(jīng)此一獄已變得心灰意懶，于公余便帶著家人開開荒地，種田幫補生計。“東坡居士〞的別號便是他在這時為自己起的。宋神宗元豐七年，蘇軾離開**，奉詔赴汝州就任。由于長途跋涉，旅途勞頓，蘇軾的幼兒不幸夭折。汝州路途遙遠，且路費已盡，再加上喪子之痛，蘇軾便上書朝廷，請求暫時不去汝州，先到**居住，后被批準。當他準備南返**時，神宗駕崩。

哲宗即位，王安石勢力倒臺，司馬光重新被啟用為相。蘇軾于是年