論語讀書筆記3

PAGE頁碼頁碼論語讀書筆記320____論語讀書筆記論語讀書筆記(15篇)細(xì)細(xì)品嘗一本名著后，信任你肯定有許多值得共享的收獲，讓我們好好寫份讀書筆記，把你的收獲和感想記錄下來吧?？墒亲x書筆記怎么寫才合適呢？以下是我為大家整理的論語讀書筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。論語讀書筆記1從前，《論語》對我來說就像站在諾大的圖書館里，在很高很遠(yuǎn)的地方有著一種自己總也觸摸不到的，別有天地的古老神奇感?？墒墙K有一天我們面面相覷。帶著小時(shí)候在語文課本“日積月累”那一板塊了解到的零星，再次進(jìn)入孔子的世界。原來，它在神奇而古老的面紗背后藏住了這世上最簡潔而深刻的故事，在宇宙的某個(gè)角落靜默訴說著最質(zhì)樸的“大道理”……其實(shí)《論語》在告知我們，這個(gè)世上的真理恒久都是樸實(shí)的，就似乎太陽每天從東方升起，月亮總是會陰晴圓缺。它說:“君子和而不同，小人同而不和”。我說:“就是要學(xué)會像君子那樣的講求和諧而不同流合污，不只一味地追求一樣，而不講求協(xié)調(diào)。”這個(gè)世界上全部事物都是處在聯(lián)系之中的，每個(gè)人都與世界有著或多或少的聯(lián)系。君子就會愛護(hù)自己與四周環(huán)境的聯(lián)系狀態(tài)，保持謙和穩(wěn)定，但不會被同化，依舊保持自己的閃光點(diǎn)和看法。就像每個(gè)班級里各種各樣的人雖然做著幾乎同樣的事情學(xué)習(xí)著同樣的學(xué)問，可是每個(gè)人都有自己的理解和運(yùn)用都努力著出不一樣的彩，才會有五彩繽紛的情感和感動。我們在不斷的學(xué)習(xí)中努力吸取自己的那一份光輝，這樣每個(gè)人都是不一樣的光線，又何樂而不為呢？學(xué)習(xí)這樣的道吧，和周邊的環(huán)境和諧相處，人與人也好人與自然也好，和而不同。幾千年的話語，我們今日不也在努力追求嗎，綠水青山就是金山銀山，不同的時(shí)代不同的理解，可其中的道理卻是相同的，和而不同啊!它說:“有一言可以終身行之者乎？答曰，‘其恕乎!己所不欲，勿施于人?！蔽艺f:“是啊是啊，語文課上老師才講過關(guān)于‘恕’的故事，原來在今日也可以是變更一生的道啊”。語文課上老師共享過一個(gè)關(guān)于饒恕“敵人”的故事，女主的經(jīng)驗(yàn)和做法令我久久感懷也不禁使我再次思索孔子的話：就是自己不想要的也不要強(qiáng)加于別人?？墒歉杏X并不夠說明“寬恕”，再想想，翻翻書，問問老師……噢，還有另外一種角度:自己想要得到一些事物的時(shí)候也要想想別人幫助別人達(dá)到他所想的。再看回來，現(xiàn)實(shí)生活中又何嘗不是這樣呢？故事中的女主角最終寬恕了曾經(jīng)自己心中最最痛恨的人，那個(gè)“恒久都不會寬恕”的人……過程很艱難，像“割肉”一般煎熬，可換來的也是自己心靈上的寬慰與安靜，多么宏大的一場“抗?fàn)帯卑　？鬃咏虝覀儯袝r(shí)候，事情真的有許多種處理方法，就看這個(gè)人愿不情愿追尋并實(shí)踐。它還說:“君子之于天下也，無適也，無莫也，義與之比”。我說:“君子對于天下事，不會刻意強(qiáng)求，不無故反對，沒有遠(yuǎn)近，沒有親疏，一切按道義行事”。這就又使我想起，當(dāng)長沮、桀溺庸庸碌碌回避紛擾世俗的時(shí)候，孔子卻懷抱不滅的志向，面朝著相反的方向踏入這人間。有人問長沮桀溺的做法有合理之處嗎？回答當(dāng)然。但那只是一味地逃離，囿于自我。而孔子志向主義的衣袂飄揚(yáng)在亂世的風(fēng)里，無論多少風(fēng)雪，無論多少冷眼，也要遵從內(nèi)心道義的指引，正是這心中的義，讓他成為歷史暗渠中一束驚人的光。正是孔子心中義的堅(jiān)守，才給了他看到不同人情冷暖的反思與獨(dú)到的眼界。也正應(yīng)了莊子的話：“井魚不行以語于冰者，拘于虛也；夏蟲不行以語于冰者，篤于時(shí)也；曲士不行以語于道者，束于教也?！睕]錯(cuò)，君子有了義便更加堅(jiān)決了通往仁的腳步，才會有其____的思索和感悟，這也是道啊。落到實(shí)處的體驗(yàn)才能是真理的發(fā)源地。然而歷史所牢記的，恒久不會是光線奪目的外在才華，而難以窺伺的道德與人格，方才似玲瓏剔透的琥珀，在人類精神的長空中熠熠生輝。端視我們所處的時(shí)代，正如一片波浪洶涌的汪洋，而我們不過是一鰭鰭小魚，想要披荊斬棘談何簡單。萬幸，孔子才智的光輝在遠(yuǎn)方指引著我們，他啟示我們：以仁義作尾，以謙遜作鰭，以同等為鱗，定能搏向那裂海颶風(fēng)，沐浴蔚藍(lán)的光明！論語讀書筆記2《論語》的語言簡潔精煉，含義深刻，其中有很多言論至今仍被世人視為至理?！墩撜Z》以記言為主，“論”是論纂的意思，“語”是話語，經(jīng)典語句，箴言，“論語”即是論纂（先師孔子的）語言?！墩撜Z》成于眾手，記述者有孔子的____，有孔子的再傳____，也有孔門以外的人，但以孔門____為主?！墩撜Z》是記錄孔子和他的____言行的書。作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論?！墩撜Z》中所記孔子諄諄教導(dǎo)的訓(xùn)誨之言，或簡潔應(yīng)答，點(diǎn)到即止；或啟____辯，夸夸其談；富于改變，娓娓動人?！墩撜Z》又擅長經(jīng)過神情語態(tài)的描述，展示人物形象?？鬃邮恰墩撜Z》描述的中心，“夫子風(fēng)采，溢于格言”（《文心雕龍？征圣》）；書中不僅僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描述，并且有關(guān)于他的特性氣質(zhì)的傳神刻畫。此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還勝利地刻畫了一些孔門____的形象。如子路的率直魯莽，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟瀟灑俗等等，都稱得上特性顯明，能給人留下深刻印象?？鬃右虿氖┙?，對于不一樣的對象，探討其不一樣的素養(yǎng)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的詳細(xì)情景，賜予不一樣的訓(xùn)誨。表現(xiàn)了誨人不倦的珍貴精神。據(jù)《顏淵》載，同是____問仁，孔子有不一樣的回答，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人；己所欲，甚施與人”，答司馬中“仁者其言也讱”。顏淵學(xué)養(yǎng)高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對仲弓和司馬中則答以細(xì)目。又如，同是問“聞斯行諸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之！”因?yàn)椤坝梢布嫒?，故退之?！贝鹑接校骸奥勊剐兄！币驗(yàn)椤扒笠餐耍蔬M(jìn)之。”這不僅僅是因材施教教化方法的問題，其中還飽含孔子對____的高度的職責(zé)心。論語讀書筆記3看完了《詩經(jīng)》再看《老子》，一部部幾千年前的不朽經(jīng)書讓我獲益，并讓我不禁迷惑；幾千年前的先秦諸子百家是如何悟到這些道理的呢？但是這些字字珠磯的作品對我來說還是有些太深邃了，咬牙讀了幾本后，我把信念全部放在《論語》上了?！墩撜Z》告知大家的東西，恒久是最簡潔的。兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片斷斷記錄下來，這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生匯合片酬，后來就成了《論語》。中國歷史上從漢武帝起先，尊儒學(xué)為統(tǒng)治思想，《論語》治天下。可見《論語》在古代社會生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對它的推崇。大家別以為，孔夫子的《論語》像一座大雪山，只有那些專業(yè)人士才能攀上去，其實(shí)不然。在我看來，《論語》更像一碗熱騰騰的雞湯，喝下去后讓心靈得到一次洗滌，不，應(yīng)當(dāng)用一次升華?？鬃拥摹墩撜Z》很少由長篇大論，每一則都很簡練。因?yàn)闊o言也是一種教化，子曰：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉？”這句短語就是最好的敘述。中華民族五千年的歷史是一路跌跌撞撞，一身傷痕闖過來的。全世界都驚羨于我們，因?yàn)槲覀兊囊环N信念，孔夫子就是一個(gè)很叫信念的人。子貢問政。子曰：“足食，足兵，明信子矣。”子貢曰：必不得已而去，于斯三者何先。曰：“去兵”。子貢曰：“比不得已而去，于斯二者先何先？”曰：“去食”。自古皆有死，民無信不立。”是?。”?、食物都是護(hù)生的，人都有一死，還不如信念重要了。對待生活，孔子最愛顏回，他曾夸獎(jiǎng)道：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋卷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”《論語》像一位才智老人，給我指引人生。在處世方面，子曰：“何以報(bào)德？以直埋怨，以德報(bào)德。君子是孔夫子心目中志向的人格標(biāo)準(zhǔn)，司馬牛問君子。子曰：君子不憂不懼?！痹唬骸安粦n不懼，斯謂之君子矣乎？”子曰：內(nèi)省不疚，夫何優(yōu)何懼。人以群分，物以類聚，交友須要謹(jǐn)慎。子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便妄，損矣。子曰：“三軍可多帥也，匹夫不行奪志也?！弊屛颐靼字鞠蛑匾??！墩撜Z》的真諦就是教我們過上心靈的那種生活。古人半部《論語》治天下，我想用它來洗滌心靈，修身養(yǎng)性跟更好罷了。論語讀書筆記4讀了《論語》，儒家思想讓我倍受感受。我印象最深的一句話是“三人行，必有我?guī)熝??！边@句話我剛讀時(shí)就能領(lǐng)悟其中的含義：別人的言行舉止，必定有值得我學(xué)習(xí)的地方。書上記載：有一次，孔子在東游途中，被一位小孩擋住了去路?？鬃訌能囍刑匠鲱^來，問這位小孩的姓名，并告知他自己的身份。小孩聽到后便得知他就是那博學(xué)的人——孔子。問道：“夫子可知道，天上有多少顆星星，地上有多少五谷，人有多少根眉毛？”孔子聽后大驚，慚愧得搖搖頭。小孩洋洋得意起來：“告知你吧，天上有一夜星辰，地上有一薦五谷，人有黑白兩根眉毛?！笨鬃勇牶蟛坏貌慌宸?，趕忙下車行禮，對小孩說：“學(xué)問是無止境的，三人行，必有我?guī)熝?。”可見，一個(gè)人不論學(xué)問有多高，都要虛心，學(xué)問是無止境的，世界上哪兒都是一種學(xué)問，千萬不行因?yàn)閷Ψ介啔v淺而嫌棄。因?yàn)榭鬃犹撔暮脤W(xué)，所以他的學(xué)問不斷增大，敬重他的人越來越多?！墩撜Z》中也有這樣一句：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這一句話充分地表達(dá)了孔子好學(xué)、知趣與豁達(dá)大度的胸懷。對于我們來說，光是“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？就足夠讓我們?nèi)タ炭鄬W(xué)習(xí)?？鬃拥钠返率冀K處于世人所說的“最高境界”，他是我們學(xué)習(xí)的榜樣?！笆赂改笌字G”可謂是個(gè)經(jīng)典，孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德。這句話的意思是：侍奉父母，假如他們有不對的地方，得稍微宛轉(zhuǎn)地勸阻。我們何嘗做到？我們遇到這種狀況，通常都是大大咧咧地喊叫父母這您們做錯(cuò)了。這不僅損害了和父母的關(guān)系，還會使家庭氛圍驚慌。我覺得這是孝敬父母的常規(guī)學(xué)問。還有一句“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！边@句話易懂，意思是：父母在世，不出遠(yuǎn)門，假如不得已要出遠(yuǎn)門，必需有肯定的去處。當(dāng)今社會，“孝”的本義是好好侍奉父母，晚輩侍奉長輩。每個(gè)當(dāng)父母的都希望自己的孩子能學(xué)有所成，過上旺盛的生活，但他們的內(nèi)心更須要的是自己的孩子能陪伴在自己的身邊。我在電視上看到過這樣一則____：一位年邁的父親與女兒的對話，父親都說在家鄉(xiāng)過得很不錯(cuò)，不用女兒回家陪他，其實(shí)，他的雙腿已經(jīng)不靈活了，他的老伴患了重病，醫(yī)藥費(fèi)都壓在了他的身上，而女兒卻渾然不知。這則____看哭了多少人。陪伴，是孝敬父母的基本要求。人都會逝去，但是人的一生不在于活的時(shí)間是否許久，而是在于這活的時(shí)間里自己所做的一切有沒有價(jià)值，有沒有讓自己懊悔。做一個(gè)道德的人，展放出人生的生命力，讓自己活出精彩，活出價(jià)值，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。論語讀書筆記5《論語》是我國儒家思想的前年經(jīng)典絕學(xué)，是一部記載孔子及其____言行的書，其中大多是孔子回答____們的提問后所做的記錄；有一部分是回答諸侯國君、卿大夫和各方人士的問題；還有一部分沒有問題，只是記錄孔子的一些言論。因此，《論語》中記載的言論涉及方方面面，充分反映了儒家思想的精髓，其中的許多思想至今對我們的言行都有很好的指導(dǎo)意義。例如在“溫故而知新，可以為師矣”這句話中，孔子告知我們?nèi)绾握_對待已經(jīng)學(xué)過的學(xué)問；在“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這句話中，我們知道讀書而不思索就會茫然無所知，只空想而不讀書就必定會產(chǎn)生懷疑等等。然而，假如我們細(xì)致閱讀《論語》，除了那些我們都很熟識的千古名句之外，我們還會找到一些能夠反映時(shí)代背景的語句。例如：“自行束脩以上，我未嘗無誨焉。”它的意思是：學(xué)生主動帶一束肉干來見我，我是不會不教他的。我認(rèn)為，當(dāng)今社會的師生關(guān)系融洽，學(xué)生敬重老師，老師愛惜學(xué)生，這些都不須要物質(zhì)來衡量的，而在孔子生活的那個(gè)年頭，學(xué)生要送禮才可以得到老師的賜教，這足以反映出當(dāng)時(shí)封建社會的腐朽。再如：“朝，于下大夫言侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也；君在，踧踖如也，與與如也?！币馑际钦f，孔子上朝的時(shí)候，與下大夫說話，夸夸其談，鎮(zhèn)定自若；與上大夫說話，看法和悅；君子在場時(shí)，說話局促擔(dān)心。從中可以看出，孔子和不同等級的人說話看法明顯不同，他的做法與當(dāng)今以人為本、和諧社會是不相符的，充分說明孔子所處時(shí)代是一個(gè)等級分明的時(shí)代。此外，從“摯友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。”（意思是說摯友送的禮物假如只有車馬，沒有祭肉，孔子也不會行拜禮）中，我們可以很清晰地看到，當(dāng)時(shí)的人們很重視祭祀祖先，即使別人送再多的東西，假如沒有祭肉，主子也不會興奮等。當(dāng)然，雖然在《論語》中，我們看到了一些帶有明顯時(shí)代色調(diào)，透露出封建社會的____氣息的言論，但從整體上看，它帶給我們更多的是做人做事的原則、治家治國道理，使我們受益匪淺。因此，它仍是一本好書，孔子也毫無疑問是中華民族最宏大的思想家、教化家之一。論語讀書筆記6現(xiàn)代的社會里，到處都應(yīng)存在著誠信。對于一個(gè)國家而言，誠信可以說是立國之本；對于一個(gè)企業(yè)而言，誠信可以說是立業(yè)之本。對于每個(gè)公民而言，誠信可以說是立身之本。假期里，我又一次捧起《論語》這本書，饒有愛好地品讀起來。在這本經(jīng)典著作里，蘊(yùn)含著古代絢麗的文化歷史，富有哲理的人生名句箴言，中華民族文明的精髓。即使今日，處在21世紀(jì)的新社會，《論語》仍在文化界中起到舉足輕重的作用，引領(lǐng)著人民朝著將來、文明，跨步前進(jìn)?！墩撜Z》中，一句至理名言：人而無信，不知其可。最讓我刻苦銘心。從中，可見孔子對誠信的重視。在孔子看來，誠信是每一個(gè)人最基本的道德范疇，取得人們的信任比什么事都要重要?！耙粋€(gè)月包退，兩個(gè)月包換，終身修理。趕快拿起手中的電話訂購吧！”在很多電視頻道中，常常看到這移山倒海的場面，聽到這聲嘶力竭的呼喊的電視購物____。多功能手機(jī)，褪黑儀，增高鞋，這一個(gè)個(gè)____里的產(chǎn)品莫非真的擁有那奇妙的魔力嗎？其實(shí)不然。在前幾個(gè)星期，新聞里就揭開了電視____背后的神奇面紗。主持人帶著大家，一齊總結(jié)了電視____的種。種特點(diǎn)，拍攝電視____的招招秘訣。其中主持人舉出了一個(gè)典型事例。____里介紹的一個(gè)號稱“排毒基”的洗腳盆，聲稱只要你把腳放進(jìn)去，并撒上一點(diǎn)鹽，就可以把你體內(nèi)各個(gè)部位的毒素統(tǒng)統(tǒng)地排出來。從電視屏幕上，觀眾分明親眼目睹了那黑黃相間的毒素排出來。然而，買回洗腳盆的消費(fèi)者發(fā)覺，不只是放腳，即使放其他的物品，這水還是會變得渾濁不堪?？磥?，這毒素根本不是人體里排放出來的。記者通過調(diào)查發(fā)覺：原來，洗腳水變色是由于洗腳盆里能量泵中的電極和溶于水后的精鹽發(fā)生電解反應(yīng)所產(chǎn)生的。無論是在生活、社會的哪一個(gè)角落，都應(yīng)保留著最為寶貴的誠信，才能取得別人對你的信任。失去誠信，就相當(dāng)于一個(gè)健全的人失去了一雙光明的眼睛，一只五彩的蝴蝶失去了一對翅膀。沒有了誠信，雄偉的企業(yè)項(xiàng)目將面臨失?。]有了誠信，人與人之間將不再存在著由信任搭建起的橋梁！沒有了誠信，世界將充溢著灰暗與欺瞞！“人而無信，不知其可?！边@《論語》中的名言，教給我們：誠信，是我們的為人之本！是世間最美妙的道德品質(zhì)！論語讀書筆記7翻開一本中國的經(jīng)典之作，走進(jìn)孔子的世界，品嘗《論語》的墨香，細(xì)細(xì)咀嚼“仁愛”之意，我不禁陷入深思之中……孔老先生是我乃至我們民族備受崇敬的思想家，孔子一生推崇“仁”的思想，推已及人，仁愛待人正是他崇高思想的表現(xiàn)。記得有一次，顏淵問到孔子怎樣做才能是“仁”，孔子說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”這則論語對我產(chǎn)生了極大的影響，而且這也是我們中學(xué)生日常行為準(zhǔn)則。那么，我們是怎樣做的呢？“非禮勿視，非禮勿聽”，不適合我們身心健康成長的書、影像等，我們是堅(jiān)決杜絕的。可是我們個(gè)別同學(xué)還是不免去看一些認(rèn)為無關(guān)緊要的閑書，我們應(yīng)當(dāng)勸阻他們，因?yàn)檫@不但是在奢侈時(shí)間，而且會極大的干擾學(xué)習(xí)，減弱學(xué)習(xí)的主動性?！胺嵌Y勿言，非禮勿動”，沒有禮貌的話語就不要去說它，不文明的行為就別去仿照，否則不但會損壞我們中學(xué)生的形象，還會影響社會的文明和風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。我們的語言是先輩經(jīng)過幾千年才演化而來的，我們不要去刻意地玷污它。不要遺忘漢語是世界上發(fā)源歷史最長而且最美的語言，我們應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)中華的語言，讓世界都能領(lǐng)會到中國美，漢語美?！胺嵌Y勿動”，不是自己的東西就不要去動它。偷竊可恥，而且是要嚴(yán)懲的。別人擁有的東西，我們完全可以憑借自己的勞動獲得，還熬煉了自己的實(shí)力，何樂而不為呢？從另一個(gè)角度說，拾金不昧就是“非禮勿動”生動的表現(xiàn)。拾金不昧是我們中華民族的美德，作為新一代的我們，應(yīng)將這個(gè)美德發(fā)揚(yáng)光大，為好的社會風(fēng)氣的形成出一份力吧！《論語》是一部博大精深的著作言論，里面還有很多寶藏在等待我們的挖掘。古人就有“半部論語治天下”一說，這足以顯示出它的博大。老師說“半部論語修自身”，我想它也是一面鏡子，既照出了我們的缺點(diǎn)和不足，又告知我們?nèi)绾稳ゲ粩嗤晟谱约??？鬃油瞥缛恕叭?、義、禮、孝”等，是他一生追求的目標(biāo)，在幾千年后的今日，讓我們也攜手孔老先生，踏上仁愛的旅途吧，我們要時(shí)刻牢記“仁以為已任，不亦重乎”的含義！論語讀書筆記8子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”(《論語》為政其次)這里講的是如何調(diào)和“學(xué)”和“思”的沖突，作為一個(gè)理科的學(xué)生，我覺得我對這個(gè)問題有相對深化的理解。只學(xué)而不思，不易發(fā)覺別人的錯(cuò)誤，也不簡單有自己的思想。就像讀《論語》，買一本書回來，刷刷幾下讀完，即使過目不忘，學(xué)到的也是別人的東西。思而不學(xué)，則會進(jìn)展緩慢，而且簡單鉆進(jìn)牛角尖出不來。這時(shí)假如能夠參考一下以往人們對同一問題的看法，則很可能會有豁然開朗的感覺。荀子也說過“吾常終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！?所以，孔子告知他的____，在學(xué)習(xí)中要把握好“學(xué)”和“思”這對沖突。論語讀書筆記9《論語》一書，如一盞指路明燈，能讓我們在黑暗中找回正確方向；如一杯香濃的咖啡，讓我們理解細(xì)細(xì)品嘗人生百態(tài)，才能感受到它的香甜；如一支支銳利的箭，讓我們懂得“良藥苦口利于病”的道理。它的思想主見啟迪著我們，熏陶著我們……印象最深的就是《學(xué)而篇第一》了?！白釉唬翰换既酥患褐?，患不知人也?！边@句話翻譯過來就是：不擔(dān)憂別人不了解自己，只憂慮自己不理解別人。是啊，現(xiàn)實(shí)生活中，人人都須要理解，個(gè)個(gè)都渴望理解。人們視理解為溝通感情的紐帶和聯(lián)系心靈的橋梁。大家都希望人與人的相處應(yīng)當(dāng)多一點(diǎn)寬容和敬重，多一點(diǎn)容忍和諒解。但是，世界何其大，人生何其困難。若時(shí)時(shí)都想得到別人的理解，唯恐是不行能吧。因?yàn)?，人生沒有相同的路，每個(gè)人都不一樣，兩個(gè)思想志趣不同的人對待同一件事，兩種價(jià)值取向相異的人看待同一個(gè)問題，要彼此理解不是強(qiáng)人所難嗎？人不是從一個(gè)模子里造就出來的，你有另人頭痛的事，我也有。我們彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看別人，去苛求別人，于是我們之間有了“墻”，于是你苦惱，我也苦惱。可是，人們有沒有想過，許很多多的小事，為什么肯定要他人明白，肯定要他人理解？其實(shí)，面對種。種的不理解，只要我們給他一個(gè)微笑，用寬敞的胸懷去面對，不被理解又何妨？商鞅是行變法，落得“五馬分尸”的結(jié)局；達(dá)爾文在說物種進(jìn)化的時(shí)候被人們罵成瘋子；助人為樂的雷峰常常被人訕笑，他們這些舉動，又有誰能理解？假如他們一味的追求理解，又怎么捍衛(wèi)真理？他們最初不被接受，是因?yàn)樗麄兊淖非笞咴诹藭r(shí)代的前列；他們最終名垂青史，是因?yàn)樗麄兏矣谠诓焕斫獾哪抗庵邪菏紫蚯?。在現(xiàn)實(shí)中，有多少人能明白“理解”這個(gè)東西。他們可以追求別人的理解，以別人的爭論為自己的主題，以別人的言談作為自己追求的目標(biāo)，以別人的反應(yīng)來調(diào)整自己的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無漸漸的可笑人生。他們真的知道理解嗎，他們覺得他們真的是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不是這樣的。大千世界，蕓蕓眾生，人不光為理解而活！論語讀書筆記10古今中外，優(yōu)秀的文學(xué)典籍不計(jì)其數(shù)，他們影響了一代又一代人，其中《論語》就是對人們影響最深的書籍之一。學(xué)習(xí)《論語》內(nèi)容，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神，是每一位華夏子孫的本分。本學(xué)期我們的教材中就列出了《論語》十句經(jīng)典，讓我感慨最深的就是這句：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜。’”這一句是孔圣人在河流邊感嘆的，他告誡我們：時(shí)間就像河水一樣不停的消逝，要珍惜珍貴的時(shí)間。是啊！時(shí)間飛速消逝，一去不復(fù)返。有一句名言：請珍惜時(shí)間吧！因?yàn)闀r(shí)間是組成生命的材料。只有抓住了時(shí)間，充分利用時(shí)間，我們才會實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，讓生命在有限的時(shí)間里延長，出彩。在我們的現(xiàn)實(shí)生活中有這樣一種現(xiàn)象：很多青少年沉迷于____嬉戲，崇拜“嬉戲英雄”，成天抑郁不振，導(dǎo)致學(xué)業(yè)荒廢，這是特別惋惜的。如此奇妙的花樣年華，卻被白白奢侈在虛擬的嬉戲中，被白白奢侈在渾渾噩噩中。年輕時(shí)代，時(shí)間不能太隨性去支配，要讓自己每一分，每一秒都過得有意義，有價(jià)值，過得踏踏實(shí)實(shí)。我國現(xiàn)代聞名思想家、教化家、文學(xué)家魯迅先生曾經(jīng)說過這樣一句話：“時(shí)間就像是海綿里的水，只要情愿擠，總還是有的?！濒斞傅膭倮?，有一個(gè)重要的秘訣，就是珍惜時(shí)間。魯迅的確惜時(shí)如命，他把別人喝咖啡、談天的時(shí)間都用在工作和學(xué)習(xí)上。魯迅以各種形式來鞭策自己珍惜時(shí)間，刻苦學(xué)習(xí)和工作。正是因?yàn)橛辛诉@種惜時(shí)如命的精神，魯迅在他56歲的生命旅途中，廣泛涉及自然、社會科學(xué)的很多領(lǐng)域，一生著、譯一千多萬字，留給后人一份珍貴的文化遺產(chǎn)?？v觀古今，沒有哪一位對國家，對社會做出卓越貢獻(xiàn)的偉人不是珍惜時(shí)間，忘我勤奮的楷模。時(shí)下，不少中學(xué)生缺乏的就是時(shí)間觀念，他們沒有人生志向，學(xué)習(xí)看法不端正，一上課就萎靡不振，無心聽講。基本的學(xué)習(xí)時(shí)間都不能保證，更談不上用業(yè)余時(shí)間讓自己有所作為。長此以往，豈不是毀了自己的一生。年輕的摯友們，為了自己光明的將來，為了自己充溢的人生，讓我們攜手，一起珍惜時(shí)間，一道務(wù)實(shí)奮進(jìn)。來呈現(xiàn)自己靚麗的青春，實(shí)現(xiàn)自己勝利的人生。論語讀書筆記11子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！蹦抢镏v的就是如何調(diào)和“學(xué)”和“思”的沖突。作為一個(gè)理科的學(xué)生，我覺得我對這個(gè)問題有相對深化的理解。只學(xué)而不思，不易發(fā)覺別人的錯(cuò)誤，也不簡單有自我的思想。就像讀《論語》，買一本書回來，刷刷幾下讀完，即使過目不忘，學(xué)到的也就是別人的東西。思而不學(xué)，則會進(jìn)展緩慢，而且簡單鉆進(jìn)牛角尖出不來。這時(shí)假如能夠參考一下以往人們對同一問題的看法，則很可能會有豁然開朗的感覺。荀子也說過“吾常終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。”所以，孔子告知他的____，在學(xué)習(xí)中要把握好“學(xué)”和“思”這對沖突。人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。像“父母在，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不一樣，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不行雕也。三十而立……”我讀《論語》這部書，當(dāng)然不就是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只就是在這部書中相識了一個(gè)迂闊率性、明知其不行而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底同日而語。蘇格拉底就是被雅典民主____處死的，據(jù)說就是自由精神阻擋他逃亡。但我更喜愛孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！?，這同樣就是一種自由精神。打開《論語》去讀，像就是穿越幾千年的時(shí)間隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)宏大的思想家、教化家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想中庸之道。他的思想言論不必需與我們這天所處的時(shí)代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，就是有必要一讀的?？鬃又v究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，這天的人們卻在褪色，對其講孝就是非常必要的，讓他們明白孝就是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！薄笆赂改改芙咂淞?；”等。即孔子說；“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要視察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若就是他對他父親的訓(xùn)誨長期不加變更，這樣的人能夠說就是盡到孝了?！蹦抢镏v了什么就是孝，同“事父母能竭其力”有些不一樣。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或就是貪污或就是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)憂、憂心，這也不能算就是孝。父母都期望子女比自我強(qiáng)，具有良好的品德，這就是父母教化子女的動身點(diǎn)。所以為父母帶給豐厚的物質(zhì)不就是孝的根本，假如能夠根據(jù)父母的意愿、訓(xùn)誨行事做人，對得起父母才就是真正的孝。治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問近而思”。不正就是一種虛心、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求就是，鍥而不舍的治學(xué)看法嗎？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎。”同時(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)就是仁信的基礎(chǔ)?！叭诵?，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問。”這就是《論語》六則中給我感受最深的兩則。前一則就是說幾個(gè)人走在一齊，那么其中必定有能夠當(dāng)老師的人；后一則告知我們靈敏而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自我的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍就是至理名言，好處至大。“三人行，必有我?guī)熝伞！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每一天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有必需的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個(gè)近80人的班群眾里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋____。有的就是上曉天文，有的就是下通地理；有的就是滿腦子的數(shù)字；有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗汲取著豐富的養(yǎng)分。高山，就是那樣地宏偉，綿延；大海就是那樣地壯美無邊，山之所以高，就是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石；海之所以闊，就是因?yàn)樗鼘Ｐ牡鼐奂靡稽c(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就務(wù)必擅長從平凡的人身上吸取他們點(diǎn)滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞薄Ｒ粋€(gè)幾歲的小摯友當(dāng)然不如四十開外的教化家；平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識廣博……但就是正就是這樣的“不恥下問”而造就了很多偉人?？鬃拥摹熬訍圬?cái)，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“____入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”意思就是指孔子說：“____在家就孝順父母；出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠懇可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)學(xué)問，?！奔丛诩乙⒕锤改?，在外在團(tuán)結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自我，努力實(shí)踐，完善自我的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)學(xué)問，以開闊視野，豐富思想?！暗?，人之本也，本立而道生?！比柿x禮智信，國人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會會更加和諧，我們的國家會成為禮貌、昌盛、禮儀之邦。論語讀書筆記12《論語》是孔子及其____的語錄結(jié)集，儒家重要經(jīng)典之一。《論語》是記載孔子及其學(xué)生言行的一部書,成書于春秋戰(zhàn)國之際，是孔子的學(xué)生及其再傳學(xué)生所記錄整理。到漢代時(shí)，有《魯論語》（20篇）、《齊論語》（22篇）、《古文論語》（21篇）三種《論語》版本流傳?！墩撜Z》涉及哲學(xué)、____、經(jīng)濟(jì)，教化、文藝等諸多方面，內(nèi)容特別豐富，是儒學(xué)最主要的經(jīng)典。在表達(dá)上，《論語》語言精煉而形象生動，是語錄體散文的典范。在編排上，《論語》沒有嚴(yán)格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間并無緊密聯(lián)系，只是大致歸類，并有重復(fù)章節(jié)出現(xiàn)。現(xiàn)在通行的《論語》20篇，內(nèi)容以倫理、教化為主?！墩撜Z》在漢代有《魯論語》、《齊論語》與《古論語》等不同本子流傳，后來統(tǒng)一于鄭玄?，F(xiàn)存舊注有魏何晏注、宋邢邴疏《論語注疏》、宋朱熹《論語集注》及清劉寶楠《論語正義》等，今注本有楊伯峻《論語譯注》。我所看的《論語》是被后人分為二十章的。并且以每一章頭兩個(gè)字命名。比如第一章“學(xué)而”，就是本章第一句為“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎．．．．．．”其實(shí)，我細(xì)讀《論語》也是初次，粗讀有些時(shí)候了，但是終歸自己沒有文科的功底，只是泛泛的看看，這次的任務(wù)卻是又一次讓我捧起了《論語》，由于要記筆記，并且要進(jìn)行溝通，所以逼著我進(jìn)行了一次又一次的細(xì)讀。想要說明的是，既然是《讀書筆記》，里面會有好多的東西不是我的而被我利用，只是間或加上點(diǎn)心得而已，如有雷同，純屬巧合。（二）學(xué)而第一1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”其基本意思是：凡是學(xué)習(xí)過的東西，要常常復(fù)習(xí)，那不是一件很興奮的事嗎？有遠(yuǎn)方的摯友來探望，不也是很興奮的一件事嗎？當(dāng)別人對自己不了解時(shí)，自己也不會生氣，那不正是君子的一種品質(zhì)嗎？這里的第一句是告知大家一個(gè)學(xué)習(xí)方法。單從字面上理解，就是“學(xué)”就要時(shí)時(shí)的.溫習(xí)，你才能駕馭的牢靠。但是，換個(gè)思路想過來，這個(gè)“習(xí)”是不是還可以理解為“實(shí)踐”或者“應(yīng)用”、“體會”的意思。就是說要懂得去印證你所學(xué)的東西。比如說你今日學(xué)到的東西，真正應(yīng)用到生活當(dāng)中了，并且應(yīng)用之后回過頭來看你所學(xué)到的理論是正確的，這個(gè)時(shí)候你感覺得到學(xué)有所用了，學(xué)習(xí)的時(shí)間沒有白白的奢侈，你才的確感到是件很興奮的事了。其次句是“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”。這一句說的是我們中國人自古以來就有的好客之道，中國不愧為禮儀之邦。換個(gè)思路再去理解，先看“遠(yuǎn)方”，假如只理解成空間上的或時(shí)間上的當(dāng)然無可厚非，但是還可以理解成思想或者其他領(lǐng)域的“遠(yuǎn)方”呢？比如，是那些原先對你有成見、對你不認(rèn)可或者對你有誤會的人，經(jīng)過了解而認(rèn)可了你，從思想的遠(yuǎn)方和你拉近了距離，而成為了好摯友，那不也是一件很興奮的事嗎？這個(gè)時(shí)候再回過頭來看這個(gè)“有朋”的“朋”，那就是雖說你們思想上有隔閡和距離，但你卻是始終以“朋”來看待的才行，不然，你始終以敵對的看法，那是不會“有朋”又自“遠(yuǎn)方”而來的。再來看最終一句，“人不知而不慍，不亦君子乎”。這句說的是君子之道，在這里我想還是根據(jù)自己的一己之見打破常規(guī)來說。我們再回過頭來先看前兩句。第一句，學(xué)而你在生活中不斷學(xué)習(xí)，不斷實(shí)踐，增加了自身的閱歷以及修養(yǎng)，然后有朋就從“遠(yuǎn)方”來了。這是一個(gè)漸進(jìn)的過程，之后就到了第三句，人不知到了這個(gè)時(shí)候，還是有人不能理解你，說你裝腔作勢，如何如何而這個(gè)時(shí)候呢，你也不生氣，必定人們的思想不行能都一樣。必定要有分歧。你也能賜予理解。并且還當(dāng)他是‘朋’。這樣你在學(xué)而漸漸他也會從‘遠(yuǎn)方’來到你的身邊的。到那時(shí)莫非不是‘不亦樂乎’的一件事嗎。2、有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生，孝弟也者，其為人之本與！”這句的意思：一個(gè)做人特別講究孝悌的，則很少有犯上的了，不好犯上的人，而喜愛作亂那是從來都沒有的。要成為君子，則要從根本動身，腳踏實(shí)地，一步一步的修來。孝悌是什么，他就是做人的根本啊。孝弟，這個(gè)‘弟’是‘悌’。從字眼上理解，孝講的是對長輩的感情（不單單是父母），悌是兄弟間的感情。這句話雖然簡單理解，但是要讀懂這句話就必需深究。有子（孔子的學(xué)生）稱‘孝弟’是‘為人之本’。就是說，孝弟是做人的根本。而事實(shí)上中國人在幾千前年的潛移默化當(dāng)中也的確把他作為自身修養(yǎng)根本，做人的根本了。我們現(xiàn)在的人交摯友，不也是要先看看這個(gè)人孝順不孝順嗎？假如一個(gè)人不孝順，也許也沒什么可做摯友的地方了。連和自己最親近的人都沒有什么感情更別提什么‘外人’了。所以，只要一個(gè)人“孝悌”了，那么“本”就立了，這個(gè)人在外就不會亂惹事了，不會亂惹事的人就不會做出謀反叛亂、投敵____的勾當(dāng)，所以，“孝”才是做人的根本。我認(rèn)為，這句話對現(xiàn)今社會還是很有用處的，“孝”之本身就是我們中華民族精神文明的精髓，我們自古就有：“以孝治天下”和“忠孝必出于孝子之門”之說，那么，既然孝是做人的根本，那么我們不都應(yīng)當(dāng)檢點(diǎn)自己并仔細(xì)地根據(jù)去做嗎？假如大家都這樣去做了，我們的尊老愛幼不就成為一種良好的風(fēng)氣了嗎，我們的社會不就和諧了嗎。3、學(xué)而的第四句，曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與摯友交而不信乎？傳不習(xí)乎？曾子嫡傳了孔子的事業(yè)，著了《高?！?，然后孔子的孫子子思又傳承了曾子，而著了《中庸》，而后子思又傳道于孟子。四個(gè)人雖然同出一門，但思想?yún)s是有所不同的，性格與想法上也是有出入的。第四句話簡單理解，不過大家不要小看了曾子好象隨意說說自己每天都要做的三件小事，既給人辦事進(jìn)不進(jìn)心那，對別人有沒有講信用啊，今日是否學(xué)到了東西，有沒有細(xì)致體會啊。雖說是簡潔的幾句話，但我認(rèn)為，假如我們每個(gè)人都認(rèn)仔細(xì)真的作到了，那也就與圣人也相差不遠(yuǎn)了。所以，我讀這句話的體會是：最宏大的事往往在最平凡當(dāng)中，只是留意做到“吾日三省吾身”而已。論語讀書筆記13自古就有一部《論語》治天下之說，對于這種說法以前也只就是聽說而已。當(dāng)從電視上看到于丹講《論語》時(shí)，立即被她那淺顯而又富有哲理的語言所吸引。電視上的講座幾乎完整的看了下來，隨后又買來書細(xì)致地閱讀。之后才明白，平常經(jīng)常用以提示學(xué)生的幾句“格言”原先就是出自《論語》，如：“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“溫故而知新”、“三人行，必有我?guī)煛钡鹊?。于丹透過白語化的語言，用很多淺顯的故事，而使《論語》變得懂俗易懂，看起來很樸實(shí)的語言，但在原則中透著一些變通，更簡潔的說：它告知我們的就是為人處世的原則。在這天這個(gè)日新月異，競爭激烈的社會中，現(xiàn)實(shí)生活中的到處不合時(shí)宜，讓每個(gè)人都難免會感到有缺憾事和不如意感，或許我們無力去變更事實(shí)，而透過《論語》的解讀，能夠變更我們看待這些事情的看法，告知我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來對待生活之中的缺憾和苦難，如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動力和力氣，把工作做得更好更實(shí)?？鬃诱f：“不怨天，不尤人，”因?yàn)樵诳鬃涌磥?，一個(gè)人內(nèi)心的完善，合乎大道的追求，比你要求這個(gè)社會就應(yīng)如何如何，要求別人就應(yīng)怎樣怎樣，都要重要的得多。人生百年，孰能無憾？人這一生中總會遇到這樣那樣不如意的事情。人首先要能夠正確應(yīng)對人生的缺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)理解下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛，還要盡可能地用自我所能夠做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)缺憾。修身、齊家、治國、平天下，這就是我們中國人傳統(tǒng)的道德志向，在《論語》中孔子談志向時(shí)，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的就是一個(gè)人的內(nèi)心定力與信念。無論你的志向就是大就是小，實(shí)現(xiàn)全部志向的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受，一個(gè)人的內(nèi)心的感受恒久比他外在的業(yè)績更加重要?！拔崤c點(diǎn)也！”的故事所闡述的正就是這個(gè)道理。人們常說，在家靠父母，出門靠摯友，社會環(huán)境中摯友就是最重要的，從你的摯友身上能夠照見自我的影子，其實(shí)物以類聚，人以群分，摯友也如此，從身邊摯友的身上也能夠干脆的反映出你就是一個(gè)什么樣的人，好的摯友如一本好書，他能夠打開整個(gè)你的世界，讓你接觸到外面的精彩?？鬃诱f，這個(gè)世界上對自我有幫忙的摯友有三種，即所謂“益者三友”，就是友直、友諒、友多聞。無論就是孔子的《論語》還就是于丹的讀后感，都說做人的境界，君子就是大家心目中志向的人格標(biāo)準(zhǔn)，君子的力氣始于人格與內(nèi)心。假如一個(gè)人在當(dāng)今的社會中，反省自我的行為，而能夠不懊悔、不愧疚，要使自我做過的每件事都禁得住推敲，實(shí)在就是極不簡單的事情。我們無法左右外在的世界，只有讓自我的內(nèi)心選取潛力強(qiáng)大，明白如何取舍，一個(gè)人內(nèi)心對自我要求嚴(yán)格一點(diǎn)，對別人就會厚道一點(diǎn)，平常大家老說做人要厚道，厚道并不就是窩囊，而就是他能夠包涵和悲憫別人的過錯(cuò)，能夠設(shè)身處地站在別人的立場上想問題，因此只有賜予才會帶給你最終的歡愉，不就是說：贈人玫瑰，手有余香嘛！做人無論勝利與否，能做到“不怨天，不尤人”才就是君子之度。做一個(gè)最好的你自我，根據(jù)自我的社會定位，從身邊做起，讓自我成為內(nèi)心完善的人。論語就是道德與才智的凝聚，它就是一個(gè)諄諄教導(dǎo)的老師，又就是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人，由它能夠映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準(zhǔn)自我的方向。我想無論就是古賢圣人還就是于丹所想表達(dá)的好處在于，以簡約的語言點(diǎn)出人生大道，讓后世的子孫一一去實(shí)踐，讓那種古典的精神力氣在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生，這也許就就是《于丹論語讀后感》所賜予我們的終極好處吧！論語讀書筆記14《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的____及其再傳____編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其____言行，集中體現(xiàn)了孔子的____主見、論理思想、道德觀念及教化原則等。與《高?！贰吨杏埂贰睹献印贰对娊?jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。通行本《論語》共二十篇。學(xué)而第一,主要講“務(wù)本”的道理，引導(dǎo)初學(xué)者進(jìn)入“道德之門”;為政其次,主要講治理國家的道理和方法;八佾第三,主要記錄孔子談?wù)摱Y樂;里仁第四,主要講仁德的道理;公冶長第五,主要講評價(jià)古今人物及其得失;雍也第六,記錄孔子和____們的言行;述而第七,主要記錄孔子的容貌和言行;泰伯第八,主要記孔子