社會拒絕與人格發(fā)展演示文稿

社會拒絕與人格發(fā)展演示文稿當(dāng)前1頁，總共12頁。（優(yōu)選）社會拒絕與人格發(fā)展當(dāng)前2頁，總共12頁。社會拒絕與安全感后來的精神分析研究者按照精神分析的觀點，總結(jié)出神經(jīng)癥癥狀的形成過程，認(rèn)為：由于現(xiàn)實沖突的無法解決而產(chǎn)生焦慮情緒，進(jìn)而退行到幼年的某種行為中，以期得到某種安慰、平衡。換句話說，在弗洛伊德的精神分析理論中，沖突、焦慮、防御機(jī)制等都是由個人幼年及成年階段某種欲望的控制與滿足方面缺乏安全感造成的。按照弗洛姆的觀點：現(xiàn)代社會給人們以極大的自由，但與此同時，由于自由的增大，使得現(xiàn)代人與社會、與他人的聯(lián)系日益減少，個人的責(zé)任日益增大。現(xiàn)代人日益缺乏歸屬感，經(jīng)常體驗到孤獨(dú)和不安全。當(dāng)前3頁，總共12頁。什么是安全感馬斯洛指出：心理的安全感（psychologicalsecurity）指的是“一種從恐懼和焦慮中脫離出來的信心、安全和自由的感覺，特別是滿足一個人現(xiàn)在（和將來）各種需要的感覺”。馬斯洛還結(jié)合自己的臨床實踐，馬斯洛認(rèn)為，安全感是決定心理健康的最重要的因素，可以被看作是心理健康的同義詞。當(dāng)前4頁，總共12頁。童年經(jīng)歷與安全感社會文化精神分析的代表霍尼：安全的需要和滿足的需要，這兩種需要的滿足完全依賴于父母，當(dāng)父母不能滿足兒童這兩個需要時，兒童就會產(chǎn)生基本焦慮?！爱?dāng)父母對兒童實施直接或間接的支配；冷漠或怪癖行為；對兒童個人的需要缺乏尊敬；缺乏真誠的指導(dǎo)；輕蔑的態(tài)度；過分頌揚(yáng)或缺乏贊揚(yáng)；缺乏令人信賴的溫暖；使兒童在父母的爭吵中選擇一方；負(fù)擔(dān)過多的責(zé)任或不負(fù)責(zé)任；偏袒、隔絕同其他兒童的交往；不公正、歧視、不守信用；充滿敵意的氣氛”等等方式來對待兒童時，兒童就會對父母產(chǎn)生一種基本敵意。但由于兒童自身的渺小和無助，兒童又必須依賴父母，因而必須壓抑對父母的敵意，這種壓抑的直接結(jié)果導(dǎo)致兒童把敵意投向整個世界和整個社會，使兒童認(rèn)為世間的一切任何事物對他們來說都充滿了危險，這就導(dǎo)致了不安全感的產(chǎn)生并進(jìn)而轉(zhuǎn)化為基本焦慮。當(dāng)前5頁，總共12頁。幼時環(huán)境由于上述家庭原因致使兒童性格中產(chǎn)生對社會環(huán)境的不信任感，建立起強(qiáng)大的自我防御，從而自我封閉，不能開展健康的人際交往，從而導(dǎo)致惡性循環(huán)。依照沙利文的觀點，人類滿足生理需求的方式是受社會制約的，兒童會在成長的過程中意識到，有些滿足生理需求的方式不是父母所贊許的，兒童必須調(diào)節(jié)自己的行為，適應(yīng)父母的標(biāo)準(zhǔn)，以獲得安全。隨著兒童的成長，不僅父母，教師和其他一些社會力量的代表如“警察”等會使兒童體驗到不安全感，而且其追求滿足的要求可能被社會拒絕也會使之體驗到不安全感和不舒適感，或被稱之為焦慮。當(dāng)前6頁，總共12頁。童年經(jīng)歷影響兒童從父母那里沒有得到足夠的愛，或是父母采用的負(fù)面的教養(yǎng)方式，如：不尊重、鄙視、譏諷和羞辱，刺傷了兒童的情感，損害了他們的自我價值感，一直到成年期都擺脫不了。這些體驗的缺乏往往造成他們過度的渴望享受生活、得到贊賞和認(rèn)可。這種渴望激發(fā)他們過分的做出努力和取得成績。但是會出現(xiàn)自我要求過高的危險，他經(jīng)常以抑郁性的精疲力竭而告終。一般情況下，即使他們付出更大的努力，也不能滿足他們對生活和愛的更高渴望。這些人總是體驗著他們童年時期所熟悉的痛苦感情：得到的不夠、不滿足或不可愛——在兒童時期沒有滿足的愛，會在后來的生活中執(zhí)著的、神經(jīng)癥性地不斷的尋求。當(dāng)前7頁，總共12頁。事實上，在我們的生活和工作實踐中，我們經(jīng)?？吹竭@樣的一些個案，由于早年生活經(jīng)歷中缺乏足夠的愛和安全感，導(dǎo)致成人之后面臨著許多情緒的困擾，而這些情緒的困擾多來自于他們并不滿意的人際關(guān)系，包括與父母、同伴，甚至成人以后與戀人、配偶的關(guān)系。他們要么是退縮、回避，不懂得如何保護(hù)自己；要么強(qiáng)硬、固執(zhí)，很難與人形成親密的人際關(guān)系。表面上看來，他們有著強(qiáng)烈的自尊，極要面子，實際上，這種自尊是虛假的自尊，更多的表現(xiàn)為他尊，而不是真正意義上的自我尊重、自我接納和認(rèn)為自己有價值。人際敏感是顯而易見的結(jié)果，相應(yīng)的產(chǎn)生各種各樣的情緒問題。當(dāng)前8頁，總共12頁。安全感的產(chǎn)生從精神分析的理論可以看出：個體的安全感是這樣產(chǎn)生的：父母（尤其母親）是兒童成長過程中重要的客體，在孩子幼小的時候，如果能夠給與孩子足夠的愛，持續(xù)的、穩(wěn)定的、持之以恒、前后一致的、合理的愛，孩子就會體驗的安全感，并延伸出對與他人及世界的信任，并且感覺到自尊、自信以及對現(xiàn)實和未來的確定感和可控制感。當(dāng)前9頁，總共12頁。需要層次理論生理上的需求安全上的需求情感和歸屬的需求尊重的需求自我實現(xiàn)的需求。當(dāng)前10頁，總共12頁。缺乏安全感的人往往感到被拒絕，感到不被接受，感到受冷落，或者受到嫉恨、受到歧視；感到孤獨(dú)、被遺忘、被遺棄；經(jīng)常感到威脅、危險和焦慮；對他人抱不信任、嫉妒、傲慢、仇恨、敵視的態(tài)度；悲觀傾向；總傾向于不滿足；表現(xiàn)出強(qiáng)迫性內(nèi)省傾向，病態(tài)自責(zé)，自我過敏；罪惡和羞怯感，自我譴責(zé)傾向，甚至自殺傾向；不停息地為更安全而努力，表現(xiàn)出各種神經(jīng)質(zhì)傾向、自衛(wèi)傾向、自卑等。自私、自我中心。而具有安全感的人則感到被人喜歡、被人接受，從他人處感到溫暖和熱情；感到歸屬，感到是群體中的一員；對他人抱信任、寬容、友好、熱情的態(tài)度；樂觀傾向；傾向于滿足；開朗，表現(xiàn)出客體中心、問題中心、世界中心傾向，而不是自我中傾向，自我接納，自我寬容；為問題的解決而爭取必要的力量，關(guān)注問題而不是關(guān)注于對他人的統(tǒng)治；堅定、積極，有良好的自我估價；以現(xiàn)實的態(tài)度來面對現(xiàn)實；關(guān)心社會，合作、善意，富于同情心。當(dāng)前11頁，總共12頁。AddyourtitleAddyourword1、悅納自己，人無完人接受不好的自己，同時堅定自我的優(yōu)點并使其得到發(fā)揚(yáng)。2、內(nèi)省，見賢思齊，見不賢