高中語(yǔ)文說(shuō)課稿草稿

PAGE頁(yè)碼頁(yè)碼高中語(yǔ)文說(shuō)課稿草稿20____高中語(yǔ)文說(shuō)課稿中學(xué)語(yǔ)文說(shuō)課稿3篇作為一名辛苦耕耘的教化工作者，總歸要編寫(xiě)說(shuō)課稿，借助說(shuō)課稿可以更好地提高老師理論素養(yǎng)和駕馭教材的實(shí)力。那么什么樣的說(shuō)課稿才是好的呢？下面是我的中學(xué)語(yǔ)文說(shuō)課稿3篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有須要的摯友。中學(xué)語(yǔ)文說(shuō)課稿篇1一、說(shuō)課部分老師好，同學(xué)們好，我說(shuō)課的題目是《詠懷古跡》（其三）（一）、說(shuō)教材《詠懷古跡》（其三），選自《杜詩(shī)洋注》，這組詩(shī)共五首，這里選的是第三首，是詠嘆昭君的出塞之作。詩(shī)人杜甫游歷昭君村時(shí)，觀(guān)古跡而抒己懷，詠嘆自己同昭君一樣，不被賞識(shí)，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的悲苦?！对亼压袍E》（其三），選自人教版中學(xué)語(yǔ)文教材必修三其次單元其次課。這個(gè)單元學(xué)習(xí)唐詩(shī)，唐詩(shī)體現(xiàn)了我國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作的最高成就，具有極大的社會(huì)相識(shí)意義和審美價(jià)值。學(xué)習(xí)這個(gè)單元，須要在理解詩(shī)意的基礎(chǔ)上，進(jìn)入詩(shī)歌的情境，感受古代社會(huì)生活與古人的情感世界，領(lǐng)會(huì)古人的獨(dú)特審美情趣；要留意聯(lián)系不同的時(shí)期、不同創(chuàng)作背景和不同的創(chuàng)作風(fēng)格解讀，留意在朗讀背誦中提高對(duì)詩(shī)歌思想內(nèi)容和藝術(shù)旨趣的感悟?qū)嵙Α＃ǘ?、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)學(xué)生們?cè)诔踔幸呀?jīng)學(xué)過(guò)杜甫的詩(shī)歌，對(duì)杜甫的生平以及杜詩(shī)的風(fēng)格也有了肯定的了解。依據(jù)中學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)，“學(xué)問(wèn)與實(shí)力”、“過(guò)程與方法”、“情感看法與價(jià)值觀(guān)”。我將文本設(shè)置為以下兩個(gè)教學(xué)目標(biāo)：1、品嘗詩(shī)歌的語(yǔ)言和意象，體會(huì)詩(shī)歌的情感。2、駕馭詩(shī)中所用的藝術(shù)手法，理解詩(shī)人借詠古跡、古人所抒發(fā)的深厚怨恨。再結(jié)合本詩(shī)的特點(diǎn)以及學(xué)生學(xué)情，古詩(shī)鑒賞是高二學(xué)生的薄弱環(huán)節(jié)，許多同學(xué)在做題時(shí)無(wú)法精確理解詩(shī)歌情感；因此，我將教學(xué)重點(diǎn)設(shè)置為品嘗本詩(shī)的語(yǔ)言和意象，體會(huì)詩(shī)歌的情感；教學(xué)難點(diǎn)設(shè)置為駕馭詩(shī)中所用的藝術(shù)手法，理解詩(shī)人的深厚怨恨。（三）、說(shuō)教學(xué)方法：新課程紀(jì)念很強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主探究性學(xué)習(xí)，基于這個(gè)理念，再結(jié)合本篇課文的文本特點(diǎn)，我確定了本課堂的教學(xué)指導(dǎo)思想：即引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思索，主動(dòng)參加課堂，____思索與合作探究相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，解決教學(xué)重難點(diǎn)。詳細(xì)做法：一、朗讀法，學(xué)生朗讀詩(shī)歌，整體感知。并配以PPT圖畫(huà)展示啟迪學(xué)生。二、以提問(wèn)法為主，啟發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生主動(dòng)思索，主動(dòng)學(xué)習(xí)。三、以講授法、探討法為輔，讓學(xué)生理解領(lǐng)悟詩(shī)歌情感，完成教學(xué)。我的說(shuō)課到處結(jié)束，下面正式進(jìn)入模擬授課環(huán)節(jié)。二、授課過(guò)程（一）、課程導(dǎo)入1、向?qū)WPPT展示與昭君有關(guān)的圖片引出昭君出塞的故事，進(jìn)入課文《詠懷古跡》（其三）。首先讓同學(xué)們觀(guān)賞昭君圖，引出典故“沉魚(yú)落雁”中的“落雁”。王昭君是古代聞名的美女，人們多用沉魚(yú)落雁來(lái)作為美女的代稱(chēng)。其中的落雁一詞即指的是王昭君，再?gòu)恼丫鋈麍D引出“昭君出塞”的典故。昭君出塞：中國(guó)歷史上的一個(gè)真實(shí)故事?！逗鬂h書(shū)·南匈奴傳》記載：“時(shí)呼韓邪來(lái)朝，帝敕以宮女五人賜之。昭君入宮數(shù)歲，不得見(jiàn)御；積悲怨，乃請(qǐng)掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會(huì)，帝召五女以示之。昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景徘徊，竦動(dòng)左右。帝見(jiàn)大驚，意欲留之，而難于失信，遂與匈奴”。王昭君，名嬙(音qiáng)，字昭君，原為漢宮宮女。公元前54年，匈奴呼韓邪單于被他哥哥郅支單于戰(zhàn)勝，南遷至長(zhǎng)城外的光祿塞下，同西漢結(jié)好，曾三次進(jìn)長(zhǎng)安入朝，并向漢元帝懇求和親。王昭君聽(tīng)說(shuō)后懇求出塞和親。她到匈奴后，被封為“寧胡閼氏”(閼氏，音焉支，意思是王后)，象征她將給匈奴帶來(lái)和平、安靜和興盛。后來(lái)呼韓邪單于在西漢的支持下限制了匈奴全境，從而使匈奴同漢朝和好達(dá)半個(gè)世紀(jì)。后來(lái)也有依據(jù)這個(gè)故事創(chuàng)作的詩(shī)歌、琵琶曲、戲劇、電視劇等藝術(shù)作品。問(wèn)題，昭君為什么情愿離開(kāi)漢宮去遙遠(yuǎn)的匈奴？《西京雜記》載：漢元帝因?qū)m女太多，不得常見(jiàn)，就讓畫(huà)工為宮女畫(huà)像，便于隨其臨幸。宮女們爭(zhēng)相賄賂畫(huà)工，而昭君自恃貌美，不愿行賄，畫(huà)工就有意把她畫(huà)得很丑。后元帝實(shí)行和親政策，匈奴入朝，求美人，元帝憑畫(huà)像派昭君去匈奴，等到臨行時(shí)，才發(fā)覺(jué)她青春貌美，閑雅大方。元帝追悔莫及，吩咐將畫(huà)工處以死刑?？梢?jiàn)，昭君因畫(huà)工毛延壽從中作梗不被君王賞識(shí)，然而根源還是漢元帝昏庸——只憑畫(huà)像寵幸宮女，不見(jiàn)真人。昭君的故事，成為我國(guó)歷史上流傳不衰的民族團(tuán)結(jié)的佳話(huà)，同時(shí)，昭君出塞、身死塞外的悲劇是歷代文人經(jīng)常詠嘆的題材。今日，就讓我們一起去追溯歷史，走進(jìn)被人們譽(yù)為“詠昭君之絕唱”的杜甫的《詠懷古跡（其三）》，了解王昭君，感受王昭君。2、從標(biāo)題“詠懷古跡”中的“詠懷”二字確定詩(shī)歌類(lèi)型。詠史詩(shī)：大多是詩(shī)人針對(duì)詳細(xì)的歷史事務(wù)或歷史人物有所感慨而作，凡是對(duì)歷史人物、歷史事務(wù)進(jìn)行敘述、評(píng)價(jià)、憑吊或借國(guó)家興亡寄予個(gè)人懷抱的詩(shī)歌，都可以稱(chēng)做詠史詩(shī)。（二）整體感知1、讓學(xué)生有感情地朗誦詩(shī)歌。2、提問(wèn)：作者是對(duì)哪個(gè)歷史人物進(jìn)行敘述從而寄予情感的？答：王昭君（首聯(lián)“群山萬(wàn)壑赴____，生長(zhǎng)明妃尚有村”中的“明妃“得出）。3、提問(wèn)：既然這首詩(shī)是詠史詩(shī)，請(qǐng)同學(xué)們?cè)谠闹姓页鳇c(diǎn)明主旨情感的那個(gè)詞語(yǔ)？答：主旨落在'怨恨'二字。（尾聯(lián)“分明怨恨曲中論”中的“怨恨”得出）。理解詩(shī)人如何借詠嘆昭君的事跡來(lái)抒發(fā)自己的深厚怨恨？帶著這個(gè)問(wèn)題鑒賞詩(shī)歌，品嘗詩(shī)歌語(yǔ)言和意象，理解詩(shī)歌情感，駕馭詩(shī)歌的藝術(shù)手法。（三）、賞析詩(shī)歌1、首聯(lián)賞析，理解詩(shī)人如何引入歌詠對(duì)象昭君。群山萬(wàn)壑赴____，生長(zhǎng)明妃尚有村。提問(wèn)：請(qǐng)同學(xué)們描述這句詩(shī)所描繪的畫(huà)面?！叭荷饺f(wàn)壑赴____”，多么宏偉的圖景！山是群山起伏，連綿不絕；水是萬(wàn)壑爭(zhēng)流，奔騰不息，直赴____山。“赴”本是一個(gè)一般的字眼，但在此作者用擬人的手法把迤邐不絕的千山萬(wàn)壑陡然間寫(xiě)活了，既有飛動(dòng)之勢(shì)，又有變化之姿?！短扑卧?shī)醇》評(píng)為“破空而來(lái)，勢(shì)如天驥下坂，明珠走盤(pán)”。提問(wèn)：開(kāi)篇不寫(xiě)昭君，卻描繪了這樣一幅圖畫(huà)，目的何在？引出歌詠對(duì)象昭君。這樣氣象宏偉的起句，原來(lái)是用來(lái)烘托生長(zhǎng)英雄的地方，詩(shī)人為了抬高昭君這個(gè)“窈窕紅顏”，借高山大川的宏偉氣象來(lái)烘托王昭君的不同凡響。2、鑒賞頷聯(lián)，說(shuō)說(shuō)它們寄予了那些情感一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。漢月還從東海出，明妃西嫁無(wú)來(lái)日。燕支長(zhǎng)寒雪作花，蛾眉憔悴沒(méi)胡沙。生乏黃金枉圖畫(huà)，死留青冢使人嗟！——出自唐代李白的《王昭君二首》李白的詩(shī)，對(duì)王昭君的不幸充溢著惋惜、憐憫。提問(wèn)：接下來(lái)同學(xué)們找意象，悟情感。體會(huì)王昭君是如何的不幸，她的怨恨詳細(xì)指什么情感？一別漢宮便與北方的荒漠連在一起，最終只留下孤獨(dú)青冢向著漠漠黃昏?！白吓_(tái)”與“朔漠”形成對(duì)比?！白吓_(tái)”指宮廷，“朔漠”即北方的大漠。一個(gè)富麗繁華，一個(gè)荒蕪冷落。“青?！薄包S昏”，黃昏一般指時(shí)間，而在這里好像更主要指空間，黃昏時(shí)廣袤的天空連著大漠，卻獨(dú)有一個(gè)青冢，何等空曠凄清。“紫臺(tái)”與“青?！钡纳{(diào)比照，“朔漠”與“黃昏”的意境渲染，營(yíng)造出濃濃的悲涼蕭瑟的`氛圍，透出了劇烈的悲劇色調(diào)?！耙蝗ァ迸c“獨(dú)留”形成對(duì)比，“一”與“獨(dú)”同義互文，將生前昭君的寥落、死后的孤寂，寫(xiě)得入骨三分。可見(jiàn)，昭君是多么孤獨(dú)。“連”與“向”，“連”字寫(xiě)出塞之景，“向”字寫(xiě)思漢之心。頷聯(lián)營(yíng)造出悲涼蕭瑟的氛圍，與前兩句形成生地和死地的顯明比照，概括了昭君一生的遭受。3、鑒賞頷聯(lián)，說(shuō)說(shuō)它們寄予了那些情感畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。歸來(lái)卻怪丹青手，入眼平生幾曾有；意態(tài)由來(lái)畫(huà)不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽?！麇?其一)宋·王安石見(jiàn)疏從道迷圖畫(huà)，知屈那教配虜庭。自是君恩薄如紙，不須一向恨丹青?！拙右住肚偾柁o·昭君怨》提問(wèn)：同學(xué)們從這兩首詩(shī)中體會(huì)詩(shī)人對(duì)昭君不幸根源的看法。在王安石、白居易的詩(shī)中把怨恨指向了昏庸的皇帝。提問(wèn)：接下來(lái)請(qǐng)同學(xué)們找意象，悟情感?！爱?huà)圖”揭示了昭君悲劇的根源：漢元帝只看畫(huà)圖不看真人的昏庸，造成了昭君抱恨天際，葬身異域的悲薄命運(yùn)。這兩句從昭君命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)說(shuō)起，寫(xiě)她自從踏入宮門(mén)的那刻起，就注定了她這一生的孤獨(dú)。毛延壽丑化昭君，讓昭君做了三年冷宮人。然后，一紙和親書(shū)，她的美便終老在了單于父子的懷抱?！翱諝w”一詞，突出昭君遺恨之深，并深寓詩(shī)人的憐憫?！霸乱埂倍謩t傳神地渲染出魂歸時(shí)凄涼清冷的環(huán)境氣氛?！按猴L(fēng)面”、“月夜魂”，將生前的青春美貌和死后的月下幽魂比照著寫(xiě)。一狀姿容秀美，一寫(xiě)冷月孤魂。同一個(gè)昭君，昔如彼，今如此，諷意與憐憫隱于色調(diào)不同的六字之中。兩句因果相生，明暗相伴，寫(xiě)得繪聲繪色，情景交融。文字對(duì)仗工巧，又蘊(yùn)含著無(wú)窮感慨：生前已經(jīng)錯(cuò)過(guò)知遇的機(jī)會(huì)，死后魂魄歸來(lái)也是枉然。當(dāng)然，詩(shī)人寫(xiě)昭君，也是寫(xiě)自己。在對(duì)昭君埋沒(méi)宮中，葬身塞外，一生孤苦獨(dú)幽的際遇深表憐憫之時(shí)，借以抒發(fā)自己明珠暗投的感慨。4、尾聯(lián)直抒胸臆，升華情感。千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。琵琶弦中苦調(diào)多，蕭蕭羌笛聲相和。誰(shuí)憐一曲傳樂(lè)府，能使千秋傷綺羅。劉長(zhǎng)卿《王昭君歌》千載以來(lái)，琵琶彈出的都是胡地之音；昭君雖死，其怨難平，琵琶曲中傾訴的分明是她的滿(mǎn)腔怨恨?！芭谩?，本西域胡人樂(lè)器，漢劉熙的《釋名》說(shuō)：“琵琶，本出于胡中立刻所鼓也。推手前曰琵，引手卻曰琶?！惫试?shī)人稱(chēng)其樂(lè)曲為“胡語(yǔ)”。傳聞漢武帝嫁公主（實(shí)為江都王女）于西域?yàn)鯇O王，公主哀痛，胡人乃于立刻彈琵琶以?shī)手?。后人把這些與昭君的故事攙合起來(lái)，寫(xiě)出《昭君怨》等琴曲，于是，就有王昭君慣彈琵琶的說(shuō)法。尾聯(lián)正面寫(xiě)昭君的怨恨。昭君之怨，主要是一個(gè)遠(yuǎn)嫁女子恒久懷念故土的怨恨憂(yōu)思。杜甫當(dāng)時(shí)身處異地、遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的境況和昭君相像，從詩(shī)題《詠懷古跡》可知，詩(shī)人在寫(xiě)昭君的怨恨之情時(shí)，是寄予了自己的身世家國(guó)之情的。（四）、結(jié)合創(chuàng)作背景，歸納主旨意蘊(yùn)這是杜甫經(jīng)過(guò)昭君村時(shí)所作的詠史詩(shī)。詩(shī)歌的主旨事實(shí)上是詠古跡以感己懷。雖表面寫(xiě)昭君的“怨恨”，寫(xiě)昭君生于長(zhǎng)江美域，歿于塞外荒漠，去國(guó)之怨，難以言表。但聯(lián)系寫(xiě)作背景就可知道，在抒寫(xiě)昭君的怨情中，寄寓自己的身世之慨。杜甫一生，濟(jì)世之志甚高，但終其身，也未得一展理想。肅宗朝雖任職京師，也只不過(guò)是一左拾遺。就這，還因憂(yōu)國(guó)惜才，疏救房琯，而觸怒肅宗，差點(diǎn)獲刑。雖然獲救，卻終被疏遠(yuǎn)，最終郁郁辭官，漂泊西南。而昭君也是因漢元帝昏庸，不辨美丑而遠(yuǎn)嫁異鄉(xiāng)，流離而不得歸，身死而遺長(zhǎng)恨。二人的遭受、經(jīng)驗(yàn)、境況，無(wú)處不相像。明顯作者在懷古傷己，在詠嘆昭君不幸的同時(shí)也在感慨自己的不幸，在表達(dá)昭君千載之怨的同時(shí)也在暗中表達(dá)自己的深厚怨恨。主旨：詩(shī)人借詠王昭君不被帝遇、葬身塞外的不幸遭受抒寫(xiě)自己不被重用、身世飄淪的悲苦情懷。（五）、板書(shū)設(shè)計(jì)詠懷古跡.（其三）昭君杜甫絕代佳人，入宮見(jiàn)妒才華橫溢，入朝見(jiàn)妒遠(yuǎn)離漢宮，身死異國(guó)怨無(wú)辜遭貶，漂泊西南畫(huà)圖省識(shí)，環(huán)珮空歸不分忠佞，有家難歸（千載之怨）（深厚怨恨）（六）、課堂總結(jié)與課后作業(yè)布置1、總結(jié)詩(shī)中所用的藝術(shù)手法，理解詩(shī)人借詠古跡、古人所抒發(fā)的深厚怨恨。借古諷今，懷古傷己；對(duì)比顯明，對(duì)仗工穩(wěn)。2、作業(yè)布置背誦及默寫(xiě)這首詩(shī)歌。完成相關(guān)練習(xí)。預(yù)習(xí)下一首詩(shī)歌。中學(xué)語(yǔ)文說(shuō)課稿篇2一、說(shuō)教材1、教材的地位與作用本課是中學(xué)語(yǔ)文小說(shuō)單元的一篇重點(diǎn)課文，是被譽(yù)為“世界短篇小說(shuō)巨匠”的莫泊桑的代表作之一，不論是從思想性還是從藝術(shù)性看，都具有極高的觀(guān)賞性，堪稱(chēng)千古佳作?！俄?xiàng)鏈》以其精致的構(gòu)思，精彩的心理描寫(xiě)、意味十足的結(jié)尾被廣泛傳誦。學(xué)習(xí)本文，可以讓我們進(jìn)一步體會(huì)作為短篇小說(shuō)巨匠的莫泊桑作品的魅力;學(xué)習(xí)本文，可以為學(xué)習(xí)《陳奐生上城》打下基礎(chǔ);學(xué)習(xí)本文，還可以讓我們領(lǐng)會(huì)到外國(guó)小說(shuō)的無(wú)窮魅力。學(xué)習(xí)本文不但可以提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞實(shí)力，還可以從思想上教化學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)和世界觀(guān)。二、確定教學(xué)目標(biāo)1、確定依據(jù)1)那么鑒賞小說(shuō)可以從小說(shuō)的人物形象、小說(shuō)的語(yǔ)言、小說(shuō)的主題、小說(shuō)的結(jié)構(gòu)及小說(shuō)的描寫(xiě)技巧等方面著手。本單元的教學(xué)重點(diǎn)是對(duì)小說(shuō)的主題、小說(shuō)的結(jié)構(gòu)及小說(shuō)的描寫(xiě)技巧進(jìn)行鑒賞。2)本文的特色：本文構(gòu)思特殊精致，作者為主子公設(shè)計(jì)了一個(gè)由逆境到順境，然后再墜入了逆境的曲折經(jīng)驗(yàn)，支配了一系列出人意料的情節(jié)。這些出人意料的情節(jié)，一次又一次的擺布著瑪?shù)贍柕碌拿\(yùn)，開(kāi)著瑪?shù)贍柕碌娜松嫘?演繹著瑪?shù)贍柕碌拿\(yùn)悲劇?，?shù)贍柕碌男睦恚數(shù)贍柕碌男愿?，瑪?shù)贍柕碌拿\(yùn)均在這曲折的情節(jié)中實(shí)現(xiàn)。鑒于上述緣由，我將本文的教學(xué)目標(biāo)確定為：A、學(xué)問(wèn)目標(biāo)：1、____小說(shuō)的情節(jié)，體會(huì)小說(shuō)細(xì)心的構(gòu)思和奇妙的布局。2、____深刻、細(xì)膩的心理描寫(xiě)，評(píng)價(jià)人物的性格特征，進(jìn)而發(fā)掘人物的精神世界。3、整體閱讀小說(shuō)，客觀(guān)、全面地評(píng)價(jià)瑪?shù)贍柕碌男蜗?。B、實(shí)力目標(biāo)：1、訓(xùn)練學(xué)生抓住線(xiàn)索，快速梳理小說(shuō)情節(jié)的實(shí)力。2、培育學(xué)生多角度諦視小說(shuō)人物的實(shí)力。3、激勵(lì)學(xué)生大膽想象，綻開(kāi)思維的翅膀，培育學(xué)生仿照原文風(fēng)格寫(xiě)作的實(shí)力。C、德育目標(biāo)：體會(huì)人在物質(zhì)與精神世界中的執(zhí)迷和追求，以及這種追求在現(xiàn)實(shí)的限制下的無(wú)奈、荒誕與虛幻。以及由此產(chǎn)生的人的本性的堅(jiān)持和女扭曲。從瑪?shù)贍柕律砩衔『桶l(fā)揚(yáng)人性中善的力氣。培育學(xué)生的憐憫心、責(zé)任感，讓他們明白生活中發(fā)生的一切不幸，可能都將與自己有關(guān)，要學(xué)會(huì)關(guān)切、敬重他人，不斷提升自己的心靈，完善自己的人格。三、確定教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)對(duì)瑪?shù)贍柕碌慕庾x，傳統(tǒng)的理解，人們經(jīng)常從單純的階級(jí)論動(dòng)身，忽視了從人性的角度去詮釋這一人物，所以，如何引導(dǎo)學(xué)生鑒賞和評(píng)價(jià)瑪?shù)贍柕逻@樣既有虛榮心又有誠(chéng)懇、堅(jiān)毅、和善品質(zhì)德困難人物，是本課重點(diǎn);探求隱藏于悲劇后面的根源是本文的難點(diǎn)。四、教學(xué)過(guò)程、導(dǎo)入新課老師介紹對(duì)莫泊桑作品的情節(jié)的相關(guān)評(píng)價(jià)。、品讀本文情節(jié)和心理描寫(xiě)導(dǎo)入新課后，要求學(xué)生抓住項(xiàng)鏈這一線(xiàn)索，在項(xiàng)鏈前分別添加6個(gè)不同的字來(lái)概括本文情節(jié)，再由學(xué)生找出情節(jié)中的高潮部分，最終由老師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合原文____：本文是如何體現(xiàn)“到處出人意料，到處又合乎情理”的情節(jié)特點(diǎn)的。賞讀情節(jié)后，要求學(xué)生根據(jù)情節(jié)找出描寫(xiě)瑪?shù)贍柕滦睦淼戮渥?，并加以概括，再?jù)此指導(dǎo)學(xué)生初步探討瑪?shù)贍柕碌男愿?。、重點(diǎn)難點(diǎn)的突破：1、仿寫(xiě)：兩個(gè)話(huà)題中選擇一個(gè)，要求突現(xiàn)人物的心理及性格。A、假如沒(méi)有那份請(qǐng)柬。B、“啊!假的”2、結(jié)合課后題對(duì)瑪?shù)贍柕露ㄎ?，并要求從原文找出依?jù)，同組探討后，選派代表發(fā)言。3、形象對(duì)比____：將瑪?shù)贍柕屡c簡(jiǎn)愛(ài)對(duì)比____。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)覺(jué)瑪?shù)贍柕伦非蟮牟缓侠硇浴?、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)瑪?shù)贍柕碌碌拇_定評(píng)價(jià)。可以從以下兩個(gè)方面著手：A、俗語(yǔ)說(shuō)：“人無(wú)完人，金無(wú)赤足”;B、多面人。、作業(yè)續(xù)寫(xiě)該文，留意盡量仿照原著的寫(xiě)作風(fēng)格。五、板書(shū)設(shè)計(jì)：情節(jié)————心理————形象羨項(xiàng)鏈——苦痛不堪仰慕項(xiàng)借項(xiàng)鏈——忐忑擔(dān)心虛榮瑪失項(xiàng)鏈——驚惶失措堅(jiān)毅蒂鏈賠項(xiàng)鏈——悲苦不堪誠(chéng)懇爾還項(xiàng)鏈——輕松欣慰和善德識(shí)項(xiàng)鏈——當(dāng)頭一棒中學(xué)語(yǔ)文說(shuō)課稿篇3一、說(shuō)教材(一)課文____《我的呼吁》是人教版中學(xué)語(yǔ)文教材第一冊(cè)第三單元的最終一篇課文，這個(gè)單元學(xué)習(xí)的是演講詞。《我的呼吁》是1952年____獲得者，法國(guó)聞名的神學(xué)家、哲學(xué)家、醫(yī)生史懷哲博士在諾貝爾獎(jiǎng)的授獎(jiǎng)儀式上發(fā)表的一篇演講。史懷哲從三十八歲起始終到他90歲與世長(zhǎng)辭，都在生活條件極其艱苦的非洲從事醫(yī)療服務(wù)事業(yè)，他從親身的初中當(dāng)中領(lǐng)悟出自己獨(dú)特的敬畏生命倫理的思想，而他作為一名白人，甘愿放棄歐洲優(yōu)裕的生活，條件艱苦的非洲為當(dāng)?shù)赝寥酥尾。瑤资耆缫蝗盏男袨楦歉袆?dòng)了多數(shù)的人，1952年，這位終身思索和愛(ài)的行動(dòng)者自然而然地成了____的獲得者。史懷哲借授獎(jiǎng)儀式的機(jī)會(huì)，向全人類(lèi)闡述了他的敬畏生命倫理學(xué)思想。他首先開(kāi)____義提出自己的呼吁：全人類(lèi)要重視敬重生命的倫理，接著對(duì)這一倫理進(jìn)行了詳細(xì)闡釋?zhuān)缓蠼Y(jié)合威逼人類(lèi)生存的一些危急提出詳細(xì)的解決方法，給予敬重生命的倫理以現(xiàn)實(shí)的活力。本文邏輯嚴(yán)密、語(yǔ)言雋永、思想深刻、感染力強(qiáng)，是演講詞的名篇。(二)教學(xué)目標(biāo)依據(jù)語(yǔ)文課程的工具性和人文性的性質(zhì)，我確定這篇課文的教學(xué)目標(biāo)如下：1.學(xué)問(wèn)目標(biāo)：了解史懷哲的生平、思想和創(chuàng)作概況等;2.實(shí)力目標(biāo)：培育領(lǐng)悟文章所蘊(yùn)含的深刻思想的實(shí)力;3.情感目標(biāo)：領(lǐng)悟“敬重生命”的倫理的內(nèi)涵，培育學(xué)生敬重生命的意識(shí)。(三)教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)領(lǐng)悟作者敬重生命的倫理學(xué)思想。敬重生命的倫理是作者貫穿整篇演講詞的思想，領(lǐng)悟好這一思想，是讀懂這篇文章的關(guān)鍵，所以這既是本課的重點(diǎn)，也是本課的難點(diǎn)。二、說(shuō)教法學(xué)法學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，老師起引導(dǎo)和啟發(fā)的作用。本課是自讀課，應(yīng)以學(xué)生自讀為主，我通過(guò)設(shè)疑來(lái)激發(fā)學(xué)生閱讀的愛(ài)好，在學(xué)生解答問(wèn)題的過(guò)程中，老師進(jìn)行適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)拔和引導(dǎo)。所以本課的基本教法是提問(wèn)法和點(diǎn)拔法。學(xué)法方面，學(xué)生應(yīng)當(dāng)在課前做好預(yù)習(xí)工作，充分利用手中的參考資料，了解課文的。在課堂上應(yīng)主動(dòng)思索，在老師的引導(dǎo)下結(jié)合生活中的詳細(xì)事例來(lái)加深對(duì)史懷哲的敬重生命的倫理學(xué)思想的理解，特殊是對(duì)于文中提到的三大威逼人類(lèi)生存的危急——暴行、疫病、斗爭(zhēng)，不僅要結(jié)合身邊的事例，還要結(jié)合國(guó)際上一些相關(guān)的重大問(wèn)題來(lái)思索。三、說(shuō)教學(xué)過(guò)程本課的教學(xué)擬定為一個(gè)課時(shí)。(一)導(dǎo)入導(dǎo)入的是引起愛(ài)好，建立聯(lián)系。對(duì)于這篇課文，由于它思想的深刻性，所以我在導(dǎo)入時(shí)從人類(lèi)文明的發(fā)展入手，引出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的些對(duì)人類(lèi)和平與發(fā)展不利的因素，如局部斗爭(zhēng)、____、社會(huì)____等。這樣做是為了讓學(xué)生從思想的高度起先這篇課文的學(xué)習(xí)。整個(gè)導(dǎo)入過(guò)程限制在5分鐘以?xún)?nèi)。(二)課文____1.整體感知我首先提出2個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生帶著問(wèn)題齊讀課文。這兩個(gè)問(wèn)題是：(1)史懷哲向誰(shuí)呼吁(2)呼吁的主要內(nèi)容是什么由學(xué)生集體回答，老師明確：史懷哲向全為類(lèi)呼吁，呼吁的主要內(nèi)容是“重視敬重生命的倫理”。2.領(lǐng)悟提高“敬重生命的倫理”是一個(gè)偏正結(jié)構(gòu)的短語(yǔ)，中心詞是倫理，倫理的含義是“人們之間相處所遵循的道德準(zhǔn)則”。這個(gè)問(wèn)題必需由老師向?qū)W生說(shuō)明清晰。然后，我向?qū)W生提出問(wèn)題：作者對(duì)這種倫理的主要內(nèi)容的表述是什么學(xué)生回答，老師明確：“這種倫理，反對(duì)將全部的生物分為人價(jià)值的與沒(méi)有價(jià)值的、高等的與低等的”。老師提問(wèn)：作者為什么反對(duì)這樣分類(lèi)。學(xué)生回答，老師明確：因?yàn)檫@種分類(lèi)的標(biāo)準(zhǔn)是純主觀(guān)的，這樣分類(lèi)必定會(huì)造成我們對(duì)其他生命的隨意糟蹋。為了加深學(xué)生的理解，我要求學(xué)生舉出歷史上這方面的例子，如____大____，還有二戰(zhàn)時(shí)希特勒宣揚(yáng)猶太民族是世界上最劣等的