《白癡》讀后有感讀后感模板

《白癡》讀有感讀后感_模板《白癡》讀后有感陀思妥耶夫斯基，一個寬容與忍作畢信條的作家，一個可能會讓大多數(shù)人覺得懦弱的男人，他筆下白的形象會是怎樣呢？我不明白為什么會有一個作家將白癡作為自己小說的主角對這本書的疑惑展開了書頁陀思妥耶夫斯基將主的現(xiàn)身場景設置在了火車上人的交談中為我們展現(xiàn)著每個人的形象梅詩金公爵我想像不到世界上竟會有一個人如此的單純幼稚有虛榮卻擁有尊嚴在火車這個公共場他大膽地承認自己的貧窮和疾病將自己的隱私暴露于眾人的眼下。羅果仁，一個直爽卻稍顯暴躁、愛憎分明、表面殘酷內(nèi)心善良的人，讓我們?nèi)滩蛔∠肓私馑奈磥砗兔\列杰夫一個典型的自私自利小公務員的形象一句子都讓我們仿佛看到了他阿諛諂媚的嘴臉不住心生厭惡對人物命運的探索就此開啟放下書已經(jīng)成為一種刑…這個為了治療癲癇遠離國土在士停留數(shù)年稱為白癡的梅詩金公爵可以說讓我又愛又恨他在瑞士給予那個可的女人瑪麗以最深切的同情和關愛贏了孩子們的尊敬與喜愛這樣一個充滿愛心的么可能是一個白癡？他在見到納斯塔霞的照片之后就預言羅仁會殺了他他納斯塔霞和阿格拉雅的眼睛里看到了一樣的神色那樣的了解羅果仁納塔霞和阿格拉雅就像一個能夠預言的先知更像一個對世人不分貴賤都寄上愛與幫助的神只哪能白癡？他有能力讓萬分憎恨他的加尼亞訴說衷曲下戒備他能力讓將他視為情敵的伊波利特不喜歡難以憎恨他能力讓布爾多夫斯基和貪婪的伙伴翻臉，并向他致謝。這樣的形象如同耶穌基督一樣閃耀他似乎隨時準備犧牲自己以拯救世人于苦難見者是一個十分虔誠的基督教徒將督的美德賦予梅詩金，讓他去做自己在現(xiàn)實中所做不到的事情。作者在生活中所遭遇的各種不幸及面對的現(xiàn)實和理想的巨大沖突是作品中梅詩金形象的另一面形成的主要因素詩金沒有自己堅定的立場對斯塔霞和阿格拉雅兩方的愛時不得如何協(xié)調(diào)處理最導致納斯塔霞的離去和阿格拉雅的受傷在面對兩個女人的對戰(zhàn)時顯然沒有用理智來指導自己無則的應對來找他借錢甚至騙錢的人，這不是一種善良而是一種縱容；他容忍別人的詆毀，甚至去承擔不屬于自己的責任；他不積極的去解釋自己，最終導致了誤會的越積越深?？梢韵胂?，在作者經(jīng)歷了流放生涯，經(jīng)歷了容忍之道所帶來的苦痛時然也對自己的生活態(tài)度產(chǎn)生了質疑然怎么會最終讓梅詩金經(jīng)歷大腦受損、無法修復，真正成為白癡的結局呢？造成梅詩金悲劇的納斯塔霞應該算是最大的力量貢獻者歷了富商托茨基數(shù)年的傷害與蹂躪她以說是處于一種狂的狀態(tài)里要懲罰每一個心中有著罪惡念頭的人她讓托茨基深陷在精神的煉獄里，她隨意地將十萬盧布扔進火爐使嗜錢如命的加尼亞昏厥重病，她在宴會上大膽的嘲笑葉班欽將軍并將其珍珠拒收一會大哭一大笑她在自己給自己營造的牢獄里不能更愿意跳脫出來當社會已經(jīng)讓她心灰意冷上卻給她送來了純凈如水的梅詩金她他打動卻敢接受這樣一份美好卻沉重的愛她已經(jīng)不單單厭惡別人和世界，她厭惡的，還有她自己！她放縱的過著放逐一般的生活，她對羅果仁、

梅詩金承諾了婚姻，卻每每在婚姻之前逃逸，她過不了被束縛的生活，卻又容忍不了孤獨。她一次次地逼迫逐漸的闖入羅仁最后的防線如梅詩金所預言的她不可避免的被殺了絕美的容貌破產(chǎn)的家庭傲的性格高等的教育一切早就注定了她一生的悲?。×_果仁本就像一個生活在墓地中的人納斯塔霞則是上帝附贈他的黑洞洞的地獄對納斯塔霞的愛那樣的深刻那的不顧一切而愛情本身又具有獨占性在長期的尋找與追逐中，他的心越發(fā)冰冷，他沒有選擇和納斯塔霞一起滅亡！自始至終我都覺得他們兩個是注定要在一起的帝就是為了其中一個所以才創(chuàng)造了另一個不過他們的相遇就是為了滅亡…小說中的人物或高尚或低賤都作者賦予了一種對信仰的索和思考能力。小公務員列別杰夫可以說出一番富含哲思的話語義者伊波利特在想要自殺時念了長長的心靈獨白葉班欽將軍家的宴會上詩公爵和參加宴會的眾人針對教會和人性表達自己的看……每一個人都以己的方式對于生命和自然進行了解讀些必然就是陀思妥耶夫斯基在某個安靜的午后或夜晚所進行的最偉大的思考！書中讓我印象深刻的是布爾多夫斯基以梅詩金恩人帕謝夫兒子的名義去索要錢財?shù)膱鼍白髡呓璐吮磉_了自己虛無主義的反對對于貧窮者因為更苦難而更有權殺人的邏輯表現(xiàn)了深深的焦慮于為資本主義發(fā)展時期赤裸裸的拜金主義導致的罪惡及因為虛無主義者們主張貧窮有理富有罪而導致的殺人都懷有極度的恐懼他堅信如果我們不能在道德和理智兩方面戰(zhàn)勝這些東西模道德崩潰和制度性的屠殺就是明天的現(xiàn)實。作者為我們講述了當時的一宗刑事案件，一個謀財害命的罪犯因為貪財殺死了六個人，他的辯護律師在辯護時為他辯解說“我的委人是由于貧窮才殺死了六個人。有誰處于他的地位不會這么想呢？換話，他因為貧窮而殺人就是無可指責的，如果這個邏輯是正確的那所有的窮人都不用再斗了們都應該抱著對社會的極大憤怒街進行慘絕人寰的大屠殺。到時，整個社會將展現(xiàn)一個怎樣清明平等“治世形呀？！可惜的是在當時梅詩金并沒有強烈反抗這樣的論調(diào)的性格造就了他的悲劇督良和無私的精神值得去發(fā)揚是任何事情都應該把握好度協(xié)和寬容也需要以堅定的原則為支撐點，否則基督的命運會不斷重……篇一：論語讀后感800字在現(xiàn)在社會中所的孔孟、老已經(jīng)離人們越來越遠賢經(jīng)典也逐漸模糊紛世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會活對人生的感悟演繹出來灰色的孔子一旦鏈接了個多彩的世界生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度是道德品性情智慧的升華。讀丹說論語我領略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待是對身邊友的理智看待一種心態(tài)一融入在現(xiàn)在社會中的理性道德。“每個人的一生中都難免有缺憾不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。于給我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難“果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯

過星星了。承認現(xiàn)實的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。人們常說在靠父母，出門靠友。社會環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子實人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的為人朋就是一本書，他可以打開整個你的世界們常說物以類聚，人以群分么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價值取向。平時總歡看一些純文類的書目的也是想凈化自己的心靈蕩滌內(nèi)心的浮躁，但這種借之外力的注意力轉移較之于自內(nèi)而外的因三吾身”泰然自若的從容實則其差矣?！蹦軐⒁徊俊墩撜Z》經(jīng)典講深入淺出，顯示了作者深厚的國學造詣。在“君之道”章節(jié)，作者對君子進行了精辟講解。但書中有個觀點讓我費解“君子的社會角色是變通的、與時俱進的一個君子重要的不于他的所為在于他所為背后的動機他們是社會的良心?！庇脛訖C而不是用行為判斷，這是早已被唾棄的謬論，讓人聯(lián)想起衛(wèi)道、道德殺人等不雅字眼者放在自己鐘情的子身上所為何來？歷史上心懷悲憫手舉利刃和流著眼淚殺人的人著實不少，莫非他們也是君子？不知該敬佩還是同情作者，一位《論語》的信徒，卻無心快語道破了君子的偽善質。篇二：論語讀后感《論語》是我國家思想的前經(jīng)典學，是一部記載孔子及其弟子言行的書，其中大多是孔子回答弟子們的提問后所做的記錄一部分是回答諸侯國君大和各方人士的問題；還有一部分沒有問題，只是記錄孔子的一些言論。因此語》中記載的言論涉及方方面面分映了儒家思的精髓中的很多思想至今對我們的言行都有很好的指導意義。例如在溫故而知新可以為師這句話中孔子告訴我如何正確對待已經(jīng)學過的知識“學而不思則罔而學則殆這話中們道讀書而不思考就會然無所知，只空想而不讀書就必然會產(chǎn)生疑惑等等。然而，如果我仔細閱讀《論語了些我們都很熟悉的千古名句之外，我們還會找到一些能夠反映時代背景的語句。例如：自行束？以上，我未嘗無誨焉它的意思是：學主動一束肉干來見我，我是不會不教他的我為，當社會的師生關系融洽學尊敬老師，老愛護學，這些都不需要物質來衡量的在孔子生活的個年代生要送禮才可以得到老的賜教，這足以反映出當時封建社會的腐朽。再如：朝，于下大夫言侃侃如也；與上大夫言，？？如也；君在，？？如也，與與如也?！币馑际钦f，孔子上朝的時，與下大夫說話，侃侃而談，從容不迫；與上大夫說話，態(tài)度和；君子在場時，說話促不安。從中可以看出，孔子和不同等級的人說話態(tài)度明顯不同他的做法與當今以人為和諧社是不相符的充分說明孔子所處時代是一個等級分明的時代。

此外，“朋友之饋雖車馬非祭肉，不拜意思是說朋友送的禮物如只有車馬，沒有祭肉，孔子也不會行拜禮）中，我們可以很清楚地看到，當時的人們很重視祭祀祖先，即使別人送再多的東西，如果沒有祭肉，主人也不會高興等當然，雖然在《論語》中，我們看到了一些帶有明顯時代色彩，透露出封建社會的腐敗氣息的言論，但從整體上看，它帶給我們更多的是做人做事的原則、治家治國道理，使我們受益匪淺。因此仍是一本好書，孔子也毫無疑問是中華民族最偉大的思想家、教育家之一。篇三：論語讀后感《論語》是一部千古流傳的著作，是記錄孔子與他的弟子們言行生活的點點滴滴有深奧的理論。宋趙普用半部《論語》治天下名揚古今，千百年來，風雨洗滌，仍然經(jīng)久不衰，依然璀璨若星。從那以后我開始接觸《論語天雖然我連半部都還沒學到，卻已是受益淺匪?，F(xiàn)在，無論是中國人還是外國人都說“類在世紀要獲得生存發(fā)展，就得回到二千五百多年前孔子的故鄉(xiāng)去吸取孔子的智慧孔子就是有這樣魅力，讓人們世世代代銘記。動畫《子中放了魯國的室權力被季氏奪走，魯國國君被迫趕往齊國，孔子與國君告別時，國君都后悔為什么當時沒有啟用孔子呢。論語教給了我學習的方法。子曰：學而時習之，不亦樂乎意是：學習后要經(jīng)常復習難不是一件快樂的事嗎？我每次學到新的知識我的學有了很大的長進并經(jīng)常回頭復習使知識掌握得更加牢固感到十分高興我習完每課英語之后都經(jīng)常讀讀每課的課文及單詞，時間長了，課文和單詞就自然而然地記住了，考試也下筆如有神了這樣就能考出好成績了，考出好成績我就開心啦！論語教給了我孝敬父母的道理。子曰“父母，能竭其力”事父母，能竭其意思是：侍奉父母，能盡力而為。我做到了。平時，我有空都會幫助父母做些力所能及的家務。論語教給了我誠信做人的道理。子曰“與朋友交，言而有信”思是：和朋友交往，說話要誠實講信用我有做到在學校里答應給朋友什么東西總一而再再而三地拖延時間，最后干脆說我沒說過算了，對于這個毛病，今后我一定改正。通過學《論語知道了應該怎樣為人處事我了解我們中華民族燦爛的文化，還讓我了解了一位全球聞名的圣—孔子。更重要的是，讀《論語》能享受到快樂。國學大師于丹說出了我的心里話，她說語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活是教給我們在生活中獲得心靈快樂適應日常秩序找到個人坐標。愿《論語》能成為每個人的好朋友。

篇四：論語讀后感孔子講究孝道孝成為中華名族傳統(tǒng)美德天的人們卻在褪色對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰父在，觀其志；沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！笆赂改改芙咂淞Γ弧钡燃纯鬃诱f；當他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死后要考察他的行為若他對他父親的教誨長期不加改變樣的人可以說是盡到孝了?！边@里講了什么是孝，同“父母能竭其力有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強具良好的品德是父母教育子女的出發(fā)點所以為父母提供豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。治學方面，孔子的學不厭，人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學而篤志，切問近而。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態(tài)度嗎？治學的方法他講究“而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎同孔認“仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也…可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。三人行，必有我?guī)煛?、敏好學，不恥下問”是《論語》六則中給我感觸最深的兩則前則是說幾個人走在一么其中必定有可以當老師的人后一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大三行，必有我?guī)熝伞本湓挵粋€廣泛的道理：能者為師在們?nèi)粘Ｉ钪忻刻於家佑|的人甚多而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W習，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個近80人班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿腦子的數(shù)字的歌善舞多向我們身邊的這些平凡的人學習像身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高是為它從不排斥每一塊石之所以闊是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水想具有高山的情懷和大的淵博須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之三人行必有我?guī)熝?。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博…但是正是這樣的“不下問”而就了許多偉。論語讀后感論語讀后感字《做生命的牧者》讀后感嶺頭小學潘連“以生為本，為學生的終生發(fā)展基是我們教育工作者追求的終極目標此學校倡導、推廣生本教育，“一切為了學生，高度尊重學生，全面依靠學為宗旨，真正做到以學生為學習的主人學學好而設計教學活動在們所施行的一切努力都是為了讓每一個學生在身體智審價值觀和各方面的社會適應性得到鍛煉提高與和諧發(fā)展。在讀了《做生命的牧者》一書后，使我對生本教育有了進一步的認識。一努力營造生本教育氛圍生教育在對學生關注的同時對教師的生命活動給予

了最大的關注。首先是為教師正位，從拉動學生纖轉變?yōu)樯哪痢＝處熓菍W生的服務者幫者保者，唯不是他們?nèi)魏位顒拥奶娲?。兒童在良好的教學生態(tài)中會自動形成德性，例如：自信、合作、自愛、樂學、誠實、勤奮等。實施生本教育，要營造氛圍，教師樹立生本教育意識；塑造師德，營造生本管理環(huán)境；建設富有文化的校園環(huán)境，營造和諧育人氛圍。努力營造寬松、和諧的生本育人氛圍。（一樹立生本意識持不懈生本之路本教育是尊重兒童自然發(fā)展規(guī)律的教育，教師要從學生發(fā)展的角度考慮學過程中注重學法指導給學生獲得知識的方法發(fā)揮他們的主觀能動性讓生成為習活動的主人使學生學得輕松，自己教得不累?；蛟S很多老師和我一樣走在生本的路上遇到了很多困惑書中我也看到了作者在生本路上遇到的困難對出現(xiàn)的問題者的辦法是堅定信念癥藥對生本路上學生的浮躁，作者做的是先將自己的心靜下來真分析找到問題的關鍵想辦法來解決問題用他的話來說這是開啟教育真諦的金鑰匙”教最終歸結到學生生命自身的行動歷程，所有的教育的希冀和理想都可以依托生命而實現(xiàn)，而生本教育就是教育和人的生命自然的和諧結合?！白龊⒆觽兩哪琳?，一切為孩子，不能急功近利。（二）塑造師德，營造生本環(huán)境生本理念強調(diào)師生間的和諧。應倡人格塑造人格，以心靈塑造心靈，以品德化育品德，以素質提高素”口號。其實孩子是最容易愛到老師的教育和影響到的教的過程遠沒有我們想象的那樣復雜高深良的教育或許就像是讓風拂過樹梢讓水淌過草地樣自然與簡約鍵是教師用一顆平常心去對待孩子用最質樸的感情面對孩子細的動作影響孩子子們在教師的關注中開始實行閱讀，在閱讀中感知快樂在樂中自覺醒在覺醒中悄然提升熱愛學生是師德的核心惟充滿師愛的教育才是最有效的教育應該要求自己以身育人身做鏡敬的模范、樂業(yè)的表率、勤業(yè)的榜樣。二、好習慣鑄就生本教育根基。關注學生的學習品質是生本教育的重要內(nèi)容”少成若天性，習慣如自然，說的就是小培養(yǎng)學生良好學習習慣的重要性。在教學工作中首先了解學生學習習慣的情況做心有數(shù)細化習慣要求有針對性地落實培養(yǎng)。把學習習慣要求細化為學科教學要求。例如”語文學習、包括聽、說、讀、寫（寫字、作文在日常教學中，注重學生學習習慣的培養(yǎng)。如：寫字時的坐姿、握筆姿勢等；愛護書本、課桌椅等。在好習慣養(yǎng)成過程中，注重檢查，不斷矯正慣決定命運肯了良好習慣對人一生的影響，更是生本教育的最終追求。三本育立足課堂本育觀念指導下的生態(tài)課堂教學模式就是把課堂教學看作面向人的生活世界，在課堂教學中創(chuàng)造一種人的生命存在，成長和促進人的生命完善發(fā)展，生命質量整體提升的生態(tài)模式。改變教材的呈現(xiàn)方式、教師的教學方式、孩子的學習方式，以便更好地培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新精神和實踐能力孩子的學習與發(fā)展提供有力的保障為文文教師要整合語文素材提高學生的語文素養(yǎng)