從心身整合到心身健康

從心身整合到心身健康第1頁/共95頁報(bào)告綱要第一部分心身整合時(shí)代背景第二部分心身整合基本原理第三部分心身整合技術(shù)體系第四部分心身整合健康效果第五部分心身整合工作進(jìn)展第六部分結(jié)語與展望第2頁/共95頁第一部分心身整合時(shí)代背景第3頁/共95頁以心腦血管病、癌癥、糖尿病和慢性呼吸系統(tǒng)疾病等為代表的慢性病是迄今世界上最主要的公共衛(wèi)生問題。2008年全球有5700萬人死于慢性病，占所有死亡人數(shù)的63%，預(yù)計(jì)2030年將上升為75%，全球約四分之一的慢性病相關(guān)死亡發(fā)生于60歲以下的勞動(dòng)力人群。2012年5月8日，我國衛(wèi)生部等15部門聯(lián)合印發(fā)《中國慢性病防治工作規(guī)劃（2012-2015年），規(guī)劃指出:我國慢性病發(fā)病人數(shù)快速上升，現(xiàn)有確診患者2.6億人，是重大的公共衛(wèi)生問題。慢性病病程長、流行廣、費(fèi)用貴、致殘致死率高。慢性病導(dǎo)致的死亡已經(jīng)占到我國總死亡的85%，導(dǎo)致的疾病負(fù)擔(dān)已占總疾病負(fù)擔(dān)的70%，是群眾因病致貧返貧的重要原因，若不及時(shí)有效控制，將帶來嚴(yán)重的社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題。慢病流行，成為重大公共衛(wèi)生問題第4頁/共95頁健康管理是解決問題的根本方法工作重心前移，采取健康管理措施，預(yù)防疾病發(fā)生、減少慢性病發(fā)病率、降低患病人數(shù)是解決當(dāng)前慢性病流行、醫(yī)療負(fù)擔(dān)過重的根本方法。第5頁/共95頁健康干預(yù)認(rèn)識不到位對健康干預(yù)重視不足：政府、醫(yī)院或者企業(yè)重視信息采集與健康評估，投入巨大資金開發(fā)健康檔案系統(tǒng)、健康管理軟件等，但是健康教育、行為干預(yù)等措施非常不足。很多個(gè)人開始重視健康體檢，但是對于體檢后的養(yǎng)生保健、健康干預(yù)重視不足。對干預(yù)手段認(rèn)識混亂：即使部分個(gè)人重視干預(yù)手段，但是市場利益驅(qū)使，廣告滿天飛，都說自己好?。。?！健康知識充斥天下、保健產(chǎn)品多如牛毛、養(yǎng)生方法數(shù)不勝數(shù)誰說的對？到底哪個(gè)好？到底有沒有用？包括很多醫(yī)務(wù)工作者都不清楚。第6頁/共95頁提高自組織能力是健康干預(yù)的根本《黃帝內(nèi)經(jīng)》正氣存內(nèi)，邪不可干邪之所湊，其氣必虛正邪相爭是發(fā)病的關(guān)鍵正勝邪卻——保持健康正虛邪勝——發(fā)生疾病健康干預(yù)重在養(yǎng)正——提高自組織能力增加健康促進(jìn)因素——主要是養(yǎng)正遠(yuǎn)離健康危險(xiǎn)因素——主要是避邪第7頁/共95頁缺乏系統(tǒng)科學(xué)思維，忽視自組織還原機(jī)械思維“單病因——疾病——某種特效療法”的對應(yīng)關(guān)系寄希望于某種特殊療法，寄希望于某種靈丹妙藥系統(tǒng)科學(xué)思維“多病因——疾病——綜合干預(yù)方法”的對應(yīng)關(guān)系重視綜合因素和綜合方法,尤其重視內(nèi)因，提高自組織能力他組織通過應(yīng)用外在治療干預(yù)手段維護(hù)人體健康忽視自身因素，依賴醫(yī)療自組織通過發(fā)揮內(nèi)在自我康復(fù)能力維護(hù)人體健康重視自身因素，自我保健，提升體質(zhì)和抗病能力第8頁/共95頁缺乏系統(tǒng)科學(xué)思維，忽視自組織還原機(jī)械思維+他組織系統(tǒng)科學(xué)思維+自組織醫(yī)生頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳、對癥思維，忽視人體自組織的保護(hù)和發(fā)揮,過度干預(yù)，過度醫(yī)療。整體分析、注意保護(hù)和發(fā)揮人體自組織能力，適度干預(yù)、有所為有所不為。病人過分依賴醫(yī)療手段，不重視自我保健，迷信所謂靈丹妙藥，被商業(yè)廣告牽著鼻子走。連運(yùn)動(dòng)都不想去，還到處找好的藥方妙法，令人慨嘆！重視內(nèi)因，重視自我保健，重視自我體質(zhì)的改善，主動(dòng)鍛煉，提高自身抗病能力，對于商業(yè)廣告，不迷信，不盲從，能夠科學(xué)取舍。站在整體高度，綜合還原思維與系統(tǒng)思維所長，綜合自組織與他組織所長，取長補(bǔ)短，相輔相成。君子有所為有所不為，不胡作非為，拔苗助長該出手時(shí)就出手，不無所作為，袖手旁觀第9頁/共95頁我們的時(shí)代使命傳播系統(tǒng)科學(xué)思維和健康醫(yī)學(xué)理念，提升人體自組織能力的養(yǎng)生觀念深入人心。醫(yī)生把維護(hù)和發(fā)揮病人自組織能力作為醫(yī)療干預(yù)的考慮因素和目標(biāo)之一。個(gè)人充分認(rèn)識到自我管理的重要性，認(rèn)識到提高自身體質(zhì)和抗病能力的重要性。基于系統(tǒng)科學(xué)研發(fā)提升自組織能力的相關(guān)技術(shù)方法并且全民推廣。政策、制度的科學(xué)導(dǎo)向，為這一理念的傳播和實(shí)施創(chuàng)造社會(huì)條件。（解決：干預(yù)與經(jīng)濟(jì)利益、過度干預(yù)的經(jīng)濟(jì)根源），這實(shí)際上是我們所面對的真正問題。這是我們當(dāng)前每個(gè)醫(yī)務(wù)工作者的神圣使命第10頁/共95頁“心身整合”應(yīng)時(shí)而生心身整合是基于系統(tǒng)科學(xué)原理，研究如何通過自我形體和意識的科學(xué)訓(xùn)練，達(dá)到人的系統(tǒng)內(nèi)部資源的合理整合，發(fā)揮人體自組織能力，維護(hù)心身整體健康，促進(jìn)心身全面發(fā)展的理論方法體系。是系統(tǒng)科學(xué)、系統(tǒng)醫(yī)學(xué)、健康醫(yī)學(xué)的具體化。第11頁/共95頁第二部分心身整合基本原理第12頁/共95頁一、現(xiàn)代科學(xué)成果科學(xué)推理系統(tǒng)科學(xué)信息論、控制論、系統(tǒng)論自組織原理醫(yī)學(xué)科學(xué)生理調(diào)節(jié)方式反射弧神經(jīng)內(nèi)分泌免疫網(wǎng)絡(luò)經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)心理科學(xué)中樞神經(jīng)活動(dòng)基本過程中樞神經(jīng)活動(dòng)誘導(dǎo)規(guī)律注意的中樞神經(jīng)機(jī)制注意基本功能雙加工原理第13頁/共95頁老三論信息論控制論系統(tǒng)論“信息控制系統(tǒng)是通過信息的變換、傳遞和控制形成的有秩序的系統(tǒng)，即由信息系統(tǒng)、控制系統(tǒng)和秩序系統(tǒng)組成的復(fù)合系統(tǒng)，是信息、控制、系統(tǒng)的三位統(tǒng)一體”第14頁/共95頁自組織原理新三論為核心耗散結(jié)構(gòu)理論協(xié)同論突變論“所謂自組織，是系統(tǒng)在特定的內(nèi)外條件下，從混沌到有序，從有序程度低到有序程度高，并穩(wěn)定在一定有序程度上的自我完成過程”。第15頁/共95頁生理調(diào)節(jié)方式神經(jīng)調(diào)節(jié)體液調(diào)節(jié)自身調(diào)節(jié)第16頁/共95頁反射弧感受器傳入神經(jīng)中樞傳出神經(jīng)效應(yīng)器第17頁/共95頁神經(jīng)內(nèi)分泌免疫網(wǎng)絡(luò)神經(jīng)系統(tǒng)內(nèi)分泌系統(tǒng)免疫系統(tǒng)第18頁/共95頁經(jīng)絡(luò)生物場調(diào)控網(wǎng)絡(luò)經(jīng)絡(luò)經(jīng)脈十二正經(jīng)奇經(jīng)八脈十二經(jīng)別絡(luò)脈：別絡(luò)、孫絡(luò)、浮絡(luò)十二經(jīng)筋十二皮部生物場第19頁/共95頁中樞神經(jīng)活動(dòng)基本過程興奮過程與有機(jī)體的某些活動(dòng)的發(fā)動(dòng)或加強(qiáng)相聯(lián)系的抑制過程與有機(jī)體的某些活動(dòng)的停止或減弱相聯(lián)系的第20頁/共95頁中樞神經(jīng)誘導(dǎo)規(guī)律正誘導(dǎo)由興奮過程引起或加強(qiáng)周圍的抑制過程負(fù)誘導(dǎo)由抑制過程引起或加強(qiáng)周圍的興奮過程第21頁/共95頁注意的中樞機(jī)制注意的中樞機(jī)制是神經(jīng)過程的誘導(dǎo)規(guī)律。人在注意某些對象時(shí)，大腦皮質(zhì)的有關(guān)區(qū)域就產(chǎn)生了一個(gè)優(yōu)勢興奮中心。當(dāng)大腦皮質(zhì)一定區(qū)域產(chǎn)生優(yōu)勢興奮中心時(shí)，由于負(fù)誘導(dǎo)必然引起或加強(qiáng)鄰近區(qū)域的抑制。這樣，使落在這些抑制區(qū)域的刺激不能引起應(yīng)有的興奮。優(yōu)勢興奮中心越強(qiáng)，鄰近區(qū)域的抑制也越強(qiáng)，則注意愈集中。集中注意的對象是注意的中心，其余的對象有的處于“注意的邊緣”，多數(shù)處于注意的范圍之外。因此，當(dāng)人的心理活動(dòng)集中于某一對象時(shí)，對于其他事物就會(huì)“視而不見”、“聽而不聞”。第22頁/共95頁注意基本功能“注意的基本功能是對信息進(jìn)行選擇”，增強(qiáng)被注意的感覺器官的功能，從而能夠更加精細(xì)和清晰的加工處理信息。第23頁/共95頁雙加工理論自動(dòng)化加工不受認(rèn)知資源的限制，不需要注意，是自動(dòng)化進(jìn)行的受意識控制的加工意識控制的加工受認(rèn)知資源的限制，需要注意的參與第24頁/共95頁人體是一個(gè)信息控制自組織系統(tǒng)人體是一個(gè)由多個(gè)系統(tǒng)、器官、組織和細(xì)胞按一定的形式組織起來的、具有思想意識、高度有序、開放的自組織信息控制系統(tǒng)，人體內(nèi)部各組成部分通過生物信息的變換、傳遞和控制來實(shí)現(xiàn)其自我更新、自我修復(fù)、自我適應(yīng)、自我發(fā)展的自組織功能。第25頁/共95頁反饋控制是自組織功能的核心在反饋控制系統(tǒng)中，受控部分不斷有反饋信息反過來影響控制部分的活動(dòng)，稱為反饋控制。人體的自我調(diào)節(jié)主要通過心身調(diào)控系統(tǒng)而實(shí)現(xiàn)?？刂破鳎盒摹袠猩窠?jīng)及其功能受控對象：身——身體、軀體第26頁/共95頁調(diào)控包括無意識調(diào)控和意識調(diào)控

人的心理活動(dòng)包括有意識的心理活動(dòng)和無意識的心理活動(dòng)注意的雙加工理論認(rèn)為：“人類的認(rèn)知加工有兩類：自動(dòng)化加工和受意識控制的加工。其中自動(dòng)化加工不受認(rèn)知資源的限制，不需要注意，是自動(dòng)化進(jìn)行的。而意識控制的加工受認(rèn)知資源的限制，需要注意的參與，可以隨環(huán)境的變化而不斷進(jìn)行調(diào)整”。根據(jù)以上心理學(xué)原理，反饋控制相應(yīng)的也就分為兩類：自動(dòng)化調(diào)控和受意識控制的調(diào)控，即無意識調(diào)控和意識調(diào)控。無意識調(diào)控是隨時(shí)隨地的自動(dòng)化進(jìn)行的，有意識調(diào)控需要意識的參與，包含著注意的心理過程。第27頁/共95頁通過注意力覺知內(nèi)在強(qiáng)化調(diào)控功能“注意的基本功能是對信息進(jìn)行選擇”，增強(qiáng)被注意的感覺器官的功能，從而能夠更加精細(xì)和清晰的加工處理信息。只要我們調(diào)動(dòng)意識的主觀能動(dòng)性，把注意力放在自身,覺知內(nèi)在，將意識調(diào)控和無意識調(diào)控整合起來，就能夠增強(qiáng)我們中樞系統(tǒng)對于各種內(nèi)在信息的選擇和處理，形成心身生物反饋，調(diào)動(dòng)人體內(nèi)在的自組織能力，推動(dòng)整個(gè)機(jī)體的狀態(tài)維持在穩(wěn)態(tài)或者向著穩(wěn)態(tài)發(fā)展，或者突破低層次的穩(wěn)態(tài)向著更高層次的穩(wěn)態(tài)發(fā)展，從而不斷提升人體的健康水平，達(dá)到防病治病的目的。第28頁/共95頁結(jié)論人體是一個(gè)信息控制自組織系統(tǒng)，通過注意力關(guān)注身心內(nèi)在，可以形成心身生物反饋，處理各種內(nèi)在生理病理信息，發(fā)揮人體自組織能力，實(shí)現(xiàn)心身整合，維護(hù)心身健康。第29頁/共95頁二、心身互動(dòng)方法科學(xué)總結(jié)人類在進(jìn)化發(fā)展過程中，自覺或者不自覺的發(fā)現(xiàn)或者運(yùn)用了這一科學(xué)原理，發(fā)展出了豐富多彩的養(yǎng)生修煉功法，如氣功、內(nèi)家拳、瑜伽、禪修等等，例如：有人坐著運(yùn)用注意力覺知內(nèi)在，于是靜坐產(chǎn)生了……有人站著運(yùn)用注意力覺知內(nèi)在，于是站樁產(chǎn)生了……有人在運(yùn)動(dòng)中覺知內(nèi)在，于是種種動(dòng)功產(chǎn)生了……印度佛陀發(fā)現(xiàn)了這個(gè)方法，坐在菩提樹下，內(nèi)省覺知，看明白了宇宙人生的實(shí)相，于是佛教產(chǎn)生了……習(xí)武之人通過內(nèi)省覺知的訓(xùn)練，覺知能力、觀察能力、松柔程度極大提高，對自己和對手的力量反應(yīng)等的把握明察秋毫、細(xì)致入微，所謂“人不知我，我獨(dú)知人”，于是看似神奇的以柔克剛、一觸即發(fā)的中華內(nèi)家拳產(chǎn)生了……我們對中國醫(yī)儒釋道武等傳統(tǒng)養(yǎng)生修煉方法以及現(xiàn)代心理學(xué)等的文獻(xiàn)總結(jié)，我們得出：注意力關(guān)注覺知身心內(nèi)在，是諸多傳統(tǒng)養(yǎng)生功法的共性之一。第30頁/共95頁傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)思想《黃帝內(nèi)經(jīng)》恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來李時(shí)珍《奇經(jīng)八脈考》“內(nèi)景遂道，惟返觀者能照察之”第31頁/共95頁道家修煉方法《太平經(jīng)》故圣人教其守一，言當(dāng)守一身也。念而不休，精神自來，聞不相應(yīng)，百病自陳《性命圭旨》目無所見，耳無所聞，心無所知，神將守形，形乃長生凡修道者，常行內(nèi)觀，遺去三尸，驅(qū)除六賊，納氣于丹田，定心于覺?！短侠暇齼?nèi)觀經(jīng)》圣人慈念，設(shè)法教化，使內(nèi)觀己身，澄其心也。人不能長保者，以其不能內(nèi)觀于心故也。內(nèi)觀不遺，生道長存老君曰：“內(nèi)觀之道，靜神定心。亂想不起，邪妄不侵。固身及物，閉目思尋。表里虛寂，神道微深。外藏萬境，內(nèi)察一心。了然明靜，靜亂俱息。念念相系，深根寧極。湛然常住，杳冥難測。憂患永消，是非莫識?！?/p>

《太上老君說常清靜經(jīng)》“內(nèi)觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠(yuǎn)觀其物，物無其物。三者既悟，唯見於空”第32頁/共95頁儒家修養(yǎng)方法儒家內(nèi)省內(nèi)省不疚，夫何憂何懼吾日三省吾身見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也格物致知格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下第33頁/共95頁佛教修煉方法原始佛學(xué)身受心法“四念處”觀法《阿含經(jīng)》:“觀身如身、觀受如受、觀心如心、觀法如法”禪宗《壇經(jīng)》：“用智慧觀照，于一切法不取不舍，即見性成佛道”；“故知本性自有般若之智，自用智慧觀照，不假知識，一悟即成佛也”?！哆_(dá)摩大師破相論》：唯觀心一法，總攝諸法，最為省要第34頁/共95頁現(xiàn)代心理療法美國第三思潮行為治療正念減壓療法(Mindfulness-basedStressReduction,MBSR)正念認(rèn)知療法(Mindfulness-basedcognitivetherapy,MBCT)辯證行為療法(Dialecticalbehaviortherapy,DBT)接受與投入療法(AcceptanceandCommitmentTherapy,ACT)日本內(nèi)觀療法國內(nèi)東方內(nèi)觀認(rèn)知療法（NaiKanCognitiveTherapy，NCT）道家內(nèi)觀療法、內(nèi)觀整合療法等第35頁/共95頁傳統(tǒng)武術(shù)功法《王宗岳太極拳論》一羽不能加。蠅蟲不能落。人不知我。我獨(dú)知人?！短珮O拳譜之清代楊氏傳抄老譜》“必先明知覺運(yùn)動(dòng)四字之本由，知覺運(yùn)動(dòng)得之后，而后方能懂勁”“何以得知覺運(yùn)動(dòng)，既不知己，焉能知人？”楊澄甫述《太極拳十要》用意不用力《形意拳譜》在內(nèi)為意，在外為形，是術(shù)乃修身之原本，明心見性還原之大道，攬陰陽之造化，轉(zhuǎn)乾坤之樞機(jī)，誠強(qiáng)身之捷徑也。心與意合，意與氣合，氣與力合，為內(nèi)三合也；手與足合，肘與膝合，肩與胯合，外三合也。內(nèi)外如一，謂之六合。第36頁/共95頁結(jié)論注意力關(guān)注內(nèi)在是各種心身互動(dòng)方法的共性本質(zhì)之一；科學(xué)的認(rèn)識既往文獻(xiàn)對傳統(tǒng)功法的一些描述，如道家修煉內(nèi)景、佛家修煉境界等可以看做是心身整合的過程和現(xiàn)象；心身整合為我們理解傳統(tǒng)養(yǎng)生功法本質(zhì)提供了一個(gè)新的途徑，打破迷信和神秘，讓我們從科學(xué)的角度，更好的把握傳統(tǒng)養(yǎng)生功法的精髓。第37頁/共95頁

第三部分心身整合技術(shù)體系第38頁/共95頁為什么構(gòu)建心身整合技術(shù)？醫(yī)學(xué)氣功、道家修煉、佛家禪修、儒家修養(yǎng)、傳統(tǒng)內(nèi)家武學(xué)等等，原則上都屬于心身整合技術(shù)體系，但目標(biāo)多樣，或成佛，或成仙，這些目標(biāo)并不完全適合大眾。這些方法是個(gè)性化方法，心身整合科學(xué)理論自身需要構(gòu)建一門公共共性的技術(shù)體系。第39頁/共95頁構(gòu)建思路目標(biāo)純粹基于系統(tǒng)科學(xué)，僅以實(shí)現(xiàn)心身整合為目標(biāo)，不求健康，不求超能，不求開悟，不求成仙，自組織能力提升、心身健康、體質(zhì)增強(qiáng)、智慧發(fā)展等等是其自然結(jié)果。方法簡單圍繞心身整合純粹目標(biāo)，以覺知為核心，合理形體和心身放松為輔助條件，形成最簡單的方法體系。標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一提取氣功武學(xué)等共性，規(guī)范操作，適合推廣。體系開放本人選取的方法不是固定不變的，只要符合心身整合原理，任何人任何門派都可以根據(jù)自身情況不斷發(fā)展和調(diào)整。第40頁/共95頁主要方法注意力對自己身心內(nèi)在的觀察——“覺知”內(nèi)觀內(nèi)省內(nèi)守格物守一第41頁/共95頁輔助條件合理形體靜態(tài)姿勢：保持人體科學(xué)合理的解剖結(jié)構(gòu)位置運(yùn)動(dòng)方式：在合理解剖位置基礎(chǔ)上的合理運(yùn)動(dòng)身心放松身體放松：不緊張，不用力意識放松：注意力強(qiáng)度適中，無不過無不及第42頁/共95頁構(gòu)建方法演繹方法與歸納方法相結(jié)合基于心身整合原理，演繹推理出基本技術(shù)基于各類方法共性，歸納提煉出基本技術(shù)第43頁/共95頁演繹與歸納對應(yīng)舉例心身整合演繹推理各類功法歸納提煉站著覺知內(nèi)家武術(shù)站樁功坐著覺知靜坐方法運(yùn)動(dòng)中覺知各類動(dòng)功最自然的靜態(tài)姿勢含胸拔背等基本要領(lǐng)最自然的行走方式八卦養(yǎng)生基本步法最自然的轉(zhuǎn)身方式太極八卦轉(zhuǎn)身功法最自然的脊柱訓(xùn)練八卦穿掌功法第44頁/共95頁心身整合基本技術(shù)一個(gè)核心（整個(gè)心身整合技術(shù)的靈魂）以“覺知”為核心兩個(gè)條件（為覺知?jiǎng)?chuàng)造的內(nèi)外條件）合理形體身心放松四大技術(shù)（達(dá)到心身整合的具體操作方法）形體技術(shù)：合理形體和運(yùn)動(dòng)方式的訓(xùn)練方法放松技術(shù)：從局部到全身放松的方法感知技術(shù)：從局部到全身感知的方法呼吸技術(shù)：以呼吸為載體，放松感知一體的技術(shù)第45頁/共95頁心身整合技術(shù)體系心身整合基本技術(shù)基于心身整合科學(xué)理論構(gòu)建的一套通用技術(shù)體系心身整合應(yīng)用技術(shù)心身整合的發(fā)展應(yīng)用心身整合訓(xùn)練技術(shù)心身整合專項(xiàng)技術(shù)心身整合康復(fù)技術(shù)心身整合心理技術(shù)等等第46頁/共95頁形體技術(shù)形體技術(shù)包括具體的姿勢要求和動(dòng)作方式等，以回復(fù)人體自然生理解剖位置和運(yùn)動(dòng)功能為目的，是進(jìn)行呼吸技術(shù)、放松技術(shù)、感知技術(shù)的前提和載體。操作標(biāo)準(zhǔn)：舌頂上顎，牙齒輕扣，下頜內(nèi)收，面帶微笑，虛靈頂勁，沉肩墜肘，含胸拔背，松腰塌胯。無論動(dòng)靜都保持如此要領(lǐng)。

第47頁/共95頁放松技術(shù)放松技術(shù)以誘導(dǎo)全身放松以及意識放松為訓(xùn)練核心，將身心調(diào)控到最佳的內(nèi)環(huán)境狀態(tài)。姿勢：靜態(tài)為主，樁功或者靜坐等。局部放松訓(xùn)練放松路線標(biāo)準(zhǔn)化依解剖位置分步訓(xùn)練依經(jīng)絡(luò)循行分步訓(xùn)練重點(diǎn)穴位或者器官的強(qiáng)化訓(xùn)練等整體放松訓(xùn)練最終達(dá)到全身同步放松的目標(biāo)第48頁/共95頁感知技術(shù)感知技術(shù)以體認(rèn)內(nèi)在為訓(xùn)練核心，主要通過在動(dòng)靜過程中感知肢體的位置、運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)、內(nèi)在的感受等，提高感覺的敏感度，建立心身生物反饋，發(fā)揮自組織調(diào)節(jié)功能。參考四念處次第：身：觀察身體的姿勢、運(yùn)動(dòng)軌跡等受：觀察身體的熱麻脹等感受（八觸）心：觀察內(nèi)心的情緒、念頭、動(dòng)機(jī)法：對心身現(xiàn)象和客觀規(guī)律的觀察認(rèn)知，如對無為的領(lǐng)悟、對中道的領(lǐng)悟等等第49頁/共95頁覺知觀心基本方法參考儒家格物、致知、誠意、正心：1）格物：覺知觀察——格自己心內(nèi)之物，觀察自己內(nèi)心的欲望、情緒、感受、觀念和想法等。2）致知：分析判斷——從個(gè)人小系統(tǒng)與社會(huì)大系統(tǒng)角度分析意識心念動(dòng)機(jī).知道自己的動(dòng)機(jī)，也就是出發(fā)點(diǎn)，是為了個(gè)人還是為了社會(huì)，對自己的利弊？對社會(huì)的利弊？3）誠意：接受選擇——接受自己的一切想法、情緒等，同時(shí)能夠做出自由抉擇，培養(yǎng)自己按照整體利益、大局觀念做事的思路和習(xí)慣。4）正心：反思內(nèi)省——對系統(tǒng)科學(xué)有了更加深入的領(lǐng)悟，認(rèn)識到個(gè)人小系統(tǒng)與社會(huì)大系統(tǒng)的辯證關(guān)系，認(rèn)識到自己在社會(huì)中的位置和責(zé)任，自發(fā)自覺的在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值。第50頁/共95頁呼吸技術(shù)呼吸技術(shù)實(shí)際是運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的一種特殊形式，即呼吸運(yùn)動(dòng),以呼吸運(yùn)動(dòng)為載體訓(xùn)練放松覺知等，通過感知呼吸運(yùn)動(dòng)過程、氣息出入、全身感受等，達(dá)到對心身的整合。合一：關(guān)注呼吸心身放松全身感受：隨著呼吸全身氣場的有序波動(dòng)整合第51頁/共95頁心身整合十三式1、基礎(chǔ)形體訓(xùn)練8式一方面，通過運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練，鍛煉合理形體，另一方面，通過對動(dòng)作的關(guān)注，培養(yǎng)初步覺知能力。類似四念處身念處修法。2、動(dòng)態(tài)感知訓(xùn)練4式在運(yùn)動(dòng)中體察身心內(nèi)在的方法。通過運(yùn)動(dòng)吸引注意力被動(dòng)關(guān)注肢體，將注意力自然安放在每一個(gè)動(dòng)作上，并慢慢體會(huì)內(nèi)在感受，形成新的經(jīng)絡(luò)生物場調(diào)控網(wǎng)絡(luò)。類似四念處之受念處方法。第52頁/共95頁心身整合十三式3、靜態(tài)感知訓(xùn)練1式在靜態(tài)中體察身心內(nèi)在的方法。通過靜態(tài)姿勢，運(yùn)用主動(dòng)注意去觀察在動(dòng)態(tài)訓(xùn)練中已經(jīng)培養(yǎng)的經(jīng)絡(luò)生物場，結(jié)合放松的方法，將這種感受進(jìn)一步深化擴(kuò)展到身體內(nèi)部每一個(gè)部位、每一個(gè)細(xì)胞，建立全身內(nèi)外統(tǒng)一的經(jīng)絡(luò)生物場調(diào)控網(wǎng)絡(luò)。4、日常生活訓(xùn)練將在專門訓(xùn)練中培養(yǎng)的合理形體、放松能力和覺知能力以及建立的徑路生物場延伸到日常工作生活中，在生活中進(jìn)一步強(qiáng)化訓(xùn)練。包括觀察身體姿勢動(dòng)作感受以及內(nèi)心情緒想法動(dòng)機(jī)等，自覺培養(yǎng)系統(tǒng)思想全局觀念。第53頁/共95頁心身整合專項(xiàng)技術(shù)應(yīng)用心身整合的科學(xué)理論和基本技術(shù)，反過來指導(dǎo)傳統(tǒng)太極、瑜伽、氣功、禪修等，形成的新的具有心身整合特色的“心身整合太極”、“心身整合瑜伽”、“心身整合氣功”、“心身整合禪修”等專項(xiàng)訓(xùn)練技術(shù)，推動(dòng)傳統(tǒng)養(yǎng)生功法的發(fā)展。第54頁/共95頁心身整合訓(xùn)練技術(shù)心身整合的基本原理和技術(shù)，可以運(yùn)用在運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練相關(guān)領(lǐng)域：一方面，通過心身系統(tǒng)的整合，提高人體自組織能力，間接促進(jìn)各種運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練技能的提升。另一方面，心身整合本身的放松、覺知以及延伸的表象技術(shù)等理論方法可以應(yīng)用于各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練，直接提高運(yùn)動(dòng)技能。第55頁/共95頁心身整合康復(fù)技術(shù)“心身整合”可以應(yīng)用于健康管理和疾病康復(fù)領(lǐng)域，既可以全民健身、預(yù)防疾病，又可以針對個(gè)人疾病的情況，形成有針對性的心身整合康復(fù)技術(shù)。針對不同疾病的具體情況依據(jù)心身整合的效用原理形體效應(yīng)運(yùn)動(dòng)效應(yīng)松弛效應(yīng)覺知效應(yīng)科學(xué)組合，制定個(gè)性化的心身整合訓(xùn)練方案第56頁/共95頁心身整合心理技術(shù)“心身整合”心身并重，同時(shí)改善心身健康，可以應(yīng)用于心靈成長、道德修養(yǎng)和心理治療領(lǐng)域，形成一項(xiàng)心理技術(shù)。以心觀心的方法強(qiáng)調(diào)次第分明強(qiáng)調(diào)心身并重，全面解決心身健康問題強(qiáng)調(diào)內(nèi)氣培養(yǎng)，更好效果第57頁/共95頁小結(jié)心身整合不是太極氣功等的簡單拼湊，而是基于系統(tǒng)科學(xué)原理、心身整合原理進(jìn)行的科學(xué)構(gòu)建，理論方法完備?？此坪唵?，實(shí)際上整合了太極、瑜伽、氣功等各類方法的精華。心身整合技術(shù)是一項(xiàng)動(dòng)靜結(jié)合、心身并重、次第分明、簡單易學(xué)、效果顯著的訓(xùn)練體系，非常適合大眾普及學(xué)習(xí)。第58頁/共95頁

第四部分心身整合健康效應(yīng)第59頁/共95頁效應(yīng)因素形體效應(yīng)基于正確的姿勢和運(yùn)動(dòng)軌跡而產(chǎn)生的解剖位置調(diào)整的效應(yīng)，糾正姿勢不良運(yùn)動(dòng)效應(yīng)整體效應(yīng)主要促進(jìn)整體新陳代謝，身體機(jī)能等。局部效應(yīng)主要是對局部進(jìn)行鍛煉、拉伸、按摩等的強(qiáng)化作用。松弛效應(yīng)身心放松的生理效應(yīng)，可引起交感神經(jīng)系統(tǒng)普遍降低的綜合性下丘腦反應(yīng)，對抗應(yīng)激反應(yīng)覺知效應(yīng)整體效應(yīng)：覺知全身，促進(jìn)整體的功能調(diào)節(jié)。局部效應(yīng)：關(guān)注局部，局部可以是某個(gè)解剖器官（如胃），某個(gè)位置（如腹部），某條經(jīng)絡(luò)（如督脈），某個(gè)穴位（如氣海丹田）。這種局部的作用因每個(gè)被關(guān)注的局部部位的位置和性質(zhì)而具有個(gè)性特點(diǎn)。第60頁/共95頁心身整合特色優(yōu)秀的形體運(yùn)動(dòng)技術(shù)提取了太極瑜伽氣功等運(yùn)動(dòng)精華，糾正姿勢不良，促進(jìn)血液循環(huán)和新陳代謝。優(yōu)秀的心身調(diào)節(jié)技術(shù)心身共同參與，心身放松反饋，對抗心理應(yīng)激，改善調(diào)節(jié)神經(jīng)功能優(yōu)秀的正氣培養(yǎng)技術(shù)可以建立意識經(jīng)絡(luò)生物場，構(gòu)建新的系統(tǒng)調(diào)節(jié)機(jī)制，培養(yǎng)人體正氣，發(fā)揮人體自組織能力，對于微循環(huán)和細(xì)胞功能代謝的改善作用尤其顯著。姿勢不良、缺乏運(yùn)動(dòng)、心理應(yīng)激等等恰恰是慢性病的常見原因。第61頁/共95頁效應(yīng)因素合并簡表整合效應(yīng)運(yùn)動(dòng)效應(yīng)整體整合整體效應(yīng)運(yùn)動(dòng)整體效應(yīng)局部整合局部效應(yīng)整合整體效應(yīng)依據(jù)以上效應(yīng)因素，可以根據(jù)病人不同情況，設(shè)計(jì)不同的心身整合訓(xùn)練處方。運(yùn)動(dòng)效應(yīng)：一般意義上的運(yùn)動(dòng)處方。整合效應(yīng)：心身生物反饋調(diào)整的處方。結(jié)合以上兩者，心身整合處方較一般的運(yùn)動(dòng)康復(fù)訓(xùn)練處方更為豐富，更為有效，將在慢性病防治中發(fā)揮重要的作用。第62頁/共95頁健康效果系統(tǒng)科學(xué)角度人體自組織的最大化的發(fā)揮系統(tǒng)內(nèi)部最高層次統(tǒng)領(lǐng)下完全自組織過程國學(xué)思想角度道法自然、中庸和諧的體現(xiàn)身體和諧：最自然的身體結(jié)構(gòu)心理和諧：最自然的意識狀態(tài)心身和諧：最自然的心身互動(dòng)第63頁/共95頁健康效果現(xiàn)代醫(yī)學(xué)角度運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練解剖結(jié)構(gòu)、運(yùn)動(dòng)能力、血液循環(huán)、新陳代謝、生理功能的改善放松訓(xùn)練調(diào)節(jié)神經(jīng)功能，對抗心理應(yīng)激覺知訓(xùn)練心身整合，最佳調(diào)節(jié)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)角度培養(yǎng)正氣形神合一氣血通暢陰平陽秘第64頁/共95頁常見慢病發(fā)病示意圖姿勢不良心理應(yīng)激營養(yǎng)過剩血液循環(huán)障礙細(xì)胞代謝障礙各種疾病共同通路終末環(huán)節(jié)常見原因第65頁/共95頁解決思路目標(biāo)：細(xì)胞代謝正常要點(diǎn)：改善血液循環(huán)、改善細(xì)胞代謝手段:糾正姿勢不良科學(xué)運(yùn)動(dòng)為主——心身整合形體技術(shù)對抗心理應(yīng)激心身調(diào)節(jié)為主——心身整合感知與放松技術(shù)營養(yǎng)運(yùn)動(dòng)平衡合理膳食、科學(xué)運(yùn)動(dòng)直接通過生物場能改善每個(gè)細(xì)胞功能心身整合訓(xùn)練構(gòu)建的意識經(jīng)絡(luò)生物場調(diào)控網(wǎng)絡(luò)。第66頁/共95頁心身整合特色形體訓(xùn)練的精品提取了太極瑜伽氣功等運(yùn)動(dòng)精華，糾正姿勢不良。心身調(diào)節(jié)的精品心身共同參與，改善調(diào)節(jié)神經(jīng)功能培養(yǎng)正氣的精品可以建立意識經(jīng)絡(luò)生物場，構(gòu)建新的調(diào)節(jié)機(jī)制，培養(yǎng)人體正氣，發(fā)揮人體自組織能力，對于微循環(huán)和細(xì)胞功能代謝的改善作用尤其顯著。第67頁/共95頁心身整合的不可替代性合理膳食、科學(xué)運(yùn)動(dòng)、戒煙限酒、充足睡眠、心理平衡是基礎(chǔ)保證。每種方法有自己的優(yōu)勢和局限，多數(shù)方法，比如一般藥物、保健品等，在將身體健康水平提高到一定程度后，就很難實(shí)現(xiàn)新的突破。健康水平的新的突破，主要靠自己的內(nèi)在整合?？茖W(xué)運(yùn)動(dòng)是實(shí)現(xiàn)內(nèi)在整合的核心方法，具有不可替代性。一般運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練得法，可以不斷提高身體素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)健康水平的不斷提高，但是仍存在局限性。心身整合是運(yùn)動(dòng)中的精品較一般運(yùn)動(dòng)而言，對微循環(huán)的改善更佳，而且能夠通過覺知構(gòu)建意識主導(dǎo)下的生物場調(diào)控網(wǎng)絡(luò)，取得一般運(yùn)動(dòng)無法達(dá)到的效果，能夠在運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)更大的突破。心身整合具有不可替代性，唯一性，要想實(shí)現(xiàn)最佳的健康水平提高，唯有心身整合。第68頁/共95頁小結(jié)心身整合包括：心理整合：觀察自心身體整合：形體訓(xùn)練心身整合：觀察身體心身整合心身并重強(qiáng)調(diào)心身共同參與強(qiáng)調(diào)心身整體健康第69頁/共95頁第五部分心身整合工作進(jìn)展第70頁/共95頁我院創(chuàng)新健康模式的核心干預(yù)方法我院在健康醫(yī)學(xué)理念指導(dǎo)下，構(gòu)建了以“健康”為中心的創(chuàng)新健康醫(yī)學(xué)服務(wù)模式心身整合成為該模式的核心干預(yù)技術(shù)。第71頁/共95頁健康醫(yī)學(xué)健康管理服務(wù)總體模式圖第72頁/共95頁以“健康”為中心的綜合健康干預(yù)體系以“健康”為中心的健康教育開展以“健康”為中心的各類社區(qū)健康講座提升健康意識，解決人們的思想觀念問題提升自組織能力的干預(yù)技術(shù)開發(fā)心身整合健康干預(yù)技術(shù)傳授關(guān)鍵技術(shù)，解決人們的方法技術(shù)問題臨床診療干預(yù)預(yù)約診療、應(yīng)急救援等提供診療服務(wù)，解決人們的醫(yī)療保障問題第73頁/共95頁心身整合教材光盤心身整合手冊心身整合光盤第74頁/共95頁基層醫(yī)療機(jī)構(gòu)醫(yī)生培訓(xùn)第75頁/共95頁社區(qū)群眾推廣第76頁/共95頁我院創(chuàng)新模式獲得院士專家肯定時(shí)間：2013年7月20-21日健康中國2020”戰(zhàn)略行動(dòng)——健康醫(yī)學(xué)模式創(chuàng)新與實(shí)踐論壇《人體自組織功能與健康》（俞夢孫院士）《國民健康工程的系統(tǒng)論思考》（北京大學(xué)佘振蘇教授）《探索生命的系統(tǒng)本質(zhì)，回歸醫(yī)學(xué)的根本宗旨》（軍事醫(yī)學(xué)科學(xué)院吳樂山研究員）《健康管理模式與相關(guān)政策扶持》（廣東省衛(wèi)生廳耿慶山副廳長）《以健康為中心新型醫(yī)學(xué)模式的實(shí)踐與探索》（廣東省第二人民醫(yī)院田軍章院長）《探索與實(shí)踐“心身整合”促進(jìn)健康醫(yī)學(xué)模式建立》（廣東省第二人民醫(yī)院吳會(huì)東）《協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展健康醫(yī)學(xué)模式》（清華大學(xué)安全與防護(hù)研究發(fā)展中心副主任陳同柱研究員）第77頁/共95頁我院創(chuàng)新模式獲得院士專家肯定第78頁/共95頁學(xué)術(shù)交流2013年8月24日，參加《中華醫(yī)學(xué)會(huì)第十五次全國行為醫(yī)學(xué)大會(huì)》大會(huì)現(xiàn)場做《從心身整合到心身健康》的交流報(bào)告同題論文獲得大會(huì)論文優(yōu)秀獎(jiǎng)心身整合獲得廣大行為醫(yī)學(xué)工作者的認(rèn)同和支持第79頁/共95頁第80頁/共95頁第六部分結(jié)語與展望第81頁/共95頁心身整合是什么？提升人體系統(tǒng)自組織能力的核心方法系統(tǒng)科學(xué)、系統(tǒng)醫(yī)學(xué)、健康醫(yī)學(xué)的豐富發(fā)展和具體化；中醫(yī)形神療法，“恬淡虛無、真氣從之、精神內(nèi)守、病安從來”的具體化；是防治慢性病、提升人體心身健康水平的核心行為干預(yù)技術(shù)成為解決世界健康問題的核心方法第82頁/共95頁心身整合是什么？傳統(tǒng)養(yǎng)生文化與現(xiàn)代科學(xué)高度整合的產(chǎn)物對傳統(tǒng)養(yǎng)生功法研究成果的的高度總結(jié)和科學(xué)闡釋，形成了完整的科學(xué)理論；基于系統(tǒng)科學(xué)原理，從共性角度探討傳統(tǒng)養(yǎng)生文化，形成一門共性的心身整合學(xué)科體系；為傳統(tǒng)養(yǎng)生功法未來的科學(xué)研究和應(yīng)用發(fā)展指明了道路。第83頁/共95頁心身整合是什么？心身整合是一門共性學(xué)科客觀規(guī)律，不具個(gè)人色彩我今天不提出來，以后也一定有人提出來不屬于我個(gè)人，它屬于每一個(gè)人他是你的心身整合，不是我的心身整合屬于這個(gè)時(shí)代，屬于這個(gè)世界，期待更多同道一起參與，一起努力，推動(dòng)心身整合和大眾健康事業(yè)的發(fā)展。第84頁/共95頁心身整合發(fā)展前景一、促進(jìn)系統(tǒng)科學(xué)等學(xué)科的發(fā)展二、促進(jìn)新的健康醫(yī)學(xué)模式的建立三、促進(jìn)心身健康相關(guān)學(xué)科整合四、促進(jìn)傳統(tǒng)養(yǎng)生功法的發(fā)展五、促進(jìn)中醫(yī)