文藝復(fù)興和宗教改革

文藝復(fù)興和宗教改革本課重點(diǎn)：文藝復(fù)興與宗教改革本課難點(diǎn)：文藝復(fù)興產(chǎn)生的背景本課知識(shí)結(jié)構(gòu)文藝復(fù)興14－17世紀(jì)影響背景資本主義萌芽（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)\根本原因）新興資產(chǎn)階級(jí)（階級(jí)基礎(chǔ)）教會(huì)的思想文化專制（直接原因）輝煌的古代希臘羅馬文化（條件）實(shí)質(zhì)新興資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)內(nèi)容核心是人文主義A以人為中心B反對(duì)教會(huì)C崇尚理性與科學(xué)知識(shí)表現(xiàn)文學(xué)三杰藝術(shù)影響（意義）宗教改革背景經(jīng)過：德意志歐洲多國（荷蘭、英國等）推動(dòng)一、文藝復(fù)興（14-17C，意大利歐洲）①根本：工商業(yè)發(fā)展1、背景：③文化條件：②直接原因：3、內(nèi)容：你是如何理解“人文主義”的？宗教神學(xué):以神為中心禁欲和來世等級(jí)觀念蒙昧主義人文主義:

2、實(shí)質(zhì)：資本主義萌芽資產(chǎn)階級(jí)壯大15世紀(jì)的佛羅倫薩城木版畫A以人為中心B反對(duì)教會(huì)C崇尚理性與科學(xué)知識(shí)銀行家和妻子毛紡工場兩位威尼斯婦人天主教思想文化專制輝煌的古代希臘羅馬文化新興資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)以人為中心現(xiàn)世的享受自由平等理性和科學(xué)核心---人文主義“人文主義”即以人為本，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。FC人的高貴，就其許許多多的成果而言，超過了天使的高貴。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。人間不是幸福，人只有抑制自己的情欲和歡樂，懺悔錯(cuò)誤，走完人生痛苦的歷程，才能接近上帝，獲得永恒的幸福。服從你的意欲而行。每個(gè)人自己創(chuàng)造自己的命運(yùn)，真正的哲士是自己幸福的主人。圣經(jīng)的權(quán)威遠(yuǎn)超過人們的頭腦，因此一切都應(yīng)以圣經(jīng)為標(biāo)準(zhǔn)決定取舍。請(qǐng)對(duì)這些語句進(jìn)行分類，并說明你分類的依據(jù)。4、成就：“文學(xué)三杰”薄伽丘《十日談》但丁《神曲》彼特拉克《歌集》“人文主義之父”“美術(shù)三杰”達(dá)·芬奇:米開朗琪羅：拉斐爾:5、文藝復(fù)興的意義：A思想：B自然科學(xué)：C文學(xué)藝術(shù)：眾多的精湛藝術(shù)品和文學(xué)杰作思考：人文主義是如何從繪畫等藝術(shù)領(lǐng)域被表現(xiàn)出來的?解放了思想，推動(dòng)了宗教改革催生了近代自然科學(xué)“先驅(qū)”《最后的晚餐》《蒙娜·麗莎》《大衛(wèi)》《圣母與圣子》1、背景：⑴歷史原因：文藝復(fù)興宣揚(yáng)人文主義，起到了思想解放的作用。⑵政治原因：德意志是教會(huì)壓榨最嚴(yán)重的地區(qū)，激化了社會(huì)矛盾。⑶經(jīng)濟(jì)原因：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫羅馬天主教的束縛。⑷直接原因：教皇出售“贖罪券”，激起憤慨。（導(dǎo)火線）2、開始標(biāo)志：馬丁·路德發(fā)表“九十五條論綱”3、馬丁·路德的主要思想：⑴信仰上帝就可得救，無需購買贖罪券。⑵簡化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗。⑶每個(gè)基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利。⑷君主的權(quán)利高于教士甚至教皇。二、宗教改革（16C德國始）4、主要新教：路德新教加爾文派英國國教6、影響：5、實(shí)質(zhì)：九十五條論綱(序幕）四點(diǎn)主張反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的社會(huì)革命傳播和發(fā)展了人文主義；使西歐人從長久的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來；為啟蒙運(yùn)動(dòng)作了思想準(zhǔn)備對(duì)比文藝復(fù)興和宗教改革有何異同？

①時(shí)代背景和社會(huì)條件②性質(zhì)與矛頭對(duì)象③尋求和吸取養(yǎng)料④與統(tǒng)治者的關(guān)系相同不同①在人的問題上②在信仰與宗教寬容的問題上③群眾基礎(chǔ)④在對(duì)待宗教的態(tài)度上謝謝，再見！神學(xué)陰影籠罩下黑暗的中世紀(jì)基督教對(duì)人的觀點(diǎn)是：亞當(dāng)、夏娃偷吃禁果，證明肉體是罪惡的王國。上帝將人類的始祖逐出伊甸園，罰其在滿是荊棘和蒺藜的大地上終身勞苦。人間不是幸福，人只有抑制自己的情欲和歡樂，懺悔錯(cuò)誤，走完人生痛苦的歷程，才能接近上帝，獲得永恒的幸福?？傊吮旧硎潜少v的，應(yīng)該消極處世，把一切寄托于來世。人是神的附屬，為信仰而生活。古典文化的‘再生’《十日談》之插圖和綺思?jí)暨_(dá)的故事

郡主（綺思?jí)暨_(dá)）沖破封建門第觀念，與仆人相戀，事情敗露后，父親暴跳如雷，將仆人關(guān)入地牢，痛罵女兒不顧身份，竟與下賤的奴仆相愛。綺思?jí)暨_(dá)卻寧死不屈，并憤然駁斥父親：“我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同樣的機(jī)能和一樣的效用。我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊?，只有品德才是區(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)。”

通過100個(gè)故事，作者抨擊教會(huì)和封建道德，宣傳平等，主張發(fā)展人的個(gè)性。但丁薄伽丘全長１４０００多行，分為《地獄》、《煉獄》（又譯《凈界》）、《天堂》三部分。對(duì)教會(huì)的丑惡表達(dá)了憎惡。（即《歌集》）彼特拉克提出“以人的學(xué)問代替神的學(xué)問”《蒙娜麗莎》永恒的微笑達(dá)·芬奇：善于表現(xiàn)人物個(gè)性與內(nèi)心活動(dòng)大衛(wèi)（局部）1501-1505年雕塑氣勢雄偉有力，充滿旺盛的戰(zhàn)斗精神。米開朗基羅:拉斐爾的︽西斯廷圣母︾《紗罩圣母》《圣母子》拉斐爾:善于吸收各家之長，典雅秀美。大多數(shù)通過宗教題材展現(xiàn)人性之美，掃除中世紀(jì)繪畫的呆板拘謹(jǐn)氣息，按人的標(biāo)準(zhǔn)和感受刻畫神，體現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期人文主義精神，也反映了對(duì)傳統(tǒng)宗教的批判和否定?；浇痰陌l(fā)展演變：

基督教

（誕生于公元一世紀(jì)的羅馬帝國）東正教（東派）公教（天主教）（西派）東正教天主教新教第一次分裂1054年第二