2019-2020學年廣西南寧市第三高二期中段考政治（理）試題 Word版

南寧2019~2020學年度下學期高二段考政治試題命題人：謝平光審題人：鄒德萍2020.5一、單選題（本題35小題，每小題2分，共70分）1．哲學素養(yǎng)最能體現(xiàn)人的特質：萬物靈長、宇宙精華。沒有哲學素養(yǎng)的民族和個人，絕對走不遠。之所以這么講，主要是因為 A．哲學是關于世界觀的科學 B．哲學的智慧產生于人類的實踐活動 C．哲學是改造世界的物質力量 D．哲學探究的是世界的本質和普遍規(guī)律2．有人說哲學應該研究宇宙中的大問題，有人說哲學應該研究人生問題，有人說……，哲學研究的問題有許多，但全部哲學的基本問題是A．物質與意識的辯證關系問題B．實踐與認識的關系問題C．社會存在與社會意識的辯證關系問題D．思維和存在的關系問題3．哲學作為一種巨大的精神力量，對社會變革的作用，首先體現(xiàn)在A．反映新興資產階級的利益和要求，反對封建神權B．通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想C．為無產階級代表的勞動群眾提供強有力的精神武器D．預見和指明社會前進的方向4．馬思主義哲學的產生，開啟了無產階級和全人類的解放事業(yè)，實現(xiàn)了哲學史上的偉大變革。之所以說馬克思主義哲學是哲學史上的偉大變革，是因為馬克思主義哲學①實現(xiàn)了唯物論與可知論的有機統(tǒng)一②實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一③實現(xiàn)了唯物論與形而上學的有機統(tǒng)一④實現(xiàn)了實踐基礎上的科學性與革命性的統(tǒng)一A．②③ B．①③ C．①④ D．②④5．以前人們遇到大旱，就到龍王廟燒香、祈禱等方法求雨抗旱?，F(xiàn)在人們再遇到干旱，就會采取人工降雨的方法進行抗旱。從哲學角度看，說明A．社會在前進，科技在發(fā)展B．哲學對實踐有指導作用C．世界觀決定方法論D．人民當家作主，精神面貌大為改觀6．世界在本質上是物質的。物質的唯一特性是A．規(guī)律性 B．直觀性 C．客觀實在性 D．能動性7．唯物主義與唯心主義的根本區(qū)別在于是否承認A．世界是普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的 B．意識對物質具有反作用C．世界的本原是物質的 D．世界是可以被人們所認識的8．每一個真正的哲學問題所把握的都是自己所處時代脈搏的一次跳動，每一個真正的哲學問題所演奏的都是自己所處時代的一段最強的音符。這說明A．真正的哲學是時代精神的精華B．哲學對具體科學有指導作用C．哲學既是世界觀也是方法論D．哲學是具體科學的總和9．世間萬物，變動不居?！懊髡咭驎r而變，知者隨事而制。”這說明①運動是絕對的、靜止是相對的②一切要以時間、地點、條件為轉移③離開運動談物質是唯心主義的觀點④運動是物質的本質屬性A．①②B．①④ C．②③ D．③④10．在長期的生產活動中，我國北方農民總結出“白露早，寒露遲，秋分種麥正當時”的農諺。這說明A．人可以認識和利用規(guī)律 B．人可以創(chuàng)造規(guī)律C．規(guī)律具有條件性 D．規(guī)律具有主觀性11．人是萬物之靈，思維著的精神是“地球上最美的花朵”。從意識的生理基礎看A．意識是自然界長期發(fā)展的產物 B．意識是人類社會長期發(fā)展的產物C．意識是客觀存在的反映 D．意識是人腦的機能12．中央電視臺的《挑戰(zhàn)不可能》節(jié)目吸引了來自國內外的頂尖選手，這些選手挑戰(zhàn)了體能、技藝、腦力等人類“不可能”完成的任務。選手在挑戰(zhàn)各種“不可能”的同時，展現(xiàn)出“挑戰(zhàn)自我”和“認識自我”。這啟示我們①人有時可以擺脫物質決定作用的制約②人可以通過自身努力創(chuàng)造條件來實現(xiàn)目標③唯意志主義并未夸大意識的能動作用④可以在意識指導下通過實踐挖掘人的生理潛能A．①④B．②④C．①②D．②③13．“新時代”“新思想”“新實踐”是十九大報告的關鍵詞，其中“新時代”誕生“新思想”，主要體現(xiàn)的唯物論道理是A．意識的能動性 B．具體問題具體分析C．發(fā)展的觀點 D．物質決定意識14．坐而論道不如起而行之。在生活中我們要重視實踐，堅持實踐第一的觀點。下列關于實踐的說法正確的是①實踐具有社會歷史性②實踐是人們改造世界的精神活動③實踐具有客觀物質性④實踐是人有目的、有意識的活動A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④15．2019年9月17日，2022年北京冬奧會吉祥物“冰墩墩”正式亮相。“冰墩墩”以熊貓為原型進行設計創(chuàng)作，整體形象酷似航天員，寓意創(chuàng)造非凡、探索未來，體現(xiàn)了追求卓越、引領時代，以及面向未來的無限可能。這體現(xiàn)了①意識是客觀存在的反映②人能夠能動地改造世界③藝術創(chuàng)作源于作者的靈感④意識活動具有主動創(chuàng)造性A．①③ B．①④ C．②③ D．②④16．2015年10月5日，瑞典卡羅琳醫(yī)學院宣布，中國女科學家屠呦呦獲得2015年諾貝爾生理學或醫(yī)學獎，以表彰她發(fā)現(xiàn)了青蒿素這種治療瘧疾的藥物，在全球挽救了數(shù)百萬人的生命。屠呦呦說：“這個榮譽不僅僅屬于我個人，也屬于我們中國的科學家群體?！鼻噍锼氐膫髌婀适赂嬖V世人：集體意識、團隊觀念與合作精神在科研中彌足珍貴。從唯物辯證法的角度看，這給我們的啟示是A．發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律是辯證統(tǒng)一的B．要立足整體，統(tǒng)籌全局，實現(xiàn)整體最優(yōu)目標C．正確的意識能夠促進事物的發(fā)展D．關鍵部分的功能及其變化甚至決定整體功能17．《朗讀者》第一期的主題詞是“遇見”。世間一切從某種意義上說都是遇見，就像冷遇見暖，就有了雨，春遇到冬，就有了歲月；天遇見地，就有了永恒；人遇見了人，就有了生命。從哲學角度看,對這段主題詞理解正確的有A．聯(lián)系是發(fā)展的根本內容B．矛盾的普遍性寓于特殊性之中C．矛盾雙方是相互貫通的D．矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力18．當前，我國的反腐態(tài)勢已從“嚴峻復雜”變成了“壓倒性態(tài)勢正在形成”，同時也要看到，反腐同樣“長期”“艱巨”“永遠在路上”。材料告訴我們①事物發(fā)展總是處于漸進的狀態(tài)②樹立全局觀念，立足整體③要堅持一分為二的觀點看問題④事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一A．①② B．①④ C．②③ D．③④19．烏鎮(zhèn)已經率先實現(xiàn)5G商用全覆蓋，為了讓嘉賓共享互聯(lián)網發(fā)展的成果，大會精心籌劃了智慧化體驗項目，遠程無人駕駛車、毫米波人體安檢儀等60余個智慧化項目亮相2019年峰會。材料體現(xiàn)的哲理是①發(fā)展是前進和上升的運動變化②新事物自產生時起就被人們認可和接受③新事物具有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途④從出現(xiàn)次序上看，出現(xiàn)在后的一定是新事物A．①② B．①③ C．②③ D．③④20．從1982年到2017年，從金水河到國旗桿，2.5萬多次升旗任務，天安門國旗護衛(wèi)隊創(chuàng)下了高標準、零失誤的奇跡。輝煌背后是沉甸甸的責任，是不間斷的付出，是“一天一個兩萬五，兩年一個新長征”的艱苦磨礪。這表明①事物發(fā)展總是從量變開始的，量變必然導致質變②事物發(fā)展是量變和質變的統(tǒng)一，質變是量變的必然結果③意識對于人體生理活動具有調節(jié)和控制作用④意識對于人們認識世界具有促進作用A．①③ B．①④ C．②③ D．②④21．孔子曰：“君子和而不同”；愛默生亦有名言：“高層次的友誼，是在差異當中尋求一種深刻的認同”。兩位哲人雖相隔千年，相距萬里，但卻揭示出了共同的哲學通理。他們都強調了①矛盾雙方的同一是對立中的同一②矛盾雙方相互排斥又相互斗爭③矛盾雙方在一定條件下相互轉化④矛盾的斗爭性寓于同一性之中A．①② B．①④ C．②③ D．③④22．“先試點后推廣”是我國推進改革的一個成功做法，一項改革特別是重大改革，先在局部試點探索，取得經驗達成共識后，再把試點的經驗和做法推廣開來，這樣的改革比較穩(wěn)當?！跋仍圏c后推廣”的唯物辯證法依據(jù)是①矛盾的個性和共性在一定條件下能夠相互轉化②整體和部分在一定條件下轉化③矛盾的普遍性寓于特殊性之中④做到了一切從實際出發(fā)，實事求是 A．①②B．①③C．②④D．③④23．十九大報告指出，十八大以來的五年，我們取得了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的歷史性成就。同時，必須清醒看到，我們工作還存在許多不足，面臨不少挑戰(zhàn)。上述對形勢的分析，體現(xiàn)的哲理是①抓住了事物的主要矛盾②把握了矛盾的主要方面③矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力④堅持了兩點論和重點論的統(tǒng)一A．①③ B．①④ C．②③ D．②④24．《漢字》巡展以漢字的發(fā)展歷程為主線，靈活運用多媒體技術，推陳出新，講述漢字的興起、發(fā)展和傳播軌跡，展現(xiàn)數(shù)千年積淀下的漢字文化精華，并將古老文明不斷煥發(fā)出的勃勃生機傳揚世界，為世界各國人民提供了一個欣賞中華文明的機會。這表明創(chuàng)新A．就是對既往的否定和對現(xiàn)實的肯定 B．必定是“揚棄”的過程C．推動科技進步和社會生產力發(fā)展 D．創(chuàng)造事物間的客觀聯(lián)系25．2019年10月26日，十三屆全國人大常委會第十四次會議表決通過《密碼法》。根據(jù)社會發(fā)展的新情況制定該法，保障網絡與信息安全，提升密碼管理科學化、規(guī)范化、法治化水平。該法的制定①符合上層建筑要適合經濟基礎狀況的要求②說明生產關系要合適生產力狀況③表明社會意識是社會存在的反映④體現(xiàn)了社會意識對社會存在的決定作用A．①② B．②④ C．①③ D．③④26．北京大興國際機場由于建造技術難度之大，它也被稱為世界的第七大奇跡。2019年9月25日上午，北京大興國際機場投運儀式在北京舉行，習近平出席儀式，他強調，共和國的大廈是靠一塊塊磚頭壘起來的，人民是真正的英雄。習總書記講話蘊含的唯物史觀道理是A．群眾觀點是我黨的生命線B．人民群眾是社會發(fā)展的根本動力C．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者D．人民群眾是社會變革的決定力量27．梁家河、正定、寧德、十八洞村、華茂村、大涼山——串串足印串起不同的地名，貫通著同樣的為民情懷：“我將無我，不負人民”?！盀槊袂閼选斌w現(xiàn)了習近平總書記①堅持真理，走全心全意為人民服務的必由之路②堅持群眾觀點和群眾路線③重視人民利益，使之成為國家民族進步的根本動力④把人們的意愿作為人生理想追求的根本出發(fā)點A．①② B．②③ C．①④ D．③④28．互聯(lián)網的普及，進一步暢通了民意表達渠道，但網絡民意表達方式也常常給一些部門帶來難堪。如何面對網絡民意信息，成為管理者無法繞開的問題。針對上述情況，有關管理部門要①尊重人民群眾的社會歷史主體的地位②發(fā)揮人民群眾社會變革決定力量的作用③遵循社會發(fā)展規(guī)律作出正確的價值判斷④針對不同的情況作出不同的價值選擇A．①② B．②④ C．①③ D．③④29．崇尚英雄才會產生英雄，爭做英雄才能英雄輩出。在國家勛章和國家榮譽稱號頒授儀式上，習近平總書記高度評價英雄模范的豐功偉績和鮮明品格，號召大家敬仰英雄、學習英雄，矗立起愛國奉獻、擔當作為的精神燈塔，把個人奮斗匯入逐夢復興的時代洪流。材料給我們的啟示是①價值判斷和價值選擇具有社會歷史性②價值觀對人生道路的選擇具有重要的導向作用③價值選擇應與國家民族的命運相結合④實現(xiàn)人生價值需要充分利用社會條件A．①② B．①④ C．②③ D．③④30．網絡流行上“佛系青年”，其含義是指那些崇尚看淡一切、得過且過、不大走心的活法和生活方式的青年人。有人說這是一種淡然和灑脫的心態(tài)，也有人說是頹廢與逃避。對此正確的態(tài)度是①佛系青年的生活方式無可厚非②要在個人與社會的統(tǒng)實現(xiàn)人生價值③要發(fā)揮社會意識對社會存在的促進作用④實現(xiàn)人生價值需要頑強拼搏、自強不息的精神A．①③ B．②③ C．①④ D．②④31．擁有夢想的國家能凝聚更大力量，擁有夢想的人生會更加絢麗多彩。習近平同志指出，中國夢是民族的夢，也是每個中國人的夢，生活在我們偉大祖國和偉大時代的中國人民，共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會……對于當代青年學生來說,要想“人生出彩”“夢想成真”，應該做到①樹立大局意識，將個人與國家有機聯(lián)系在一起②堅定群眾觀念，把服務群眾作為人生唯一價值選擇③發(fā)揚奉獻精神，在奉獻社會的過程中創(chuàng)造幸福人生④堅持個人奮斗，充分發(fā)揮主觀能動性，規(guī)避不利條件A．①②B．②④C．①③D．③④32．2019年5月31日，教育部、國家語委發(fā)布的《中國語言生活狀況報告（2019）》稱，“命運共同體、進博會、貿易摩擦、幸福都是奮斗出來的”等入選綜合類2018年度流行語，“錦鯉、杠精、佛系、C位、皮一下”等入選2018年度十大網絡用語。這表明文化A．彰顯時代的精神，引領時代的發(fā)展B．決定時代的走向，創(chuàng)造時代的未來C．源于時代的智慧，反映時代的潮流D．源于時代的實踐，反映時代的變遷33．2019年7月4日，《光明日報》載文指出，文化安全事關國家的總體安全水平，國家的生存和發(fā)展離不開文化的滋養(yǎng)，尤其是處理國與國之間的關系時必定要考慮文化利益。材料強調①文化對政治的影響 ②文化是對政治的反映③文化興則國運興 ④文化是推動國際關系發(fā)展的決定因素A．①③ B．①④ C．②③ D．②④34．習近平同志指出：“無論哪一個國家、哪一個民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個靈魂，這個國家、這個民族是立不起來的?！毕铝心軌蛑芜@一觀點的論述是①文化軟實力是綜合國力競爭的基礎②文化興國運興，文化強民族強③文化是一種重要的社會精神力量④文化作為一種精神力量，能為經濟建設提供正確的方向保證A．①③ B．①④ C．②③ D．②④35．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千年中華文明的精髓，是中華民族的“根”和“魂”?！吨袊娫~大會》等優(yōu)秀的電視節(jié)目，以當代人喜聞樂見的方式，激活文化基因，點燃文化記憶。將傳統(tǒng)文化和時代精神相結合，悄然改變著國人的文化生活，體現(xiàn)了文化對人潛移默化的影響。與此觀點對應的詩句是①忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開②隨風潛入夜，潤物細無聲③少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰④如入芝蘭之室，久而不聞其香A．①② B．①③ C．①④ D．②④

二、非選擇題（共3題，30分）（一）簡答題36、“創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念是在深刻總結國內外發(fā)展經驗教訓、分析國內外發(fā)展大勢的基礎上形成的，是針對我國發(fā)展中的突出矛盾和問題提出來的，集中反映了我們黨對我國發(fā)展規(guī)律的新認識，也是實現(xiàn)我國“十三五”既定發(fā)展目標，破解發(fā)展難題的理論指南。簡答：實踐是認識的基礎的哲學原理（8分）（二）材料分析題37、“民亦勞止，汔可小康”。不讓任何貧困群眾在全面小康中掉隊，確保全部貧困縣和貧困群眾2020年前脫貧，中央吹響了最后的攻堅沖鋒。2015年11月召開的中央扶貧開發(fā)工作會議提出，到2020年我國現(xiàn)行標準下農村貧困人口實現(xiàn)脫貧，貧困縣全部摘帽，解決區(qū)域性整體貧困。以區(qū)域開發(fā)為重點的農村扶貧，已不適應宏觀經濟環(huán)境的改變。要針對不同貧困區(qū)域環(huán)境、不同貧困農戶狀況，運用科學有效程序對扶貧對象實施精確識別、精確幫扶、精確管理的精準扶貧，并把民族地區(qū)作為實施精準扶貧工作的重中之重。結合材料，運用矛盾特殊性原理，分析我國是如何開展精準扶貧工作的。（10分）38、十七年前，是他領軍對抗非典；十七年后，是他再一次不顧風險披掛上陣，在危險系數(shù)最高的第一線四處奔波。十七年前抗戰(zhàn)非典，67歲的他說：“把最危重的病人送到我這里來”；十七年后抗戰(zhàn)新冠病毒，84歲的他告訴百姓“盡量不要去武漢”，結果自己深入武漢一線、親自研究疫情。這位曾經在非典戰(zhàn)役中作出卓越醫(yī)學貢獻的領軍人物，在84歲高齡這一年，再次站上新型冠狀病毒的“抗戰(zhàn)一線”。幾乎一輩子的時間都投身于所熱愛的醫(yī)學事業(yè)的他，從醫(yī)幾十載，長期從事呼吸內科的醫(yī)療、教學和科研工作，不知救下多少病人、攻破多少醫(yī)學難關。而心中，卻永遠裝著國家和人民，裝著滿腔的奮勇和大愛?！胺晡Ｓ形?，八秩不辭”，正是鐘南山院士的最動人寫照。本著高超醫(yī)術和救世之心，滿腔赤子熱忱和赤膽忠心，他逆光而行、替全國人民負重前進；他配得上百姓至高的贊美和信任，是我們心中當之無愧的英雄。結合材料，運用價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)的知識，說說鐘南山院士的事跡給我們的啟示。(12分）南寧2019~2020學年度下學期高二段考政治試題參考答案1．D【解析】哲學是關于世界觀的學說，并不是關于世界觀的科學，A項錯誤；“哲學的智慧產生于人類的實踐活動”并沒有強調哲學素養(yǎng)對于民族和個人的重要性，B項不選；哲學不是物質力量，C項錯誤；哲學探究的是世界的本質和普遍規(guī)律，因此沒有哲學素養(yǎng)的民族和個人絕對走不遠，D項正確。2．D【解析】全部哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，D項正確；哲學的基本問題是思維和存在的關系問題即意識和物質的關系問題，不是物質和意識的辯證關系問題，A項不選；哲學的基本問題不是實踐與認識的關系問題，B項不選；哲學的基本問題不是社會存在與社會意識的辯證關系問題，C項不選，故本題答案應為D。3．B【解析】反映新興資產階級的利益和要求，反對封建神權的哲學是指文藝復興時期的哲學，而不是一般的真正哲學，A不符合題意。哲學作為一種巨大的精神力量，對社會變革的作用，首先體現(xiàn)在通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想，B符合題意。馬克思主義哲學為無產階級代表的勞動群眾提供強有力的精神武器，該選項與題干不完全對應，而是個別與一般的關系，C不符合題意。哲學作為一種巨大的精神力量，對社會變革的作用，首先體現(xiàn)在通過對舊制度和舊思想的批判，而不是預見和指明社會前進的方向，D不符合題意。故本題選B。4．D【解析】此題考查馬克思主義哲學的基本特征，考查基礎知識的識記和再現(xiàn)能力。馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論，是因為馬克思主義哲學第一次在科學的基礎上實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機結合，實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一，實現(xiàn)了實踐基礎上的科學性和革命性的統(tǒng)一，故②④符合題意；馬克思主義哲學是科學的哲學，故①不符合題意；馬克思主義哲學是辯證唯物主義和唯物辯證法的統(tǒng)一，故③不符合題意。故選D。5．C【解析】試題分析：世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論?！暗烬埻鯊R燒香、祈禱等方法求雨抗旱”的行為是唯心主義世界觀指導下的行為，而“采取人工降雨的方法進行抗旱”的行為是唯物主義指導下的行為。由此可見，C項符合題意，可以入選；A、D兩項不屬于哲學角度，不合題意，故不能入選；B項不符合題意，亦不能入選。因此，答案是C項。6．C【解析】本題考查物質的唯一特性。物質的唯一特性是客觀實在性，C正確；規(guī)律性、直觀性不是物質的唯一特性，AB不符合題意；能動性是意識活動的特征不是物質的特征，D不符合題意。故選C。7．C【解析】世界是普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的，這是辯證法思想，A不合題意。意識對物質具有反作用，這不是唯物主義與唯心主義的根本區(qū)別，排除B。哲學的基本問題是思維和存在的關系問題。一方面是思維和存在誰是世界的本原問題，這是劃分唯物主義和唯心主義的標準，C符合題意。思維和存在有無同一性，這是劃分可知論和不可知論的標準，D不合題意。故本題選C。8、A【解析】材料表明真正的哲學都正確的反映了自己所處的時代，這說明真正的哲學是時代精神的精華，A項正確；材料沒有表明哲學與具體科學的關系，B項不選；材料沒有說明哲學既是世界觀也是方法論，C項不選；哲學并不是具體科學的總和，D項錯誤，故本題答案應為A。9．A【解析】“世間萬物，變動不居”體現(xiàn)了運動的絕對性，靜止的相對性，題肢①符合題意；“明者因時而變，知者隨事而制．”體現(xiàn)了要一切以時間、地點、條件為轉移，題肢②符合題意。離開運動談物質屬于形而上學觀點，題肢③說法錯誤；運動是物質固有的根本屬性和存在方式，題肢④說法錯誤。故本題選擇A選項。10．A【解析】在長期的生產活動中，我國北方農民總結出“白露早，寒露遲，秋分種麥正當時”的農諺，這說明人可以認識規(guī)律，A正確。人可以利規(guī)律，但不能創(chuàng)造規(guī)律，B錯誤。C錯誤，規(guī)律存在和發(fā)生作用有一定的條件。規(guī)律具有客觀性，規(guī)律不具有主觀性，D錯誤。11．D【解析】本題考查意識的本質。從意識的生理基礎看，意識是人腦的機能，D正確且符合題意；AB都是從意識的起源看的，C是從意識的內容看的，都不符合題意，均應排除。故本題答案選D。13．D【解析】“新時代”誕生“新思想”說明意識是對物質的反映，先有物質后有意識，物質決定意識，材料沒有強調意識的能動作用，A與題意不符。具體問題具體分析是辯證法的觀點，不是唯物論的觀點，B與題意不符。發(fā)展的觀點是辯證法的觀點，不是唯物論的觀點，C與題意不符?！靶聲r代”誕生“新思想”說明意識是對物質的反映，先有物質后有意識，物質決定意識，D符合題意。故本題選D。15．B【解析】由題意知，“冰墩墩”以熊貓為原型進行設計創(chuàng)作，整體形象酷似航天員，寓意創(chuàng)造非凡、探索未來，可見意識是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實踐的環(huán)節(jié)進入人腦，并在人腦中加工改造的結果，①正確。意識活動具有主動創(chuàng)造性，意識不僅能夠反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質和規(guī)律，能夠追溯過去、推測未來，創(chuàng)造一個理想的或幻想的世界。意識活動的主動創(chuàng)造性，是人能夠認識世界的重要條件。由題意知，“冰墩墩”以熊貓為原型進行設計創(chuàng)作，整體形象酷似航天員，寓意創(chuàng)造非凡、探索未來，體現(xiàn)了追求卓越、引領時代，以及面向未來的無限可能。體現(xiàn)了意識活動具有主動創(chuàng)造性，④符合題意。材料體現(xiàn)的是人能夠能動地認識世界，而不是改造世界，②不合題意。藝術創(chuàng)作源于作者的生活實踐，③說法錯誤。故本題正確答案為B。16．B【解析】“發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律是辯證統(tǒng)一的”屬于辨證唯物論，不屬于唯物辨證法，A不符合題意?！凹w意識、團隊觀念與合作精神在科研中彌足珍貴”，體現(xiàn)了要立足整體，統(tǒng)籌全局，實現(xiàn)整體最優(yōu)目標，B符合題意。“正確的意識能夠促進事物的發(fā)展”屬于辨證唯物論，不屬于唯物辨證法，C不符合題意。材料不涉及關鍵部分，D不符合題意。故本題選B。17、D【解析】名言名句體現(xiàn)哲理的題目是哲學選擇題中常見的考法，做這類題目，考生首先要弄懂材料中名言名句的意思，分析其中體現(xiàn)的哲理后再去分析題肢，看哪個選項所體現(xiàn)的哲理與其相符合。《朗讀者》第一期的主題詞是“遇見”，這說明矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，D適合題意；矛盾是發(fā)展的根本內容，A適合題意；B、C說法正確但不適合題意，排除。故本題選D。19．B【解析】本題考查發(fā)展的實質、新事物標準。并非任何運動變化都是發(fā)展，唯物辯證法的發(fā)展概念結識了萬事萬物運動和變化的總趨勢是前進的和上升的，①正確。新事物被人們理解和認可需要一個過程，②錯誤。新事物是符合客觀規(guī)律，具有強大生命力和遠大發(fā)展前途的事物，③正確。不能以時間的先后判斷新舊事物，④錯誤。故本題選B。20、C【解析】量變積累到一定程度才會發(fā)生質變，“量變必然導致質變”觀點錯誤，①不選；“輝煌背后是不間斷的付出”表明事物發(fā)展是量變和質變的統(tǒng)一，質變是量變的必然結果，②正確；責任感促使國旗護衛(wèi)隊艱苦訓練，創(chuàng)下了零失誤的奇跡，這表明意識對于人體生理活動具有調節(jié)和控制作用，③正確；正確的意識才對人們認識世界具有促進作用，④不選，故本題選C。21．B【解析】兩句名言都強調“和”“友誼”是矛盾雙方的同一，但是，又存在“不同”與“差距”是對立，所以，矛盾雙方的同一是對立中同一，①符合題意。材料強調的是矛盾雙方的同一性，和諧相處，不是斗爭性，②不符合題意。材料中沒有給出條件的變化促進矛盾雙方的轉化，③不符合題意?！安煌迸c“差異”都存在與“和”“友誼”中，體現(xiàn)矛盾的斗爭性寓于同一性之中，④符合題意。故本題選B。22．B【解析】“先試點后推廣”的唯物辯證法依據(jù)是矛盾的普遍性寓于特殊性之中，矛盾的個性和共性在一定條件下能夠相互轉化，①③項符合題意；“先試點后推廣”不涉及整體和部分的關系，②項與題意不符；④項不屬于唯物辯證法依據(jù)；正確選項為B。23、D【解析】“十八大以來的五年，我們取得了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的歷史性成就”這體現(xiàn)把握了矛盾的主要方面，不是抓住了事物的主要矛盾，①不選，②正確；上述對形勢的分析并沒有體現(xiàn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，③不選；既要把握住我們所取得的成就這個主要方面，也要看到我們的不足和面臨的挑戰(zhàn)這個次要方面，上述對形勢的分析堅持了兩點論和重點論的統(tǒng)一，④正確，故本題答案應為D。24、B【解析】試題分析：創(chuàng)新既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，是既肯定又否定、既克服又保留，故A項表述錯誤，不能入選；C項表述正確但不符合材料主旨，故不能入選；事物聯(lián)系具有客觀性，不以人的意志為轉移，既不能被創(chuàng)造也不能被消滅，故D項表述錯誤，不能入選；B項表述正確且符合材料主旨，故可以入選。因此，答案是B項。25．C【解析】經濟基礎決定上層建筑，①正確。法律不屬于生產關系范疇，②錯誤。法律既是社會意識也屬于上層建筑，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，根據(jù)社會經濟發(fā)展狀況制定法律，說明了社會意識是社會存在的反映，③正確。社會存在決定社會意識，④錯誤。故本題選C。26、C【解析】共和國的大廈是靠一塊塊磚頭壘起來的，人民是真正的英雄，體現(xiàn)了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，C符合題意。群眾路線是我黨的生命線，A錯誤。生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾運動是推動社會發(fā)展的根本動力，B錯誤。選項D正確，但不符合題意，不選。27、A【解析】人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者?！盀槊袂閼选斌w現(xiàn)了習近平總書記堅持群眾觀點和群眾路線，堅持真理，走全心全意為人民服務的必由之路，①②符合題意。國家民族進步的根本動力是生產力的發(fā)展，③錯誤。把人們的意愿作為人生理想的最高追求，但不是根本出發(fā)點，④錯誤。28．C【解析】雖然網絡民意會給一些部門帶來難堪，但有關部門要正確對待，尊重人民群眾的主體地位，正確面對民意，①正確。③：網絡民意時代的來臨，是符合社會發(fā)展規(guī)律的，面對網絡民意，有關部門要遵循社會發(fā)展規(guī)律作出正確的價值判斷，正確認識網絡民意現(xiàn)象，③正確。題干反映有關部門如何面對網絡民意，不反映發(fā)揮人民群眾在社會變革中的作用，②不符合題意。題干只強調如何對待網絡民意，不反映不同情況，④不符合題意。29、C【解析】崇尚英雄才會產生英雄，爭做英雄才能英雄輩出。習近平總書記號召大家敬仰英雄、學習英雄，矗立起愛國奉獻、擔當作為的精神燈塔，把個人奮斗匯入逐夢復興的時代洪流。這啟示我們價值觀對人生道路的選擇具有重要的導向作用，價值選擇應與國家民族的命運相結合，把個人奮斗匯入逐夢復興的時代洪流，②③符合題意。材料不體現(xiàn)價值判斷和價值選擇的社會歷史性，①與題意不符。材料強調把個人奮斗匯入逐夢復興的時代洪流，不體現(xiàn)實現(xiàn)人生價值需要充分利用社會條件，④與題意不符。30、D【解析】①不合題意，題目強調的是對佛系青年的生活方式的正確態(tài)度，而佛系青年的生活方式并不是正確的，并不是無可厚非；②④符合題意，“佛系青年”是指那些崇尚看淡一切、得過且過、不大走心的活法和生活方式的青年人，這種生活方式脫離社會，不問題世事，只關注自己的生活，忽視了對社會的責任和貢獻，啟示我們要在個人與社會的統(tǒng)實現(xiàn)人生價值，實現(xiàn)人生價值需要頑強拼搏、自強不息的精神③說法錯誤，社會意識有先進與落后之分，先進的社會意識對社會