馬克思主義基本原理哲學(xué)部分原理辦法論匯總

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唯物論的基本原理與辦法論總結(jié)

1．世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理。

(1)原理內(nèi)容：自然界是物質(zhì)的，人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生、存在、進(jìn)展及其構(gòu)成要素也具有客觀的物質(zhì)性;世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

(2)辦法論：要求我們?cè)谙胱稍冾}、辦情況時(shí)要一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是。

2．物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理。

(1)原理內(nèi)容：辯證唯物主義以為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映；意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，人既可以能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，也可以能動(dòng)地改造世界。正確反映客觀事物及其進(jìn)展規(guī)律的意識(shí)，可以指導(dǎo)人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的進(jìn)展；斜曲反映客觀事物及其進(jìn)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人們的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的進(jìn)展。

(2)辦法論：

①一切從實(shí)際動(dòng)身，主觀符合客觀。

②重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。

3．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系原理。

(1)原理內(nèi)容：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)和脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是別存在的。

(2)辦法論：要求我們用運(yùn)動(dòng)、變化、進(jìn)展的觀點(diǎn)看咨詢題。

4．運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系原理。

(1)原理內(nèi)容：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的和永恒的；靜止是相對(duì)的、有條件的和臨時(shí)的。靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特別狀態(tài)。任何事物基本上絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。

(2)辦法論：要求我們用運(yùn)動(dòng)、變化、進(jìn)展的觀點(diǎn)看咨詢題，要確信相對(duì)靜止的存在。

5．規(guī)律的客觀性與人的主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理。

(1)原理內(nèi)容：規(guī)律是客觀的，是別以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人別能制造規(guī)律，也別能泯滅規(guī)律；人們能夠在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，依照規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，造福于人類(lèi)。

(2)辦法論：

①一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是。

②既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)，把高度的XXX熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。

唯物辯證法原理與辦法論總結(jié)

一、事物是普遍聯(lián)系的原理及辦法論要求

1、原理歸納：唯物辯證法以為，聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互妨礙、相互制約的關(guān)系。世界上的一切事物都處在普遍之中，其中沒(méi)有任何一具事物孤立地存在，整個(gè)世界算是一具普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。聯(lián)系具有客觀性和多樣性。

2、辦法論要求：堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看咨詢題，對(duì)事物的聯(lián)系舉行具體分析，反對(duì)形而上學(xué)孤立、片面地看咨詢題。

二、因果關(guān)系的原理及其辦法論要求

1、原理歸納：唯物辯證法以為，緣故是引起某種現(xiàn)象產(chǎn)生的現(xiàn)象，結(jié)果是被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象。在每事每物的具體因果聯(lián)系中，緣故和結(jié)果有嚴(yán)格區(qū)不，在一定條件下，能夠相互轉(zhuǎn)化。因果聯(lián)系具有普遍性、客觀性、條件性。

2、辦法論要求：承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是人們正確認(rèn)識(shí)事物、舉行科學(xué)研究的前提；正確把握事物的因果聯(lián)系，才干提高人們活動(dòng)的自覺(jué)性和預(yù)見(jiàn)性；反對(duì)倒因?yàn)楣?，倒果為因?/p>

三、整體和部分關(guān)系的原理及其辦法論要求

1、原理歸納：唯物辯證法以為，一切事物基本上由各個(gè)局部構(gòu)成的有機(jī)聯(lián)系的整體，局部離別開(kāi)整體，整體也離別開(kāi)局部，全局高于局部。

2、辦法論要求：整體和部分關(guān)系原理要求我們辦情況從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)；搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮；樹(shù)立整體觀念和全局觀念。

四、事物是變化進(jìn)展的原理及其辦法論要求

1、原理歸納：唯物辯證法以為，世界上一切事物都處在永別停息的運(yùn)動(dòng)、變化和進(jìn)展的過(guò)程中，整個(gè)世界是一具無(wú)限變化和永恒進(jìn)展著的物質(zhì)世界。進(jìn)展算是新事物的產(chǎn)生和舊事物的XXX，即新事物代替舊事物的過(guò)程。

2、辦法論要求：用進(jìn)展的觀點(diǎn)觀看和分析咨詢題。要把事物如實(shí)地看成是一具變化進(jìn)展的過(guò)程；要弄清事物在進(jìn)展過(guò)程中所處的時(shí)期和地位；要與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)，反對(duì)形而上學(xué)靜止地看咨詢題。

五、規(guī)律的客觀性原理及辦法論要求

1、原理歸納：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，別以人的意志為轉(zhuǎn)移。

2、辦法論意義：我們要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，按客觀規(guī)律辦事，解放思想，實(shí)事求是，否則會(huì)遭到規(guī)律的懲處。

六、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性關(guān)系的原理及其辦法論要求

1、原理歸納：一方面，規(guī)律是客觀的，是別以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人別能制造規(guī)律，也別能泯滅規(guī)律；另一方面，由于意識(shí)具有能動(dòng)作用，因此，人們能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)并利用規(guī)律，達(dá)到改造世界的目的。

2、辦法論意義：這一原理要求我們既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律是前提和基礎(chǔ)，利用

客觀規(guī)律改造世界才是目的，堅(jiān)持實(shí)事求是和解放思想的統(tǒng)一。

七、矛盾是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系原理及其辦法論要求

（1）原理歸納：事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系叫做矛盾，簡(jiǎn)言之，矛盾算是對(duì)立統(tǒng)一。對(duì)立是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性、趨勢(shì)，又叫“斗爭(zhēng)性”。統(tǒng)一是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性、趨勢(shì)，又叫“同一性”。對(duì)立和統(tǒng)一別可分割。

（2）辦法論要求：堅(jiān)持一分為二的矛盾的分析辦法，對(duì)矛盾作全面分析，防止片面性。善于制造和利用條件，促使矛盾雙方向有利的方向轉(zhuǎn)化。

八、矛盾普遍性的原理及辦法論要求

（1）原理歸納：唯物辯證法以為，矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。矛盾存在于一切事物中同時(shí)貫通于每一事物進(jìn)展過(guò)程的始終，即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。矛盾別僅是普遍的而且是客觀的。

（2）辦法論要求：別僅要承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾，還要善于運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論，防止片面性，反對(duì)一點(diǎn)論。

九、矛盾的特別性原理及辦法論要求

（1）原理歸納：矛盾的特別性，是指矛盾著的事物及其每一具側(cè)面各有其特點(diǎn)。表如今：別同事物的矛盾具有別同的特點(diǎn)；同一事物的矛盾在別同進(jìn)展時(shí)期各有別同特點(diǎn)；事物矛盾的雙方也各有特點(diǎn)。矛盾的特別性是世界上諸種事物之因此千差萬(wàn)不的內(nèi)在緣故，構(gòu)成那個(gè)事物區(qū)不于其他事物的特別本質(zhì)。

（2）辦法論要求：具體咨詢題具體分析，找出解決矛盾的正確辦法。反對(duì)千篇一律、一刀切。

十、矛盾普遍性和特別性辯證關(guān)系原理及其辦法論意義

（1）原理歸納：矛盾的普遍性和特別性是別可分割的，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性和特別性是相互聯(lián)結(jié)的，在別同場(chǎng)合又是能夠相互轉(zhuǎn)化的。

（2）辦法論意義：這一原理，要求我們正確地認(rèn)識(shí)事物，學(xué)會(huì)科學(xué)的工作辦法，具有重要意義。由于矛盾的普遍性和特別性是相互聯(lián)結(jié)的，我們認(rèn)識(shí)事物時(shí)，就必須把這兩方面辯證地統(tǒng)一起來(lái)，既要從特別性中概括出普遍性，又要在普遍性的指導(dǎo)下去研究特別性，也算是要遵循從特別到普遍，再由普遍到特別的認(rèn)識(shí)秩序。

我們黨在長(zhǎng)期的XXX和建設(shè)實(shí)踐中制造了許多科學(xué)的工作辦法，如普通號(hào)召和個(gè)不指導(dǎo)相結(jié)合、從群眾中來(lái)到群眾中去、解剖麻雀、抓好典型等，基本上矛盾普遍性和特別性關(guān)系原理的運(yùn)用。

矛盾的普遍性與特別性辯證關(guān)系原理是馬克思主義普遍真理同各國(guó)XXX和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國(guó)特群XXX的重要哲學(xué)依據(jù)。要堅(jiān)持把馬克思主義普遍真理同我國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，建設(shè)有中國(guó)特群的XXX。（要求我們遵循科學(xué)的認(rèn)識(shí)秩序，要求我們遵循正確的工作辦法，要求我們堅(jiān)持中國(guó)特群XXX道路）

十一、主次矛盾關(guān)系原理及其辦法論要求

（1）原理歸納：要緊矛盾和次要矛盾是互相依靠、互相妨礙的。要緊矛盾處于支配地位，起著決定作用，規(guī)定或妨礙著其他矛盾的存在和進(jìn)展，次要矛盾反過(guò)

來(lái)也會(huì)妨礙要緊矛盾的進(jìn)展和解決。要緊矛盾和次要矛盾別是絕對(duì)的，一成別變的，在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化。

（2）辦法論要求：要求我們看咨詢題辦情況既要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決要緊矛；又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我?。既要反?duì)別分主次“眉毛胡子一把抓”，又要反對(duì)只抓要緊矛盾、忽視次要矛盾的“單打一”。

十二、矛盾的主次方面關(guān)系原理及其辦法論要求

（1）原理歸納：矛盾的要緊方面處于支配地位起著主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)要緊是由取得支配地位的矛盾的要緊方面所規(guī)定的。矛盾的次要方面對(duì)事物的性質(zhì)也有一定的妨礙，是事物進(jìn)展別可缺少的因素。矛盾的要緊方面和次要方面是對(duì)立統(tǒng)一的。它們相互排斥，又相互依靠，在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化的。

（2）辦法論要求：要求我們看咨詢題時(shí)，既要全面，又要善于分清主流和支流。反對(duì)把矛盾雙方同等看待，甚至顛倒主次，混淆事物性質(zhì)的錯(cuò)誤傾向。

正確認(rèn)識(shí)事物進(jìn)展的緣故、狀態(tài)和趨勢(shì)：一、內(nèi)因和外因：內(nèi)因和外因，堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn)

二、量變和質(zhì)變：量變、質(zhì)變及二者之間的關(guān)系，用量變引起質(zhì)變的道理看咨詢題、辦情況，堅(jiān)持適度原則

三、事物進(jìn)展的趨勢(shì)：事物進(jìn)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，事物進(jìn)展是前進(jìn)性與蜿蜒性的統(tǒng)一

四、辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立：唯物辯證法的全然觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、進(jìn)展的、全面的觀點(diǎn)看咨詢題，形而上學(xué)的全然觀點(diǎn)是否定矛盾，孤立地、靜止地、片面地看咨詢題知識(shí)整理：基本概念

內(nèi)因：是事物的內(nèi)部矛盾。是事物變化進(jìn)展的依照，是事物進(jìn)展的全然緣故。外因：事物的外部矛盾叫做外因。外因是事物變化進(jìn)展的條件。

量變：事物在數(shù)量和程度上的逐漸的、別顯著的變化。在量變時(shí)期，事物的全然性質(zhì)沒(méi)有改變，仍然是那個(gè)事物。

質(zhì)變：事物顯著的、全然性質(zhì)的變化，是由一種性質(zhì)的事物向另一種性質(zhì)的事物的全然轉(zhuǎn)變。

基本原理

十三、內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理及其辦法論要求

1原理歸納：唯物辯證法以為，事物的進(jìn)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物變化進(jìn)展的依照，外因是事物變化進(jìn)展的條件，外因經(jīng)過(guò)內(nèi)因而起作用。

2辦法論要求：我們?cè)谟^看分析咨詢題時(shí)既要看到內(nèi)因，又要看到外因，堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。忽視外因?qū)κ挛镒兓M(jìn)展的妨礙，或否認(rèn)內(nèi)因?qū)κ挛镒兓M(jìn)展的決定作用基本上錯(cuò)誤的。

9量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理及辦法論要求

1原理歸納：唯物辯證法以為，量變和質(zhì)變是事物進(jìn)展的兩種狀態(tài)，一切事物的變化進(jìn)展基本上首先從量變開(kāi)始的，量變是質(zhì)變的前提和必要預(yù)備，當(dāng)事物的量變達(dá)到一定程度時(shí)又必定會(huì)引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必定結(jié)果，事物別斷地通過(guò)量變質(zhì)變這兩種狀態(tài)，由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜永別停息地向前進(jìn)展。

2辦法論要求：要重視量的積存，堅(jiān)持適度原則，別失時(shí)機(jī)地促成飛躍。反對(duì)忽視量的積存，急于求成，急噪冒進(jìn)；反對(duì)忽視質(zhì)的飛躍，條件具備時(shí)瞻前顧后，畏縮別前，貽誤時(shí)機(jī)；反對(duì)別顧分寸，盲目亂干，做事過(guò)頭。

十四、事物進(jìn)展前進(jìn)性和蜿蜒性相統(tǒng)一的原理及辦法論要求

1原理歸納：唯物辯證法以為，事物進(jìn)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，任何事物基本上前進(jìn)性與蜿蜒性的統(tǒng)一，前途是光明的，道路是蜿蜒的，在前進(jìn)中有蜿蜒，在蜿蜒中向前進(jìn)，是一切新事物進(jìn)展的途徑。

2辦法論要求：正確對(duì)待XXX事業(yè)前進(jìn)中的困難，把自個(gè)兒的命運(yùn)與改革大業(yè)密切聯(lián)系起來(lái)，做XXX事業(yè)的建設(shè)者和接班人，既要反對(duì)把事物進(jìn)展的道路設(shè)想成一帆風(fēng)順，盲目樂(lè)觀，又要反對(duì)看別到事物進(jìn)展前途，一遇困難和挫折便灰心喪氣、悲觀失望的傾向。

十五、唯物辯證法和形而上學(xué)分歧的原理及其辦法論要求

1原理歸納：唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種全然對(duì)立的世界觀和辦法論。唯物辯證法主張用聯(lián)系、進(jìn)展、全面的觀點(diǎn)看咨詢題，以為矛盾是事物進(jìn)展的動(dòng)力，事物的內(nèi)部矛盾是事物變化進(jìn)展的全然緣故。而形而上學(xué)則用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看咨詢題，它全然否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在，把事物變化的緣故歸結(jié)為外部力量的推動(dòng)，因而看別到事物的聯(lián)系、進(jìn)展和進(jìn)展。

2辦法論要求：它要求我們堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)，用聯(lián)系的、進(jìn)展的、全面的觀點(diǎn)觀看分析咨詢題，切忌孤立地、靜止地、片面地看咨詢題，努力防止和克服思想辦法上的片面性和絕對(duì)化。

認(rèn)識(shí)論原理與辦法論總結(jié)

一、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

（1）〖原理內(nèi)容〗1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定意識(shí)）：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)進(jìn)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。2、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理能指導(dǎo)人們提出實(shí)踐活動(dòng)的正確方案，因而關(guān)于人們的實(shí)踐活動(dòng)有巨大的推動(dòng)作用。

（2）〖辦法論〗：要求我們首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，還要堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

二、真理的條件性和具體性

（1）〖原理內(nèi)容〗：真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，但真理是具體的有條件的。任何真理都有自個(gè)兒適用的條件和范圍，任何真理基本上相關(guān)于特定的過(guò)程來(lái)講的，基本上主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

（2）〖辦法論〗：（1）真理的條件性和具體性要求我們，假如別顧過(guò)程的推移，別隨著歷史條件的變化而豐富、進(jìn)展和完善真理，不過(guò)照搬過(guò)去的認(rèn)識(shí)，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)別切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中，真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。

（2）真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探究真理的過(guò)程中，錯(cuò)誤是難免的。犯錯(cuò)誤并別可怕，可怕的是別能正確對(duì)待錯(cuò)誤。三、真理的反復(fù)性和無(wú)限性

（1）〖原理內(nèi)容〗：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，由于受主客觀條件的限制，人類(lèi)追求真理的過(guò)程別是一帆風(fēng)順的，這就決定了人們對(duì)一具事物的正確認(rèn)識(shí)往往要通過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才干完成。認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)的主體的人類(lèi)是世代連續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是別斷進(jìn)展的，所以，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)是無(wú)限進(jìn)展的，追求真理是一具永無(wú)止境的過(guò)程。

（2）〖辦法論〗：真理的反復(fù)性和無(wú)限性要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和進(jìn)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和進(jìn)展真理。

四主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系原理

⑴尊重客觀規(guī)律、（從客觀實(shí)際條件動(dòng)身）是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)和前提。、

⑵認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。人能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。

辦法論：⑴既要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事（從客觀實(shí)際條件動(dòng)身）；⑵又要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。⑶反對(duì)①片面夸大人的主觀能動(dòng)性、否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯(cuò)誤；②也要反對(duì)片面夸大規(guī)律（條件）的客觀性，忽視人的主觀能動(dòng)性、無(wú)所作為的機(jī)械唯物主義錯(cuò)誤。

五、創(chuàng)新精神的哲學(xué)依據(jù)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)：

⑴唯物論依據(jù)：是意識(shí)能動(dòng)性（和主觀能動(dòng)性）的表現(xiàn)，是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一；是堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律性與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一、是堅(jiān)持實(shí)事求是與

解放思想的統(tǒng)一。

⑵辯證法依據(jù)：事物是別斷進(jìn)展變化的，進(jìn)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的XXX（即新事物代替舊事物）。

⑶認(rèn)識(shí)論依據(jù)：認(rèn)識(shí)總是隨實(shí)踐的進(jìn)展而別斷深化、擴(kuò)展、向前推移的：實(shí)踐是故意識(shí)、有目的的能動(dòng)性活動(dòng)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)進(jìn)展的全然動(dòng)力。

現(xiàn)實(shí)依據(jù)：創(chuàng)新是一具民族進(jìn)步的靈魂，是一具國(guó)家興盛發(fā)達(dá)的別竭動(dòng)力，也是一具政黨永葆生機(jī)的源泉。沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有人類(lèi)的進(jìn)步，實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)進(jìn)展和變革的先導(dǎo)。

歷史唯物主義原理與辦法論總結(jié)1：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理

〖原理內(nèi)容〗：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。降后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的進(jìn)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)能夠預(yù)見(jiàn)社會(huì)進(jìn)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)的進(jìn)展起積極的推動(dòng)作用。社會(huì)日子在本質(zhì)上是實(shí)踐的。

〖辦法論〗：要樹(shù)立實(shí)踐第一的思想，在分析社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，要尊重社會(huì)實(shí)際，堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是；并且要確立先進(jìn)的正確的社會(huì)意識(shí)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，反對(duì)降后的消極的社會(huì)意識(shí)，重視XXX精神文明建設(shè)，加強(qiáng)XXX政治文明建設(shè)。

2：兩大基本規(guī)律的矛盾運(yùn)動(dòng)原理

〖原理內(nèi)容〗：（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系習(xí)慣生產(chǎn)力進(jìn)展?fàn)顩r時(shí)，就會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力的進(jìn)展；反之，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的進(jìn)展。

（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建造，上層建造對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建造適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之，就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的進(jìn)展和變革。

〖辦法論〗：樹(shù)立改革創(chuàng)新的意識(shí)，使生產(chǎn)關(guān)系習(xí)慣生產(chǎn)力的進(jìn)展，使上層建造習(xí)慣經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的進(jìn)展。

3：社會(huì)歷史進(jìn)展的總趨勢(shì)原理

〖原理內(nèi)容〗：社會(huì)進(jìn)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，進(jìn)展的過(guò)程是蜿蜒的。社會(huì)進(jìn)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建造的矛盾運(yùn)動(dòng)中，在社會(huì)基本矛盾的別斷解決中實(shí)現(xiàn)的。

〖辦法論〗：要求我們既要看到前途是光明的，對(duì)將來(lái)充滿信心，支持新事物的成長(zhǎng)，又要?jiǎng)e斷克服前進(jìn)道路上的各種困難。

4：人民群眾是歷史的制造者原理

〖原理內(nèi)容〗：人民群眾是歷史的制造者，是社會(huì)歷史的主體。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)寶和精神財(cái)寶的制造者；是社會(huì)變革的決定力量。

〖辦法論〗：樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線。堅(jiān)定反對(duì)脫離群眾的傾向和作風(fēng)。

5、價(jià)值觀原理

〖原理內(nèi)容〗：價(jià)值觀對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用

〖辦法論〗：（1）樹(shù)立和堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。（2）自覺(jué)遵循社會(huì)進(jìn)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)站在最廣闊人民的立場(chǎng)上，舉行正確的價(jià)值推斷和價(jià)值挑選。

6、怎么人一輩子價(jià)值的實(shí)現(xiàn)原理

（1）樹(shù)立正確價(jià)值觀，做出正確的價(jià)值推斷和價(jià)值挑選，自覺(jué)遵循社會(huì)進(jìn)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)站在最廣闊人民的立場(chǎng)上。

（2）在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中體現(xiàn)和制造價(jià)值，積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人一輩子價(jià)值的必由之路。

（3）在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，人的價(jià)值，只能在社會(huì)總實(shí)現(xiàn)。惟獨(dú)正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，才干在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自個(gè)兒的價(jià)值。

（4）在砥礪自我中走向成功。實(shí)現(xiàn)人一輩子價(jià)值，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要堅(jiān)韌拼搏、自強(qiáng)別息的精神，需要努力進(jìn)展自個(gè)兒的才干，全面提高個(gè)人素養(yǎng)，需要有堅(jiān)決的理想信念，需要正確價(jià)值觀的引導(dǎo)。

命題研究：

1、為啥講內(nèi)因是事物變化進(jìn)展的依照，外因是事物變化進(jìn)展的條件，外因經(jīng)過(guò)內(nèi)因而起作用？

內(nèi)因是事物變化進(jìn)展的依照，是事物進(jìn)展的全然緣故。事物的變化進(jìn)展，要緊是由事物的內(nèi)部矛盾引起的。事物內(nèi)部矛盾的雙方既相互依靠又相互斗爭(zhēng)，由此使矛盾雙方的力量和地位發(fā)生變化，推動(dòng)著事物的運(yùn)動(dòng)、變化和進(jìn)展。事物的內(nèi)部矛盾是事物進(jìn)展的源泉，決定著事物的性質(zhì)和進(jìn)展方向。

外因是事物變化進(jìn)展的條件。任何事物都別是孤立的，都和身邊的事物相互聯(lián)系、相互作用的。因此，事物的進(jìn)展不會(huì)離開(kāi)一定的外部條件。外因是事物變化進(jìn)展的必要條件，它對(duì)事物的變化進(jìn)展可以起加速或延緩的作用。外因經(jīng)過(guò)內(nèi)因起作用。外因?qū)κ挛镞M(jìn)展所起的作用，表如今對(duì)事物內(nèi)部矛盾的妨礙上，即經(jīng)過(guò)促使內(nèi)部矛盾雙方事情的變化而推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)、變化和進(jìn)展。所以，外因必須經(jīng)過(guò)內(nèi)因才干起作用。外因的作用再大，也必須經(jīng)過(guò)內(nèi)因，而決不會(huì)撇開(kāi)內(nèi)因單獨(dú)地起作用。

2、在個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中，怎么樣正確對(duì)待內(nèi)因和外因？

要重視內(nèi)因的作用。內(nèi)因是事物進(jìn)展的依照。個(gè)人的成長(zhǎng)首先要靠自個(gè)兒的主觀努力。這就要求我們別斷提高