第七課知行統(tǒng)一與體驗(yàn)成功-2

第七課知行統(tǒng)一與體驗(yàn)成功一.在實(shí)踐中提高人生發(fā)展能力二.在知行統(tǒng)一中體驗(yàn)成功快樂目錄一.在實(shí)踐中提高人生發(fā)展能力01能力和才干不是天生就有的02實(shí)踐出真知03讀萬卷書，行萬里路01能力和才干不是天生就有的（1）能力是個(gè)性特征之一，雖然不同的人在能力方面存在著差異，但是除了本能之外，人生發(fā)展的各種能力都不是先天形成的，只能從社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的（2）孔祥瑞的學(xué)習(xí)能力、思維能力、創(chuàng)新能力等各種能力，都是在實(shí)踐中形成并不斷提高的。02實(shí)踐出真知02實(shí)踐出真知西紅柿之謎相傳番茄的老家在秘魯和墨西哥，原先是一種生長在森林里的野生漿果。當(dāng)?shù)厝税阉?dāng)作有毒的果子，稱之為“狼桃”，只用來觀賞，無人敢食。到了十六世紀(jì)，英國有個(gè)名叫俄羅達(dá)拉里的公爵去南美洲游歷，第一次見到番茄，就被它艷麗的色彩所深深吸引，于是就把它帶回了英國，作為稀世珍品獻(xiàn)給他的情人伊麗莎白女王，以示對愛情的忠貞。此后，番茄便有了“愛情果”的美名。但人們都把番茄種在莊園里，并作為象征愛情的禮品贈(zèng)送給愛人。過了一代又一代，仍沒有人敢吃番茄。到了十七世紀(jì)，有一位法國畫家曾多次描繪番茄，面對番茄這樣美麗可愛而“有毒”的漿果，實(shí)在抵擋不住它的誘惑，于是產(chǎn)生了親口嘗一嘗它是什么味道的念頭，因此，他冒著生命危險(xiǎn)吃了一個(gè)，覺得甜甜的、酸酸的、酸中又有甜。然后，他躺到床上等著死神的光臨。但一天過去了，他居然沒死！他滿面春風(fēng)地把“番茄無毒可以吃”的消息告訴了朋友們，他們都驚呆了。不久，番茄無毒的新聞?wù)饎?dòng)了西方，并迅速傳遍了世界。目前，番茄作為一種水果和蔬菜，已被科學(xué)家證明含有多種維生素和營養(yǎng)成分。西紅柿的食用之謎是怎樣解開的？從中我們可以得到什么啟示？想一想：人的正確認(rèn)識從哪里來？1、西紅柿被當(dāng)作觀賞植物引進(jìn)歐洲，經(jīng)過將近200年的時(shí)間才發(fā)現(xiàn)它的食用價(jià)值，說明，人們對事物的把握需要一個(gè)逐漸的認(rèn)識過程。2、人們通過一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)西紅柿的食用價(jià)值，說明實(shí)踐出真知。02實(shí)踐出真知何為實(shí)踐？

實(shí)踐是指人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。

02實(shí)踐出真知實(shí)踐含義有二：

第一，實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)

第二，實(shí)踐又是人所特有的對象性活動(dòng)（自然界、人類社會(huì)）（動(dòng)物沒有）02實(shí)踐出真知1、蜘蛛織網(wǎng)2、小行星撞擊地球3、人們認(rèn)識客觀事物的現(xiàn)象和本質(zhì)4、“一國兩制”構(gòu)想的提出5、《第十二個(gè)五年規(guī)劃》6、大猩猩用樹枝釣食螞蟻斷一斷這些是不是實(shí)踐？02實(shí)踐出真知是否實(shí)踐？必備三要素：

主體（人）

實(shí)踐結(jié)果（已做、改造）

實(shí)踐對象（客觀世界){自然界人類社會(huì)小結(jié)02實(shí)踐出真知實(shí)踐的三種基本形式（1）改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐（2）變革社會(huì)的實(shí)踐（3）探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)其中最根本、最基本的是生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)02實(shí)踐出真知實(shí)踐的三個(gè)特點(diǎn)（1）實(shí)踐是客觀的物質(zhì)的活動(dòng)（客觀物質(zhì)性）（2）實(shí)踐是人的有意識、有目的的自覺能動(dòng)性活動(dòng)（自覺能動(dòng)性）（3）實(shí)踐是社會(huì)的歷史的活動(dòng)，任何人的實(shí)踐活動(dòng)都是在既定社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行的（社會(huì)歷史性）02實(shí)踐出真知馬克思主義認(rèn)識論首要和基本觀點(diǎn)是：實(shí)踐觀點(diǎn)馬克思主義認(rèn)為實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)（即把一些想法通過行動(dòng)變成客觀存在）02實(shí)踐出真知什么是認(rèn)識？認(rèn)識是人腦對客觀世界的反映?；蛘J(rèn)識是主體對客體的反映。02實(shí)踐出真知沒有做飯的實(shí)踐，能寫好做飯的文章嗎？02實(shí)踐出真知莫泊桑在一部小說中需要細(xì)膩地描寫一個(gè)被踢過的感覺，但他本人沒有這種體驗(yàn)，覺得實(shí)在是難以下筆。于是他信步走到大街上，迎面正好遇上一個(gè)乞丐。莫泊桑迎上前去，言辭懇切地說：“喂，請?zhí)呶規(guī)啄_吧？”那乞丐被說得莫名其妙，愣住了，以為他神經(jīng)不正常。莫泊桑繼續(xù)賠笑，又從口袋里掏出錢說：“你踢，我給你錢?！蹦瞧蜇ひ婂X一把抓了過去，伸腳猛踢了莫泊桑的屁股一下。莫泊桑忍痛揉著屁股，忙跑回屋子，飛快地記下了這一真實(shí)被踢的感受。莫泊桑買踢02實(shí)踐出真知02實(shí)踐出真知實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，是認(rèn)識的唯一源泉/來源，實(shí)踐出真知，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力①②③02實(shí)踐出真知①認(rèn)識的唯一源泉/來源只有實(shí)踐但是獲得認(rèn)識的途徑有兩個(gè)：直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。直接經(jīng)驗(yàn)即親身參加實(shí)踐，間接經(jīng)驗(yàn)即從別人那里，特別是從書本學(xué)到的知識，它對我們來說是間接經(jīng)驗(yàn)，但在別人那里仍為直接經(jīng)驗(yàn).02實(shí)踐出真知②實(shí)踐出真知（對）一切真知都來自于實(shí)踐（錯(cuò)）（因?yàn)檫€可以來自于書本等間接經(jīng)驗(yàn)）2006年8月，國際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)大會(huì)投票決議，部分通過將冥王星列入“矮行星”。有關(guān)專家認(rèn)為：冥王星之所以被“降級”，一是新天體“齊娜”的出現(xiàn)，使人們對冥王星的行星地位提出了質(zhì)疑；二是借助于新的觀測工具，人們對冥王星的認(rèn)識越來越全面。三是隨著社會(huì)的發(fā)展，人們自身的認(rèn)識能力也有了大大的提高。

人們對冥王星認(rèn)識的變化表明了什么道理？

實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力？實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力人們實(shí)踐①新問題遇到產(chǎn)生新要求推動(dòng)新探索和研究②實(shí)踐的發(fā)展提供認(rèn)識工具認(rèn)識的發(fā)展促進(jìn)③鍛煉人的認(rèn)識能力實(shí)踐提高認(rèn)識的發(fā)展促進(jìn)認(rèn)識的發(fā)展促進(jìn)實(shí)踐的需要推動(dòng)認(rèn)識的產(chǎn)生和發(fā)展，不斷提出新的認(rèn)識課題，提供新的經(jīng)驗(yàn)、新的認(rèn)識工具和技術(shù)手段，提高人的認(rèn)識能力，從而推動(dòng)認(rèn)識的發(fā)展03讀萬卷書，行萬里路

永動(dòng)機(jī)是一類想象中的不需外界輸入能源、能量或在僅有一個(gè)熱源的條件下便能夠不斷運(yùn)動(dòng)并且對外做功的機(jī)械。歷史上人們曾經(jīng)熱衷于研制各種類型的永動(dòng)機(jī)，其中包括達(dá)芬奇、焦耳這樣的學(xué)術(shù)大家，另外包括一些希望以永動(dòng)機(jī)出名和獲利的騙子。在熱力學(xué)體系建立后，人們通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬜C明了永動(dòng)機(jī)是違反熱力學(xué)基本原理的設(shè)想，從此之后就少有永動(dòng)機(jī)的研究者了。都說明了認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用：認(rèn)識是在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，又要回到實(shí)踐中去指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的正確認(rèn)識（包括科學(xué)理論）能更好地指導(dǎo)實(shí)踐。在正確認(rèn)識指導(dǎo)下，人們的實(shí)踐活動(dòng)越來越科學(xué)化，實(shí)踐水平也越來越高02實(shí)踐出真知你贊同誰的觀點(diǎn)？為什么？02實(shí)踐出真知甲：考駕照肯定要先學(xué)理論知識，只有理論過關(guān)了，才有資格上車學(xué)習(xí)。所以理論知識比參加實(shí)踐重要。乙：理論學(xué)得再好，如果不進(jìn)行實(shí)際駕駛學(xué)習(xí)，也不會(huì)考出駕照。所以參加實(shí)踐比學(xué)習(xí)理論重要。丙：學(xué)習(xí)理論知識是為了更好地指導(dǎo)駕駛，所以，要把學(xué)習(xí)理論和參加實(shí)踐兩者結(jié)合起來，兩者不能對立起來。你贊同誰的觀點(diǎn)？為什么？02實(shí)踐出真知

實(shí)踐決定認(rèn)識，認(rèn)識對實(shí)踐有反作用，正確的認(rèn)識能夠指導(dǎo)實(shí)踐。一方面，認(rèn)識依賴于實(shí)踐，離開實(shí)踐，認(rèn)識就不可能產(chǎn)生、另一方面，實(shí)踐需要認(rèn)識的指導(dǎo)，沒有正確認(rèn)識指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。

任何割裂兩者關(guān)系的認(rèn)識和做法都是錯(cuò)誤的。02實(shí)踐出真知實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系？實(shí)踐和認(rèn)識是辯證統(tǒng)一的。一方面，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐決定認(rèn)識，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，是認(rèn)識的唯一來源/源泉，是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐出真知另一方面，認(rèn)識對實(shí)踐有反作用，正確的認(rèn)識對實(shí)踐有指導(dǎo)作用02實(shí)踐出真知實(shí)踐與認(rèn)識相統(tǒng)一的方法論是什么？認(rèn)識與實(shí)踐相統(tǒng)一是馬克思主義的一個(gè)基本原則，它要求我們，既要積極參加社會(huì)實(shí)踐，又要在實(shí)踐中不斷總結(jié)反思，提高認(rèn)識水平。02實(shí)踐出真知

1．下列觀點(diǎn)包含實(shí)踐是認(rèn)識基礎(chǔ)的有：①近水知魚性，近山知鳥音②冰凍三尺，非一日之寒③沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)④百聞不如一見⑤學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退(

)A．①②③

B．②④⑤

C．①④⑤

D．①③④D

2、“由于戰(zhàn)爭的需要，古代人設(shè)烽火臺，用烽火和狼煙為信號傳遞軍情。同樣的原因，促使現(xiàn)代人創(chuàng)造了無線電波發(fā)電報(bào)、雷達(dá)等科學(xué)技術(shù)去探測和傳遞軍情?！边@說明（）A、實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源

B、人類的認(rèn)識總是由淺入深，由低級到高級發(fā)展

C、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力

D、實(shí)踐不斷給人們的認(rèn)識活動(dòng)提供必要的物質(zhì)手段C02實(shí)踐出真知3、“路遙知馬力，日久見人心”，從認(rèn)識論角度看，其哲學(xué)寓意（）A、實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)B、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的唯一標(biāo)準(zhǔn)C、一切真知都來自于實(shí)踐D、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力B4.荀子說：“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。”這段話說明(

)A．人的一切知識都是從實(shí)踐中獲得的B．人的意識具有創(chuàng)造性C．認(rèn)識有時(shí)獨(dú)立于實(shí)踐之外D．實(shí)踐在認(rèn)識形成過程中具有重要作用D02實(shí)踐出真知5.促進(jìn)和諧文化建設(shè)，是構(gòu)建和諧社會(huì)、促進(jìn)社會(huì)主義文化大繁榮的重要任務(wù)?！皼]有和諧文化，就難以建成和諧社會(huì)”。這一觀點(diǎn)說明A．矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力B．社會(huì)意識的變化決定社會(huì)存在的變化C．認(rèn)識對實(shí)踐有能動(dòng)的反作用D．矛盾主要方面決定事物的發(fā)展c03讀萬卷書，行萬里路

近幾年，在我國南方某些職業(yè)技術(shù)學(xué)校悄然出現(xiàn)了一些大學(xué)生回爐的現(xiàn)象，他們以前學(xué)的大都是國際貿(mào)易、管理、廣告等頗為熱門的專業(yè)，他們大多是來參加各種技能的短期培訓(xùn)的。

“有學(xué)歷、有能力才更具吸引力?！泵鎸υ絹碓絿?yán)峻的就業(yè)和生存壓力，學(xué)生學(xué)得一技之長，學(xué)到能在市場經(jīng)濟(jì)中遨游的真本領(lǐng)，才是硬道理。目前國內(nèi)已有一些技校和高校合作，為高校學(xué)生開設(shè)選修課等，學(xué)生畢業(yè)時(shí)既能拿到學(xué)歷證書，又能獲得相應(yīng)的技能資格證書。大學(xué)生“回爐”03讀萬卷書，行萬里路結(jié)合以上案例，談?wù)勛鳛橹新毶鷳?yīng)當(dāng)如何處理好讀書與實(shí)踐的關(guān)系？讀萬卷書，行萬里路，啟示我們在人生發(fā)展中，既要廣泛吸收書本知識，使自己具有淵博的文化素養(yǎng)；又不能單純地沉迷于書本，盲目迷信書本，還需要廣泛了解、認(rèn)識和接觸社會(huì)，并把書本知識應(yīng)用于社會(huì)實(shí)踐。中職生要健康成長，必須注重理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，既要重視書本科學(xué)知識，又有積極參加社會(huì)實(shí)踐。二.在知行統(tǒng)一中體驗(yàn)成功快樂01沒有人能隨隨便便成功02認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性03追尋人生成功必須努力做到知行統(tǒng)一02認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性《本草綱目》是我國明代醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍花費(fèi)了27年時(shí)間才寫成的科學(xué)巨著。在20多年里，他不但閱讀了800多部書籍，積累了上千萬字的材料，而且歷盡千辛萬苦，親自采集藥物標(biāo)本，收集民間單方、驗(yàn)方。全書共收集藥物1892種，藥方11000多個(gè)。52卷的煌煌巨著，就是通過他自己的親自實(shí)踐和學(xué)習(xí)，將這一種種藥物、一個(gè)個(gè)藥方積累起來的。因此李時(shí)珍被后人尊稱為“藥神”。中國藥神李時(shí)珍認(rèn)識是在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷反復(fù)、不斷深化的過程02認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性從輸羊血到輸人血

據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載，17世紀(jì)20年代，英國有位醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。19世紀(jì)80年代，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人的死亡率。直到1901年，維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開了科學(xué)輸血的大門。從輸羊血到輸人血說明人們對事物的正確認(rèn)識需要經(jīng)歷一個(gè)怎樣的過程？

人們對事物的正確認(rèn)識往往需要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識、再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。02認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性認(rèn)識的特點(diǎn)認(rèn)識具有反復(fù)性——因?yàn)檎J(rèn)識事物不是一次完成的，客觀事物是復(fù)雜的、變化發(fā)展的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程，人們對客觀事物的認(rèn)識會(huì)受到各種條件的限制，這就決定了人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識不是一帆風(fēng)順的，往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。02認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性認(rèn)識具有無限性——因?yàn)檎J(rèn)識的對象物質(zhì)世界是變化發(fā)展的，社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，人類認(rèn)識也是無限發(fā)展的。認(rèn)識的特點(diǎn)02認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性認(rèn)識具有上升性——因?yàn)閺膶?shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)不是簡單的圓圈式的循環(huán)，而是波浪式前進(jìn)、螺旋式上升。認(rèn)識的特點(diǎn)02認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性

“實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識之每一循環(huán)內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀”

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毛澤東認(rèn)識論的知行統(tǒng)一觀：認(rèn)識再實(shí)踐再認(rèn)識實(shí)踐循環(huán)往復(fù)以至無窮而從實(shí)踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容過程，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。02認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性02認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性1.號稱中國股市散戶第一人的楊百萬說，股市是沒有圍墻的社會(huì)財(cái)經(jīng)大學(xué)，只有留級和重讀，永遠(yuǎn)沒有畢業(yè)生。這告訴我們A．真理是客觀的 B．認(rèn)識具有無限性、反復(fù)性C．實(shí)踐具有社會(huì)歷史性 D．有些事情是人們不能認(rèn)識的B2.人們對復(fù)雜事物的正確認(rèn)識往往需要經(jīng)過（）A.由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識兩個(gè)階段才能完成B.由理性認(rèn)識到實(shí)踐中去才能完成C.由實(shí)踐到認(rèn)識，由認(rèn)識到實(shí)踐的一個(gè)完整的過程才能完成D.由實(shí)踐到認(rèn)識，由認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)過程才能完成D02認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性4.知行統(tǒng)一是馬克思主義認(rèn)識論的一個(gè)基本觀點(diǎn)（）D3.下列詞語中符合認(rèn)識反復(fù)性和無限性的是（）A.一概而論B.三人成虎C.百感交集D.千慮一得01沒有人能隨隨便便成功被紅太狼的平底鍋砸過9544次被喜羊羊捉弄過2347次被食人魚追過769次被電過1755次捉羊想過2788個(gè)辦法奔波過19658次足跡能繞地球954圈沒一次成功！01沒有人能隨隨便便成功灰太狼的經(jīng)歷告訴了我們什么道理？莫放棄！保有一顆積極的心態(tài)！明天依然是美好的一天！在人生發(fā)展的道路上，誰都期望獲得成功，避免失敗。但成功和失敗總是相伴而生，而且失敗往往多于成功。01沒有人能隨隨便便成功成功和失敗的關(guān)系：（1）成功和失敗始終伴隨著人類的發(fā)展，伴隨著人生的發(fā)展，伴隨著人們認(rèn)識世界和改造世界的全過程01沒有人能隨隨便便成功（2）成功和失敗是相互依存、相對應(yīng)而存在的。（3）失敗與成功是相互轉(zhuǎn)化的。蒲松齡—落第—聊