第1課 夏商制度與西周封建

/第１課夏商制度與西周封建【學(xué)案使用說(shuō)明】1．依據(jù)知識(shí)結(jié)構(gòu),勾畫(huà)課本并寫(xiě)上提示語(yǔ)，并掌握記憶重點(diǎn)內(nèi)容、做完預(yù)習(xí)自測(cè)。2.小組合作探究,不能解決的問(wèn)題用紅筆勾畫(huà),作出記錄，便于上課答疑解惑。【課程標(biāo)準(zhǔn)】了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容,認(rèn)識(shí)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)?！緦W(xué)習(xí)目標(biāo)】1.知識(shí)與能力:知道西周的分封制和宗法制的基本內(nèi)容，探究中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)以及宗法制對(duì)中國(guó)社會(huì)的深遠(yuǎn)影響.2．過(guò)程與方法:通過(guò)自主學(xué)習(xí)、合作探究活動(dòng)，提高自身有效獲取歷史信息、解讀歷史信息的能力。３．情感態(tài)度和價(jià)值觀：我國(guó)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是世界文明古國(guó)。課前預(yù)習(xí)案【自主學(xué)習(xí)】知識(shí)梳理問(wèn)題引導(dǎo)一、夏商政治制度１．夏朝：已出現(xiàn)了凌駕于全社會(huì)之上的公共權(quán)力；出現(xiàn)了王位繼承的傳子制度。２。商朝:主要政治制度是內(nèi)服與外服制度;彌漫著神權(quán)色彩；對(duì)附屬?lài)?guó)的控制力有限；彌漫著神權(quán)色彩。

二、西周分封制的概念、目的、內(nèi)容和作用?１．概念：又稱(chēng)封邦建國(guó)，是在保證周王室強(qiáng)大的條件下，將宗族姻親和功臣分派到各地，廣建封國(guó),叫做諸侯國(guó).

2。目的:鞏固周王朝統(tǒng)治?3。內(nèi)容

(1)核心：周王是國(guó)家的最高統(tǒng)治者。以都城為中心的附近區(qū)域被稱(chēng)為王畿（jī），是周王直接駐地;（2)分封對(duì)象:①同姓親族(主體)：分封到富庶之處，戰(zhàn)略要地；②異姓諸侯:功臣、姻親與先代貴族。（3）分封內(nèi)容:主要分封土地，還有物資,武裝、人口等.（４）關(guān)系:周王是天下共主,諸侯承認(rèn)周王的權(quán)威，并承擔(dān)義務(wù)，臣屬關(guān)系明確。（5)諸侯還要對(duì)下屬進(jìn)行分封。

4。作用(1）周人的勢(shì)力范圍不斷擴(kuò)大，西周成為疆域廣大的國(guó)家。（2)周王確立天下共主的地位，統(tǒng)治效果加強(qiáng)。

（3）諸侯對(duì)下屬進(jìn)行分封，形成了“周王－諸侯－卿大夫—士”的等級(jí)序列。

5．弊端：地方勢(shì)力強(qiáng)大，影響了周王權(quán)力的集中，后導(dǎo)致國(guó)家分裂。(補(bǔ)充理解）三、宗法制的目的、特點(diǎn)、內(nèi)容、作用?１．目的：(1)鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序。（2）解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。2．特點(diǎn):把血緣紐帶同政治關(guān)系結(jié)合3。內(nèi)容:(1)核心：嫡長(zhǎng)子繼承制；嫡長(zhǎng)子是指正妻所生之長(zhǎng)子.（２)體系:確立了嚴(yán)格的大宗、小宗體系.大小宗關(guān)系是相對(duì)的.

（3）關(guān)系：不僅是家族等級(jí)關(guān)系,也是政治隸屬關(guān)系．4．作用

①保障各級(jí)貴族能夠享受“世卿世祿"的特權(quán)。

②有利于凝聚宗族，強(qiáng)化王權(quán),把“國(guó)”和“家”密切地結(jié)合在一起。,同時(shí)也強(qiáng)化了以大宗為代表的貴族特權(quán)地位.

四、禮樂(lè)制度1。含義:周禮是表示等級(jí)制度的典章制度和禮儀規(guī)定,是各級(jí)貴族的政治和生活準(zhǔn)則.２．實(shí)質(zhì)：禮樂(lè)制是保證分封制、宗法制穩(wěn)定推行的工具。1、由夏商的政治制度你可以總結(jié)出中國(guó)古代政治制度的什么特點(diǎn)?2、中國(guó)分封制的內(nèi)容、特點(diǎn)及影響是什么?３、西周的分封制、宗法制和禮樂(lè)制度之間是一種什么關(guān)系？

(1）宗法制是分封制的基礎(chǔ)，分封制是宗法制在政治制度上的反映。(2）禮樂(lè)制度是保證分封制宗法制穩(wěn)定推行的工具。４、簡(jiǎn)述我國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)?①以宗法制為核心，帶有濃厚的部族色彩；②神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合;③血緣紐帶與政治關(guān)系相結(jié)合,等級(jí)制度森嚴(yán)；④最高統(tǒng)治集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中【拓展延伸】20０5年5月，宋楚瑜率親民黨大陸訪問(wèn)團(tuán)在中華民族圣地黃帝陵前，隆重舉行祭祀中華民族人文始祖軒轅黃帝的儀式.其后宋楚瑜又到湖南宋家的祖先墓前祭拜，發(fā)表感言：慎宗追遠(yuǎn),不忘根本?；卮穑郝?lián)系當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)宋楚瑜祭祀軒轅黃帝和宋家祖先的意義。參考答案：(1）宋楚瑜祭祀軒轅黃帝說(shuō)明大陸和臺(tái)灣共同的血緣、共同的文化。祭宋家祖先充分說(shuō)明了炎黃子孫一家親，有利于實(shí)現(xiàn)中國(guó)和平統(tǒng)一。（2）對(duì)祭祖要全面客觀的分析。要看到期封建的一面。也要理解民族傳統(tǒng)情感和這幾千年來(lái)長(zhǎng)期存在的合理性,中華民族這種傳統(tǒng)未改，這是宗法制的主要內(nèi)容.【預(yù)習(xí)自測(cè)】1?！敖翊蟮兰入[,天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己?！蔽闹械摹按蟮馈笔侵涪俣U讓制

②世襲制

③公有制

④私有制A．①③

B．②③

Ｃ．③④

Ｄ①②2.西周時(shí)期，周天子向諸侯，諸侯向卿大夫“授民授疆土”以建立邦國(guó)的政治制度是A．世襲制B．分封制C．郡縣制Ｄ．宗法制3。分封制使西周貴族集團(tuán)形成了A．“周王――卿、大夫――諸侯――士"的等級(jí)序列B．“周王――諸侯――卿、大夫――士”的等級(jí)序列C.“周王――諸侯――卿、大夫――士”的等級(jí)序列Ｄ?！爸芡酲D―諸侯――士――卿、大夫"的等級(jí)序列4。西周建立后,周天子分封諸侯國(guó)，其中齊國(guó)是姜尚(傳說(shuō)中的姜子牙)的封地,姜尚屬于受封的Ａ．周天子的親屬B．功臣Ｃ。先代的貴族D．歸附的部落首領(lǐng)5。右圖反映的是周朝的政治制度及其關(guān)系，有關(guān)說(shuō)法錯(cuò)誤的是

A．宗法制和分封制互為表里Ｂ。宗法制以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心C．通過(guò)分封制，建立起森嚴(yán)的等級(jí)序列Ｄ.整套制度維系奴隸主正常統(tǒng)治，保證了社會(huì)性質(zhì)的平穩(wěn)轉(zhuǎn)型課內(nèi)探究案【合作探究】要求：（1）生生合作、組內(nèi)合作，依靠集體的力量完成以下探究問(wèn)題；(２)各組長(zhǎng)指導(dǎo)協(xié)調(diào)探究任務(wù)的完成，安排專(zhuān)人做好相關(guān)討論記錄，并確定需進(jìn)行探究成果展示的同學(xué)。閱讀下列材料，思考討論并回答問(wèn)題:材料一“宗”字是一個(gè)會(huì)意字，由“宀”和“示”兩部分構(gòu)成,“宀”是建筑物的象形,“示”是祖宗的神主；《說(shuō)文解字》中也說(shuō)：“宗,尊祖廟也”,也就是說(shuō)“宗”的本義是宗廟。這些說(shuō)明宗法制的聯(lián)系紐帶主要是血緣，這表明中國(guó)早期政治制度的另一特點(diǎn)是以血緣關(guān)系為紐帶形成國(guó)家政治結(jié)構(gòu).材料二正妻所生之子稱(chēng)嫡子,其他妻室所生之子為庶子.周王的嫡長(zhǎng)子、嫡長(zhǎng)孫一系有繼承王位的權(quán)利,稱(chēng)其為大宗.次子、庶子的后裔相對(duì)于大宗稱(chēng)為小宗。而次子、庶子的嫡長(zhǎng)子、嫡長(zhǎng)孫于本支又是大宗，其次子、庶子之后裔又是小宗。以此類(lèi)推，形成一個(gè)龐大的宗族網(wǎng)。小宗必須服從大宗。(《歷史》）（1）材料反映了西周時(shí)期的哪種政治制度?由材料看出,該制度的最大特點(diǎn)是什么？這種制度在當(dāng)時(shí)有何積極作用？（２)斷案：遺產(chǎn)糾紛案-—一個(gè)官員生前娶了一位妻子，為他生了一個(gè)女兒,然后他再娶了一個(gè)妾氏，為他生了大兒子,此后妻子又為他生了一個(gè)小兒子,結(jié)果這官員不幸殉職，于是他的兩個(gè)兒子都想取得他的爵位和家業(yè)，請(qǐng)問(wèn)應(yīng)該判給誰(shuí)？為什么？你認(rèn)為這種做法合不合理，如果是現(xiàn)在，剛才的遺產(chǎn)案又怎樣判？（3）時(shí)至今日,宗法制已經(jīng)消亡，但中國(guó)傳統(tǒng)文化中的宗法思想影響仍然存在。你能結(jié)合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)分析一下它的積極作用和消極影響嗎?(４）宗法制與分封制的關(guān)系怎樣?【自主構(gòu)建知識(shí)結(jié)構(gòu)】【有效練習(xí)】1.《說(shuō)文解字》解釋說(shuō)：“宗,尊祖廟也?！币簿褪钦f(shuō)，宗法的“宗”的本義是宗廟.這說(shuō)明宗法制是以什么為紐帶的Ａ．財(cái)產(chǎn)業(yè)界Ｂ．地域C。信仰D．血緣2.宗法制的實(shí)行,西周形成一個(gè)龐大的宗族網(wǎng)。按宗法法制的規(guī)定,下列在相關(guān)范圍內(nèi)一定能成為大宗的是①周王室:周王正妻所生之子②周王室：周王嫡長(zhǎng)子、嫡長(zhǎng)孫③諸侯國(guó):諸侯嫡長(zhǎng)子、嫡長(zhǎng)孫④卿大夫封地：卿大夫嫡長(zhǎng)子、嫡長(zhǎng)孫Ａ。①②③④B．①②③C．①③④D。②③④３.“九鼎既成,遷于三國(guó)。夏后氏失之，殷人受之;殷人失之,周人受之?！逼渲兴f(shuō)的“九鼎”之所以被廣泛重視并在夏商周流轉(zhuǎn)，主要因?yàn)樗茿.反映民心民意的憑據(jù)

B．國(guó)王祭祀的重要禮器、Ｃ．青銅工藝水平高的標(biāo)志

D。王朝統(tǒng)治權(quán)力的象征4.《荀子·儒效篇》記載:“（周公）兼制天下，立七十一國(guó),姬姓獨(dú)居五十三人."這說(shuō)明了西周分封制具有濃重（）A．宗教色彩

B.宗族色彩

C.神權(quán)色彩

D.皇權(quán)色彩5。右圖是國(guó)民黨副主席回鄉(xiāng)祭祖圖,中華民族這種認(rèn)祖歸宗、祭拜祖宗的文化習(xí)俗最早可追溯到A.西周時(shí)期B。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期Ｃ．秦漢時(shí)期D.隋唐時(shí)期6、臺(tái)灣網(wǎng)2０07年A．分封制B.宗法制Ｃ.禪讓制D.王位世襲制7．唐朝李世民發(fā)動(dòng)玄武門(mén)之變，殺兄害弟，奪得皇位，歷來(lái)為史學(xué)家所非議。這是因?yàn)樗`反了(）

A.內(nèi)外服制度

B．分封制度

Ｃ。宗法制度

D。禮制8．著名史學(xué)家王國(guó)維用“任天者定，任人者爭(zhēng);定之以天,爭(zhēng)乃不生”來(lái)評(píng)述西周的宗法制。對(duì)其所謂“天”的正確理解是

（

）A．確定繼承人選的天子

Ｂ。表現(xiàn)自然主義的天道C．辨別是非善惡的天理

D．決定嫡庶身份的天命【課后作業(yè)】牢記本節(jié)課的基礎(chǔ)知識(shí)及重難點(diǎn)內(nèi)容完成《非常學(xué)案》活頁(yè)第1課結(jié)合學(xué)案預(yù)習(xí)第2課（勾畫(huà)課本基礎(chǔ)知識(shí)，完成預(yù)習(xí)自測(cè)部分）【學(xué)后反思】參考答案【預(yù)習(xí)自測(cè)】1—-5ABCBD【合作探究】（1）宗法制.嫡長(zhǎng)子繼承制.作用（略）(2)應(yīng)該判給妾的大兒子，因?yàn)槲髦軐?shí)行的是嫡長(zhǎng)子繼承制。按照現(xiàn)在的法律，大小兒子和女兒平均分配,體現(xiàn)平等和贍養(yǎng)義務(wù)（３）積