外國(guó)文學(xué)名詞解釋匯總

匯總1、荷馬史詩(shī):包含《伊利昂紀(jì)》和《奧德修紀(jì)》，是古希臘最早的兩部史詩(shī)，一般以為是，各分二十四卷，反應(yīng)了氏族制度趨于崩潰，向奴隸社會(huì)過渡時(shí)期寬泛的社會(huì)生活，塑造了一系列英豪2、埃斯庫(kù)羅斯:被譽(yù)為“古希臘慘劇之父”，是古希臘三大慘劇詩(shī)人之一。相傳他創(chuàng)作了了對(duì)話部分，在演出技巧上也做了許多改革。其慘劇風(fēng)格威嚴(yán)高尚，抒懷氛圍濃，但情節(jié)較簡(jiǎn)單，人物性格一般沒有發(fā)展。3、《俄底浦斯王》:是索福克勒斯的代表作，以希臘神話中對(duì)于忒拜王室的故事為題材，牢手這兩條線索睜開。這是一部十分凄慘的劇作，主要表現(xiàn)的是人個(gè)意志與命運(yùn)的矛盾，英豪人物在面對(duì)惡運(yùn)中顯示了人的精神的神圣高尚。劇作構(gòu)造復(fù)雜而謹(jǐn)慎，亞里士多德以為該劇是希臘慘劇的模范。他的喜劇波及當(dāng)時(shí)很多重要的政治和社會(huì)問題，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平問題特別關(guān)懷。其喜劇手法夸張，妙不行言，在嘻嘻怒罵中表達(dá)了嚴(yán)肅的主題，被恩格斯稱為“有激烈偏向的詩(shī)人?！焙T士抒懷詩(shī)和騎士敘事詩(shī)兩種。抒懷詩(shī)產(chǎn)生于法國(guó)南部的普羅旺斯，有凌晨歌、村歌、怨歌等。敘事詩(shī)又稱騎士傳奇，重要作品有《特里斯丹和伊瑟》等。術(shù)氛圍，有名的有《貝奧武甫》、《埃達(dá)》等，頌揚(yáng)部落英豪的榮耀事跡。后期英豪史詩(shī)形建主和僧侶的殘酷、愚笨和虛偽，頌揚(yáng)市民的才干，主要?jiǎng)?chuàng)作手法是嘲諷，體裁有韻文故事、嘲諷故矛盾。近代文化的初步。文主義能夠說是古代文化與中世紀(jì)文化的繼承和發(fā)展。11、彼特拉克:是意大利人文主義文學(xué)的前驅(qū)，代表作《歌集》頌揚(yáng)詩(shī)人的愛情，表達(dá)作者追求世俗生活的幸福觀?！陡杓穭?chuàng)建性地運(yùn)用了意大利民歌的十四行詩(shī)體，使之成為歐洲詩(shī)歌年男女羅密歐與朱麗葉，為了爭(zhēng)取自由幸福，不惜以生命殉情，最后使家族世仇獲得和解，贊歌。話頹廢的特點(diǎn)，藝術(shù)上則故意雕琢，追求怪譎，表現(xiàn)出華美纖巧的風(fēng)格，成為歐洲流行一時(shí)的一種藝象身上寄望了自己的革命激情。上的科學(xué)文會(huì)弊端，人們對(duì)財(cái)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)感覺絕望，但又無能為力，便將很多不滿與無奈投諸于藝術(shù)，由此產(chǎn)在歐洲文學(xué)史上占有很重要的地位。種新式小說。它以人物活動(dòng)為主線，描述社會(huì)現(xiàn)實(shí)，把，要求個(gè)性解放。他們高尚天才和反叛，尊崇自然劇本《狂飆突進(jìn)》命，一方面刺激了人的精神個(gè)性覺悟，另一方面又令人們對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生絕望，在這個(gè)大起大落的激情時(shí)代，側(cè)重抒發(fā)個(gè)人感覺和體驗(yàn)，頌揚(yáng)大自然，喜愛異國(guó)情調(diào)，在詩(shī)歌、小說、戲劇各領(lǐng)域均創(chuàng)建。文學(xué)中最早出現(xiàn)的浪漫主義詩(shī)派，包含華茲華斯、柯勒律治、騷塞，他們以前隱居遠(yuǎn)離城市的昆布蘭湖區(qū)，由這人稱“湖畔派”三詩(shī)人。無所追求，在厭煩和無聊中打發(fā)日子；或許生性古怪，內(nèi)向，郁悶，與現(xiàn)實(shí)環(huán)境水火不容，在孤單的流浪中消磨生命。是愁悶、徘徊、郁悶、難過。他們多數(shù)富裕才干，不滿現(xiàn)狀，憤世嫉俗，同時(shí)又性格柔弱，教徒、被放逐者，這些多數(shù)是傲慢、孤單、倔強(qiáng)的反叛者，他們與罪惡社會(huì)水火不容，孤軍奮戰(zhàn)與命運(yùn)抗?fàn)?，追求自由，最后老是以失敗告終。拜倫經(jīng)過他們的斗爭(zhēng)表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)不說為主。列大作社會(huì)中處于基層，生活困苦，地位低微，但又忍氣吞聲，本分守已，性格軟弱，膽怯怕事，有鮮亮的政治偏向性，反應(yīng)工人的磨難生活，表達(dá)爭(zhēng)取自由的夢(mèng)想，抨擊資本家的罪惡。大公。他受過優(yōu)異的教育，天賦聰穎，也有長(zhǎng)進(jìn)的要求，但王孫公子那種長(zhǎng)久的寄生生活方式，已使他喪失了實(shí)質(zhì)生活能力，漸漸精神委靡，思想麻痹，整天睡在床上，成了一具活尸。這摩夫性格”。特點(diǎn)是第一，重申寫真切，再現(xiàn)自然，包含自然界和人類社會(huì)，不重典型化。第二，重申客觀性，要求作家不介入，不作價(jià)值評(píng)判，只做解剖家。第三突出科學(xué)性即自然法例，以為人細(xì)事物表達(dá)心里感想進(jìn)，即會(huì)子，所以西方談?wù)摻缫詾榻鈨鲭[射斯大林個(gè)人崇敬時(shí)代已經(jīng)結(jié)束，將這股新的文學(xué)潮流稱作迷茫的一代的代表作品。，特別是告發(fā)名人丑事、斗牛士、獵人、持了人的尊嚴(yán)和勇氣。桑提亞哥的名言“人能夠被毀壞，但不可以被戰(zhàn)勝”，即是這種“硬漢”形象的精神境地。的意識(shí)流動(dòng)，顯現(xiàn)恍然迷離的心靈世界，以象征示意、心里獨(dú)白、自由聯(lián)想為主要特點(diǎn)。想活動(dòng)，尊崇潛意識(shí)和夢(mèng)幻，探究純形式上喜愛運(yùn)用自蒂、主義的差別在于:象征主義重飄忽的音樂性，意象派則近堅(jiān)固的雕塑性；象征主義常用隱晦神奇的夢(mèng)幻示意某種心理狀態(tài)，意象派則用鮮亮、質(zhì)感、凝練的意象來與詩(shī)人的情思融為彩，在風(fēng)趣上加進(jìn)黑色，就成為一種顯現(xiàn)無望的風(fēng)趣。黑色風(fēng)趣小說中出現(xiàn)的是反英豪的人物、反所產(chǎn)生觀時(shí)間相混淆、主客觀事物的空間失掉界線的世界，以此表達(dá)拉丁美洲獨(dú)到的歷史現(xiàn)實(shí)。小說融進(jìn)了美洲的一道文學(xué)景色。代表作家為馬爾克斯、魯爾福等人。劇的稱呼。其劇作不按傳統(tǒng)戲劇的原則辦理環(huán)境與人物的關(guān)系，己的性格和命運(yùn)。這種劇其實(shí)是在演繹薩特自己的存在先于實(shí)質(zhì)、他人即地獄、自由選擇等存在主義暴豪放、落拓不羈的男女青年，他們生活簡(jiǎn)單、蓬頭垢面，喜穿奇裝異服，嫌棄工作和學(xué)業(yè)，拒絕擔(dān)當(dāng)當(dāng)何社會(huì)義務(wù)，以浪跡天涯為樂，歧視社會(huì)的綱紀(jì)次序，反對(duì)全部世俗舊規(guī)和壟斷資本統(tǒng)治，樸本，還有猶太教社團(tuán)的法例、講道資料和各樣文抄等。大概編寫于前2世紀(jì)中葉到公元1勝的詩(shī)用金水抄錄在麻布上，掛到古廟的墻上，猶如一串明珠掛在脖子上，人們稱之為懸詩(shī)。詩(shī)，波斯傳統(tǒng)詩(shī)體，第一二行押韻，近似中國(guó)的四言絕句。主要商討懊悔和自我裸露。代表作家有田山花袋、島崎藤村等。20世紀(jì)初的阿拉伯地域的文學(xué)派別，由旅居美洲的阿拉伯作家構(gòu)成。代表作家是黎巴嫩詩(shī)人紀(jì)伯倫。克等國(guó)家，該派流的代表作家為有名的塔哈﹒侯賽因。相對(duì)于老作家，戰(zhàn)后登上文壇的第一批新作家被稱作戰(zhàn)后派，該派以于政治以外，主張作家不受政治黨派和理論約束。出名作家有三島由紀(jì)夫、安部公房等。們以纖細(xì)的感覺和小市民的意識(shí)代替了