馮廣德解讀捧氣貫頂法

馮廣德解讀捧氣貫頂法功理 2011-05-2821:27:59 閱讀17評論0 字號：大中小 訂閱馮廣德解讀捧氣貫頂法主動內向性運用意識，調整精神，用健康的精神去神與虛合，自自在在地混化混元。1.這次我給大家?guī)硪粋€小的方法，不叫它功法。2.解讀捧氣貫頂法，我們不叫解剖，解剖不夠格。3.你們各自都積累了自己練功的經(jīng)驗和心得體會，不外乎我今天給你們解讀一下，我們作一個交流，這樣好嗎？也許我讀得好，也許我讀得不好，如果讀得不好，大家多諒解，如果讀得好了，我們作一個交流，你把它記下來，在練功當中去重新思考它一下，不好嗎？我就作解讀捧氣貫頂法。4.現(xiàn)在不是不讓說組場嘛，我在國外寫了個東西，我叫布場，布場是咱們古人的詞。5.我們要找自在，不要找不自在，我們要自在地混元的一個方法。 要自自在在地內混元、外混元、天地混元、時間混元、空間混元、人天混元。在國外也在幫一些朋友做一些事，不外乎就是來傳播我們的“智能文化”。這次我給大家?guī)硪粋€小的方法，不叫它功法。濃縮給大家的那個，這個是國外版的，因為要比較規(guī)矩一點。我第一次辦那個班是跟我們劉老師，先給了外國人，那是07年的。大家可以看到我這寫了：弘揚中華文化。這個不能變，我把造福全球大眾改成了服務全球大眾，因為人家外國人說我們的造福是侵略性的語言，那我們就服務吧。我們今天也是服務，服務我們每個人，但是我們要注意繼承和弘揚就好。我把我二十多年來的體會和你們每個人的練功體會，和老師的理論相結合，我們在思考我們自己的發(fā)展。因此大家看到課程表，給你們每位了，我的安排實在是不少，是我自己給自己加的擔子，每天要保證一次跟大家共同練功，咱們不叫帶功。那么有幾次給大家調理調治，我說干脆你就寫上“大馮蓋帽”，因為最初起來的時候就叫“大馮蓋帽”，那么我愿意給你幫助，注入一種力量。七字真言我知道每個人都帶著不同的愿望和理想，對嗎？（對?。┢鋵嵨野堰@個直接告訴大家一個什么呢，理想，大家沒有看過這幾個字，我讓趙老師把它寫出來了，“混元一氣真通靈”。這幾個字是老師在我出第二部內部書的時候題的字，這應該說是我們的七字真言。怎么講呢？混元一氣真通靈。通靈比靈通還要高一點，但它的核心是什么？就是這一個字——真！如果我們把它整體念下來，混元一氣真通靈。如果把它分解念，真混，你真混了嗎？沒有混，光是嘴上，不是真混啊。真元，真一，真氣，真通，真靈。在外地第一次拿出來，藏了這么多年了。它給我們一個新的召喚。我想要說什么呢？我一定用我自己真誠的愛去伴隨著每位的理想放飛，那么因此我也想用我們自己健康長壽的理念來照亮你的理想。這就是我的表態(tài)。1那么這次來呢，真的，見到大家還是那種親切感。比如說我來到這兒見到的第一位，龍老師的先生，對我們是那樣的熱情，那樣無微不至地關心著我們。其實他代表的是我們這個地區(qū)功友們的心。因此我也代表我們來的這幾位朋友們說一聲謝謝，也謝謝你們。我本來準備的課程，說心里話，我要變了，為什么呢？我今天想講的是解讀捧氣貫頂法，我們不叫解剖，解剖不夠格，我們讀，先讀一讀捧氣貫頂法，因為我們的很多朋友都已經(jīng)練了很久了，對嗎？你們各自都積累了自己練功的經(jīng)驗和心得體會，不外乎我今天給你們解讀一下，我們作一個交流，這樣好嗎？也許我讀得好，也許我讀得不好，如果讀得不好，大家多諒解，如果讀得好了，我們作一個交流，你把它記下來，在練功當中去重新思考它一下，不好嗎？我就作解讀捧氣貫頂法。但是解讀捧氣貫頂法本來應該從理的層面上來升華大家，因此我想要從八個方面來解讀捧氣貫頂法，這個時間起碼要講六個小時以上。但是看來不行，根據(jù)日程安排，今天晚上我要親自帶一下，大家可能說我們也練過，也看老師練過，是啊，因為學練捧氣貫頂法的第一人就是我，晚上是大家所盼望的我給大家調理，還有一點一點地“大馮蓋帽”。我們第一天就要把大家的氣機調理一下，使大家真的有一種新的感受，這是這個班成功的所在。所以下午解讀捧氣貫頂法就只能有一個半小時的時間，我改了，改成什么呢？從練捧氣貫頂法的過程當中幫助大家再升華一下，應該怎么練，簡單講，就帶著你們順一順。如果要講捧氣貫頂法就不得不回顧一下我們的衍生和發(fā)展。它是怎么衍生和發(fā)展過來的，如果連我們的功法怎么樣發(fā)展和走過來的都不知道，就象樹一樣，你的根在哪里就不知道了，我們練起來就要飄乎乎的。先給大家講我們功法的由來和發(fā)展，我功的前身是什么呢？鶴舞松形靜意功。大家聽說過吧？后來老師為了方便教學把這功法化裁了，因此化裁成什么呢？第一步功法鶴翔莊，第二步形神莊，第三步五元莊。大家可能會說，鶴翔莊哪是我們的，那不是趙金香的嘛？趙金香老師不簡單，也是龐老師的學生，在八一年，八十年代初，你看為什么龐老師講我們歷史的時候他把這一段含糊過去了，注意了嗎？他說我們的功法八十年代初問世，就沒有再講具體了，因為這一段歷史就不好講了。大家有練過鶴翔莊的嗎？那么鶴翔莊是哪一年問世的呢？八一年，八二年就走向社會了。這時是鶴翔莊盛行的時期，非常好。我那時候也練。我練是干什么呢？我是體察。原來我是石家莊總工會的一個工作人員。這個東西要交給職工之后會帶來好處還是負面的，我要負責任，對我們職工的身心健康要負責任，因此我要體察。為什么這時候由趙金香老師把功法拿出來呢，因為認為趙金香老師拿出來比龐老師拿出來更方便。所以老師就把自己隱在后面。趙金香拿出來當時應該有這么一段：在龐鶴鳴老師的指導下，怎么樣怎么樣。結果他在拿出來之后就把這一句話給抹掉了，趙金香就把這個功法搞成是自己編創(chuàng)的，他就另立了。這一點就沒認同是龐老師的。怎么辦呢，那時候已經(jīng)成為事實，這功法在社會上引起了很大反響。為什么說鶴翔莊也是練混元氣的呢，而我們推廣練外混元時間是從八一年，是通過鶴翔莊來推薦的，那時普及的外混元層次的混元氣。那么我們失掉了第一個東西，怎么辦呢，就不成為后來的三莊三法了，怎么辦呢？后來龐老師就把鶴翔莊的精華提出來了，縮編了一個我們現(xiàn)在練的捧氣貫頂法。捧氣貫頂法是鶴翔莊縮編的精華，大家明白這個就OK了。那么捧氣貫頂法是作為我們的第一步功問世的，其實真正拿到社會上的時間比較晚，因為特殊的歷史原因和歷史的客觀實際。實際應該是先把鶴翔莊推出來。八五年在河北承德辦了一期全國骨干培訓班，來自全國的才147個人成2為我們后來的星星之火。那時捧氣貫頂法不是今天的名字，叫捧月貫頂法。后邊的我就不講了。講到這兒應該說五元莊的推廣是不成功的。你們現(xiàn)在可能還有人練，但是總的說來是很難練。我告訴大家，特別是我們南方的朋友更不適宜練。為什么？首先發(fā)音就不準確，所以我勸大家不要辛苦。因為九一年我就給老師建議，這個功法在全國不能普及。因為考慮到你們的語言——地方方言。我到廣州去教功的時候，我就簡單舉個例子，有一種肺臟的神韻音，發(fā)出來是直元音，我給發(fā)一次啊，松——。我到廣州去教課，走到跟前聽他們怎么發(fā)，“風——”這氣跑了，對吧？因為可能老師沒有考慮到各地的方言。肝臟的氣要啟動T?，有的把嘴都T?腫了。那個氣跑了，哎喲！這個有問題。我這個人愛發(fā)現(xiàn)問題，腦子愛思考，因此我跟老師說這個有局限性。實踐證明五元莊的普及是不成功的，這個話不是我說的，誰能跟我說這個話呢，我想大家了解的。因此我勸大家把五元莊放一放，別覺得那是我們的高級功法，高級功法到你那兒練得也不是高級練法了。對吧？別在那兒勞神耗氣。去年我去沙馬林他們要我辦五元莊班，說馮老師你好不容易來一次，能不能講講五元莊，給我們提高提高。我說你還要練五元莊啊，你發(fā)個音給我聽一下。國外很多朋友的發(fā)音都是廣東廣西福建這邊的。你就給我做一個中峰訣，別的訣你就不用做了，我來看一看。他一做，這個手就出來了，到這兒一抵，手這樣，我說算了，Thankyou。本來頂住以后，中峰訣到這一抵膻中，有那個松軟動作的身體，抵不到氣不入竅啊，你隨便一開，氣又跑了。對吧？你點不到位氣入不了竅。后來我說算了吧，還是回過頭來我們練初級的功法吧。初級功法捧氣貫頂法不僅僅是因為它初級，是因為我們把自己放在了初級的位置上，對我們而言，它是一個初級階段，大家要往這方面想。但是我們單獨一個東西（五元莊）拿出來，當時的社會效應 ——我們是一個高級功法，怎么比？我聽有些功友講，我這病還沒有好，我要練中級功法，中級功法沒有練好，我要練高級功法。那是長功夫的功法，你如果練了，病還沒有好，我就告訴你，好好練捧氣貫頂法，應該選擇這個層次的，你捧氣貫頂法練好了，你的病好了嗎？沒有。那就得先練捧氣貫頂法。我不敢吹牛，我真的是練初級功法，練捧氣貫頂法的階段。真的。但是捧氣貫頂法練好了你就可以直返先天。當然我敢講，還沒有一個人練捧氣貫頂法成我這樣的。我們練功的高層次階段不就是神和虛空的相合嗎？練捧氣貫頂法一開始就是練神和虛空相合。而我們今天的練功往往是只注意形，“我的形體對不對？”我從來不講形體對不對，我就講理對不對，理的神意階段。我們現(xiàn)在不停留在形體的完善過程當中。冒昧，我可能把你們說得水平太低了 ，太那個了?？赡軙u我：馮院長，我不是那個樣子呢。真的，以后有時間我再給你們講。那么為什么呢？就是人和大自然氣的交換應該在我們身體的哪個層次上？膜的層次上。你在膜的層次上練通了嗎？第二點，我們人的身體有病了，可能這個人有這個，那個人有那個，我告訴你，你病在哪個層次上，還是在膜的層次上。氣的交換，身體的病是在哪個層次上，大家說：“不是，是在哪個哪個部位”哪個哪個部位也沒脫開膜的層次，沒有那么深層次的。因為膜的層次上，人身體有整體的膜，細胞有細胞的膜，筋絡有筋絡的膜，各部位有各部位的膜，你都在這個膜的層次上，沒有深的了，你要深了，“我的病重了”是你的意識出了問題，你在這兒找原因。別跟著這個動作這樣推，怎么樣收，收氣多。對嗎？有的人說大小指相合收氣多，對嗎？我們上次講的。還有的講，大小指和中相合收氣多，那是感覺。我告訴你3怎么收氣多，往這兒一推出去，微微地一轉，一含，這樣收回來才收氣多，它只是氣感。你們來試試。推出來，往外一走，往內一劃圓，微微地 你看是不是感覺不一樣。往外一推一塌，實際又在做兩個開合。就這么簡單嘛。不要去管它呵。第三個是關鍵。捧氣貫頂法練的是人身體哪一個層次呢？膜的層次，氣的總的走膜絡層次，OK！這三個一合，外邊買傳銷的， “我這個三合一！”它怎么就三合一了，對嗎？就這么簡單。關鍵不就在里邊的那個地方上你是怎么樣調整它，你怎么樣控制它。哦！在哪兒呢？不在氣上。其實我告訴大家捧氣貫頂法是個什么呢？那么有的人包括我到各地去講，我也發(fā)現(xiàn)，我們很多地方大家都在練智能功，有的地方就不團結，為什么呢，有的人：今天我在中心學回來了，是讓我們這樣的；后來又有老師學回來，這次教的老師是讓我們這樣子，你那個不對。他就會反過來說；你那才不對呢。好了，慢慢就不對了。其實我給大家講，其實你們學的都不對，不管是哪個老師教的都不對。為什么？我就告訴你一個東西。我們這時候撐出去，往外撐的時候，是里邊往外撐，不是兩手往外拉。你們練功是吧？里邊是一個大球似的往外撐，你看往外一撐，那個臂不用往外拉，自然把你手就撐出去了。這時候你抱住的什么？是地下虛空的氣。動作開始做完以后一撐，到什么時候形成一個整體的混元氣呢？就在這兒啊。我們現(xiàn)在小拇指一轉 是不是？是吧？哈哈！反正不告訴我。到這一轉回來了，對吧？都這樣。不過有的轉得大點，有的轉得小點。告訴大家，真正的練法不是這樣，我說你們學的都不對，老師們教得都不對。為什么？這個地方是攏起來帶動地下虛空的氣，往這一轉往上一帶是怎么走的，你再體察你身體的氣。我就說我的對啊，我就說你們的不對啊，其實你們就會說，馮老師，你那才不對呢，我們學的都是那樣子的，你那個從來沒有人那樣講過。誰的對呀？大家都對。為什么？你看老師這兒一展，一轉一推，往后一插，他不象我們到這兒一轉，往起一帶，喝！吃進去了，他托住了，這兒畫個太極推著走了，它連綿不斷的。也就是說我們練功的只要掌握四個字就 OK了。哪四個字呢？信、連、聚、收。當然今天不講理論啊。要信這個，連綿不斷。我們練的就是斷了，一定要連綿不斷。信連聚，收進去。捧氣貫頂法的是整體形體動的過程是外收的，而且用的就是這一下，對不對？對吧？就這一下就好了，其實不重要，重要的是每個動作和你的心神心意連著沒有。教功帶與練功練功的時候，我聽說有的同學聽著帶子來練。帶子是什么？那是龐老師教功帶，不是帶功帶。當你學會了以后別再用那個帶子。總在起勢開合推收那成了你的精神支柱，神跑了，沒有自主的，神與虛合那樣沒自主。你還覺得挺好：那是帶功的老師你自主練功了嗎？那是你精神的拐棍，這話不是我說的啊，當然我不要老講這個話。你呢就那樣聽，放開。當然這不同于大家一塊兒來練功，我們有一整體效應，有一個帶子或一人領著練功。如果自己（單獨）練功要非常自在地，非常悠然地那樣去練。要什么？就是要神與虛合，就OK了。我給大家講三個例子，我碰到的。八七年，我到唐山講課，有一位老人家根據(jù)捧氣貫頂法自己編了一個適合自己的練法，起勢以后捧起來了，就在天地交融處開合，開合完了，把氣攏過來，心臟不舒服就給心臟，肝臟不舒服就給肝臟挺好嘛，很悠閑自得的樣子，不也很好嘛，我們中心的第一任康復部部長，他給別人治病的效果非常棒，他練功怎么樣呢，我說簡單點，自己進入那種境界，先不要狀態(tài)，先不要氣，進入那種境界了，就在這里頭開合，其他動作全沒有。全忘了，完了收功。你能說他不對嗎？大家可能會說，那不是三下三下嗎？為什么？不為什么，就為了你好記，就這么4簡單。人的生命和宇宙生命運化的過程就是兩個字來完成的 ——開合。這不是開嗎，這不是合嗎？向外不是開嗎？向內不是合嗎？都是開合。記住一個關鍵的東西就行了。就在生生化化，生命的旺盛就在開合之中。那么過去古人是怎么講的呢？我們老師也講了，叫什么？混元整體理論的核心 ——聚則成形，散則成氣。其實你們學得真的挺棒的。古人是怎么講的呢？再進一步論證我們老師的理論是高的。在黃帝內經(jīng)上講了， “氣始而生化”，氣的生生化化都是氣始的，它自然就在起作用，這是自然屬性，自然的規(guī)律就在開合當中，生化都是從氣開始的。我們這個班，我會一點一點的給大家抖落出來， “氣始而生化”就是這么簡單。這個不僅是萬物的生長規(guī)律，而且是我們人的生命規(guī)律，就這么簡單，我們不要把簡單的東西非得搞復雜了。我不騙大家，我只練捧氣貫頂法，真的，老師曾經(jīng)想讓我提高，不行，沒有那個造化，叫我好好練五元莊，說形神莊你不練可以，因為我本身通透得很好，我干嘛要練形神莊，我就不要練了，本來我不用練就可以，我還練它干什么？不是勞我的神，耗我的氣？我不樂練形神莊，我就練適合我自己的練。記住生生化化就從氣始的，它是自然的屬性。第二，“氣聚而有形”，哪來的？比如，有的人生了病，不可怕，可怕的是我們精神變了，我們的意識出了問題，比如，某個人有瘤子，你成天想到那個瘤子它肯定在變化，你越怕它越變化，因為你的意識的主導里邊是不清明的，混元氣沒有占據(jù)它的參照系里邊，那么你總在想，是用惡性的意識在作用它，它肯定往你反方向轉，因為是一種不好的意識，聚來的是不好的能量和物質，或者還有叫信息， OK了，你這參照系里頭混元氣的占有非常清明，有個地方不舒服，去你的！不管它。我告訴大家，你看因此很多人他的精神一挺起來，那個病慢慢慢慢隨之退去，很多人一病了，就哎喲哎喲！為什么？你的精神意識和形體合住了，你想要它好，你把它封死了，要它好，哪那么容易好啊？你先把精神意識先健康起來。有時候咱們南方人形容是什么？那個小鴨子在游水的時候特別黃，你可以觀察，你看它游完水以后，一身的水，一抖落，是不是？我們呢抖一抖不就 OK了？要怎么樣？要注意，不要在意。就這么一點就變了。要注意一下。注意什么呢？它有什么反應，變它。對吧？你把它領起來，你的神意不受它的指揮，如果你太在意了，好了，神就成了奴隸了。成為什么？成為有形之體的奴隸。那個病就不好好了。為什么我們很多人一看，不管那套，真的就不一樣了。你看那個癱坐輪椅的，家人照顧得越好，那個人越靠，越照顧得好，越靠越不好，越靠越緊。你要離開他他就摔倒了。起來，走你的，給你弄一弄，當然得加點氣啊，弄一弄自己走，有時還要看著自己的腳，看看自己的腿，他那個神還和那個形合著呢。你要讓他：看著我！把他的神就領起來了。讓他的神和他的形就分開了，這時候病就沒有了。沒那么復雜。好多病都是這樣。治聾啞不就那么簡單嗎？下水道不通了，捅拔，不就是那個道理嗎？有那么復雜？沒有。要不然我這人敢治病呢，效果就敢那么好，就在這兒，就這么簡單。別著急，我?guī)С瞿銈儊砹耍銈円哺腋??！皻獠级保@叫布氣?，F(xiàn)在不是不讓說組場嘛，我在國外寫了個東西，我叫布場，布場是咱們古人的詞，布氣，，這個氣布了，萬物就長起來了，況且我們現(xiàn)在人也是那樣，我們大家對場也有認識了，對嘛？我就不要細講了。過去古人是這樣說的。“氣終而象變”，氣終結了象就變了。大家看那個植物，花啊草啊，那個氣到了終結了，結住了，它的象就變了。我們練功在于什么？要不斷地使我們的生命增添活力，就這么簡單。捧氣貫頂法就是來攝取大自然的能量來增加我們人體所生命活力的一種非常好的辦法，也可以說是一種非常好的捷徑，就這么攝取的。因為什么呢？因為我們平時不自覺。其實維系我們生命的是什么？是氣，大家不自覺吔。人與大自然5無時無刻不在與大自然進行交換。是什么？是氣的交換。因此我們能夠攝取這種物質能量，而使我們這是規(guī)律，誰也改變不了。不外乎我們練功這是什么呢？這是本能的，那么什么是本能的呢？是自然的，而我們要把它變成自覺的運用，就從必然到自覺了。宗旨里不是講了嗎？本能到智能，必然到自覺。我們的自覺運用是什么呢？向大自然來攝取，要。過去古人曾經(jīng)怎么講呢？“天地，萬物之盜”，萬物就是要盜天地之靈氣充養(yǎng)我們自身。我們人也是萬物之一物啊。當然過去古人不細講，這話是《黃帝陰符經(jīng)》里講的?！疤斓?，萬物之盜。”萬物呢，“人之盜”，我們人在盜萬物。它緊跟著講了，我們人是不是不被盜??？光我們盜人家去??？我們也被盜。誰盜我們？“人，萬物之盜”，萬物要盜我們人。那么萬物盜天地之靈氣是干什么呢？萬物盜天地是為了長養(yǎng)。長養(yǎng)起來干什么呢？給我們需要，那么我們盜萬物是干什么呢？萬物盜天地是為了長養(yǎng)，那么人盜萬物呢？也為了長養(yǎng)，對！為了資身，對吧？充我們自己，給我們自己。當然有的人又加了“以求榮祿富貴”，這就過了，這地方就要小心，資身就可以了。榮祿富貴是什么？誰都會求的，不要求，是要什么？要修你的心。這兒寫了善，沒有時間講這個，這次可能會一帶而過?？磕闵频姆e累。你善積累了以后，天道自然是隨你所作必成，那是另外一個境界。我們現(xiàn)在先搞這個， “天地，萬物之盜”，我們是為了資身的。到了后面萬物盜你，那就壞了。但是大家看有一個東西藏著，什么？你發(fā)現(xiàn)沒有？這里藏著一個盜機。這個機緣誰能掌握了，我告訴你，其實我們今天在座的每一位都在找它呢，你好好掌握住沒有？老師告訴了我們方法，有了理了，你掌握住了沒有？理你得明白了。過去講明道和行道是兩回事，你只明道不行道沒用，關鍵是你掌沒掌握住盜機，這個機緣你掌握住沒有是很重要的。那么因此我們應該把一個本能的，自然的，一個東西有規(guī)律的東西升華成自覺的運用。因為每天氣都在交換中啊。為什么我們可以將大自然的收進來，天地沒說不給你呀，但是別忘了，你要注意恭敬。我們今天很多人缺的就是恭敬心。你攝取了天地大自然的靈氣以后，你不需要感謝一下嗎？難道一個感謝感激的信號都不發(fā)？那也太自私了。為什么后邊有合十手呢？這合十的時候讓你干什么呢？老師沒說，我給你們點點，這時候讓你許下你最好的心愿，你許了嗎？我們練功的過程把我們很多東西加進來，這時候咱們不要叫祈禱，這個詞不好聽。把你的心愿，好的祝福，你感恩的心釋放給自然，天地是有靈氣的，它也會知道，哦！這個人很有心呢，多給它一點。你們試試。真的，我練功就這樣，我給你們說出來，你們試試，至于敬誰，那我不管，你自己有自己的，但我?guī)Т蠹胰刖吹臅r候我一定讓大家入敬。你沒有敬，你內部濁，你中間那里頭就不直，中間那里頭要直著?？康氖鞘裁矗靠康氖蔷?。敬到你的氣里邊。OK！這事我給點透。我們人起碼要敬父母嘛，起碼感謝生育養(yǎng)育的人嘛。今年我生日那天，孩子們要給我過生日，我說我不要你們給我過生日，我一定到我爸媽墳上去，好好給他們磕三個響頭。真的，我就那樣。老伴陪著去的，我覺得我心里就踏實了。真的。來不及去盡孝嘛，匆匆地走過來。當我們醒過來的時候，我們自己的恩人已經(jīng)走了。這時候感謝一下，報報恩多好。沒有讓我們報恩，我們感恩不可以嗎？天地給了我們萬物，我們難道不感恩嗎？我們沒有回報他們，所以我們練功當中加上一點，因為在練功當中，恭敬非常重要。心存恭敬，神就在那兒，意稟虔誠，那么因此在得到的時候就要有感激恭敬的心。我走了很多地方，我去查，基督教，伊斯蘭教是這樣，兩手心向上一攤，都是一個道理。我們要知道把這個緣抓住。至于你會不會練功，你練功練不練得好，真的，靠你自己里邊升華的東西來結合，能夠抓住，它在每個人的身里越結合得好，因為你的善6良，越結合得好，你得分越高，就這么簡單。到一定時候不是靠吭哧吭哧怎么樣練，在另外一個境界。當然我們的話還折回來，繼續(xù)講聚則成形，散則成氣。那么莊子怎么說的呢？“人稟氣而生”，接著講“人之生，氣之聚，聚則生，散則死”。莊子講得就更清楚了。“人稟氣而生，人之生，氣之聚，聚則生，散則死?！比说南笞儾皇菤馍⒘司屯炅寺?，我們?yōu)槭裁匆獨饽兀课覀兌鄟睃c氣，我們不要這玩意兒（“散則死”）就行了?？傊蓝嗳ジ兄x它，它會隨時給你?？赡艽蠹視枺菏裁礃咏须S時啊？瞬間的禪定。就這一眨眼的一剎那，就那么簡單。當然這個實際是一個過程。這個過程是個嘛呢？，使我們的心意和我們的氣能夠結合。慢慢結合住以后，就產(chǎn)生什么了呢？就有了規(guī)律了，你那樣一動，氣就變了。這行了嘛，形成規(guī)律了，慢慢規(guī)律上升到了什么？定式。身體氣的定式產(chǎn)生了，就這樣，重要嗎？重要。注意，隨時更新調整你的意識活動。這一點掌握住了才是最重要的，不是一個意念、一個想法，一個意識的運用在一個階段中，在整體練功當中都是那樣。我就告訴大家，就對了。隨時更新調整你的意識活動是非常重要的，我們很多人練功就是不在更新和調整意識，干嘛？就在那兒拉扯。拉呀拉，老是那個規(guī)律，老玩那個定式，久而久之，勞神耗氣。因為很多人都在談啊，我不知道你們在座的是不是。哎喲！我們很辛苦，怎么不見我們長功夫啊？有多少人。起碼一半以上。我不用去問。哎呀！我怎么 就是由于什么？就是一個疲勞氣。你們誰有這感覺？都有這感覺吧？疲勞氣。拔啷一下，調整一下，嗯！起來了，把氣就領起來了。再尋求一個方法。改變和升華這個，改變這個規(guī)律。來升華它，這是練功非常非常重要的?？凑l來升華改變，這個規(guī)律定式。而升華它是非常重要的。這靠什么呢？這靠調整和更新你的意識活動，這是非常非常重要的。我不要再深講了。都點到了啊。好嗎？我們應該在這兒呢?？蓜e，今天呀，你那個動作好呢有的說推直了好，氣不滯住，包括我們中心原來的很多人，有些部長級的也說：推直了氣才不受阻，這樣受阻。誰給你說的？有的人就這樣。神意入水而不溺，入火而不焚，怎么可能胳膊沒有直就受阻了。我們就不知道你那個部長是怎么練的，你自己是怎么成為一個部長的。冒昧，我不要說是誰。我們的意念波比光波聲波還要快，對嗎？你看打雷，先看到閃吧，是光波，對吧，然后我們聽到雷聲，這是聲波過來了，大家看光波比聲波要快，我們的意念波不知道比光波聲波快多少倍。現(xiàn)在美國人都研究了，是我們的東西，我們慢慢落后了，二十一世紀是什么領先？很多意念運用的東西，美國都在研究了，鼠標，玩電腦的那個東西，不用這個鼠標器了，用一個控制器放在腦子上，這樣控制它，到了這個層次了。我們還在殺我們自己。我們意念波很快，嘚！一下上美國轉悠一圈又回來了。對不對？不就這么快嘛，為什么說我們氣，一個氣一個息，氣息嘛，嘚！一下出去了，為什么說沒有時間沒有距離，沒有花費，我想你就那么一下，不外一個發(fā)放，一個接收信號，當然他不接收我，那玩意兒就完了。不就那樣嘛。所以我們講“心心相印，息息相通”。真通了嗎？我有一個學生，九二年我曾帶他去日本，那時電話還很少，給我寫信說，馮老師，你說的“心心相印，息息相通”怎么有時靈，有時候不靈??？我說因為你是實用主義者，你需要我的時候你想起我來了，你不需要我的時候，你把我扔到哪兒去了我也不知道。我說那還不容易明白。所以過去古人們練功是什么呢？心不離師，法不離身。不是那時一下下想起老師來了。哦！老師今天你給我調理調理吧，給我貫貫，我感謝你。就那么一下。沒有。所以我們練功，我這是說到恭敬上去了啊。又跑題了。我們練功要心里頭時時地系住。這非常非常的重要。當然有的朋友也問我，你每天怎么練功啊，大家都說馮老師你的悟性很好，我說7我悟性不好，我說我又懶，我再沒點悟性，讓你們落我太多了。哈哈！就是心系住，當然我們一定要明白一個道理，在理上去開竅。其實就這么簡單，就這么據(jù)理而行。就說人的氣是受人的意念所支配的。過去怎么講呢，“人之一氣在身，由念而動?！蹦隳畈粍託饩筒粍樱皇菃?？你拿什么東西，最簡單了，要拿它，你念頭一動，支配它去拿，氣的動也是這樣。那我們作用于人體外界的物質、氣，我們去攝取的時候，你首先想到外部的物質，那么因此我們就把自然的本能變成了自覺的智能。升起來了，掌握前邊的那個機緣，那個檔次掌握它。哦！好，靠什么？靠我們的念頭，不斷地反復地、主動地、積極地內向性運用意識來完成它。OK！這就是我們的目的，這就是過程，這就是我們的升華。就這么簡單。所以練功是從一個本能到練功的升華、躍遷。一般人不知道。當然我們練功過程當中還有很多我們不自覺的東西。我們一定要升華，因為是什么？因為我們的很多理，大家還不知道。真的，不能怪大家吔。對吧？很多的理不知道。這次我給大家很多未曾聽過的，把那竅點明。過去是“寧教一套，不教一招。寧教一招，不點那一竅”。這次有很多的東西，是我練功的體會，和古人們理論的真理，和我們老師理論的運用，還有很多練功功友們的實踐，我把它放一塊，融為一體。那么那個道理明白了以后，再把竅開了以后，你再練功就啪啪的，樣子就變了。那么應該到什么時候呢？要你們一個字，從心里頭發(fā)出來，噢！噢的時候你明白了一個東西，可不是要這個字：啊？哈哈！那就犯楞了、犯傻了。要什么？噢！這馮老師講的這東西。噢！和我所得一樣。OK了，其實我們捧氣貫頂法練什么？就是一個Q，什么也沒有？這不是你和人的內在混元和外在混元，要和誰混元呢？要和天地來混元，不就是這一個小人和大自然虛空的一個混元嗎？把大自然的混元氣拿來給自己，我們每天不都在重復著嗎？是不是？就是這么簡單的東西。大家明了這個東西，OK！不在于動作姿勢對不對，把它融進練功當中。石家莊有一個勞模，我原來在石家莊總工會，他到工會來辦事的時候到那兒來看我。大馮老師啊，因為我姓馮嘛，個高嘛，他們都叫我大馮，所以連雜志上都叫“大馮蓋帽”。大馮老師，你給我看看我練功的姿勢對不對。我說好，你練一點，我看他推揉，應該90度，他45度，我心想你還問我姿勢對不對，我先問你吧。我說這時候你想什么呢？我就想在天地交融處練推拉開合。我說對了，因為北方人胖的多，他的胳膊那么粗，他拿得起來嗎？象我這瘦的能拿起來，你讓他拿起來，所以在形體姿勢方面不要去多摳，只要一開始我們教的時候要正確，當他已經(jīng)進入那種境界的時候，OK！忘形，忘掉形，不管它了，只管神。告訴大家他就是一個癌，就這樣每天練看起來很不規(guī)范的動作，把癌推好了。你說他對不對？所以我們一開始學一個東西力求準確無誤，它對于氣的生發(fā)有很重要的作用，慢慢已經(jīng)進入練功狀態(tài)的時候不要管它，什么錯？前邊也講了，他就在天邊開合，一開合，完了就是貫氣。就在生命運化，就在這兒開合。OK了。在上海有一位老師給我寫了信，因為過去外出很不容易見到我，因為大家都很愛護我，讓我多休息一會兒，不要再勞神，他給我寫了一封信，那我一定要見他呀，因為他里邊放了錢，我一定還給他，安排一下。他就問我，馮院長，為什么我練功這么刻苦，不見我長功夫？我說你怎么練的，你什么時間練功??？他說我每天夜里十二點到兩點。我說比我還刻苦呢，你怎么練呀？他說你看看，往那兒一站一練，我看特別規(guī)范，我找不出毛病來，我說這時候你想什么呢？他說我就想我的動作對不對。連你們也聽出來了吧，我想這一下可算是給我抓住了，他只注意形了，我跟人說話還比較客氣，我說你這練功啊叫拙練，如果說句難聽的話叫傻練。因為什么？因為你的神死于形下了。因為神沒了，只注意形了。我說你練功8等于練廣播體操。因為我們的形神莊是形和神相合的，對嗎？我們捧氣貫頂法是形和意的相合，它所練之氣是混元氣，在心意上練功的才是混元氣，就在這兒。我們形神莊呢是什么？是練形和導引相合的，練的是神和軀體混元氣。因此大道無言啊，給我們太多的思維空間去思索了。我們今天練功呢，要不要點百會，百會在哪兒呢？OK！大家往里再深一點，百會的穴位在哪兒，點的時候往里點，點到這兒來，這才是百神之會——百會。往里點，這是百會穴位。就這一點告訴大家，記住，前邊講恭敬的時候，大家要收功的時候多體會一下，該想到，自己給自己點心愿，該敬的敬一下，你會感覺覺得不一樣。不要流于形式。另外一個，點大包什么感覺？沒有？前年我考核輔導老師，我得認證，蓋上章，簽我的名，要不這學生不能當老師，他給我提一個問題，我要考試，有形體考試，有問答考試，講功教功考試，我審查挺嚴格的。你想沒有這幾項怎么保證出來。有一個人走到我跟前問我一個問題，我們這幾個老師，每個老師問一個問題，走到我跟前，他說，馮老師，這次這個班為什么我頭頂跳動？我說，哦！你是我在馬來西亞聽到頭頂跳動的第一個人，OK了，我的問題不再提了。好了，后邊我再給你們講，頭頂?shù)奶鴦痈?，我?guī)н^，你們把這兒開了，這個天門開了才是。今天我們先起步，我講的東西也才起步。那么因此我們要去思維。捧氣貫頂法過去叫什么呢？捧月貫頂法，什么時候改的呢？八六年。那時候改的，叫捧月貫頂法，那時候的理論是陰陽混元氣，不知道同志們有沒有這種感覺，晚上練形神莊的時候似乎有一種興奮，不好睡著了。不好很快入靜睡覺的感覺，有嗎？有。就因為你是晚上練功，練捧氣貫頂法很舒服很寧靜，為什么呢？原來形神莊叫紅陽形神莊，實際上是日月同輝，為什么本來有這個東西，有人想過嗎？一輪明月入心間，那種悠然寧靜，是什么呢？但是記住，在這兒照的時候時間要長一點。而我們很多朋友不是，照的時間太短，只是停留一個呼吸長，而有的朋友把停留一個呼吸長的意念放在了呼吸上，不對的啊。你得照多一點時間。感覺不一樣。照要象照鏡子那樣，把自己照亮，你想到通。但是大家忘記一個東西，罩住自己啊，罩住了嗎？它是象一把傘，下雨的時候看吧，照和罩都有用，試試。再練的時候絕對不一樣。那么這個場就會隨時時刻地每時每刻地不會離開你，因為它總在罩，對吧？還需要我們和場相合去？你還是那個場嗎？你不是自然形成那個場了嗎，對不對？久而久之，規(guī)律定式，任何一個東西都會產(chǎn)生一個規(guī)律和定式 ，你久用之后它不是有規(guī)律了嗎？就有了定式了嗎？這個場不就成了你的了嗎？對嗎？對，一定要這樣去思考，我們去思考它，大道無言嘛，給了太多的空間給我們，老師今天的理論很多吔，書那么多，哪來的，都是我們這些人去開礦，