總復(fù)習(xí)課文精講5

第六單元總復(fù)習(xí)課文精講學(xué)習(xí)目標(biāo)】1．根據(jù)不同的層次，采用不同的閱讀方法，反復(fù)朗讀課文，提高對(duì)文章的整體感知能力。2．了解一些動(dòng)物的有關(guān)信息，初步思考人和動(dòng)物、人和自然的關(guān)系，激發(fā)珍視生命、關(guān)愛(ài)動(dòng)物的情感，感悟動(dòng)物身上所折射出來(lái)的可貴精神。3．摘抄積累生動(dòng)的詞語(yǔ)，反復(fù)閱讀背誦優(yōu)美深刻的句子，豐富語(yǔ)言倉(cāng)庫(kù)。4．在理解課文的基礎(chǔ)上，調(diào)動(dòng)已有的知識(shí)儲(chǔ)備，結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，敢于發(fā)表自己的見(jiàn)解，做到觀點(diǎn)鮮明，言之成理。【基礎(chǔ)知識(shí)精講】地球是我們?nèi)祟惻c動(dòng)物共同的家園，動(dòng)物是我們最親密的伙伴，世界因?yàn)橛辛藙?dòng)物才更加多姿多彩，妙趣橫生。你了解動(dòng)物嗎？你喜歡動(dòng)物嗎？讓我們走入動(dòng)物世界，一起來(lái)感受其中的酸甜苦辣。這些課文，有的為我們展示了人與動(dòng)物之間充滿愛(ài)和信賴的理想境界（馮驥才的《珍珠鳥(niǎo)》）；有的描述了斑羚群舍生取義、視死如歸的壯舉（沈石溪的《斑羚飛渡》）；有的以詩(shī)歌形式揭示了華南虎對(duì)自由的向往和對(duì)冷酷現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)帲ㄅh的《華南虎》）；有的倍加關(guān)注兩種生存狀態(tài)下馬的不同命運(yùn)（布封的《馬》）；有的以文言文形式講述了兩只狡猾的狼的可悲下場(chǎng)（蒲松齡的《狼》）。學(xué)習(xí)這個(gè)單元，要采用不同的閱讀方法，反復(fù)朗讀提高對(duì)文章的整體感知能力，注重摘抄、積累生動(dòng)的詞語(yǔ)和優(yōu)美深刻的語(yǔ)句，豐富自己的語(yǔ)言倉(cāng)庫(kù)。要在理解課文的基礎(chǔ)上，調(diào)動(dòng)已有的知識(shí)儲(chǔ)備，結(jié)合生活體驗(yàn)，敢于發(fā)表自己的見(jiàn)解，做到觀點(diǎn)明確，言之成理。你喜歡小鳥(niǎo)嗎？你曾無(wú)意傷害過(guò)小鳥(niǎo)嗎？《珍珠鳥(niǎo)》一文中纖弱的“一家三口”多么可愛(ài)！“我”為珍珠鳥(niǎo)布置了一個(gè)舒適而溫暖的小巢，并倍加呵護(hù)和關(guān)愛(ài)，珍珠鳥(niǎo)也與“我”由疏遠(yuǎn)而變親近，一幕幕情感交流的動(dòng)人場(chǎng)景譜寫(xiě)了一曲人與動(dòng)物之間愛(ài)的頌歌。學(xué)習(xí)時(shí)要在了解以上課文基本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，體會(huì)“我”在營(yíng)造人與鳥(niǎo)的信賴關(guān)系過(guò)程中所起的重要作用，把握文章的敘事脈絡(luò)，理清線索：鳥(niǎo)兒由膽小→漸漸膽大→開(kāi)始親近“我”→完全信任“我”。要有感情地小聲閱讀課文，注意體味小鳥(niǎo)的神態(tài)、動(dòng)作，細(xì)膩描寫(xiě)中所蘊(yùn)含的溫柔情感。和同學(xué)們交流一下：課文最后一句“信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界”有什么含義？為什么文章在開(kāi)始部分單獨(dú)一段強(qiáng)調(diào)珍珠鳥(niǎo)是一種怕人的鳥(niǎo)？你收看過(guò)《人與自然》這個(gè)欄目嗎？你知道動(dòng)物們?cè)诜N群面臨滅絕之時(shí)會(huì)有非常之舉嗎？《斑羚飛渡》一文描寫(xiě)的是一群被逼至絕境的斑羚，為了贏得種群的生存機(jī)會(huì)，用犧牲一半挽救另一半的方法擺脫困境的壯舉。斑羚在危難中所表現(xiàn)出來(lái)的智慧、勇氣和自我犧牲精神，會(huì)讓你讀后受到精神的震撼，重新認(rèn)識(shí)這個(gè)萬(wàn)物共生的世界。學(xué)習(xí)中，要在整體把握文章內(nèi)容后重點(diǎn)研讀精彩片段，提煉本文主旨：斑羚群憑借嫻熟的跳躍技巧，以犧牲老斑羚的生命為代價(jià)，成功完成了山澗上的飛渡，贏得了種群的生存機(jī)會(huì)。斑羚在飛渡中所表現(xiàn)的勇于犧牲、視死如歸的精神，可謂感天動(dòng)地泣鬼神！“萬(wàn)物之靈”“地球的主宰者”——人類，手中的獵槍可以消滅它們的肉體，卻永不能使那悲壯的英雄氣概屈服，還要學(xué)習(xí)本文抓住典型、詳略得當(dāng)?shù)膶?xiě)法。文章用大量的筆墨聚焦在羚羊群的首領(lǐng)——鐮刀羚羊身上，展示了它健壯的體魄、聰明的頭腦和威嚴(yán)的氣勢(shì)，它的沉穩(wěn)、果斷、臨危不亂、勇于獻(xiàn)身的形象躍然紙上，寫(xiě)作中要學(xué)習(xí)這種抓典型“人物”的寫(xiě)法。本文需探究的問(wèn)題是：從彩虹架起的虛幻的橋到鐮刀頭羊“消失在一片燦爛中”，“彩虹”有怎樣的涵義？文中的人類充當(dāng)了怎樣的角色？你見(jiàn)過(guò)野生的老虎嗎？你了解籠中的老虎要經(jīng)歷哪些改變嗎？當(dāng)你讀過(guò)《華南虎》這首詩(shī)后，相信詩(shī)中桂林動(dòng)物園中那只趾爪破碎、鮮血淋漓、被囚禁的老虎會(huì)在你腦海中留下難以磨滅的印象。學(xué)習(xí)這首詩(shī)首先要反復(fù)吟讀，想象詩(shī)中華南虎的形象，體會(huì)詩(shī)歌那種意境。華南虎雖有英雄的容貌、強(qiáng)健的身軀，但它被無(wú)情地囚于牢籠，遠(yuǎn)離了家園——廣袤的山林?！澳切┛蓱z而可笑的觀眾”雖然將它的肉體囚困在囹圄中，但是又怎能使它從精神上屈服呢？華南虎的“心靈”感到“屈辱”的原因，不在于觀眾對(duì)它的欺凌，而在于它從此永別了自由的土地，隱身于齷齪的人世間，它體味這世界的苦難、凄涼與無(wú)望，內(nèi)心感到的是無(wú)盡的孤獨(dú)和憂憤。然后，把握詩(shī)歌的情感，把握詩(shī)歌的主旨：詩(shī)人以華南虎為象征，表現(xiàn)了詩(shī)人自己在困境中不屈的人格和對(duì)自由的渴望，“有一個(gè)不羈的靈魂/掠過(guò)我的頭頂/騰空而去”，這既是“我”對(duì)華南虎不屈靈魂的膜拜，也是“我”的屈辱靈魂的覺(jué)醒。精神的高尚終究會(huì)戰(zhàn)勝世俗的卑劣?！獜哪锹舆^(guò)的身影中我們似乎依稀可以看到人類的希望。本文需探究的問(wèn)題是：“我終于明白……”中“我”明白了什么？可以展開(kāi)討論，言之成理即可。你騎過(guò)馬嗎？野馬和家馬有什么區(qū)別呢？《馬》是一篇科學(xué)小品文，也是一篇優(yōu)美的散文，讀后，你會(huì)感到布封用文學(xué)的筆調(diào)，描繪了馬在兩種生存狀態(tài)的不同形象，字里行間，流露出作者對(duì)“在無(wú)垠的草原上”“自由自在地生活著的馬匹”的由衷贊美，對(duì)“被人養(yǎng)育”“經(jīng)過(guò)訓(xùn)練”“供人驅(qū)使”的馬的深刻同情。學(xué)習(xí)這篇文章，要反復(fù)閱讀課文，整體把握課文內(nèi)容，學(xué)習(xí)用對(duì)比描寫(xiě)的方法表現(xiàn)兩種狀態(tài)下馬的不同生存狀況：被人類征服之后的馬勇毅、馴良，不僅成為人類勞役的工具，且淪為人類惡性的奴役。如果說(shuō)馬是人的朋友，那么人卻不是馬的朋友。大自然中的野馬是怎樣的呢？美質(zhì)：它們自由自在地生活，“既不受拘束，又沒(méi)有節(jié)制”“因不受羈勒而感覺(jué)自豪”“不屑于受人照顧”。在大自然中“呼吸著清新的空氣”，被賦予“強(qiáng)壯、輕捷和遒勁”的美的品性，具有“充沛的體力和高貴的精神”。美德：天性“絕不兇猛”，熱愛(ài)和平；它們?nèi)壕有袆?dòng)，團(tuán)結(jié)和睦；它們相互之間沒(méi)有“妒忌”，從不為一己之私爭(zhēng)斗。美貌：它們的身體是大自然的杰作，在所有的動(dòng)物中，馬是“身材高大而各部分又都配合得最勻稱、最優(yōu)美的”。作者還用它和另外七種動(dòng)物作了比較，盛贊馬的高貴姿態(tài)。學(xué)習(xí)的難點(diǎn)是對(duì)作者感情傾向的理解：布封是人文主義思想的繼承者和宣傳者，在他的作品中慣常用人性化的筆觸描摹動(dòng)物。本文中的馬就被賦予了人性的光彩，它像英勇忠義的戰(zhàn)士，又像馴服誠(chéng)實(shí)的奴仆，像豪邁而獷野的游俠，又像典雅高貴的紳士。此外還應(yīng)反復(fù)誦讀，積累優(yōu)美的詞句，體會(huì)精美之處，對(duì)部分語(yǔ)句或段落發(fā)表個(gè)人的見(jiàn)解和看法，言之成理即可。本文需探究的問(wèn)題是：如何理解“它的教育以喪失自由而開(kāi)始，以接受束縛而告終”？你大概聽(tīng)說(shuō)過(guò)狼吧！狼到底有什么習(xí)性？《狼》選自《聊齋志異》中《狼三則》的第二則。寫(xiě)的是兩只狼與一個(gè)屠戶之間的一場(chǎng)較量，狡詐的狼想吃掉屠戶，卻最終雙雙斃命于屠