海內(nèi)十洲記翻譯

海內(nèi)十洲記翻譯祖洲在東海，瀛洲在東海，炎洲在南海，玄洲在北海，長(zhǎng)洲在東海，元洲在北海，流洲在南海，生洲在東海，鳳麟洲在東海，聚窟洲在西海。漢武帝既聞王母說八方巨海之中，有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、長(zhǎng)洲、元洲、流洲、生洲、鳳麟洲、聚窟洲，有此十洲，乃人跡所稀絕處。又始知東方朔非世常人，是以延之曲室，而親問十洲所在，所有之物名，故書記之。方朔云：“臣，學(xué)仙者耳，非得道之人。以國(guó)家之盛美，將招名儒墨于文教之內(nèi)，抑絕俗之道于虛詭之跡。臣故韜隱逸而赴王庭，藏養(yǎng)生而侍朱闕矣。亦由尊上好道，且復(fù)欲抑絕其威儀也。曾隨師主履行，比至朱陵扶桑蜃海冥夜之丘，純陽之陵，始青之下，月宮之間，內(nèi)游七丘，中旋十洲。踐赤縣而遨五岳，行陂澤而息名山。臣自少及今，周流六天，廣陟天光，極于是矣。未若凌虛之子，飛真之官，上下九天，洞視百萬。北極勾陳而并華蓋，南翔太冊(cè)而棲大夏。東之通陽之霞，西薄寒穴之野。日月所不逮，星漢所不與。其上無復(fù)物，其下無復(fù)底。臣所識(shí)乃及于是，愧不足以酬廣訪矣?！弊嬷藿跂|海之中，地方五百里，去西岸七萬里。上有不死之草，草形如菰苗，長(zhǎng)三四尺，人已死三日者，以草覆之，皆當(dāng)時(shí)活也，服之令人長(zhǎng)生。昔秦始皇大苑中，多枉死者橫道，有鳥如烏狀，銜此草覆死人面，當(dāng)時(shí)起坐而自活也。有司聞奏，始皇遣使者赍草以問北郭鬼谷先生。鬼谷先生云：“此草是東海祖洲上，有不死之草，生瓊田中，或名為養(yǎng)神芝。其葉似菰苗，叢生，一株可活一人?！笔蓟视谑强谎栽唬骸翱刹傻梅?？”乃使使者徐福發(fā)童男童女五百人，率攝樓船等入海尋祖洲，遂不返。福，道士也，字君房，后亦得道也。瀛洲在東海中，地方四千里，大抵是對(duì)會(huì)稽，去西岸七十萬里。上生神芝仙草。又有玉石，高且千丈。出泉如酒，味甘，名之為玉醴泉，飲之，數(shù)升輒醉，令人長(zhǎng)生。洲上多仙家，風(fēng)俗似吳人，山川如中國(guó)也。玄洲在北海之中，戌亥之地，方七千二百里，去南岸三十六萬里。上有太玄都，仙伯真公所治。多丘山，又有風(fēng)山，聲響如雷電。對(duì)天西北門上，多太玄仙官宮室，宮室各異，饒金芝玉草。乃是三天君下治之處，甚肅肅也。炎洲在南海中，地方二千里，去北岸九萬里。上有風(fēng)生獸，似豹，青色，大如貍。張網(wǎng)取之，積薪數(shù)車以燒之，薪盡而獸不然，灰中而立，毛亦不焦。斫刺不入，打之如灰囊。以鐵錘鍜其頭，數(shù)十下乃死。而張口向風(fēng)，須臾復(fù)活；以石上菖蒲塞其鼻，即死。取其腦和菊花服之，盡十斤，得壽五百年。又有火林山，山中有火光獸，大如鼠，毛長(zhǎng)三四寸，或赤，或白，山可三百里許，晦夜即見此山林，乃是此獸光照，狀如火光相似。取其獸毛，以緝?yōu)椴?，時(shí)人號(hào)為火浣布，此是也。國(guó)人衣服垢污，以灰汁浣之，終無潔凈。唯火燒此衣服，兩盤飯間，振擺，其垢自落，潔白如雪。亦多仙家。長(zhǎng)洲一名青丘，在南海辰巳之地。地方各五千里，去岸二十五萬里。上饒山川及多大樹，樹乃有二千圍者。一洲之上，專是林木，故一名青丘。又有仙草靈藥，甘液玉英，靡所不有。又有風(fēng)山，山恒震聲。有紫府宮，天真仙女游于此地。元洲在北海中，地方三千里，去南岸十萬里。上有五芝玄澗，澗水如蜜漿，飲之長(zhǎng)生，與天地相畢。服此五芝，亦得長(zhǎng)生不死，亦多仙家。流洲在西海中，地方三千里，去東岸十九萬里。上多山川積石，名為昆吾。冶其石成鐵，作劍光明洞照，如水精狀，割玉物如割泥。亦饒仙家。生洲在東海丑寅之間，接蓬萊十七萬