芻議謝赫六法論中之傳移摹寫〞對山水畫創(chuàng)作的重要性

本文格式為Word版，下載可任意編輯——芻議謝赫六法論中之“傳移摹寫〞對山水畫創(chuàng)作的重要性思想頑固，一生中未踏出房門;終日摹古，被古人所束縛，把古人的繪畫技巧充分浮現(xiàn)，完完全全可以復(fù)制出來，沒有進(jìn)行自我獨(dú)立思考、自我創(chuàng)新;一生的作品只是在研究古人在畫什么，古人如何運(yùn)用筆墨;他們拘泥于傳統(tǒng)，過于守舊。這種臨摹是機(jī)械式的，只是單純的抄襲，沒有目的性，是無法浮現(xiàn)自己的特性風(fēng)格的。其作品是僵死的，是沒有靈魂的“模仿秀〞。

反之，假使只寫生不臨摹，就我們自身而言，對于山水畫的學(xué)習(xí)，沒有臨摹這一環(huán)節(jié)，就無法認(rèn)識和把握山水畫的技能技巧，無法傳承山水畫的發(fā)展規(guī)律。景物表現(xiàn)手法都把握不了，又怎么能創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品呢？更也談不上創(chuàng)新，另辟蹊徑了。

三、“傳移模寫〞對山水畫創(chuàng)作的影響

“藝術(shù)源于生活〞，大自然就是一幅巨大磅礴的山水畫，樹林茂密，河水流淌，亭閣樓臺點(diǎn)綴其間。臨摹在山水畫的學(xué)習(xí)中是重要的，我們可以學(xué)習(xí)前人的繪畫技法，取其精華，棄其糟粕，把握熟練的繪畫技術(shù)語言與表現(xiàn)能力。同時也需要我們在寫生中查漏補(bǔ)缺，去體會大自然的魅力，通過觀測、概括、提煉等藝術(shù)手段，有取舍地進(jìn)行畫面處理。

（一）“傳移模寫〞的現(xiàn)實(shí)性意義

“傳移模寫〞是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，在明師的指導(dǎo)下，結(jié)合寫生創(chuàng)作出富有精神內(nèi)涵的作品。

1.傳移的現(xiàn)實(shí)性意義。繼承傳統(tǒng)，保持對傳統(tǒng)虔誠的態(tài)度，是我們能夠不斷進(jìn)取的基礎(chǔ)，繼承傳統(tǒng)才能根基穩(wěn)固，傳承是我們藝術(shù)提升的階梯。歷史上任何一位大畫家，都不是憑空出世，他必需擁有豐富的藝術(shù)淵源和藝術(shù)底蘊(yùn)，沒有傳承和吸收就是“無源之水，無本之木〞。我們學(xué)習(xí)山水畫就要了解山水畫的發(fā)展歷程及其各時期畫家的畫風(fēng)，找尋適合自己路子去吸取經(jīng)驗(yàn)。另一個是在借鑒前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。創(chuàng)新只是傳承傳統(tǒng)藝術(shù)的一種手段，其主要目的還是傳承。只有在借鑒前人的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代的元素，才能創(chuàng)作出形神兼?zhèn)涞膬?yōu)秀作品。

2.臨摹的現(xiàn)實(shí)性意義。臨摹要以主觀性與創(chuàng)造性的臨摹為主，對于臨摹的觀念從董其昌開始就有所改變，臨摹由保守走向了開放，董其昌曾言：“臨書者不必在形似與神似上認(rèn)真，重要的是表現(xiàn)自己的理解〞，把靠近原作的“仿真式臨摹〞轉(zhuǎn)變成“臆造性臨摹〞。臨摹不僅僅是單純的臨摹，它更多的是創(chuàng)新性的臨摹，是理解和揣摩其精華的過程。在古代歷史上，眾多名家為我們創(chuàng)造了與眾不同的畫風(fēng)，他們擁有大量成功的經(jīng)驗(yàn)，能為我們學(xué)習(xí)繪畫提供豐富的資源。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們往往會從畫中看其法度的來路及其出處，是否學(xué)到了前人的精華，怎樣把前人的作品精華活學(xué)活用。因此，臨摹對于現(xiàn)代的藝術(shù)學(xué)習(xí)是最根本的要求。

3.寫生的現(xiàn)實(shí)性意義。身處在自然中自然而然的能夠融入其中，會給予我們心靈愉悅的感想。這種感想刺激著創(chuàng)的感官，敦促著創(chuàng)用其主觀精神去表現(xiàn)，去描繪，去組織。我于今年上半年在江西婺源寫生，在寫生的過程中，懇切的意識到水墨寫生的過程也是傳承古人與創(chuàng)新結(jié)合的過程。當(dāng)我置身于山水之中，對于山水能夠抒發(fā)最直觀的感受，能夠切實(shí)的體會到一草一木、一山一水，蟲鳥共鳴。寫生是提高和穩(wěn)定繪畫技巧的過程。在這次的寫生中，首先，最具特點(diǎn)的就是徽派建筑，古人建筑與現(xiàn)代建筑與眾不同，白墻黑瓦，就像鋼琴中的黑白鍵一樣互錯交替，當(dāng)用筆墨表現(xiàn)出來時也宛如音符一樣，具有音樂般的節(jié)奏感，其次，南方的山水不同于北方的大山雄偉，北方的山石表現(xiàn)各種皴法一目了然，而南方的山石結(jié)構(gòu)舒緩，植被眾多。面對這種山石，我們就要用最直觀的感受，運(yùn)用點(diǎn)面的結(jié)合，把群山面積化，植被符號化，從而系統(tǒng)化的組織好畫面，然后利用臨摹中所學(xué)到的筆墨表現(xiàn)技法，運(yùn)用毛筆的剛毅輕柔，提按頓挫，墨色的濃淡、干濕變化，來表現(xiàn)客觀風(fēng)景形態(tài)。最終，在遵循客觀風(fēng)景狀態(tài)的前提下，更多的是運(yùn)用筆墨抒發(fā)自己的情感。一幅完美的作品的完成，不只是技法的表現(xiàn)，最重要的是內(nèi)心賦予作品最真實(shí)的情感及筆墨意境的體驗(yàn)。

（二）“傳移模寫〞對山水畫創(chuàng)作的意義

傳移是前提，臨摹是基礎(chǔ)，寫生是關(guān)鍵。山水畫的創(chuàng)作缺一不可，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸取營養(yǎng)與養(yǎng)分，把古人的經(jīng)驗(yàn)與技法與自己寫生觀測融匯貫穿，是完成山水畫創(chuàng)作的過程。創(chuàng)作即是創(chuàng)新的過程，在創(chuàng)作中，素材是創(chuàng)作的基本元素，寫生是素材的一部分，我們把對水墨寫生這種抽象的情感形式物化成事實(shí)，再用我們己學(xué)到的臨摹技法水墨去表現(xiàn)?，F(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作，是生活和靈魂的結(jié)合，單純的臨摹是基礎(chǔ)，寫生是關(guān)鍵。創(chuàng)作不只是摹古表現(xiàn)，更是是活用寫生素材，把臨摹中所學(xué)到的基本技能表現(xiàn)及寫生過程中對客觀事物的提煉及符號化的基礎(chǔ)上，展開想象的空間，改造原來的寫生素材，富于深刻的內(nèi)涵以及創(chuàng)的主觀情思，把內(nèi)心的情感投射到寫生素材中，把充分的創(chuàng)造力附加在寫生素材上，從而創(chuàng)作出感人至深的作品。

四、結(jié)語

精妙的