碎片炮灰資本體制與文化政治

本文格式為Word版，下載可任意編輯——碎片炮灰資本體制與文化政治主題為“電視劇與當(dāng)代文化〞的第八屆中國(guó)文化論壇年度大會(huì)暨國(guó)產(chǎn)革命歷史題材電視劇青年論壇于2023年7月14-16日在上海舉行。假使注意到站立在中國(guó)人文社會(huì)學(xué)術(shù)前沿的中國(guó)文化論壇的宗旨、此前歷屆年會(huì)的主題以及參與本屆年會(huì)的具有多元學(xué)術(shù)背景與赫赫聲望的學(xué)者名單，便能覺(jué)察出相較于其他主要由業(yè)界和傳播學(xué)界、廣播電視藝術(shù)學(xué)界參與的電視劇研討會(huì)而言，這是一次由思想界抱著對(duì)中國(guó)文化的總體關(guān)心舉行的關(guān)于電視劇的不同凡響和意味深長(zhǎng)的論壇。

為什么是電視??？

這里借用了本次論壇第一場(chǎng)探討的主題，對(duì)于思想界為什么“突然〞從對(duì)高深莫測(cè)、旁人不容置喙的宏大主題的關(guān)注轉(zhuǎn)而對(duì)電視劇這樣與平民百姓的日常生活密不可分的“通俗〞文藝情有獨(dú)鐘，本屆論壇在宗旨說(shuō)明中是這樣表述的：

今日中國(guó)，電視連續(xù)劇已成一種最有社會(huì)影響的文藝形式，其制作、觀(guān)看與各種后續(xù)效應(yīng)（從紙面和網(wǎng)上評(píng)論，到各種衍生產(chǎn)品的制作和銷(xiāo)售），亦構(gòu)成表征社會(huì)/人心、塑造日常生活的重要活動(dòng)——不止是文化活動(dòng)，也是經(jīng)濟(jì)和政治活動(dòng)。

這里實(shí)際是從三方面闡述了電視劇在當(dāng)今中國(guó)的獨(dú)特意義：其一，作為最具群眾性的文藝門(mén)類(lèi)；其二，作為新主流文化/意識(shí)形態(tài)的表征和建構(gòu)者；其三，作為總體的社會(huì)再生產(chǎn)的組成部分。

對(duì)于電視劇的群眾性，學(xué)者們不約而同地從電視劇與其他敘事藝術(shù)的比較中認(rèn)同其扮演的是當(dāng)代最重要的群眾文化形式的特別角色?！爱?dāng)文學(xué)自傷痕——政治反思文化夭折而喪失了社會(huì)效應(yīng)、劇場(chǎng)/戲劇在蛻變中沉寂、電影在主管部門(mén)的錯(cuò)愛(ài)及資本與產(chǎn)業(yè)的夾縫間未死方生〞，電視劇便異軍突起為“最具群眾性的社會(huì)言說(shuō)方式〞（戴錦華：《說(shuō)書(shū)人的角色：電視劇·暗箱與屏幕》）。文學(xué)的日益式微、電影、劇場(chǎng)消費(fèi)的炫耀性和小眾化再加上公共文化生活的虛空化，共同造就了已然昭昭在目的文學(xué)與群眾文化的主流樣式的歷史性變遷——“唐代有詩(shī)、宋代有詞、元代是曲，近代的則是小說(shuō)。對(duì)于現(xiàn)代群眾來(lái)說(shuō)，日常最普遍的消遣大約就是電視劇了〞（汪暉），無(wú)怪乎文學(xué)評(píng)論家劉復(fù)生先生在青年論壇圓桌會(huì)議上懷著繁雜的感情宣稱(chēng)：文學(xué)已死，電視當(dāng)立。

正是藉由廣泛的群眾性造成的在觀(guān)看和探討中對(duì)社會(huì)生活空間的高度覆蓋與在意義空間的不斷延展，電視劇獲得了新意識(shí)形態(tài)表征和建構(gòu)者的地位，從而得以“重塑意識(shí)形態(tài)，重塑歷史觀(guān)，重塑整個(gè)從歷史到未來(lái)的想象〞（汪暉）。這其中蘊(yùn)含的“人民文化〞與“群眾文化〞的張力（鐘雪萍），對(duì)革命與后革命時(shí)代意識(shí)形態(tài)斷裂的縫合（倪偉），對(duì)“全球華人想象或者全球華人文化身份認(rèn)同〞的建構(gòu)（戴錦華），無(wú)不彰顯著電視劇作為意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)奪戰(zhàn)場(chǎng)、作為歷史記憶整合機(jī)制以及作為汪暉所說(shuō)的一種建設(shè)性的“新的政治展開(kāi)的方式〞在意義生產(chǎn)和價(jià)值觀(guān)念建構(gòu)方面的重要意義?？赡?，將與會(huì)的韓國(guó)學(xué)者林春城提到的“電視劇統(tǒng)治〞（dramacracy）與復(fù)旦大學(xué)倪偉副教授轉(zhuǎn)述的華誼兄弟某位高層的話(huà)“觀(guān)眾對(duì)生活的理解來(lái)自電視劇〞并置在一起，才能使得電視劇的這種意識(shí)形態(tài)功能以觸目驚心的方式浮現(xiàn)出來(lái)。

電視劇顯然是當(dāng)代中國(guó)的一種具有巨大影響力的文化現(xiàn)象，但假使我們考慮到后現(xiàn)代主義理論家杰姆遜的名言“經(jīng)濟(jì)變成了文化，文化變成了經(jīng)濟(jì)〞，考慮到“電視劇、群眾文化已經(jīng)是資本市場(chǎng)中的一個(gè)產(chǎn)品，所以我們必需放在一個(gè)資本生產(chǎn)剩余價(jià)值和生產(chǎn)鏈里面去看這個(gè)問(wèn)題〞（呂新雨），考慮到“在當(dāng)代的條件下，文化生產(chǎn)就是整個(gè)社會(huì)再生產(chǎn)的一個(gè)部分。因此，對(duì)文化問(wèn)題的分析需要超越馬克思有關(guān)‘經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)’與‘上層建筑’的二分法，而將文化理解為整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)和消費(fèi)過(guò)程的有機(jī)的部分〞（汪暉），考慮到“我們不可能分開(kāi)來(lái)探討價(jià)值的問(wèn)題和經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題，而是經(jīng)濟(jì)就是價(jià)值，價(jià)值就是經(jīng)濟(jì)，政治就是文化，文化就是人民，這些問(wèn)題全部凝聚在一起。〞（張旭東等：《普遍性、文化政治與“中國(guó)人〞的焦慮》）那么，對(duì)電視劇的文化研究就不可能在一種“純粹〞的文化視野中得到透徹的解讀，而勢(shì)必要進(jìn)入一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)視野與社會(huì)歷史語(yǔ)境，勢(shì)必需要將意義——價(jià)值與經(jīng)濟(jì)——政治與社會(huì)——?dú)v史相勾連，以一種“作為總體社會(huì)再生產(chǎn)的組成部分〞的文化觀(guān)對(duì)電視劇這種當(dāng)代中國(guó)最重要的文化現(xiàn)象進(jìn)行深入探討，這在本次論壇的宗旨說(shuō)明中有著難能難得的自覺(jué)表達(dá)。

“碎片〞與“炮灰〞

“碎片〞與“炮灰〞堪稱(chēng)本屆論壇上的兩大熱詞，前者作為往往被精英表達(dá)遮掩的尖銳歷史片段或被主流價(jià)值觀(guān)整合的革命價(jià)值元素的指稱(chēng)，代表思想界從批判立場(chǎng)出發(fā)的對(duì)當(dāng)今中國(guó)電視劇的精神世界的概要的總體觀(guān)測(cè)，后者作為一個(gè)在“民間〞源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的戲語(yǔ)或憤語(yǔ)進(jìn)入學(xué)術(shù)分析的視野，帶來(lái)的是某種底層的視角（論壇第六場(chǎng)探討主題即為“‘炮灰’看世界〞）和情懷。

本屆論壇上，倪偉在對(duì)諜戰(zhàn)劇的分析中率先使用了“碎片〞一詞（“革命價(jià)值碎片〞），汪暉在隨后的點(diǎn)評(píng)中對(duì)“碎片〞一詞的屢屢使用，事實(shí)上從多個(gè)側(cè)面將之提升為觀(guān)測(cè)中國(guó)電視劇的一個(gè)路徑和渠道：

我看電視劇的時(shí)候看的經(jīng)常是片斷，我最感興趣的是一些要素和碎片，我覺(jué)得沒(méi)有碎片就沒(méi)有一個(gè)把手進(jìn)入歷史。……我往往覺(jué)得群眾文化有歷史的記憶，而且它需要去回應(yīng)觀(guān)眾當(dāng)中的群眾群體，那些可不是一般的群眾。群眾文化是人民歷史的產(chǎn)物，所以它回溯那個(gè)記憶，因此那里面的碎片還不算太少。你要去講《鋼鐵年代》，就要去講50年代，你去講《人間正道》，你要講國(guó)共合作，還要處理兩黨的政治，那個(gè)時(shí)候尖銳的分歧和沖突。這些是被精英表達(dá)的歷史，被中國(guó)現(xiàn)代史研究抹煞掉的歷史，所以中國(guó)文化里面顯示出部分碎片。這樣的尖銳的歷史是消失的歷史，群眾文化要抹去，可是它不得不去回溯歷史。

汪暉指出，電視劇中的這些“碎片〞，這些現(xiàn)代的歷史記憶通過(guò)電視劇留下的“鱗爪片羽的痕跡〞，給了我們“進(jìn)入歷史〞或“重返歷史場(chǎng)景〞的途徑，從而構(gòu)成一種能與當(dāng)今時(shí)代呼應(yīng)的富有洞察力的視角，需要我們“發(fā)展另外一套歷史關(guān)系的方法來(lái)對(duì)待它〞。

“碎片〞同時(shí)蘊(yùn)含著可能性與內(nèi)在危機(jī)。它的可能性就在于電視劇重述革命史時(shí)，“在‘往事并不如煙’式的自由主義文化精英話(huà)語(yǔ)之外，表達(dá)了更多人的歷史記憶、日常生活體驗(yàn)和社會(huì)理想或愿景。〞（趙月枝、吳暢暢）因而這些“碎片〞中蘊(yùn)含著一種可以對(duì)抗歷史表達(dá)的空洞、現(xiàn)實(shí)批判的失語(yǔ)、社會(huì)想象的枯竭的正面力量，蘊(yùn)含著“中國(guó)社會(huì)不被注意的巨大的求自尊、求解放、求自由的向上的正面的力量〞，并“表達(dá)民眾對(duì)非資本主義的需求〞（王曉明）；而“碎片〞隱含的一種“每況愈下〞的情勢(shì)則昭顯了一種內(nèi)在的危機(jī)，這種危機(jī)不僅表達(dá)在當(dāng)國(guó)家意識(shí)形態(tài)“成為市場(chǎng)機(jī)制不斷開(kāi)拓的生產(chǎn)資料來(lái)源〞（張永峰）后“陳述能力下降〞、“可以陳述的資源也迅速的揮霍殆盡〞的令人擔(dān)憂(yōu)的現(xiàn)狀（倪偉），也表達(dá)在文化產(chǎn)業(yè)政策推動(dòng)下涌現(xiàn)的一大批無(wú)歷史的或?yàn)⒐费膭〖?、一大批在奢靡矯作或者玄幻無(wú)稽中逃離社會(huì)矛盾反映抽象經(jīng)驗(yàn)的作品對(duì)那些難得的歷史經(jīng)