有教無類使用課件

有教無類說一說“無類”指什么？有教無類不因為貧富、貴賤、智愚、善惡等原因把一些人排除在教育對象之外，對誰都進行教育。

子曰：“有教無類?！?/p>

【注釋】教，教育；類，類別；名詞?！咀g文】孔子說：“人人我都教育，沒有區(qū)別?！?/p>

子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也”

【注釋】中人：資質(zhì)中等的普通人，一般人。語上:告訴他高深的學問和道理。

孔子說：“資質(zhì)處于中等水平的普通人以上的人，可以告訴他高深的學問和道理；資質(zhì)處于中等水平的普通人以下的人，不可以告訴他高深的學問和道理?！?/p>

子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之！”

【注釋】諸，之乎；其，表反問。如之何

:怎么能【譯文】

子路問道：“聽到就去做嗎？”孔子回答說：“有老父長兄健在，怎么能聽到就去做呢？”冉有問道：“聽到就去做嗎？”孔子回答：“聽到就去做！”

子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣?！痹唬骸叭室雍?？”曰：“未知。焉得仁？”【注釋】舊，過往、過往；以告，應為“以之告”【譯文】子張問道：“令尹子文三次當令尹這個官，沒有高興的臉色；三次罷免了他，也沒有生氣的樣子。先前任令尹時的政事，一定把它告訴繼任的令尹。他怎么了？”孔子說：“（他）算得上忠了?！弊訌堈f：“（那）算得上仁嗎？”孔子答：“不曉得。哪里算得上仁呢？”

“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至于他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也?！`之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也?！`之。何如？”子曰：“清矣?！痹唬骸叭室雍?？”子曰：“未知。焉得仁？”【注釋】至于，去到；之，到；焉，哪里?！咀g文】（子張問）“崔子殺了齊國的國君，大夫陳文子有馬四十匹，卻拋下離開齊國。到另一個國家，就說：‘這里的大夫就像我們齊國的大夫崔子一樣啊?！谑请x開這個國家。到了另一個國家，就又說：‘這里的大夫就像我們齊國的大夫崔子一樣啊?！谑怯蛛x開這個國家。（您認為他）怎么樣啊？”孔子說：“算得上清白了?！弊訌垎枺骸八愕蒙先蕟?？”孔子說：“不曉得。哪里算得上仁呢？”

子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也?！薄咀⑨尅糠?，類推。整句話省略了主語?！咀g文】孔子說：“若非弟子努力想弄明白某個問題卻又弄不明白，就不去開導他，若非弟子想表達某種意思卻又表達不出來，就不去啟發(fā)他。舉一個墻角作例子給弟子講清楚，而弟子不能觸類旁通推知另外三個墻角的情況，就不再去教他?！?/p>

子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學?！薄咀⑨尅繃L，曾經(jīng)；以，來，用來。【譯文】孔子說：“我曾經(jīng)整日不吃，整夜不睡來思考，沒有益處，還不如去學習?！庇|類旁通【解釋】：觸類：接觸某一方面的事物；旁通：相互貫通。掌握了某一事物的知識或規(guī)律，進而推知同類事物的知識或規(guī)律。

【出自】：《周易·系辭上》：“引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣?！?/p>

【近義詞】：融會貫通、舉一反三

【反義詞】：一竅不通

有教無類有教無類yǒujiàowúlèi【解釋】：類：類別。不管什么人都可以受到教育。

【出自】：《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘有教無類?！?/p>

切磋琢磨qiēcuōzhuómó【解釋】：將骨、角、玉、石加工制成器物。比喻學習或研究問題時彼此商討，互相吸取長處，改正缺點。

【出自】：《詩經(jīng)·衛(wèi)風·淇奧》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨?！?/p>

【近義詞】：取長補短、推本溯源

【反義詞】：不求甚解、淺嘗輒止

子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！薄咀g文】子貢說：“貧窮卻不諂媚（別人），富貴卻沒有驕傲自大，怎么樣？”孔子答道：“可以啊。（但是）不如貧窮卻樂于道，富貴卻喜好禮啊?！弊迂曉唬骸啊对姟吩疲骸缜腥绱?，如琢如磨?！渌怪^與？”子曰：“賜也，始可言《詩》已矣，告諸往而知來者！”【譯文】子貢說：“《詩三百》說‘好比加工象牙和骨頭，切了之后還要磨治；好比加工玉石，用刀鑿刻之后還要打磨’那就是說的這種道理吧？”孔子說：“端木賜啊，從現(xiàn)在開始可以同你談論《詩三百》了，把過去的事情告訴他就能推知將來的事情！”諸：放在中間，是“之于”的合音詞；放在句末，是“之乎”的合音詞。

子夏問曰：”巧言倩兮，美目盼兮，素以為絢兮，何謂也？子曰：“繪事后素?！弊酉模床飞蹋﹩柕溃骸啊利惖男θ萆厦娣浩鹨粚聘C，漂亮的眼睛閃閃轉(zhuǎn)動，未染色的絲綢變成了艷麗的衣裳’，這是說什么呢？”孔子說：“這是說繪畫后于白色的底子?！痹唬骸岸Y后乎？”子曰：“起予者商也！始可與言《詩》已矣！”子夏說：“禮后與人的本性嗎（就是說禮是是與人的本性上面的嗎）？”孔子曰：“啟發(fā)我的是卜商??！從現(xiàn)在開始可以跟他討論《詩三百》了?！?/p>

【二則譯文】孔子向師襄子學習彈琴，學了十天仍止步不進。師襄子說：“可以增加學習內(nèi)容了?！笨鬃诱f：“我已經(jīng)熟習曲子，但還沒有掌握演奏的技巧?！边^了一段時間，師襄子說：“已經(jīng)熟習演奏的技巧，可以繼續(xù)往下學了?！笨鬃诱f：“我還沒有領會其中的志趣啊?！边^了一段時間，師襄子說，“已經(jīng)熟習其中的志趣，可以繼續(xù)往下學了?！笨鬃诱f：“我還不知道樂曲的作者啊?！边^了一段時間，孔子默然沉思，心曠神怡，高瞻遠望而意志升華。說：“我知道樂曲的作者了，那人皮膚深黑，體形頎長，眼睛深邃遠望，如同統(tǒng)治著四方諸侯，不是周文王還有誰能撰作這首樂曲呢！”師襄子離開坐席連行兩次拜禮，說：“老師說的這樂曲叫做《文王操》啊?！本佑腥龢?/p>

孟子曰：“君子有三樂，而王①天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故②，一樂也；仰不愧于天，俯不怍③于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉?！保ā睹献印けM心上》）

注釋：①王（wàng）：作動詞，稱王，這里作征服天下講。②故：事故。③怍（zuò）：慚愧。譯文：孟子說：“君子有三種樂趣，但征服天下不包括在內(nèi)。父母都健在，兄弟沒有災患，是第一種樂趣；抬頭無愧于天，低頭無愧于人，是第二種樂趣；得到天下優(yōu)秀人才而對他們進行教育，是第三種樂趣。君子有三種樂趣，但征服天下并不在其中。”

一則：孟子把天