2022屆高三一輪復習導學案12

2022屆高三一輪復習導學案（新人教版）必修四第三單元社會科學論文、隨筆——理清思路教材篇目《拿來主義》《父母與孩子之間的愛》《短文三篇》《熱愛生命》《人是一根能思想的葦草》《信條》單元目標1了解文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路。2理解體悟本單元所表現(xiàn)出的思想魅力。重點難點1學習作者提出問題、分析問題、解決問題的方法。2對文章從不同角度去思考、質(zhì)疑或闡發(fā)。課時安排2課時一、字音1.給下列加點的字注音。自詡ｘǔ孱頭ｃàｎ腦髓ｓｕǐ冠冕堂皇ｍｉǎｎ玄虛ｘｕáｎ一剎那ｃｈà給予ｊǐ禮尚往來ｓｈàｎｇ咄咄ｄｕō蹩進ｂｉé罪孽ｎｉè殘羹冷炙ｇēｎｇ2．給下列加點的多音字注音。纖細ｘｉ?。顚Mｈèｎｇ冠冕ｇｕāｎ纖夫ｑｉàｎ橫亙ｈéｎｇ奪冠ｇｕàｎ剎那ｃｈà畜牧ｘù盡責ｊìｎ剎車ｓｈā牲畜ｃｈù盡早ｊǐｎ二、字形3．依據(jù)注音提示，寫出相應的漢字。ｃàｎ孱頭ｂｉé蹩進國ｃｕì粹糟ｐò粕ｙùｎ孕育ｌǚ履行ｇū辜負罪ｎｉè孽ｍéｎｇ萌生ｆáｎ樊籬幼ｚｈì稚刮骨刺ｓｕǐ髓歸根結(jié)ｄì蒂ｄｕōｄｕō咄咄逼人ｓｈùｎ瞬息萬變枯ｚàｏ燥無味稍縱即ｓｈì逝休ｑī戚相關(guān)ｑｉǎｎ遣詞造句殘ｇēｎｇ羹冷ｚｈì炙4．比較下列形近字并分別組詞。自詡炙手可熱掘進栩栩如生針灸崛起垂涎三尺廝守相形見絀誕生撕扯弄巧成拙視頻編輯盲目瀕危緝拿病入膏肓三、近義詞1．置疑·質(zhì)疑（1）這個問題不容置疑。（√）（2）學習是一個不斷質(zhì)疑問難的過程。（√）2．融解·溶解（1）天山上的積雪融解了。（√）（2）食鹽在水中很快溶解了。（√）3．流傳·留傳（1）大禹治水的故事一直流傳到今天。（√）（2）這把茶壺是祖上留傳下來的。（√）4．包含·包涵（1）這句話包含好幾層意思。（√）（2）請大家多包涵。（√）5．依靠·依賴（1）①依靠群眾；（√）②女兒是老人唯一的依靠。（√）（2）①兒童對父母的依賴性很強；（√）②工業(yè)和農(nóng)業(yè)是互相依賴、互相支援的兩大國民經(jīng)濟部門。（√）四、成語集錦1．禮尚往來：我們中國人從來講“禮尚往來”，朝鮮人民對我們友好、敬重，我們自然也應該尊敬他們。(√)2．冠冕堂皇：打著為國爭光、“為家鄉(xiāng)人民爭光”的正義旗號，類似的年齡造假也都有了冠冕堂皇的理由，而且被默認遵從。(√)3．殘羹冷炙：幾百年之后，我們的子孫是在的，所以還是應給他們留下一點禮品，否則，當佳節(jié)大典之際，他們只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。(√)4．勃然大怒：因為一根樹枝斷裂，害它從樹上摔下來，可愛的熊貓瞬間勃然大怒，抓著樹枝左甩右甩，最后再狠狠地過肩摔！(√)5．孤立無援：在數(shù)學研究上他處于孤立無援的境地，但憑借他的執(zhí)著，最終摘取了“數(shù)學王冠上的明珠”。(√)6．休戚相關(guān)：后來幼兒開始學走路、說話和認識世界，這時同母親的關(guān)系就失去了一部分休戚相關(guān)的重要性。(√)7．節(jié)外生枝：你們?yōu)槭裁垂?jié)外生枝找麻煩，誤了工作算誰的？(√)8．不足為奇：看到了中國人學英語的最大弊端，我們把英語當成學問，偏離了語言作為交流工具的本質(zhì)，產(chǎn)生“啞巴英語”不足為奇。(√)9．歸根結(jié)蒂：企業(yè)的成敗，歸根結(jié)蒂就在于管理。(√)10．咄咄逼人：父愛應該是寬容的、耐心的，不應該是咄咄逼人和專橫的。(√)五、素材集成1．《拿來主義》（1）我們要運用腦髓,放出眼光，自己來拿！提示：這個材料可以聯(lián)系到以下話題：①學習時要有自己的主張，拙劣的模仿會導致喪失自己原有的東西。如：莊子《邯鄲學步》，伊索寓言《鷂子和天鵝》，成語故事《東施效顰》②對新事物要勇敢面對，自主選擇。（2）但是如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當然更是廢物。提示：這個材料可以聯(lián)系到話題：辯證地看待問題或事物。2．《父母與孩子之間的愛》（1）課文名言①“天真的、孩童式的愛情遵循下列原則：‘我愛，因為我被人愛。’成熟的愛的原則是：‘我被人愛，因為我愛人?！怀墒斓?、幼稚的愛是：‘我愛你，因為我需要你?！墒斓膼凼牵骸倚枰?，因為我愛你。’”——我們應當如何愛人和被人愛呢？②“母親的作用是給予孩子一種生活上的安全感，而父親的作用是指導孩子正視他將來會遇到的種種困難。”——你是如何理解“慈母嚴父”這個詞的？③“一個成熟的人最終能達到的他既是自己的母親，又是自己父親的高度。他發(fā)展了一個母親的良知，又發(fā)展了一個父親的良知。”——我們將成為一個怎樣的人呢？（2）相關(guān)材料［經(jīng)典雋語］（美）弗洛姆《愛的藝術(shù)》：愛的本質(zhì)是給予，而不是獲得。（英）毛姆：人生的悲劇不是人們死滅，而是他們不再愛人。（英）白朗寧：將愛拿走，地球就變成一座墳墓。（法）莫里哀：愛情是一位偉大的導師，叫我們重新做人。冰心：愛在左，同情在右，走在生命的兩旁，隨時撒種，隨時開花，將這一徑長途，點綴得香花彌漫，使穿杖拂葉的行人，踏著荊棘，不覺得痛苦，有淚可落，卻不悲涼。蒙田：父母更愛兒女，乃是因為給予者更愛接受者。世上最珍貴之物是我們?yōu)橹冻鲎畲蟠鷥r的東西。［雜花生樹］①愛是春天的雨，滋潤著破土而出的小草；愛是夏天的雷，迎來了美麗動人的彩虹。②衰老并不是真愛的對手，只要有真愛，她（他）在情人眼里永遠年輕美麗。③愛是什么？愛是當你漂泊時需要?？康母蹫常粣凼鞘裁?？愛是你寒冷時需要擁抱的懷抱；愛是什么？愛是茫茫宇宙中最富生命力的那顆星。④愛是盞燈，照亮別人，也溫暖自己。捧一顆愛心上路，一生都將在愛里。愛是一種非常美好的人生情感，像花開出來，美麗別人，自己也結(jié)果實。⑤愛的最高境界是愛別人，愛的最大境界是愛天下。⑥天平的一端放上愛情，另一邊惟有放上生命。（摘自《中外期刊文萃》）篩選并整合文中的信息；分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路【考點解讀】1.篩選并整合文中的信息（分析綜合C）從考試來說，信息就是閱讀材料中的文句及其所表達的內(nèi)容。篩選信息，就是根據(jù)一定的目的要求，經(jīng)過辨別把相關(guān)的信息提取出來；所謂整合信息，就是根據(jù)一定的目的要求，將文中相關(guān)的而又分散的信息集中起來，并加以處理。獲取信息主要有三條途徑：（1）從文章的基本概念中獲取信息社會科學類和自然科學類的文章總是要運用概念的。文中的基本概念的含意就是文章的重要信息所在。以考查篩選、提取信息為主要目的的自然科學類文章的閱讀，幾乎沒有不考查對文章基本概念的理解的，而且一般是放在第1題。因此，在閱讀中要十分重視對文章基本概念的理解。譬如讀魯迅的《拿來主義》，就首先要弄清“拿來主義”這一基本概念。文中有這樣一些語句與這一概念的含意有關(guān)：“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”，“他占有，挑選”，“我們要或使用，或存放，或毀滅”，“首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私……”。經(jīng)過分析可知，第1句側(cè)重于說明怎樣拿，第3題著重說明拿來后怎么處理，第4句說明施行拿來主義所必須具備的條件，而第2句的“占有，挑選”是“拿來主義”的核心。讀過《拿來主義》的同學都知道，其實這就是文章的基本內(nèi)容。把握住這一點，也就是根本上同“閉關(guān)主義”、“送去主義”、“送來主義”，以及全盤接受、全部否定等各種錯誤觀點劃清了界限。（2）從重要的句子中獲取信息這里說的重要句子主要是指集中表述作者觀點態(tài)度、介紹某種情況，或集中反映文章主旨的句子；也指那些結(jié)構(gòu)復雜、信息量大的句子。（3）從運用的材料中獲取信息。篩選信息的一般方法：明確篩選的目的和標準；重點對相對、相反、相近的信息進行對比比較；注意信息表達方式的變化，相同信息往往有不同的表達方式，要透過語言形式的外表把握信息內(nèi)容。整合信息的一般方法：剔除多余重疊信息；合理加工組合信息，采用要點化辦法，按照一定序列將信息組合起來，語言要準確流暢。解答選擇題時，要有整體意識，不論是整篇文章還是節(jié)選文段，都要當作整篇文章看待，一定要在整體觀照的前提下做題，再拿選項中的信息點映射式對應全文。2.分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路（分析綜合C）分析文章結(jié)構(gòu)就是理清文章素材的組合框架，把握文章思路就是把握文章的思想脈絡或行文線索。具體說來就是劃分文章的結(jié)構(gòu)層次，弄清文章段落層次的組接關(guān)系，掌握文脈的發(fā)展方向，破解開頭結(jié)尾、過渡照應等問題。論述類文章的結(jié)構(gòu)形式，從邏輯思維角度劃分，一般為“提出問題—分析問題—解決問題”或“緒論—本論—結(jié)論”的結(jié)構(gòu)；從文章的角度劃分，一般有總分式、并列式、對照式和層進式。分析文章結(jié)構(gòu)有三個方面的要求：能夠分析全篇的結(jié)構(gòu)層次，并能夠概括結(jié)構(gòu)特點；能夠分析段內(nèi)的結(jié)構(gòu)層次，并能夠理清層次之間的關(guān)系；能夠在把握結(jié)構(gòu)層次基礎(chǔ)上，體會文段在上下文之間的作用?！究碱}例析】（2022年高考福建卷）閱讀下面的文字，完成10~12題。關(guān)于價值概念的理解張曙光=1\*GB3①近些年來，價值觀問題受到社會各界的高度重視。但是，作為價值觀核心概念的“價值”及相關(guān)概念，在國內(nèi)理論界一直存在著許多似是而非的看法，影響了我們對價值觀問題的理解，因而有必要厘清一些基本概念。=2\*GB3②現(xiàn)代價值觀的“價值”概念，直接來自于經(jīng)濟學的使用價值與交換價值，但就其拉丁詞的本義和現(xiàn)代哲學語境中的含義而言，卻遠遠超出了經(jīng)濟學的范疇，是一個包含倫理學、美學、宗教學、政治學所指涉的具體價值形態(tài)的，與“善”通用的概念。因而，價值首先指的是人們所希冀和追求的“好”生活，表征著人的存在的目的性；經(jīng)濟學意義的含義只是第二位的。=3\*GB3③但目前存在的一些對價值的界說，恰恰是這種意義的倒置。無論是過去把“價值”歸結(jié)為“效用”，還是現(xiàn)在把價值等同于“利益”，都是倒置的例證。如此一來，價值的理想性和超越性不見了，因而也就談不上對各種效用和利益問題的批判性審視了。其實，正是價值由現(xiàn)實趨向理想的向度，在人們的觀念世界聳立起一個與完滿和終極的整體相關(guān)聯(lián)的價值觀。所以，作為人的生命之自覺形態(tài)的價值觀，不僅能夠引導人們追求自身的利益，協(xié)調(diào)人們之間的利益沖突，還能夠召喚人們不斷地走向更高的精神境界，實現(xiàn)自由全面的發(fā)展。=4\*GB3④如果把價值歸結(jié)為利益，又進而把利益作為思想的坐標，那就只能產(chǎn)生功利的并且是近視的價值觀——以官職、金錢、稱號等外在形式化的東西作為人的價值尺度，而不是看重人的思想情感、道德品行、真才實學、精神境界。的確，“名利”并不純?nèi)皇侨说摹吧硗庵铩?，而是?gòu)成人的社會規(guī)定性的要素，這些要素能夠在一定程度上確證人的社會存在和能力，在現(xiàn)代社會尤其如此。但是，這些東西只是人們借以實現(xiàn)自由的有限手段。如果人們在某一社會中普遍地陷入名韁利鎖，人的生命價值的平等和人格尊嚴得不到應有的尊重和維護，那么這個社會就“異化”了。這也是我們反對把“價值”作功利性、工具化理解的根本原因。（摘自2010年6月22日《光明日報》，有刪改）10.下列關(guān)于“價值”概念的理解，符合作者原意的一項是（）（3分）A.具有經(jīng)濟學方面的意義，這是最根本的、第一位的。B.可以把它概括為“效用”，也可以把它歸結(jié)為“利益”。C.首先與倫理學、美學、宗教學、政治學相關(guān)，其次與經(jīng)濟學相關(guān)。D.是人們希冀和追求的終極目標，它僅僅表征著人存在的目的性?！敬鸢浮緾【命題立意】本題考查的是理解文中重要概念的含義的能力，要求考生能夠理解這些概念在論述類文本中特定的含義。【解析】作者對“價值”概念的理解首先指的是人們所希冀和追求的“好”生活，表征著人的存在的目的性；經(jīng)濟學意義的含義只是第二位的，故A項錯。B項“效用”與“利益”指的是經(jīng)濟學方面的“價值”，不是作者所認為的“價值”。D選項并非“僅僅”，說法太絕對，除此還有經(jīng)濟學上的意義。C在第二自然段可以找到相關(guān)內(nèi)容，是一個包含倫理學、美學、宗教學、政治學所指涉的具體價值形態(tài)的，與“善”通用的概念。11、文章第③段提出了“與完滿和終級的整體相關(guān)聯(lián)的價值觀”，請簡要闡述這個價值觀能夠產(chǎn)生的作用。（3分）答：_____________________________________________________________【答案】①引領(lǐng)人們用積極的行為爭取達到自身的利益，并協(xié)調(diào)人際利益關(guān)系；②召喚人們不斷提升自己的精神境界；③使人得自由全面發(fā)展成為現(xiàn)實。【命題立意】本題考查理解文中重要句子含意的能力。要求考生能夠理解這些句子在文本中特定的含義?！窘馕觥孔プ￡P(guān)聯(lián)詞“所以……不僅”此題即可解?！八浴币龑У木渥邮菍澗€句子的歸納與總結(jié)，“不僅”引導的句子是闡述劃線句子的即“這個價值觀”能夠產(chǎn)生的作用。答題時要點的表述要完整、有條理。12、文章結(jié)尾劃線處“反對把‘價值’作功利性、工具化理解的根本原因”，這個“根本原因”是什么？（3分）答：_____________________________________________________________【答案】①如果認為價值就是利益，只能產(chǎn)生功利的，追求諸如官職、金錢、稱號等外在形式化東西的價值觀；②社會因為普遍追求名利，不尊重和維護人的生命價值的平等和人格尊嚴，社會就會被“異化”。【命題立意】本題考查篩選并整合文中的信息的能力。【解析】文章結(jié)尾劃線部分是一個結(jié)論性的句子。有果必有因，根據(jù)結(jié)論上溯原因，即可歸納答案要點。答題時注意到本文最后一段有兩個關(guān)聯(lián)詞“如果……那么……”引出的假設(shè)性句子，可知他們就是作者“反對把‘價值’作功利性、工具化理解的根本原因”?！径c訓練】一、閱讀下面文段，完成1~6題。所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功（姑且讓我這么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當然更是廢物。“拿來主義”者是全不這樣的。他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機?？傊?，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。（選自魯迅《拿來主義》）1.文中“怕給他的東西染污了”一句中的“他”指的是什么？“‘拿來主義’者是全不這樣的”，這句話中的“這樣”指的是什么？“他占有，挑選”一句中，“他”指的是什么？2.“‘拿來主義’者是全不這樣的”一句在結(jié)構(gòu)上的作用是什么？3.文中“占有”“挑選”與“拿來主義”的聯(lián)系是什么？4.“拿來主義”者應具備的品格是什么？5.魯迅提倡“拿來主義”的目的是什么？（不超過13個字）6.上文第4段在全文中起怎樣的作用？二、（2022年高考江西卷）閱讀下面的文字，完成7—9題。文化時間①時間有“向”的概念，并不是一直都有的。潮水、冬夏二至、季節(jié)、星辰的循環(huán)往來，這些現(xiàn)象使許多原始人把時間看作一種基本上不斷循環(huán)的有機節(jié)奏。他們想，既然時間跟天體的循環(huán)運轉(zhuǎn)分不開，時間本身也應該是循環(huán)的。白天跟隨黑夜，新月代替舊月，冬天過了是夏天，為什么歷史就不這樣？中美洲的瑪雅人相信歷史每260年重復一次，這個周期他們叫拉瑪特，是他們?nèi)諝v的基本單元。②時間的循環(huán)模式是希臘各宇宙學派的一個共同點。亞里士多德在他的《物理學》中說：“凡是具有天然運動和生死的，都有一個循環(huán)。這是因為任何事物都是由時間辨別，都好像根據(jù)一個周期開始和結(jié)束；因此，甚至時間本身也是一個循環(huán)?！彼苟喔饘W派的人相信，每當行星回到它們初始相對位置時，宇宙就重新開始。公園4世紀的尼梅修斯主教說過：“蘇格拉底也好，柏拉圖也好，人人都會復生，都會再見到同樣的朋友，再和同樣的熟人來往。他們將再有同樣的經(jīng)驗，從事同樣的活動。”好像所有歷史的事件都裝在一個大輪子上一樣，循環(huán)不已。③英國天體物理學家愛丁頓提出的“時間之箭”引起了我們內(nèi)心的恐懼，因為它意味著不穩(wěn)定和變遷。它所指向的是世界的末日，而不是世界的重新再生。羅馬尼亞人類學者、宗教史學者埃里阿德在他名為《永恒回返的神話》的書里，認為世上從有人類以來，多半的人都覺得循環(huán)時間更令人安慰，而將它緊抱不放。這樣，過去也是將來，沒有真正的“歷史”可言，于是死心塌地地承認再生和更新。④猶太基督教傳統(tǒng)把“線性”（不可逆）的時間，直截了當?shù)亟⒃谖鞣轿幕?，由于基督教相信耶穌的生、死和他的上十字架受難，都是唯一的事件，都是不會重復的，西方文化終于把時間堪稱是穿越在過去和未來之間的一條線?；浇坛霈F(xiàn)以前，只有猶太人和信仰拜火教的波斯人認同這種前進式的時間。⑤不可逆時間深刻地影響了西方思想，為達爾文的進化論開辟了道路，從而把我們和原始生物在時間上連接起來?？傊?，線性時間概念的出現(xiàn)和因之而起的觀念改變，為現(xiàn)代科學的產(chǎn)生打下了思想基礎(chǔ)。⑥文化時間的循環(huán)模式和線性模式，在生物時間中可以找到對應。細胞的分裂，以及體內(nèi)各種不同節(jié)奏---從高頻的神經(jīng)脈沖到悠閑的細胞更新——所組成的交響樂，都牽涉到循環(huán)式時間；而不可逆時間則體現(xiàn)于從生到死的老化過程之中。日常用的鐘表也具有這兩個不同的時間面貌。一方面，不停的鐘擺或晶體振蕩積累成一邊所謂的“時間”，在地球上這時間就表現(xiàn)為12小時或24小時的周期。另一方面，各種耗散現(xiàn)象，諸如電池的干涸，發(fā)條的松弛，都告訴我們時間是一去不回頭的。（節(jié)選自柯文尼、海菲爾德《時間之箭》，有刪改）7.下列關(guān)于“文化時間”的表述，正確的一項是A.文化時間是指不同時代的人們根據(jù)自己對時間的不同理解而賦予時間以文化意義，其中包含了后來形成的“向”的概念。B.文化時間包括循環(huán)模式和線性模式，猶太基督教傳統(tǒng)對線性模式的認識是在循環(huán)模式的基礎(chǔ)上形成的。C.文化時間是西方文化的組成部分，不同文化學派形成的不同時間概念和認識把現(xiàn)代人和原始生物在時間上連接起來。D.文化時間的循環(huán)模式和線性模式在生物時間中都可以找到對應，文化時間與生物時間這兩個概念在性質(zhì)上是相同的。8.下列對文章內(nèi)容的理解，不恰當?shù)囊豁検茿.當時間被理解成循環(huán)模式，任何事物都由時間辨別，所有的自然現(xiàn)象、人和歷史都將經(jīng)歷循環(huán)往復的周期。B.當時間被理解成線性模式，則意味著時間被看成是穿越在過去和未來之間的一條線，不可逆轉(zhuǎn)，這是猶太基督教最早提出的觀點。C.相對于線性模式而言，循環(huán)模式更容易為人們接受和認同，因為它所具有的“復生”觀念更能給人以安慰。D.“時間之箭”意味著不穩(wěn)定和變遷，指向的是世界的末日；而“沒有真正的‘歷史’”則意味著過去也就是將來，指向的是世界的重新再生。9.從全文看，下列表述不符合作者觀點的一項是A.許多原始人通過對自然界循環(huán)現(xiàn)象的觀察建立起對事件的認識，并用這