新教材高一歷史下學(xué)期暑假鞏固練習(xí)1古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展含解析

PAGEPAGE11古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展1．《獻(xiàn)給阿吞的簡(jiǎn)短頌歌》、《阿吞大頌歌》等文獻(xiàn)反映了古埃及新王朝時(shí)期法老埃赫那吞進(jìn)行宗教改革的情況。在阿瑪爾納遺址出土的王宮、神廟、祭壇也體現(xiàn)了埃赫那吞對(duì)阿吞神的崇拜。由此可見（）A．文獻(xiàn)史料并非都客觀可靠B．歷史真相都能從考古中還原C．文獻(xiàn)與實(shí)物可以相互印證D．歷史事實(shí)時(shí)代久遠(yuǎn)難以考證2．英國某史家指出：當(dāng)國家不斷擴(kuò)大，并開始統(tǒng)治大量人口之后，它們可以被稱為帝國。在世界古代史上，曾出現(xiàn)過一些著名的帝國，如下圖所示，它們都（）①曾擁有過地跨歐亞非三大洲的疆域②促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和文化交流③建立了完善的官僚體系和法律體系④控制了商路并對(duì)過境商品征收重稅A．①②B．①③C．②④D．③④集訓(xùn)集訓(xùn)1．斯巴達(dá)為多利亞人所建，有兩個(gè)國王，分別由兩個(gè)大家族產(chǎn)生，設(shè)有五名監(jiān)察官，任期一年，負(fù)責(zé)監(jiān)督和審判國王，大權(quán)掌握在貴族組成的長(zhǎng)老會(huì)議手中。由此可見，斯巴達(dá)（）A．實(shí)行寡頭政治統(tǒng)治B．建立在奴隸制基礎(chǔ)之上C．借鑒雅典統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)D．體現(xiàn)出小國寡民的特征2．史學(xué)家錢乘且認(rèn)為：“國家的出現(xiàn)，統(tǒng)治者的出現(xiàn)，職業(yè)的分工，村落和城市，也許還有文字……所有這些加在一起，就叫‘文明’?！币罁?jù)這種理論，屬于“文明”階段的是（）A．原始采集和漁獵生活B．中南美洲培植出玉米C．河姆渡居民馴化了豬D．古希臘城邦形成發(fā)展3．以“一起向未來”為主題口號(hào)的第24屆北京冬奧會(huì)2月4日舉辦，各國運(yùn)動(dòng)員不分男女齊聚北京共享盛會(huì)。但據(jù)歷史可考，在古代希臘是不允許女子參加奧林匹克的，但可以參加專為女性設(shè)立的婦女運(yùn)動(dòng)會(huì)，即“赫拉運(yùn)動(dòng)會(huì)”，這說明在古希臘（）A．奧運(yùn)會(huì)加劇了城邦內(nèi)部的階級(jí)矛盾B．婦女可享受男性公民的待遇C．婦女可以參與城邦社會(huì)文化生活D．奧運(yùn)會(huì)充滿歧視和偏見4．在柏拉圖所著的《美諾篇》中，比較詳細(xì)地記述了有關(guān)蘇格拉底與美諾討論道德教育的問題，蘇格拉底說：“如果知識(shí)包括了一切的善，那么我們認(rèn)為美德即知識(shí)就是對(duì)的?！彼J(rèn)為任何美德必須具備相應(yīng)的知識(shí)，無知的人不會(huì)真正有美德。蘇格拉底這一觀點(diǎn)與下列哪一觀點(diǎn)在本質(zhì)上不相同（）A．“要有勇氣運(yùn)用自己的理智”B．“致良知、知行合一”C．“我自己是凡人，我只要求凡人的幸?！盌．“君主專制為天下之大害”5．據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，公元前1700年左右以蘇美爾語書寫的泥板歷書（共109行）是目前所知?dú)v史上最早的一部農(nóng)人歷書。就其內(nèi)容（關(guān)于農(nóng)作物從灌溉、耕耘到收獲的全過程）而言，是一部小自耕農(nóng)的農(nóng)業(yè)手冊(cè)。漢謨拉比時(shí)代還開鑿了運(yùn)河并有管理嚴(yán)格的灌溉網(wǎng)。這表明（）A．兩河流域人比較重視農(nóng)業(yè)發(fā)展B．楔形文字形成與農(nóng)業(yè)發(fā)展關(guān)系密切C．古代蘇美爾人是農(nóng)業(yè)的創(chuàng)始人D．古代巴比倫是當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)最發(fā)達(dá)國家6．印度歷史上被較大的外來民族征服的經(jīng)歷有十多次，部分是由于他們不大在意什么人來統(tǒng)治剝削他們，他們更看重的是宗教而非政治，是靈魂而非軀體，是無數(shù)的來生而非暫住的今生。這反映了（）A．印度宗教超越等級(jí)強(qiáng)調(diào)隱忍B．頻繁的外來入侵強(qiáng)化了種姓制度C．宗教使民眾喪失了反抗意識(shí)D．宗教對(duì)印度的歷史發(fā)展影響深遠(yuǎn)7．波斯國王大流士一世在位時(shí)，把全國劃分為大約20個(gè)省，每省設(shè)置總督一人，由波斯貴族和王室成員擔(dān)任，其職責(zé)主要是處理一省的行政事務(wù)，直接對(duì)國王負(fù)責(zé)；總督之外設(shè)將軍一人，統(tǒng)領(lǐng)一省駐軍，直接對(duì)國王負(fù)責(zé)；還有第三個(gè)高級(jí)官吏專司征收各省貢賦。材料主要說明，古代波斯（）A．三權(quán)分立的政治體制開始建立B．嚴(yán)格履行君權(quán)神授的統(tǒng)治模式C．建立起了完善的官僚政治體制D．國王是國家的核心和最高主宰8．早在兩千多年前，古羅馬時(shí)代的希羅設(shè)計(jì)了許多以加熱空氣為驅(qū)動(dòng)的機(jī)械，它們中有被譽(yù)為“人類歷史上第一臺(tái)蒸汽機(jī)”的汽動(dòng)球，有自動(dòng)出售圣水的販賣機(jī)等，然而這些技術(shù)進(jìn)步最終并未轉(zhuǎn)化為實(shí)際生產(chǎn)力。這主要原因是古羅馬（）A．普遍采用奴隸制B．宗教勢(shì)力強(qiáng)大C．各地區(qū)缺乏交流D．社會(huì)矛盾尖銳9．公元前4世紀(jì)末，馬其頓國王亞歷山大大帝不斷向東擴(kuò)張，經(jīng)數(shù)年征戰(zhàn)最終征服了從希臘到印度的廣大地區(qū)；同時(shí)，亞歷山大帶了許多隨軍學(xué)者，他們沿途采集動(dòng)植物標(biāo)本，測(cè)量地理，研究學(xué)術(shù)，與當(dāng)?shù)厝私煌?；亞歷山大還接見過古印度學(xué)者。這說明，亞歷山大東征（）A．?dāng)U大了希臘文化在世界上的影響B(tài)．有利于古代文明的傳播與交流C．建立了地跨亞非歐三洲的大帝國D．成為古代文明傳播的主要方式10．“腓尼基商人和工匠從美索不達(dá)米亞人和埃及人那里學(xué)來了書寫符號(hào)并把它作為記賬和立法的工具。在此基礎(chǔ)上，這些城市居民發(fā)明了一種更加簡(jiǎn)單的書寫系統(tǒng)。這些字母文字成為以后希臘和拉丁字母的基礎(chǔ)?！边@表明（）A．腓尼基字母為當(dāng)?shù)厣倘撕凸そ硞兯?dú)創(chuàng)B．各地的文字均因商業(yè)活動(dòng)的需要而產(chǎn)生C．商人比他人更多地推動(dòng)了文化的創(chuàng)新D．腓尼基字母因?qū)嵱眯詮?qiáng)被其他文明借鑒11．古羅馬共和國時(shí)期的學(xué)者認(rèn)為，羅馬人之所以成功，在于他們采取了一種“混合政體”。執(zhí)政官、元老院和公民大會(huì)將君主制、貴族制和民主制的因素相混合，三者相互牽制，處于平衡的狀態(tài)。關(guān)于古羅馬的政體，下列說法準(zhǔn)確的是（）A．古羅馬先后經(jīng)歷了君主制、貴族制和民主制B．此政體與近代歐美國家的政治制度性質(zhì)相同C．它適應(yīng)并且推動(dòng)了古代羅馬國家的發(fā)展壯大D．其機(jī)構(gòu)設(shè)置和制衡理念被美國聯(lián)邦政府沿用12．閱讀《人類早期文明使用的部分文字》示意圖，下列說法正確的是（）①各區(qū)域文明產(chǎn)生的時(shí)期大致相同②反映了世界文明發(fā)展的多元特點(diǎn)③商業(yè)發(fā)展決定文字的消失或延續(xù)④不同文明間存在一定程度的交流A．①③B．②③C．②④D．③④13．閱讀材料，回答問題。材料一公元前2世紀(jì)，羅馬征服了希臘，它自身卻被希臘文化征服。大量希臘藝術(shù)珍品和文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、科技和其他學(xué)科的著作傳入羅馬，許多希臘文化人士被當(dāng)作奴隸和人質(zhì)帶到羅馬，有些人后來成為羅馬文化界的名流。……可以說，羅馬文明是在希臘古典文化和希臘化文化的熏陶下產(chǎn)生的，它在保存和流傳希臘文化方面卓有成績(jī)?！碜匀晷趴傊骶帯妒澜缥拿鞔笙怠の鳉W文明·上冊(cè)》材料二自君士坦丁時(shí)代起（即當(dāng)代學(xué)者所強(qiáng)調(diào)的晚期羅馬帝國時(shí)期），所謂的拜占庭文明已經(jīng)開始在羅馬帝國的框架內(nèi)生長(zhǎng)。這個(gè)羅馬帝國的框架除了其傳統(tǒng)的法制和行政統(tǒng)治秩序外，還有遼闊的跨越亞歐非三大洲的國土，包括原希臘化時(shí)期的著名中心城市，如雅典、亞歷山大里亞、安條克，以及西方拉丁化地區(qū)意大利、高盧、西班牙、北非等等。——徐家玲《拜占庭文明》（1）根據(jù)材料一及所學(xué)知識(shí)寫出古希臘在文化方面取得的突出成就，分析古羅馬對(duì)文明的傳承與交流作了哪些貢獻(xiàn)？（2）根據(jù)材料二概括拜占庭文明的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)指出君士坦丁堡的地位，并舉例說明拜占庭帝國在法制方面對(duì)羅馬帝國的繼承和發(fā)展。14．閱讀材料，回答問題。材料一公元前8世紀(jì)，希臘城邦興起，為數(shù)眾多的城邦一般都建在高地或山丘上，建有城墻等防御設(shè)施。城邦大多建立了大規(guī)模的神廟，是城邦的宗教中心，城市的中心廣場(chǎng)即市政廣場(chǎng)是城邦社會(huì)與政治活動(dòng)中心。在許多城邦，人民憑著對(duì)土地的擁有權(quán)而獲得公民權(quán)，可以參與城邦公共事務(wù)的討論和執(zhí)行，城邦一般以一個(gè)城市為中心，周圍有大片的農(nóng)村地區(qū)，這是城邦的主要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。——摘編自黃洋等主編《世界古代中世紀(jì)史》等材料二材料三羅馬帝國建立的同時(shí)，也用武力打通了西方與東方各族人民的交往通道。羅馬的多民族文化也輻射至帝國的四周，羅馬人的足跡遠(yuǎn)涉帕提亞、印度、中亞，甚至達(dá)中國……龐貝古城有印度女神雕像出土，北歐的丹麥也有印度佛像的發(fā)現(xiàn)，而在印度半島東海岸本迪治利城，則發(fā)現(xiàn)了一個(gè)羅馬商戰(zhàn)遺址，出土了大量意大利陶器和羅馬帝國錢幣，越南等地也有不少羅馬錢幣出土。許多研究者還認(rèn)為龐貝壁畫中的天神、英雄和王侯顯貴所穿的迎風(fēng)飄展的長(zhǎng)袍大褂都是絲綢制成。而眾多古典文獻(xiàn)的記載更是中國絲綢大量輸入羅馬的明證?！幾詶羁∶鳌豆糯蹏c東西方文明的交流傳播》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古希臘城邦的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二、三，歸納概括東西方文明交往的特點(diǎn)。

答案與解析答案與解析典例典例1．【答案】C【解析】《獻(xiàn)給阿吞的簡(jiǎn)短頌歌》、《阿吞大頌歌》等文獻(xiàn)和阿瑪爾納遺址出土的王宮、神廟、祭壇都反映了埃赫那吞對(duì)阿吞神的態(tài)度，所以體現(xiàn)了文獻(xiàn)和實(shí)物是可以互相印證的，故選C項(xiàng)；A的說法是正確的，但是題干中的信息是強(qiáng)調(diào)文獻(xiàn)史料可以用實(shí)物印證，二者內(nèi)容上不符，排除A項(xiàng)；歷史真相可以通過考古還原，但是受客觀條件和考古現(xiàn)實(shí)的制約，不是所有真相都能通過考古的方式還原，排除B項(xiàng)；歷史事實(shí)雖然時(shí)代久遠(yuǎn)，但還是可以通過多種史料來分析考證的，并不是難以考證，排除D項(xiàng)。2．【答案】A【解析】根據(jù)所學(xué)可知，這幾個(gè)帝國都建立起地跨歐亞非三大洲的疆域，故①正確；根據(jù)所學(xué)可知，這些帝國均重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和文化交流，故②正確；這幾個(gè)帝國都建立了完善的官僚體系，但是只有拜占庭帝國的法律體系較為完善，故③錯(cuò)誤；奧斯曼帝國建立后控制了東西方商路，并對(duì)過境商品征收重稅，其他帝國均未控制商路，故④錯(cuò)誤；選擇A項(xiàng)符合題意。集訓(xùn)集訓(xùn)1．【答案】A【解析】由“有兩個(gè)國王，分別由兩個(gè)大家族產(chǎn)生，設(shè)有五名監(jiān)察官，任期一年，負(fù)責(zé)監(jiān)督和審判國王，大權(quán)掌握在貴族組成的長(zhǎng)老會(huì)議手中”可知，古代的斯巴達(dá)屬于貴族政治，由少數(shù)統(tǒng)治者操縱一切的政治制度，這實(shí)行的是寡頭政治統(tǒng)治，故選A項(xiàng)；題干提到的是斯巴達(dá)的統(tǒng)治特征，沒有提到斯巴達(dá)的統(tǒng)治建立在奴隸制基礎(chǔ)上，排除B項(xiàng)；雅典政治的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)是實(shí)行民主政治，主權(quán)在民，而斯巴達(dá)實(shí)行的是寡頭政治，不是借鑒雅典的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)，排除C項(xiàng)；題干中并沒有提到斯巴達(dá)城邦的規(guī)模和居民人數(shù)，所以并不能體系現(xiàn)出小國寡民的特征，排除D項(xiàng)。2．【答案】D【解析】題干中提到“文明”階段到來的必要條件是“國家的出現(xiàn)，統(tǒng)治者的出現(xiàn)，職業(yè)的分工，村落和城市，也許還有文字”，而古希臘城邦形成和發(fā)展就包含了上述條件，故選D項(xiàng)；原始采集和漁獵生活階段還沒有出現(xiàn)國家和城市、文字等條件，排除A項(xiàng)；中南美洲培植出玉米體現(xiàn)出農(nóng)業(yè)的發(fā)展，在農(nóng)業(yè)和貿(mào)易發(fā)展的基礎(chǔ)上，美洲才出現(xiàn)了文明，所以培植出玉米是文明出現(xiàn)的前提條件，并不代表進(jìn)入文明階段，排除B項(xiàng)；河姆渡居民馴化了豬，說明河姆渡居民已經(jīng)有了定居生活，處于氏族公社時(shí)期，但這時(shí)還沒有出現(xiàn)國家，排除C項(xiàng)。3．【答案】C【解析】根據(jù)題干內(nèi)容可知，在古希臘，雖然婦女不能夠參加奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，但是可以參加“專為女性設(shè)立的婦女運(yùn)動(dòng)會(huì)”，據(jù)此可知，在古希臘婦女是可以參與城邦社會(huì)文化生活的，故選C項(xiàng)；在題干內(nèi)容中僅是述及“在古代希臘是不允許女子參加奧林匹克”，但是這不是“階級(jí)矛盾”的體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，在古希臘，婦女和成年男性公民在政治地位上是不平等的，排除B項(xiàng)；在題干內(nèi)容中僅是述及“在古代希臘是不允許女子參加奧林匹克”，但是這不屬于“歧視”的范疇，排除D項(xiàng)。4．【答案】D【解析】略5．【答案】A【解析】材料反映了兩河流域的人民編撰農(nóng)書、開鑿運(yùn)河、設(shè)灌溉網(wǎng)等活動(dòng)，說明兩河流域的人民比較重視農(nóng)業(yè)發(fā)展，故A項(xiàng)正確；材料并沒有涉及楔形文字方面的信息，故排除B項(xiàng)；原始農(nóng)業(yè)是古代各地先民共同創(chuàng)造的，不是蘇美爾人始創(chuàng)，故排除C項(xiàng)；材料沒有比較古代各地的農(nóng)業(yè)發(fā)展情況，無法得出“古代巴比倫是當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)最發(fā)達(dá)的國家”的結(jié)論，故排除D項(xiàng)。6．【答案】D【解析】據(jù)材料“他們更看重的是宗教而非政治，是靈魂而非軀體，是無數(shù)的來生而非暫住的今生”可知，宗教對(duì)印度影響深遠(yuǎn)，故選D項(xiàng)；印度教等級(jí)觀念強(qiáng)，排除A項(xiàng)；種姓制度是古代印度一種復(fù)雜的社會(huì)等級(jí)制度，種姓制度是雅利安人入侵印度后發(fā)展起來的，其目的是為加強(qiáng)對(duì)印度的控制，排除B項(xiàng)；材料中反映了宗教給印度人帶來的深遠(yuǎn)影響，使印度人能從殘酷的被征服現(xiàn)實(shí)中得到慰藉，而C項(xiàng)是宗教的消極影響，故C項(xiàng)不屬于材料內(nèi)容，排除C項(xiàng)。7．【答案】D【解析】據(jù)材料“波斯國王大流士一世在位時(shí)，把全國劃分為大約20個(gè)省，每省設(shè)置總督一人，由波斯貴族和王室成員擔(dān)任，其職責(zé)主要是處理一省的行政事務(wù)，直接對(duì)國王負(fù)責(zé)；總督之外設(shè)將軍一人，統(tǒng)領(lǐng)一省駐軍，直接對(duì)國王負(fù)責(zé)”，可知波斯國王任命地方總督和將軍，地方總督和將軍直接對(duì)國王負(fù)責(zé)，故選D項(xiàng)；三權(quán)分立近代才建立，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是國王行使權(quán)力，并不是君權(quán)的來源，排除B項(xiàng)；材料中只涉及到了地方主要官員的設(shè)置，并不能說明“完善”，排除C項(xiàng)。8．【答案】A【解析】“兩千多年前，古羅馬時(shí)代”可知屬于奴隸社會(huì)，根本不需要考慮人工的價(jià)值，因此這些替代人力的科技無法被社會(huì)所采納，故選A項(xiàng)；“早在兩千多年前”這一時(shí)間無法確定基督教是否成為羅馬的國教，排除B項(xiàng)；古羅馬時(shí)代是一個(gè)地跨歐亞非的大帝國，各地交流很方便，排除C項(xiàng)；“希羅設(shè)計(jì)了許多以加熱空氣為驅(qū)動(dòng)的機(jī)械”這些東西屬于領(lǐng)先的生產(chǎn)力，它的不能實(shí)施不是生產(chǎn)關(guān)系阻礙的結(jié)果，而這社會(huì)沒有需求，排除D項(xiàng)。9．【答案】B【解析】據(jù)材料“他們沿途采集動(dòng)植物標(biāo)本，測(cè)量地理，研究學(xué)術(shù)，與當(dāng)?shù)厝私煌粊啔v山大還接見過古印度學(xué)者”，可知亞歷山大東征促進(jìn)了與東征沿線各地區(qū)的交流，故選B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)文明的交流，而且并沒有提到其他地方對(duì)希臘文化的推崇，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)的文化交流作用，并不是政治作用，排除C項(xiàng)；戰(zhàn)爭(zhēng)只是古代文明傳播的一種方式，排除D項(xiàng)。10．【答案】D【解析】據(jù)材料可知，腓尼基人學(xué)習(xí)了美索不達(dá)米亞人和埃及人的書寫符號(hào)，發(fā)明了更加簡(jiǎn)單的書寫系統(tǒng)，被希臘和意大利借鑒吸收，成為以后希臘和拉丁字母的基礎(chǔ)，這說明腓尼基字母因?qū)嵱眯詮?qiáng)被其他文明借鑒，故選D項(xiàng)；腓尼基字母借鑒了美索不達(dá)米亞人和埃及人的書寫符號(hào)，“獨(dú)創(chuàng)”說法錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；“均因商業(yè)活動(dòng)的需要”說法過于絕對(duì)，文字的產(chǎn)生還出于記事和管理的需要，排除B項(xiàng)；商人比他人更多地推動(dòng)了文化的創(chuàng)新與“腓尼基商人和工匠……學(xué)來……”不符，排除C項(xiàng)。11．【答案】C【解析】據(jù)材料“羅馬人之所以成功，在于他們采取了一種‘混合政體’”、“執(zhí)政官、元老院和公民大會(huì)將君主制、貴族制和民主制的因素相混合，三者相互牽制，處于平衡的狀態(tài)”可知，羅馬人的“混合政體”有效協(xié)調(diào)了各方利益，實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的制約與平衡，適應(yīng)并推動(dòng)了古羅馬國家的發(fā)展壯大，故選C項(xiàng)；古羅馬同時(shí)將君主制、貴族制和民主制的因素相混合，而不是先后經(jīng)歷了君主制、貴族制和民主制，排除A項(xiàng)；古羅馬是奴隸制國家，近代歐美國家是資本主義國家，兩者性質(zhì)不同，排除B項(xiàng)；古羅馬的機(jī)構(gòu)設(shè)置并沒有被美國聯(lián)邦政府沿用，排除D項(xiàng)。12．【答案】C【解析】據(jù)所學(xué)可知，兩河流域文明產(chǎn)生于公元前3500年，古代印度文明約產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)，故產(chǎn)生時(shí)期大致相同的說法錯(cuò)誤，故①錯(cuò)誤；古代文明起源于兩河流域、尼羅河流域、印度河和恒河流域，故體現(xiàn)了多元特點(diǎn)，故②正確；國家或民族的存續(xù)與否對(duì)文字的消失或延續(xù)具有較大影響，故③錯(cuò)誤；腓尼基的字母文字向東演化為阿拉瑪字母，向西傳入希臘，形成希臘字母，再演化成拉丁字母，說明文明之間存在一定程度的交流，故④正確；選擇C項(xiàng)符合題意。13．【答案】（1）古希臘文化成就：①古希臘的神話、悲劇、喜劇等是世界文學(xué)的瑰寶，啟迪了西方的文學(xué)創(chuàng)作和思想；②希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞，在西方被認(rèn)為是“史學(xué)之父”；③修昔底德成為政治史傳統(tǒng)的奠基人；④蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)。貢獻(xiàn)：羅馬繼承了希臘傳統(tǒng)文化，并在此基礎(chǔ)上有所發(fā)展；羅馬帝國與東方的漢朝雖缺乏官方的直接往來，但通過絲綢之路有間接的經(jīng)貿(mào)和文化交流，促進(jìn)了東西方文明的交流溝通（漢朝與羅馬帝國建立了經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系）；羅馬文明對(duì)拜占庭文明及近代西歐文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。（2）特點(diǎn)：集多種文明于一體（吸收了古希臘羅馬文化，融合了東方文化）。地位：君士坦丁堡是當(dāng)時(shí)歐洲最大最重要的城市，成為溝通東西方的橋梁。舉例：《查士丁尼法典》、《法學(xué)匯纂》、《法理概要》、《新法典》。（任寫兩個(gè)）【解析】（1）第一小問古希臘文化成就，由材料一“希臘藝術(shù)珍品和文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、科技和其他學(xué)科的著作”并結(jié)合所學(xué)古希臘的相關(guān)知識(shí)可得，其突出成就體現(xiàn)在文學(xué)、史學(xué)、政治學(xué)和哲學(xué)等方面。具體來說，文學(xué)上，古希臘的神話、悲劇、喜劇等是世界文學(xué)的瑰寶，啟迪了西方的文學(xué)創(chuàng)作和思想；歷史方面，希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞，在西方被認(rèn)為是“史學(xué)之父”；政治學(xué)方面，修昔底德成為政治史傳統(tǒng)的奠基人；哲學(xué)方面，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)。第二小問貢獻(xiàn)，由材料一“羅馬文明是在希臘古典文化和希臘化文化的熏陶下產(chǎn)生的”可得，羅馬繼承了希臘傳統(tǒng)文化，并在此基礎(chǔ)上有所發(fā)展；結(jié)合所學(xué)古代文明的交流相關(guān)史實(shí)可得，羅馬帝國與東方的漢朝雖缺乏官方的直接往來，但通過絲綢之路有間接的經(jīng)貿(mào)和文化交流，促進(jìn)了東西方文明的交流溝通或者說漢朝與羅馬帝國建立了經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系；結(jié)合拜占庭帝國發(fā)展的相關(guān)史實(shí)可得，東羅馬帝國也就是拜占庭帝國是在古希臘殖民城邦拜占庭舊址上發(fā)展起來的，而拜占庭帝國的法律法典影響了近代西歐文明發(fā)展，所以說羅馬文明對(duì)拜占庭文明及近代西歐文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。（2）第一小問特點(diǎn)，由材料二“這個(gè)羅馬帝國的框架除了其傳統(tǒng)的法制和行政統(tǒng)治秩序外，還有遼闊的跨越亞歐非三大洲的國土，包括原希臘化時(shí)期的著名中心城市，如雅典、亞歷山大里亞、安條克，以及西方拉丁化地區(qū)意大利、高盧、西班牙、北非等等”可得，拜占庭文明集多種文明于一體，即吸