第20記授課課件

記岳陽樓記20同學們，我國的很多名勝古跡，都留下了文人騷客的詩詞歌賦。比如我國古代的三大名樓——滕王閣、黃鶴樓、岳陽樓上面就銘刻了很多美文妙句。王勃《滕王閣序》“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”令人神往之至；崔顥《黃鶴樓》“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”讓人回味無窮；而岳陽樓上，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”更是傳唱不衰，《岳陽樓記》成為寫景狀物抒發(fā)真情表達作者志向的名篇。今天，我們就來學習這一名篇，學習它描寫了什么樣的景色，抒發(fā)了什么樣的感情，又是怎樣表達自己的志向的。1.學習目標2.作者簡介3.背景透視5.相關資料6.檢查預習7.聽讀課文9.整體感知10.句段品析11.疑難探究13.本課主旨14.本科突出藝術特色歸納15.拓展延伸4.文體知識8.翻譯課文12.板書設計16.教材習題講解17.課后作業(yè)布置3.領深刻理解和正確評價范仲淹“先天下之憂而憂，后天

下之樂而樂”的生活理想和政治抱負，樹立正確的人

生觀。1.疏通文意，掌握文中常見實詞的意義和虛詞的用法。

學習文章把敘事、寫景、抒情和議論巧妙地結(jié)合在一起的寫法。（重點）（重點）（難點）來自《點撥》

范仲淹（989-1052），字希文。謚號文正，史稱范文正公。北宋政治家、文學家，吳縣（今江蘇蘇州）人。宋仁宗時官至參知政事，相當于副宰相。有《范文正公集》傳世。所作的文章富有政治內(nèi)容，文辭秀美，氣度豁達。名篇有散文《岳陽樓記》，詞《漁家傲》，詩《江上漁者》等等。來自《點撥》

滕子京與范仲淹同榜考中進士，兩人的友誼也是從這時候開始的。滕子京支持范仲淹的政治改革，遭到保守勢力的反對，慶歷四年被貶，謫守岳州（今湖南），第二年范仲淹被貶，謫守鄧州（今河南）。滕子京心里有些憤慨，范仲淹非常擔心他惹出禍來，想找機會勸他。恰好趕上他請范仲淹為重修岳陽樓作記。范仲淹身在河南，望著滕子京送來的《洞庭晚秋圖》，借題發(fā)揮，寫出自己所推崇的為人處世的態(tài)度，勉勵滕子京學習古代有修養(yǎng)的人，不計較個人眼前的得失，要做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。來自《點撥》

這種體裁出現(xiàn)得很早，至唐宋而大盛。它可以記人和事,可以記山川名勝，可以記器物建筑，故又稱“雜記”。在寫法上大多以記述為主而兼有議論、抒情成分?！坝洝笔且环N古代文體，可以通過記人、記事、記物、記景，來抒發(fā)作者感情和主張。

“記”的文字含義是識記，在這種含義基礎上，“記”逐步獲得了它的文體意義，成為經(jīng)史中一種專事記錄的文章體式。作為一種文體，“記”在六朝獲得文體生命,唐代進入文苑，宋代其內(nèi)容得到拓展，形式更加穩(wěn)固。明清時主體性色彩更加濃厚，逐漸成熟穩(wěn)固。記來自《點撥》

廟堂一詞，在中國古代文化中有豐富含義，最初指太廟的殿堂，后來指朝廷，并由此引申出借指以君主為首的中央政府。廟堂一詞還有許多其他含義，但是借指朝廷的含義最常見。中國知識分子素有廟堂情懷。本文中范仲淹就說：“居廟堂之高則憂其民；處

江湖之遠則憂其君?！敝袊糯闹R分子最大的愿望就是“致君堯舜上，再使風俗淳”，河清海晏，天下太平。產(chǎn)生廟堂情懷大概是因為唯有憂君方可入廟堂，入廟堂方可憂民，所以中國知識分子一生最大愿望就是躋身廟堂。廟堂一

讀一讀字音部分來自《點撥》浩浩湯湯謫守霪雨皓月

岸芷汀蘭

屬予作文檣傾tīngshānɡzhǐ

qiángzhéyín

hàozhǔ二

寫一寫字形部分來自《點撥》

心曠神yí（

）

寵辱xié（

）忘

朝huī（

）

薄暮míngmíng（

）

冥冥怡偕暉三

文言知識積累部分來自《點撥》（一）通假字1.屬予作文以記之

(“屬”同“囑”，囑托

)2.百廢具興

（“具”同“俱”，全、皆）部分來自《點撥》（二）古今異義1.越明年

古義：第二年；今義：今年的下一年2.氣象萬千

古義：景象；今義：大氣的狀態(tài)和現(xiàn)象3.去國懷鄉(xiāng)

古義：國都；今義：國家

部分來自《點撥》4.春和景明

古義：日光；今義：景致，風景5.微斯人

古義：非，如果沒有；今義：細小，輕微部分來自《點撥》（三）一詞多義1.極：北通巫峽，南極瀟湘漁歌互答，此樂何極窮盡，動詞

2.會：遷客騷人，多會于此聚集，動詞會天大雨適逢，副詞3.夫：予觀夫巴陵勝狀那，指示代詞夫環(huán)而攻之句首發(fā)語詞，不譯未幾，夫齁聲起丈夫，名詞

直到，動詞部分來自《點撥》

4.觀：予觀夫巴陵勝狀

看，動詞

此則岳陽樓之大觀也

景象，名詞

以俟夫觀人風者得焉考察，動詞

5.國：去國懷鄉(xiāng)國都，名詞死國可乎國家，名詞固國不以山溪之險國防，名詞

部分來自《點撥》6.或：而或長煙一空有時，副詞

或以為亡有人，代詞

或異二者之為或許，副詞7.一：一碧萬頃一片，數(shù)量詞而或長煙一空完全，副詞8.和：春和景明和煦，形容詞政通人和

和樂，形容詞

部分來自《點撥》（四）詞類活用1.滕子京謫守巴陵郡

名詞作動詞，做郡的長官2.百廢具興形容詞作名詞，荒廢的事業(yè)3.北通巫峽方位名詞作狀語，向北4.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂

名詞作狀語，在……之前；名詞作狀語，

在……之后部分來自《點撥》（五）特殊句式1.判斷句此則岳陽樓之大觀也

“……也”表示判斷。2.省略句屬予作文以記之

省略了主語“滕子京”，即“滕子京屬予作

文以記之”。部分來自《點撥》3.倒裝句刻唐賢今人詩賦于其上

“于其上”為后置狀語，應在“刻”字的前面，即

“于其上刻唐賢今人詩賦”。微斯人，吾誰與歸

“誰”為前置賓語，應在“與”的后面，即“微斯

人，吾與誰歸”。部分來自《點撥》（六）成語積累1.先憂后樂：在天下人擔憂之前先擔憂，在天下

人享樂之后才享樂。比喻吃苦在先，享受在后。2.心曠神怡：形容心情開朗，精神愉快。3.氣象萬千：形容景象或事物多種多樣，非常

壯觀。4.政通人和：政治修明，人民和樂。5.春和景明：春風和煦，陽光明媚。部分來自《點撥》（七）名句積累

1.越明年，政通人和，百廢具興。2.銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；

朝暉夕陰，氣象萬千。3.登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，

滿目蕭然，感極而悲者矣。部分來自《點撥》4.而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，

漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，

寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。5.不以物喜，不以己悲。6.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

請同學們聽讀課文，并在課本上及時做好旁批和圈點。體會作者感情，感受文章自然的風格?！对狸枠怯洝氛n文朗讀。圈點要求1.劃分文章部分、層次分別用雙豎線、單豎線。2.認為用得好的詞語用方框。3.關鍵語句（或?qū)懙煤玫恼Z句）用波浪線。4.有疑問的地方，用問號標注。原文：

①慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡①。越明年②，政通人和③，百廢具④興。乃重修岳陽樓，增其舊制⑤，刻唐賢今人詩賦于其上。屬⑥予作文以記之。

慶歷四年的春天，滕子京降職到岳州做知州。到了第二年，政事順利，百姓和樂，各種荒廢了的事業(yè)都興辦起來了。于是重新修建岳陽樓，擴展它舊時的規(guī)模，把唐代名家和當代人的詩賦刻在上面。(他)囑托我寫一篇文章來記述這件事。譯文：

①滕子京謫守巴陵郡：滕子京降職到岳州做知州。謫，封建王朝官吏降職或遠調(diào)。守，做郡的長官。②越明年：到了第二年。越，及、到。③政通人和：政事順利，百姓和樂。通，順利。和，和樂。④具：同“俱”，全、皆。⑤舊制：舊時的規(guī)模。⑥屬：同“囑”，囑托。注釋：

原文：

②予觀夫巴陵勝狀⑦，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯⑧，橫無際涯⑨；夕陰，氣象萬千⑩。此則岳陽樓之大觀?也。

我看那巴陵郡的勝景，全在洞庭湖上。(洞庭湖)連接著遠方的山脈，吞吐著長江的流水，水流大而急，寬闊無邊；清晨湖上灑滿陽光，傍晚又是一片陰暗，景象千變?nèi)f化。這就是岳陽樓的雄偉景象。譯文：

⑦勝狀：勝景、好景色。⑧湯（shāng）湯：水流大而急。⑨涯：邊。⑩朝暉夕陰，氣象萬千：早晚陰晴變化，景象變化多端。暉，日光。氣象，景象。?大觀：雄偉景象。注釋：

原文：前人之述備矣?。然則?北?通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人?多會?于此，覽物之情，得無異乎?？前人（對這些景象）的記述很詳盡了。(既然)這樣，那么這里向北通向巫峽，向南直到瀟水、湘水，被降職遠調(diào)的人和詩人，大多在這里聚會，看了自然景物而觸發(fā)的感情，怎能不有所不同呢?

譯文：

?前人之述備矣：前人的記述很詳盡了。備，詳盡，完全。?然則：（既然）這樣，那么……?北：名詞用作狀語，向北。?騷人：詩人。戰(zhàn)國時屈原作《離騷》，因此后人也稱詩人為騷人。?會：聚集。?得無異乎：怎能不有所不同呢？注釋：

原文：

③若夫霪雨霏霏?

，連月不開?，陰風怒號，濁浪排空?；日星隱耀

,山岳潛形

；商旅不行，檣

傾楫摧；

像那連綿細雨紛紛而下，整月不放晴，陰冷的風怒吼著，渾濁的波浪沖向天空；太陽和星星隱藏了光輝，山岳隱沒了形跡；商人和旅客無法通行，桅倒下，槳折斷；譯文：

2123242218霏(fēi)霏：雨（或雪）繁密的樣子。19開：放晴。20排空：沖向天空。21耀：光輝。22山岳潛形：山岳隱沒了形跡。岳，高大的山。潛，隱沒。23檣(qiáng)：桅桿。24楫：船槳。注釋：

原文：薄25暮冥冥26，虎嘯猿啼。登斯27樓也，則有去國28懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然29，感極而悲者矣。傍晚天色昏暗，(只聽到)老虎的吼叫和猿猴的悲啼。（這時人們）登上這座樓，就會產(chǎn)生離開國都，懷念家鄉(xiāng)，擔心讒言，懼怕譏諷（的心情），滿眼盡是蕭條冷落的景象，一定會感傷到極點而悲痛萬分了。譯文：

25?。浩冉?。26冥冥：昏暗的樣子。27斯：這，指岳陽樓。28去國：離開國都。29蕭然：蕭條冷落的樣子。注釋：

原文：④至若春和景30明，波瀾不驚31，上下天光，一碧萬頃32；沙鷗翔集33，錦鱗34游泳；岸芷汀蘭，郁郁35青青。又如春風和煦、日光明媚時，（湖面）沒有驚濤駭浪，上下天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無際；沙洲上的白鷗時而飛翔,時而停歇，美麗的魚兒游來游去；岸上的小草，小洲上的蘭花，香氣濃郁，顏色青翠。譯文：

30景：日光。31驚：起伏。32萬頃：極言其廣。33翔集：時而飛翔，時而停歇。集，群鳥停息

在樹上。34錦鱗：指美麗的魚。35郁郁：形容香氣很濃。注釋：

有時（湖面上的）大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，（湖面上）浮動的光閃著金色，靜靜的月影像沉下的玉璧，漁夫的歌聲一唱一和，這樣的樂趣哪有窮盡！（這時人們)登上這座樓，就會感到心情開朗，精神愉快，榮耀和屈辱一并忘了，在清風吹拂中舉杯痛飲，那心情真是快樂極了。

原文：而或長煙一空36，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧37，漁歌互答38，此樂何極39!登斯樓也，則有心曠神怡40，寵41辱偕42忘，把43酒臨44風，其喜洋洋者矣。譯文：

36而或長煙一空：有時大片煙霧完全消散?；?，有時。一，全。37璧：圓形的玉。38答：應和。39何極：哪有窮盡。40心曠神怡：心情開朗，精神愉快。41寵：榮耀。42偕：一起。43把：持、執(zhí)。44臨：對著。注釋：

原文：⑤嗟夫！予嘗求古仁人45之心，或46異二者之為47，何哉?不以物喜，不以己悲48；居廟堂之高則憂其民49；處江湖之遠50則憂其君。是51進52亦憂，退53亦憂。然則何時而樂耶?其必曰“先54天下之憂而憂，后55天下之樂而樂”乎?噫!微斯人，吾誰與歸56？唉！我曾經(jīng)探求過古時品德高尚的人的思想感情，（他們）或許不同于（以上）兩種心情，這是什么緣故呢?(是因為古時品德高尚的人)不因外物(好壞)和自己(得失)而或喜或悲；在朝廷做官就為百姓憂慮；不在朝廷做官就為他們的君主憂慮。這樣，在朝廷做官也憂慮，退處江湖也憂慮。（既然)這樣，那么他們什么時候才快樂呢?那一定要說“在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂以后才快樂”吧？啊!如果沒有這種人，我同誰一道呢？譯文：

45古仁人：古時品德高尚的人。46或：或許。47為：心理活動。不以物喜，48不以己悲：不因外物（好壞）和自己（得失）而或喜或悲。以，因為。49居廟堂之高則憂其民：在朝廷做官就為百姓憂慮。廟，宗廟。堂，殿堂。廟堂，指朝廷。50處江湖之遠：處在僻遠的江湖間，意思是不在朝廷做官。51是：這樣。52進：在朝廷做官。53退：不在朝廷做官。54先：在……之前。55后：在……之后。56微斯人，吾誰與歸：如果沒有這種人，我同誰一道呢？微，非，如果沒有。歸，歸依。注釋：

部分來自《典中點》滕子京是在怎樣的情況下重修岳陽樓的？文中

哪兩句交代了重修岳陽樓的背景？【答案】“政通人和”、“百廢具興”。2.本文的主旨句是什么？部分來自《典中點》【答案】先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。部分來自《點撥》1.

首段敘述滕子京“謫守”之事有何用意？

【答案】①交代本文寫作起因。②“謫守”暗含作者對仕途浮沉的感慨，奠下本文寫作基調(diào)——下文的寫景、抒情、議論都是圍繞著如何對待貶謫這一點展開的。③反映了作者一種積極的政治態(tài)度：即使受到不公正的對待，也應該奮發(fā)有

為，而不能消沉下去。部分來自《點撥》2.“銜”和“吞”這兩個詞用得好在何處？

【答案】洞庭湖是無生命之物，“銜”“吞”二

字采用擬人手法，化靜為動，把“遠山”“長

江”跟洞庭湖的關系寫得活靈活現(xiàn)，極力渲染

洞庭湖的闊大氣勢，生動別致，繪成了一幅大

氣磅礴的畫面。部分來自《點撥》3.第3、4兩段中的寫景與兩節(jié)中的抒情有什么關系？

【答案】這兩節(jié)中的寫景是為抒情服務，作者要極

力渲染出悲喜之情，由景生情，情景交融，寫景是

為了抒情。部分來自《點撥》

重點品析第五自然段古仁人“先天下之憂而憂”是“憂”，遷客騷人

“感極而悲”也是“憂”，他們的“憂”各是什么？

請結(jié)合具體語句簡要闡述。

【答案】古仁人的“憂”是指“居廟堂之高則憂其

民，處江湖之遠則憂其君”，即“憂國憂民”；遷

客騷人的“憂”是指“去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏”，即

因外物環(huán)境的觸發(fā)而“憂”個人之遭遇。部分來自《點撥》5.文中“廟堂”“江湖”分別指什么？對于“古

仁人”這種“進亦憂，退亦憂”的態(tài)度，你有何

評價？

【答案】①“廟堂”指朝廷（或：在朝、為官），“江湖”指民間（或：在野、為民）；②值得肯定：不管是為官為民，都應關心國事，心系天下。6.分析“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這一

警句的含義。

部分來自《點撥》【答案】（1）揭示了古仁人和遷客騷人思想感情之異；（2）概括了古仁人的宏偉抱負；（3）表達了作者高遠的志向。部分來自《點撥》7.“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”表現(xiàn)出作者

怎樣的思想境界？

【答案】表現(xiàn)了作者憂國憂民、以天下為己任的政治抱負，積極向上、奮發(fā)有為的思想，吃苦在前，享樂在后的品德。部分來自《點撥》8.“微斯人，吾誰與歸？”是一個反問句，它表達了

作者怎樣的思想情感？【答案】（1）表達了作者對“古仁人”闊達胸懷和崇高情懷的肯定和贊美；（2）具有自勉之意，含蓄地表達了作者以“古仁人”為學習榜樣的決心；（3）表達了作者對好友滕子京的勉勵之情；（4）同時，慨嘆當今世人具有這種胸懷和情操的人太少了。閱讀方法解密部分來自《點撥》

體悟作者情感四借助法。

就是指在體悟作者情感時，一可借助于句子中能體現(xiàn)作者態(tài)度、感情的關鍵詞語或表達方式；二是借助于文章中作者對生活、對人生、對作品中的人、事或物的觀點和態(tài)度的分析；三是借助于寫作背景，有的寫作背景就已體現(xiàn)了作者的情感度；四是借助于對部分來自《點撥》文章的理解，對主旨的把握（這是最重要的一種方法）。當然，人的情感是豐富的，在句子中的情感也是多方面的，這就要求多角度分析、感悟。本題中，可以借助本文的寫作背景、作者對古仁人的態(tài)度等來體悟作者的情感。重難點小結(jié)部分來自《點撥》

這一段是全篇的重心，以“嗟夫”開啟，兼有抒情和議論的意味。作者在列舉了悲喜兩種情境后，筆調(diào)突然激揚，道出了超乎這兩者之上的一種更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”。感物而動，因物悲喜雖然是人之常情，但并不是做人的最高境界。古代的仁人，就有堅定的意志，不為外界條件的變化動搖。無論是“居廟堂之高”還是“處江湖部分來自《點撥》之遠”，憂國憂民之心不改，“進亦憂，退亦憂”。這似乎有悖于常理，有些不可思議。作者也就此擬出一問一答，假托古圣立言，發(fā)出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的誓言，曲終奏雅，點明了全篇的主旨?！班?！微斯人，吾誰與歸”一句結(jié)語，“如怨如慕，如泣如訴”，悲涼慷慨，一往情深，令人感喟。文章最后標明寫作時間，與篇首照應。部分來自《點撥》【答案】有必要具備“古仁人之心”。（1）因為現(xiàn)代社會競爭激烈，成敗得失是人生常事，需要我們擺正心態(tài)、豁達面對，練就一顆堅強的心才能立于競爭前列；（2）雖然我們身處和平發(fā)展年代，但是還會面臨許多困難，需要我們以天下為己任，居安思危，吃苦在先，享樂在后，只有這樣，才能讓我們的民族立于國際強林之中。1.【難點探究】距離范仲淹近千年的現(xiàn)代人，是否還

有必要具備“古仁人之心”?請闡述你的看法。部分來自《點撥》【答案】(1)作者首先描繪洞庭湖全景并提出“覽物之情，得無異乎”，接著就寫遷客騷人“覽物”的不同情懷。用“去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏”概括說明了遷客騷人的“悲”；用“心曠神怡，寵辱偕忘”概括說明了遷客騷人的“喜”。然后將這些人的悲喜感情跟“古仁人之心”作對比。先用比較方式設2.【難點探究】文章是怎樣層層推進地突出主旨的？

部分來自《點撥》問，并以“不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君”闡明“古仁人之心”的內(nèi)涵，顯示了“古仁人”的博大胸襟和高尚的道德情操，由此得出“古仁人”“進亦憂，退亦憂”的論斷，突出一個“憂”字，自然地引出第二個設問“何時而樂”，使文意又推進一層，最后點明全文主旨“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，有力地表現(xiàn)出作者高遠的政治抱負，具有深刻的感染力。部分來自《點撥》【答案】“不以物喜，不以己悲”表現(xiàn)的是一種崇高的精神境界。因外物好壞和自身得失而或喜或悲雖然是人之常情，但并不是做人的最高境界。古代的仁人，就有堅定的意志，不為外界條件的變化而動搖，3.【難點探究】如何理解“不以物喜，不以己悲”

和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這兩句

話的內(nèi)涵？部分來自《點撥》無論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠”，憂國憂之心不改?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”，既概括了古仁人的遠大抱負，也表達了作者自己的高遠志向，也就是要超越個人的憂樂，以天下為己任，以利民為宗旨，革除時弊，積極進取。作者把豐富的意蘊熔鑄到短短的兩句話中，字字千金。岳陽樓記寫記緣由描寫洞庭湖遷客騷人覽物之情談論古仁人敘事寫景晴——物喜陰——己悲議論抒情豁達的胸襟遠大的抱負

本文通過對遷客騷人登岳陽樓時或喜或悲的覽物之情的分析議論，表達了作者“不以物喜，不以己悲”的博大胸懷和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負