第四章注重道德傳承加強道德實踐

注重道德傳承加強道德實踐第四章“饑餓的蘇丹”1993年蘇丹大饑荒時，一只兀鷹正在女孩后方不遠處，虎視眈眈，緊緊盯著一個赤身裸體的小女孩，等待她死亡后啄食。女孩碩大的頭顱和瘦小的身軀極為不成比例，她已經無力對命運做出任何抗爭了。這張照片以最顯著的方式表明了人性的傾覆。凱文·卡特僅用一張照片就向我們展示了整個非洲大陸的絕望。道德和責任，哪個應放第一位？凱文·卡特(KevinCarter，1960.9.13-1994.7.27)，南非自由攝影師，攝影作品《饑餓的蘇丹》因直面人性的罪惡和巨大的人性爭議而引發(fā)輿論，并因該作獲得1994年普利策新聞特寫攝影獎（美國新聞界最高獎）。1994年7月27日，在南非東北部城市約翰內斯堡他用一氧化碳自殺身亡,原因是無法忍受輿論的良心譴責，因為他沒有救照片中的這個孩子，他只是驅趕了禿鷹，離開了女孩,未對女孩實施人道主義救助......道德很：她凝結民族性格，展示社會文明，構筑一個國家一個民族持續(xù)發(fā)展的基礎。道德很：她時時體現在我們的一言一行中，真切地影響著我們的生活質量。大小第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展道德的起源與本質道德的功能與作用道德的歷史發(fā)展11

道德：是通過社會輿論、傳統(tǒng)習俗和人們的內心信念來維系，是對人們的行為進行善惡評價的心理意識、原則規(guī)范和行為活動的總和。關于道德（一）道德的起源與本質

道德是人類歷史上最早的社會意識形態(tài)之一，關于它的起源、形成和發(fā)展問題一直爭論不休。神啟論

認為道德來自于神靈的啟示和超自然力量的規(guī)定。

西漢時期的董仲舒提出：“王道之三綱可求于天”。從這一觀點出發(fā)，他把封建道德綱常神圣化、宗教化，認為觸犯封建道德就是違反天意。

董仲舒

天賦論

道德起源于人類的天性或自然本性，即人先天就有道德意識。

孟子認為人天生就有四種“善端”：“惻隱之心”；“羞惡之心”；“辭讓之心”；“是非之心”；“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之?！?/p>

孟子小孩落井當你見到小孩井邊玩耍，快要掉入井的時候，會下意識的上前抓住小孩？

---------惻隱之心道德的起源情感欲望論

道德起源于人所固有的本能欲望和天然情感之中。愛爾維修人的本性就是趨樂避苦，就是自利、自愛，也就是追求個人的利益和幸福，這是一切道德的根源。

法國思想家盧梭認為道德源于人心中的社會情感和利他之心，源于對公共利益的追求。動物本能論

道德起源于動物的“合群性”本能。

以達爾文為代表的進化論倫理學認為，道德起源就起源于群居性動物的社會性本能。道德不是人所獨有的，一切群居性動物都有道德感。15首先，勞動是人類道德起源的第一個歷史前提。

;其次，社會關系的形成是道德賴以產生的客觀條件；再者，人類自我意識的形成與發(fā)展是道德形成的主觀條件。

起源馬克思：科學的道德起源論勞動人人類社會生產關系利益關系道德需要16本質

①社會經濟關系的性質決定道德體系的性質。

②社會利益關系決定道德的基本原則和主要規(guī)范。

③在階級社會，階級性是道德的基本屬性。

④社會經濟關系的變化必然引起道德的變化。

（二）道德的本質廣州一家公司進行公益活動，在全市的交通崗亭投放了三萬把雨傘，供市民在遭遇大雨時無償使用。條件只有一個，即市民用完之后將雨傘在方便的時候交還給市內的任何一個崗亭。一個月以后，這家公司重新清點雨傘，發(fā)現全市崗亭回收的雨傘僅有六把。一樣的公益活動（二）道德的本質同年，瑞士伯爾尼市政府為了方便市民，在大街上投放了八百輛自行車。這些自行車沒有上鎖，任何人都可以騎，騎到目的地就地擺放。一年以后，市政府重新清點自行車，發(fā)現八百輛自行車一輛不少，有的還被翻修一新。思考★伯爾尼市民與廣州市民道德行為差異的根本原因是什么？★道德的本質歸根結底就是兩個城市的經濟水平差異，因為“道德是社會經濟關系的反映，歸根到底是由經濟基礎決定的”。正如古人說的“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。結論經濟決定道德是從終極意義而言。經濟發(fā)展與道德發(fā)展具有不同步性。道德的本質（三）道德的功能與作用【案例】“賣拐村”

云南有個地方叫文山，文山很窮，有很多個國家級貧困縣。但是文山有一個村子卻找到了一種特殊的“致富”門路——拐賣嬰兒。曾經一度，全村百分之七十幾的年輕人都加入了這個新行業(yè)，人稱“拐賣村”。他們作案手段環(huán)環(huán)相扣，從尋找嬰幼兒來源，到中轉、販運、出賣形成“一條龍”。有刑警說：“我感覺他們賣小孩就像賣白菜一樣?！本瓦@么隨意。

如果一個國家的老百姓失去了內在的道德感，將會是一個民族的滅頂之災。這是道德的淪喪，這是對自己、對他人、對社會的不負責任。原來，道德是處理個人與他人、個人與社會之間關系的行為規(guī)范，是實現自我完善的一種重要的精神力量，具有重大的社會作用。一個企業(yè)需要公共的道德準則，一個村落需要公共的道德準則，一個民族一個國家更需要道德觀念的支撐，這是一個民族的靈魂之所。道德有著非常重要的功能。下面我們來學習道德的主要功能。191、道德的認識功能

道德的認識功能是指道德可以通過善惡觀念反映社會現實，特別是反映社會經濟基礎的客觀要求，了解個人在社會中的地位和應盡的責任。(道德感染力)二、道德的功能和作用21

道德的調節(jié)功能是指道德通過評價、命令、指導、激勵、懲罰等方式來調節(jié)、規(guī)范人們的行為，調節(jié)社會關系的功能。社會生活中，矛盾無處不在，無時不有。正確化解這些矛盾，社會才能協調發(fā)展。

(sh)2、道德的調節(jié)功能

除了上述主要功能，道德還具有其他方面的功能，如導向功能、激勵功能、辯護功能、溝通功能等，這些功能都是道德的認識功能和調節(jié)功能在某些方面的具體體現，都建立在這兩種功能的基礎上。23

1、道德對其賴以產生的經濟基礎的形成、鞏固和發(fā)展具有促進作用。

2、道德對其他社會意識形態(tài)具有重要影響。

5、道德是個體發(fā)展、完善的內在動力。

6、在階級社會中，道德是階級斗爭的重要工具。

3、道德是影響社會生產力發(fā)展的重要力量。

4、道德是維護社會秩序的重要手段。社會作用3、道德的社會作用社會主義社會的道德原始社會的道德資本主義社會的道德封建社會的道德奴隸社會的道德

道德是社會經濟關系的反映，并且隨著社會經濟關系的發(fā)展而發(fā)展。道德的歷史發(fā)展是一個不斷進步、完善的過程。歷史上依次出現的各種道德，既存在著歷史的繼承關系，又有著本質的不同。

三、道德的歷史發(fā)展原始社會的道德道德原則：維護氏族和部落的共同利益。道德規(guī)范：團結互助、平等民主、正義、簡單樸素、勇敢剛毅。道德缺陷：蒙昧野蠻、血緣群婚和食人之風。達爾文<旅行記>奴隸社會的道德▲維護奴隸對奴隸主的絕對屈從和人身依附關系?！欧钅凶鹋?、男主女從?！锉梢晞趧雍蛣趧诱摺飶娬{對奴隸主國家的絕對忠誠封建社會的道德▲維護封建宗法等級關系，是封建社會道德最突出的特征?！揖⒂H、三綱五常是中國封建社會最基本的規(guī)范?！凶鹋?；鼓吹讀書做官和光宗耀祖的道德觀念。

仁、義、禮、智、信資本主義社會的道德▲個人主義和利己主義是資本主義的道德原則?！杂?、平等、博愛是基本的道德規(guī)范?！疱X萬能、惟利是圖是占主導地位的道德規(guī)范?！詾槿嗣穹諡楹诵?，以集體主義為原則?！鴺淞⒑哇`行社會主義榮辱觀?！∈亍皭蹏胤ā⒚鞫Y誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的公民基本道德規(guī)范。社會主義的道德一個國家的繁榮，不取決于它的國庫之殷實，不取決于它的城堡之堅固，也不取決于它的公共設施之華麗；而在于它的公民的文明素養(yǎng)，即在于人們所受的教育，人們的遠見卓識和品格的高下。這才是真正的厲害所在，真正的力量所在?！?/p>

——馬丁·路德中華傳統(tǒng)美德的當代價值中華傳統(tǒng)美德的基本精神中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展第一節(jié)注重道德傳承加強道德實踐一、中華傳統(tǒng)美德的當代價值★社會主義現代建設的需要★加強社會主義道德建設的需要★大學生成長成才的需要七個人分一鍋有限的粥,你有什么辦法實現最大的公平與和諧?七人分粥事宜二、中華傳統(tǒng)美德的基本精神方法3：大家選舉一個信得過的品德高尚的人主持分粥。

結果：開始這位品德高尚的人還能基本公平，但不久他就開始為自己和溜須拍馬的人多分。方法1：擬定一個人負責分粥事宜。

結果：總是主持分粥的人碗里的粥最多最好。方法2：大家輪流主持分粥，每人一天。

結果：每個人在一周中只有一天吃的飽，其余6天都饑餓難挨。

方法4：選舉一個分粥委員會和一個監(jiān)督委員會，形成監(jiān)督和制約。

結果：公平基本上做到了，可是由于監(jiān)督委員會經常提出多種議案，分粥委員會有據理力爭，等分粥完畢時，粥早就涼了。方法5：每個人輪流值日分粥，但是分粥的那個人要最后一個領粥。

結果：令人驚奇的是，在這個制度下，7只碗里每次的粥都一樣多，就象用科學儀器量過一樣。

在文化傳統(tǒng)上，中國人傾向于采用第3種分粥方法，中國人相信道德的力量；西方人則倡導第5種分粥方法。西方人相信，每個人都是自私的，只有制度才可以體現公正。提示

中西方傳統(tǒng)道德比較

中國中國人重整體中國人重義中國人重協調中國人重內省西方西方人重個體西方人重利西方人重進取西方人重外律★重視整體利益、國家利益和民族利益，強調責任意識和奉獻精神“夙夜在公”(《詩經》)“以公滅私，民其允懷”(《尚書》)“國而忘家，公而忘私”(賈誼《治安策》)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”(宋代范仲淹《岳陽樓記》)★重視整體利益、國家利益和民族利益，強調責任意識和奉獻精神★推崇“仁愛”原則，追求人際和諧孔子：“仁者愛人”?！凹河⒍⑷?，己欲達而達人”（《論語·雍也》）墨子“兼相愛，交相利”。孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”（《孟子·梁惠王上》）

★講求謙敬禮讓，強調克驕防矜“恭敬之心，禮也。”

（《孟子·告子上》）

“不學禮，無以立?！保ā墩撜Z·季氏》）“凡人之所以為人者，禮義也?！?/p>

（《禮記·冠義》）★倡導言行一致，強調恪守誠信荀子：“養(yǎng)心莫善于誠（《荀子·不茍》）孔子：“人而無信，不知其可也?！保ā墩撜Z·為政》）“民無信不立?！保ā墩撜Z·顏淵》）“與朋友交，言而有信。”（《論語·學而》）★追求精神境界，把道德理想的實現看做是一種高層次的需要孔子推崇的君子型人格“君子欲訥于言而敏于行”“君子博學于文，約之以禮”

“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”“內圣外王”的境界★強調道德修養(yǎng)，塑造理想人格“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！保ā墩撜Z·述而》）“見賢思齊，見不賢而內自省?！?/p>

（《論語·里仁》）“吾日三省吾身?！?/p>

(《論語·學而》)三、中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展★加強對中華傳統(tǒng)美德的挖掘和闡發(fā)★用中華傳統(tǒng)美德滋養(yǎng)社會主義道德建設堅持古為今用，推陳出新★以開放的胸懷和視野吸收借鑒人類文明的有益道德成果

異質文化的交流和碰撞、沖突和融合，是道德保持其生命力，實現自我更新和發(fā)展的重要機制。但不應迷信西方道德，應結合國情取其精華，棄其糟粕。第三節(jié)

繼承與發(fā)揚中國革命道德◆中國革命道德的形成與發(fā)展◆中國革命道德的主要內容◆發(fā)揚光大中國革命道德一、中國革命道德的形成與發(fā)展★領導重視

從毛澤東到習近平，都強調發(fā)揚革命傳統(tǒng)道德，并以此支持中國的革命與建設事業(yè)。★中國革命道德作為一種精神力量影響巨大二、中國革命道德的主要內容★為實現社會主義和共產主義理想而奮斗★全心全意為人民服務★始終把革命利益放在首位在中共中央和周恩來同志的主導下，最終以蔣介石接受“停止內戰(zhàn)，聯共抗日”的主張而和平解決，促成了第二次國共合作★樹立社會新風，建立新型人際關系秀才遇到兵有理說不清軍民魚水情長官打罵士兵、克扣軍餉官兵一致、軍事民主以往現在★修身自律，保持節(jié)操三、發(fā)揚光大中國革命道德★有利于加強和鞏固社會主義和共產主義的理想與信念★有利于培育和踐行社會主義核心價值觀★有利于引導人們樹立正確的道德觀，積極投身于社會主義建設事業(yè)★有利于培育良好的社會道德風尚，抵制腐朽思想的侵蝕第四節(jié)加強社會主義道德建設◆著眼“四個全面”戰(zhàn)略布局加強道德建設◆社會主義道德建設的核心與原則◆積極投身崇高向善的道德實踐一、著眼“四個全面”戰(zhàn)略布局加強道德建設★全面建設小康社會，需要切實加強道德建設★全面深化改革，需要有社會主義道德的價值引領★全面依法治國，需要法律和道德共同發(fā)揮作用★全面從嚴治黨，需要加強黨員干部的思想道德建設

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一個核心：為人民服務；

基本原則：集體主義；基本要求：愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義；

基本規(guī)范：愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻；

三大著力點：社會公德、職業(yè)道德、家庭美德。二、社會主義道德建設的核心與原則以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀涵蓋個人、集體、國家三者之間的關系，涉及人生態(tài)度、社會風尚的方方面面，體現了正確的人生觀、價值觀、道德觀和法制觀★踐行社會主義榮