蘇聯(lián)解體的歷史教訓(xùn)和對(duì)我們的啟示

-.z.蘇聯(lián)解體的歷史教訓(xùn)和對(duì)我們的啟示關(guān)于蘇聯(lián)解體的教訓(xùn)，其實(shí)我個(gè)人也是有些看法的。在我看來，蘇聯(lián)的突然解體固然原因很多，但是本質(zhì)上是其本身運(yùn)行模型的崩潰，只不過這個(gè)崩潰來的出人意料的早。蘇聯(lián)的形成始于1917年俄國的無產(chǎn)階級(jí)革命，理論根底是馬克思主義，列寧為之做出了進(jìn)一步開展，也就是我們說的馬克思列寧主義。這是世界上第二個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)以及第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政府，自打他一誕生，就受到來自四面八方打擊和排擠，為什么呢？讓我們把目光稍微放遠(yuǎn)一點(diǎn)，看看這個(gè)世界是怎么運(yùn)行的呢？現(xiàn)在我們言必稱歐美，**，自由，現(xiàn)代科技，實(shí)質(zhì)上呢？歐是歐，美是美，模式不同，但是卻在一個(gè)模型下運(yùn)轉(zhuǎn)。這個(gè)模型就是上帝。我們知道世界三大**，基督教，佛教，伊斯蘭教。歐美系的運(yùn)行模型事實(shí)依存于基督教，自從資產(chǎn)階級(jí)的大炮轟開"我附庸的附庸不是我的附庸〞的封建貴族城堡，資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)之后。主要資本主義國家完成資本積累，開展現(xiàn)代科技等等，**不再是社會(huì)的主體，君權(quán)神授的國王們和血脈相傳的貴族們抵擋不住工業(yè)化的金幣，教皇再想發(fā)動(dòng)十字軍根本就沒戲了，如果說以前好歹弄了個(gè)"上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒〞，現(xiàn)在就是一切歸金幣。但是大家依然有一個(gè)共同的認(rèn)同標(biāo)志，那就是上帝。無論是以法國為代表的絞死國王派，以英國為代表的貴族妥協(xié)，國王做桔祥物派，還是以美國為代表的財(cái)團(tuán)**幕后牽線，總統(tǒng)前臺(tái)皮影派。上帝，作為精神寄托依然起到總協(xié)調(diào)的作用。而在這一系列的運(yùn)行模型中，作為主體的資產(chǎn)階級(jí)，由于資本的嗜血性，進(jìn)展資本積累的時(shí)候不是"羊吃人〞式的對(duì)內(nèi)剝削，就是"日不落〞式的殖民掠奪，期間也有美國那種殖民地逆襲成功的代表，然而對(duì)于原住民的印第安人，美國的白人移民也是一邊感恩上帝，一邊血腥屠殺。資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的手段就是掠奪，掠奪，再掠奪，用各種手段掠奪。如果就這樣下去，也許一個(gè)科幻小說描繪的就是終極結(jié)局〔在絕對(duì)的資本主義規(guī)則下，由于科技的進(jìn)步，人的勞動(dòng)不再是必須的。壟斷，壟斷，再壟斷，最后所有的生產(chǎn)資料，財(cái)富，甚至空氣，土地，水，都屬于一個(gè)人，他與別人平等但實(shí)際掌握一切，別人有自由，但是你不能踏上屬于他的土地，不能呼吸屬于他的空氣，也不能通過出賣勞動(dòng)力來換取，簡而言之就是多余的，該死〕上帝的作用就是讓金幣的吃相稍微好看一些，不至于把自己也吃了，因?yàn)槟阍俅蟠蟛贿^上帝，至少在自己內(nèi)部的這局部，最嗜血的那些行為也要在上帝的旗幟下，*些潛規(guī)則還是要遵守的。馬克思，恩格斯正是在這一時(shí)期看到了這種弊端，于是打算改變這種模型，拯救底層受苦受難的勞苦群眾。這和當(dāng)年孔子，佛陀釋迦牟尼做的差不多。但是佛陀改變不了生老病死的規(guī)律，更多的從精神寄托上處理?？鬃邮窃诔烧J(rèn)君權(quán)的情況下，依附君權(quán)改進(jìn)君權(quán)限制君權(quán)，用知識(shí)分子群體建立起"天理〞系統(tǒng)，試圖建立**〔和諧〕世界。馬克思恩格斯做的更徹底一些，既然資本嗜血，則就讓受壓迫受剝削的無產(chǎn)階級(jí)起來接替資產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)，通過資本的公有化，由無產(chǎn)階級(jí)來限制資本的嗜血性，做到完美分配的共產(chǎn)主義，到列寧這就是這么做的。至此，蘇聯(lián)成功的樹立起一個(gè)光芒無比的靶子，所有資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)毫無疑問的表現(xiàn)出了敵意，因?yàn)閮H僅是蘇聯(lián)的存在就使他們的執(zhí)政根底受到了威脅，而蘇聯(lián)靠自身的經(jīng)濟(jì)軍事奇跡撐了下來，通過第二次世界大戰(zhàn)一躍而成為超級(jí)大國，這更加令所有資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)惶惶不可終日，欲除之而后快。那怎么辦呢？兩種方法，一硬一軟。一硬，就是軍事干預(yù)，是禍水東引，是冷戰(zhàn)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)搞不掉蘇聯(lián)。那就一軟吧。軟的是什么呢？有的人說是意識(shí)形態(tài)的滲透，對(duì)，但是不全對(duì)。我要說的是，這是運(yùn)行模型和運(yùn)行模型之間的比賽。和古代中華文明這邊鞏固的三位一體運(yùn)行模型以及歐美系的有缺陷的上帝運(yùn)行模型相比，蘇聯(lián)這邊的運(yùn)行模型實(shí)際上是不完整的，所以最終被拖垮也是無可奈何的事情。為什么說蘇聯(lián)的運(yùn)行模型不完整呢？我們來比照一下中華文明的模型和歐美系的模型也許更清楚一些。先說我們的。中華文明，大中華文化圈以中國為核心但不限于中國。整個(gè)運(yùn)行模型由"天理，天道，輪回〞為核心組成的三位一體，分別對(duì)應(yīng)"以法律為主體，以道德為根基的社會(huì)運(yùn)行規(guī)則〞。"以順應(yīng)掌握利用為方法對(duì)待自然規(guī)律，社會(huì)規(guī)律〞。"以善有善報(bào)惡有惡報(bào)，這世不報(bào)下世報(bào)根底的精神寄托〞這個(gè)模型的特點(diǎn)是在沒有真神的情況下，建立了足夠的神圣性。無以倫比的融合性，容納性和糾偏性。是的，你沒有看錯(cuò)，中華文明是沒有真神的。代表規(guī)則的儒家拜的是祖先，沒有真神。代表規(guī)律的道家拜的是天地，三清代表的是天地之間的道，沒有真神。佛家拜的是釋迦牟尼，釋迦牟尼是大覺者，掌握世間法則的人，世界并不是釋迦牟尼開創(chuàng)的，沒有真神，中國自古是君權(quán)天授，不是君權(quán)神授。這個(gè)模型的運(yùn)行效果就是數(shù)千年以來，國家無論怎么分裂，但總是能再度統(tǒng)一起來，文明綿綿不絕。無論是誰，以什么目的當(dāng)上皇帝，都得"受命于天〞都得勤政愛民，都得去做牧羊人。即使出于個(gè)人野心，靠實(shí)力奪取政權(quán)的野心家，踹掉原來的皇帝，以后呢？他還的去做皇帝，做皇帝干什么呢？還是"受命于天〞，還得勤政愛民，還的去做牧羊人。就算你改朝換代，你還得"受命于天〞，還得勤政愛民，還的去做牧羊人。君權(quán)不再只是依據(jù)實(shí)力的特權(quán)，而是天〔國家〕的代表，個(gè)人的胡來到了一定程度就會(huì)被踹掉，能當(dāng)皇帝的又不是一個(gè)人。各種不同習(xí)慣，不同信仰的民族也都能不斷的融合，即使信奉伊斯蘭教，信奉基督教這樣有唯一真神的信仰的人，只要認(rèn)同中華文明，一樣包容進(jìn)來。家國天下，舍生取義的善惡判斷，使得每當(dāng)國家陷入苦難時(shí)，總有仁人志士挺身而出，用各種方法進(jìn)展挽救。即使到了現(xiàn)代，即使周總理那樣出身富裕家庭本可以享受個(gè)人富貴的人，同樣為了拯救國家〔天下〕不遺余力。這就是中國人的信仰，中國人沒有信仰之說是不準(zhǔn)確的。在這種運(yùn)轉(zhuǎn)下，資本只是為了讓天下運(yùn)行更好的一種因素，嗜血性被限制了。再說歐美的。這邊的核心是排他的資本主義，資本主義的核心是私有制和公平交易，本質(zhì)是掠奪。是的，就是公平交易，只有公平交易，資本才能靠自身的優(yōu)勢不公平的去掠奪〔討厭猶太人，認(rèn)為猶太人狡詐，猶太人不得不轉(zhuǎn)入幕后〕。所以出現(xiàn)了自由**，你是自由的，你才能自由的出賣勞動(dòng)力，你是**的，財(cái)團(tuán)之間才能搞平衡。而在這邊的君權(quán)等等已經(jīng)被砸了，神圣性，認(rèn)同性，來自我們的老朋友上帝。這邊同樣有無數(shù)的精英日日夜夜不斷試圖改進(jìn)資本的嗜血性，八小時(shí)工作制，反壟斷，工會(huì)，現(xiàn)代科技等等，資本主義自身也在不斷地自我限制自我修正?？楷F(xiàn)代科學(xué)提供的先進(jìn)性，靠自由競爭提供的進(jìn)取性開展至今。但是缺陷在于，掠奪的本質(zhì)不會(huì)變，掠奪的不順利就會(huì)有各種問題。神圣性的來源，基督教這邊有唯一真神，則排他性就無可防止。即使美國那樣最標(biāo)榜**自由平等的國家，對(duì)黑人等非白人非基督徒的不認(rèn)同也是長久的。最后說蘇聯(lián)這邊，這邊吧。老實(shí)說，這邊的模型比擬不完整。初期把一切歸于階級(jí)性，消除國家界限，革命輸出打算解放全人類。第二次世界大戰(zhàn)之后成了眾矢之的〔之前其實(shí)也是〕，還的負(fù)責(zé)一眾小弟，這個(gè)累啊，這就是沒有經(jīng)過成熟資本主義積累過程的問題，但是蘇聯(lián)在這里解決的還可以，本身的工業(yè)化建立相當(dāng)好，科技?jí)蛴茫?jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)也在水平線上。可是把一切歸于階級(jí)的問題就來了，蘇聯(lián)是無神論的，是真正的徹底無神，這個(gè)和中華文明的無真神還是有區(qū)別的。在精神寄托著方面至少原來的東正教這邊可是用不上勁。一切都用為唯物論，辨證論，無產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)性來解決，除此，別無限制。也即是說呢，從小的層面來說，這三家都出現(xiàn)野心家，笨蛋，賣國的領(lǐng)頭人的時(shí)候呢？中華這邊，你是煉丹也行，禮佛也罷，貪財(cái)，好色，做木匠活，總之你做什么隨你快樂，但是你的行為危害到"天下〞的時(shí)候，首先文官集團(tuán)上來制衡你，再不行民間大義制衡你，三極三項(xiàng)制約壓著你，大不了換一個(gè)，中國不缺人。歐美這邊呢？代表資本的財(cái)團(tuán)表示你可以改進(jìn)，但是你動(dòng)我根基的話，也許連上帝你都說不存在了，沒有自由**了，你影響我摟錢啊，這個(gè)總統(tǒng)不行，換了，歐美也不缺人。蘇聯(lián)這邊呢，一切蘇共這個(gè)黨派頂著，那蘇共出了問題誰來頂啊，作為神圣性來源的共產(chǎn)主義理想由于沒有其他方面的支撐，在攫取權(quán)利和利益的寡頭們面前不值一提〔中華這方面，想造反也得有大義名分，想通過分裂，顛覆等等拿自己小利益的，如過街之鼠。就比方我們看武俠小說天龍八部，對(duì)企圖復(fù)國的慕容復(fù)的描寫就相當(dāng)負(fù)面，作者和讀者潛意識(shí)中就對(duì)這種為私利挑起動(dòng)亂試圖獲益的行為鄙視〕。蘇聯(lián)解體之前的民意調(diào)查是民眾不愿意蘇聯(lián)解體，但領(lǐng)頭人放棄信仰，神圣性由于批判否認(rèn)之前的努力而大打折扣，壓不住。作為糾正的中堅(jiān)力量，蘇共自身脫離群眾，腐化自肥，真就把自己當(dāng)做黨派對(duì)待了，不但不進(jìn)展糾正，還加速事態(tài)開展，到最后就是軍隊(duì)倒戈。事情快的連一直希望蘇聯(lián)倒臺(tái)的西方世界都目瞪口呆。缺乏糾正力量的不完整的模型就這樣被有缺陷的模型擊垮了?？赐晏K聯(lián)再說我們自己，我們?cè)跐M清至民國這一時(shí)期，由于外部侵略以及自身的缺陷，長期陷于低迷，"天理〞運(yùn)行極為困難，以往作為社會(huì)變革主力的知識(shí)分子群體活力下降，清朝前期的幾個(gè)皇帝還有牧羊人的自覺，在這個(gè)位置就要承當(dāng)天下的職責(zé)，到清朝晚期，放棄天下概念力求自保的時(shí)候，實(shí)際已經(jīng)失去其神圣性了。后面人們承受西方思想，打算進(jìn)展資產(chǎn)階級(jí)革命，但是以孫**為代表的新勢力搞什么十八省建國，心里天下概念不夠，民族資產(chǎn)階級(jí)接不過擔(dān)子，過程大家都清楚。至中國共產(chǎn)黨通過艱辛卓絕的努力建國，馬列主義在中國實(shí)際上也是有開展融合的，所以才有后面的思想，以及后來種種努力。從模型運(yùn)行的角度，也許我們就可以看到之前的一些難以理解的問題的本質(zhì)。比方說黨派利益問題，建國前，我黨一再提出不能一黨專政，反對(duì)國民黨的專制統(tǒng)治。但是建國后，我黨是實(shí)質(zhì)上的一黨執(zhí)政，黨派始終是黨派，怎么說除了人民的利益就沒有自己的獨(dú)特利益了呢？不合理啊。則來看"天理〞運(yùn)行模型，之前是皇帝，官僚集團(tuán)，百姓的三極三項(xiàng)制，現(xiàn)在皇帝沒了，也就是神圣性沒了。負(fù)責(zé)善有善報(bào)惡有惡報(bào)的佛家也撐不住了，沒有了心靈的依托，一切歸于現(xiàn)實(shí)的時(shí)候。當(dāng)利益決定一切的時(shí)候，是選擇西方的資本主義呢？還是馬列主義？"天道〞做出了抉擇，太窮，資本主義這塊嗜血性不好壓制，踹走。馬列主義這邊更適宜，皇帝不是沒了嗎？神圣性這邊把共產(chǎn)黨頂上去，上去你就別下來了，頂著吧你。國民黨的資產(chǎn)階級(jí)革命根底是資本，神圣性來自西方運(yùn)行模型的延伸，國民黨就是國民黨，是黨派，講黨派利益是正常的。共產(chǎn)黨屬于無產(chǎn)階級(jí)政黨，但是在中國這片土地上被頂?shù)?天理〞的三極三項(xiàng)中的皇帝這個(gè)位置去了，那就是擔(dān)負(fù)"受命于天〔人民的選擇〕〞勤政愛民，牧羊人的職責(zé)了〔又被擰回來了〕所以在這里，共產(chǎn)黨就不再是一般意義上的政黨，共產(chǎn)黨的利益就是廣闊人民群眾的利益，共產(chǎn)黨自身的黨派利益已經(jīng)無足輕重了。比擬能說明這些的是三個(gè)代表，真正把共產(chǎn)黨徹底頂上去下不來了。在官僚集團(tuán)這個(gè)問題上則有分歧，毛主席甚至打算發(fā)動(dòng)群眾的革命性代替之前"天理〞的制約機(jī)制，砸掉一切從來。還是那句話，馬列主義來自工業(yè)革命和辯證唯物主義，自身神圣性不夠，壓不住。于是后來的情況又朝著皇帝〔共產(chǎn)黨〕，官僚集團(tuán)〔公務(wù)員群體〕，百姓〔廣闊的人民群眾〕三極三項(xiàng)的模式去了。蘇聯(lián)的教訓(xùn)是深刻的，具體來說"蘇聯(lián)解體的歷史教訓(xùn)和對(duì)我們的啟示〞一文已經(jīng)說的很好了。我認(rèn)為要提一下的是：要堅(jiān)持祖國統(tǒng)一，越統(tǒng)一越容易解決問題，任何分裂的想法和做法都是錯(cuò)誤的，堅(jiān)決打擊一切危害"天下〞的組織和個(gè)人。要堅(jiān)持祖國安定，我國底子還是薄，一旦動(dòng)亂，獲得利益的一定不會(huì)是廣闊的普通老百姓。要加強(qiáng)黨的建立，強(qiáng)調(diào)依法治國。既然被釘在那個(gè)位置上去了，就要有"承命于民〞的自覺。否認(rèn)之