讀二十四孝圖有感10篇

—讀二十四孝圖有感10篇讀完某一作品后，大家心中肯定有許多感想，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。以下是細(xì)心整理的讀《二十四孝圖》有感10篇通用，一起來看看吧，希望對大家有幫忙。讀《二十四孝圖》有感1讀了《二十四孝》，我最喜愛“拾葚異器”這個小故事，它講的是一個叫蔡順的人少年時喪父，對母極孝。當(dāng)時環(huán)境惡劣，只好拾桑葚充饑。一天，蔡順遇到了赤眉軍，他們問他為什么要把紅色和黑色的桑葚分別裝在兩個蔞子里？蔡順答復(fù)說黑色的留給母親吃，紅色的自己吃。赤眉軍聽了，很是憐憫他的孝心，送給他三斗白米，一頭牛，讓他回去侍奉母親，以此來表達(dá)自己的鄙視之意。這個故事令我感動了許久：蔡順對母親的孝心雖然只表達(dá)在那么一點(diǎn)兒小事上，但卻值得讓人回味。我也很鄙視蔡順，鄙視他的孝心，事事都為母親著想。讀完這個故事后，我仔細(xì)反思了一下，發(fā)現(xiàn)生活中其實(shí)有許多這樣孝敬父母的事，這樣的小事雖然很平常，更不引人留意，但它們包含了一顆顆愛心、一顆顆孝心。我們中華民族的傳統(tǒng)美德就是“百善孝為先”，我們應(yīng)當(dāng)孝敬父母，只要從蔡順“拾葚異器”這一點(diǎn)點(diǎn)小事做起!讀《二十四孝圖》有感2讀了這篇文章，我才終于明白：想做孝子，還真是不簡單啊!曾經(jīng)以為，孝，就是聽父母的話，好好學(xué)習(xí)，每天向上。但如今終于明白，有些事，并不是想象中的那么簡潔。比方說“郭巨埋兒”這個故事，說的是為了讓母親吃飽飯，竟要將未滿三歲的兒子埋掉。我不禁倒抽了一口涼氣：假如我的父親也學(xué)著郭巨，那死的不就是哦？所幸我家還算比擬富裕，這還是落不到我頭上的。但不僅僅只是母親與郭巨是血肉之親，那三歲的兒子也是人，也是他的親骨肉啊!如此虛偽，真是令人哀嘆!其實(shí)，伴著科技的進(jìn)展，在從前我們認(rèn)為是至孝的大好事，如今已用不著那么夸大其詞的去做了。正如魯迅先生所寫的“卻很少見有紳士赤條條地躺在冰上面，將軍跳下汽車去負(fù)米”。這都是多此一舉，若換在先前，你的這種行為回被大肆贊揚(yáng)；若是如今躺在冰上用身體的溫度把冰化開，不被人看作異類才怪。幸好只有少數(shù)的人會這樣做，要不然，全世界就只剩下已至古稀之年的老人了。讀《二十四孝圖》有感3《二十四孝》里有很多故事，有：《孝感動天》、《戲彩娛親》、《鹿乳奉親》、《為親負(fù)米》等二十四個故事。其中我覺得《刻木事親》里的丁蘭最孝順?！犊棠臼掠H》是講一個叫丁蘭的人，他的父母早逝，他就做了兩個木像，每天對著木像說心事，出門也要稟告，他的妻子很不理解，一天，丁蘭出去了，他的妻子就好奇，用針去扎，沒想到竟出血了，丁蘭看到后追問，妻子說出了現(xiàn)實(shí)，丁蘭批判了妻子。這個故事中，丁蘭對木像都那么珍惜，我們也肯定要更敬愛我們的父母，讓他們每天生活的幸福、開心、長壽?！抖男ⅰ愤@本書，主要是24個故事，每個主人公都很孝順，，假如我們能做到這樣的境界，那么父母肯定很開心、快樂，我們要爭取做到這樣的境界，才能當(dāng)一個孝順的子女，報(bào)答父母的哺育之恩。讀《二十四孝圖》有感4孝，即是我國傳統(tǒng)文化中特別強(qiáng)調(diào)的一種，弟子規(guī)中，對待長輩的看法無疑寫的清清晰楚，“孝”這一概念，早應(yīng)當(dāng)在中華民族的傳統(tǒng)中成為不行磨滅的一條了，從“烏鴉反哺，羊羔跪乳”這婦孺皆知的故事中表達(dá)出來了。文中說，當(dāng)看過二十四孝后，看到做個孝子如此之難，原先做個孝子的方案便徹底放棄了，其實(shí)我覺的，做孝子不肯定非要將事例硬安到自己頭上，那樣多僵硬來著，只要打心眼里替母親著想，替父親著想，不讓他們?yōu)樽约翰賱?，在家?wù)上替他們分擔(dān)一些，也是一種孝，雖不如事例上那么感天動地，但至少也是一種平平凡凡的孝呀!硬把事例往自己頭上安，是行不通的，畢竟時期在變，你說有一天你父母想吃鯉魚，你說：“好，我要做一個孝子，臥冰求鯉去!”行的通嗎？如今冬天沒有古代冷，湖面上通常才結(jié)一層薄冰，唯恐人才站上去還沒來得及臥下呢，冰就碎了，當(dāng)時別說父母吃不到鯉魚，唯恐也會嚇的趕緊跑到湖邊來救人，再說，如今市場上明明有鯉魚賣，干嗎要那么費(fèi)勁去求鯉魚呢？其實(shí)，這些事例所要說明的，是“孝”的精神，“孝”不是一件事情，而是一種精神，平平凡凡的“孝”反而更加的溫馨，向一縷淡淡的香氣迷漫在家庭之中，使每個人都感到淡淡的幸福。不用那么震天動地，平平凡凡的“孝”，一句話、一個眼神、一個動作，更加的溫馨、幸福。讀《二十四孝圖》有感5讀了《二十四孝》，我最喜愛“拾葚異器”這個小故事，它講的是一個叫蔡順的人少年時喪父，對母極孝。當(dāng)時環(huán)境惡劣，只好拾桑葚充饑。一天，蔡順遇到了赤眉軍，他們問他為什么要把紅色和黑色的桑葚分別裝在兩個蔞子里？蔡順答復(fù)說黑色的留給母親吃，紅色的自己吃。赤眉軍聽了，很是憐憫他的孝心，送給他三斗白米，一頭牛，讓他回去侍奉母親，以此來表達(dá)自己的鄙視之意。這個故事令我感動了許久：蔡順對母親的孝心雖然只表達(dá)在那么一點(diǎn)兒小事上，但卻值得讓人回味。我也很鄙視蔡順，鄙視他的孝心，事事都為母親著想。讀完這個故事后，我仔細(xì)反思了一下，發(fā)現(xiàn)生活中其實(shí)有許多這樣孝敬父母的事，這樣的小事雖然很平常，更不引人留意，但它們包含了一顆顆愛心、一顆顆孝心。我們中華民族的傳統(tǒng)美德就是“百善孝為先”，我們應(yīng)當(dāng)孝敬父母，只要從蔡順“拾葚異器”這一點(diǎn)點(diǎn)小事做起!讀《二十四孝圖》有感6魯迅先生的此篇文章更像是《二十四孝圖》這本古籍的讀后感，而我所寫的則是先生的這篇讀后感的讀后感，這邊讓我感到不少壓力了。魯迅先生是20、30年月新白話運(yùn)動的領(lǐng)袖人物，而這篇文字也正是從白話運(yùn)動入手。先賜予那個所謂的紳士沖擊，說明先生對于白話運(yùn)動的立常為了強(qiáng)化說服力，先生便以而是讀過的《二十四孝圖》入手，揭開封建衛(wèi)道士羊皮下的真狼面目。為了讀懂先生的這篇文章，我還將《二十四孝圖》的原文找出，加以比照閱讀，讓自己能夠更好地理解先生的這篇文章?！袄先R娛親”，“郭巨埋兒”，“臥冰求鯉”，這些文章都是宣揚(yáng)封建禮教中的“孝”的喜聞樂見的文章。文中表達(dá)的這些“孝”不少都是愚孝，違反了人性的孝道，甚至是為了人頌之為“孝”而“孝”，封建時期也講求“禮儀孝悌”，但這些所謂的“孝”實(shí)在是無法用當(dāng)下的孝道觀念去衡量的。郭巨可謂至孝，家里貧困，孝母之心值得贊揚(yáng)，但殺兒之舉，卻有違人性，實(shí)在違反了人本觀念。看似大孝，其實(shí)是殘忍。這樣的故事在書中隨便翻翻舉目全是!隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情；“孝感動天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”這樣一種封建的吃人的禮教，實(shí)在讓人感到可悲!封建時期的信仰與理念并非都是要繼承或拋棄的。但是孝乃百善之首，如何正確地進(jìn)行理解才是最正確的。作為有五千年文明歷史的中國，理當(dāng)傳承發(fā)揚(yáng)!但這樣的愚孝是可悲的，而保衛(wèi)這些的披著羊皮的衛(wèi)道士們更是可恥的!讀《二十四孝圖》有感7最近，我讀了《二十四孝》，有戲彩娛親的老萊子，有鹿乳奉親的燕子，蘆衣順母的敏娟……其中我最感動的是戲彩娛親的老萊子。他是春秋時期的楚國隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麗，他總是孝敬父母，每次有好吃的他總是給父母。他七十歲還不覺得自己老，還常常穿上五彩皮衣，逗父母開心。有一次，她出去挑水回來的時分不當(dāng)心摔了一跤，水全都灑了，他不想讓他的父母悲傷，便靈機(jī)一動，扮成小孩子一樣倒在地下玩撥浪鼓，二老看見了還以為他又向前此一樣玩，所以二老大笑。讀完了這個故事，我不禁思緒萬千，明白古代人都那麼孝順，我們現(xiàn)代人就更應(yīng)當(dāng)孝順父母了。這使我我想起了一個詞“百善孝領(lǐng)先”。只有好好做人，努力學(xué)習(xí)，做力所能及的事，才是孝順。此時我想到了，我有沒有像老萊子一樣孝順父母？有沒有讓父母開心？這使我想起了春節(jié)前的一件事；那天晚上，只有媽媽和我在家。突然，媽媽的肚子疼了起來，媽媽叫我拿藥來，可是藥竟沒了，只能我親自下去買藥。這麼黑的天，本領(lǐng)不見五指，我最害怕了；但是為了媽媽，我一咬牙一跺腳豁出去了。出門便一路小跑到了藥店，往家走的時分，我累得不行了。這時，我腦子里出現(xiàn)出一個身影，那是媽媽，他肯定為我買藥的時分也一路小跑。如今，正好讓我有一次表現(xiàn)的時機(jī)，所以我的步伐加快了，終于以最快的速度跑回了家。等我回到家，已經(jīng)大汗淋漓了。吃完了藥媽媽說：“有兒子真好?！蔽议_心地說：“還是有用的?！蔽蚁嘈?，我以后會向二十四孝里的孝子好好學(xué)習(xí)，做一個孝順的好孩子。讀《二十四孝圖》有感8百善孝為先是古人的根本道德思想，《二十四孝圖》本是一本宣揚(yáng)儒家孝的觀念的兒童傳統(tǒng)讀物。而魯迅先生這篇文章就寫在于反對白話文的潮流爭鋒相對之時。以激奮起筆，貫穿了辛辣的挖苦，痛斥了封建孝道的虛偽，表達(dá)了他的愛憎之情。并不是否認(rèn)魯迅的觀點(diǎn)。確實(shí)，新中國是需要像他這樣敢說敢做的人才，也確實(shí)很渴望一個去打擊封建殘酷的聲響。然而，對于他所言的觀點(diǎn)我卻看法相左。不得不成認(rèn)的是，二十四孝確實(shí)有著一些像哭竹生筍臥冰求鯉等匪夷所思的接近的故事。也有一些極端一味的如老萊娛親郭巨埋兒。你可以稱之為荒謬，但它只是僅僅起到警示后人的作用，目的還是好的。試問莫非真的有人去學(xué)著文中那般臥在冰上，求著鯉魚的到來？有真的有白發(fā)老爺在故作小兒狀嗎？古代不受孝道的極為少見，也算是屈指可數(shù)。倒是在如今的社會不孝兒女諸多。父母含辛茹苦的拉扯長大，成人后卻對父母不屑一顧，冷嘲熱諷的比比皆是。子不嫌母丑，子不嫌家貧，我想現(xiàn)代人也漸漸喪失了這種傳統(tǒng)了吧!讀完《二十四孝圖》后，相信大家對孝有了很深的理解。孝是我們作為一個中國人應(yīng)當(dāng)遵循的傳統(tǒng)美德，可是如今的社會上越來越多的人不孝順父母的現(xiàn)象，所以我們更能好好的理解孝的深層內(nèi)涵，學(xué)著做一個孝順的人。讀《二十四孝圖》有感9魯迅的《二十四孝圖》是收錄在《朝花夕拾》中的一篇文章，講述了自己對于《二十四孝圖》中對于“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”孝道故事的看法，批判了這種封建制度下變形了的孝道。百善孝為先，古人講“孝道”擺在全部道德的最前面。一個人品德怎么樣，首先看這個人孝不孝順，假如不孝順，連官都做不了。自古以來流傳的孝道故事有許多，給人很好的教育意義。但是《二十四孝圖》中存在的一些扭曲人們孝道的觀念，魯迅先生給與了劇烈的抨擊?！芭P冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”是一種封建社會畸形的孝道，為了孝道就能枉顧子女性命嗎？這種低級趣味的肉麻就是孝道嗎？這些都屬于愚孝，這些故事遺留下來的封建孝道觀念毒害了一代代的人。我們?yōu)槿俗优?，孝道是天?jīng)地義的事，但是要科學(xué)，而不是迷信，要觀念要與時俱進(jìn)，而非封建愚昧，更不能由于孝道而損害到其他人。破除封建孝道的觀念的虛偽和殘忍，就是要我們有意識，而不是盲目尊崇。就像魯迅認(rèn)為的那樣，只要自己孝順父母做到心中無愧就行了。對于封建孝道給與了無情的批判，同時，《二十四孝圖》也能讓人對孝道與更深的領(lǐng)悟。千萬不要再顯現(xiàn)“嘗糞憂心”、“郭巨埋兒”這樣的愚孝了。其實(shí)，我覺得讓父母開心自由就是最大的孝順了。讀《二十四孝圖》有感10《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章，給我印象非常深入，頗有感受。文章講的是憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作好玩”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對當(dāng)時反對白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了鋒利的抨擊。所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。先說說那個郭巨埋兒吧。說是晉代有個叫郭巨的，本來家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，