2020-2021語文5課時作業(yè) 第10課談中國詩含解析

學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精2020-2021學年語文人教版必修5課時作業(yè)第10課談中國詩含解析課時作業(yè)10談中國詩第一課時基礎鞏固eq\a\vs4\al(一、積累運用)1．依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當?shù)囊豁検?A)（1）中西詩不但內(nèi)容常相同，并且作風也往往________。斯屈萊欠就說中國詩的安靜使他聯(lián)想起魏爾蘭的作風。我在別處也曾詳細說明貴國愛倫·坡的詩法所產(chǎn)生的純粹詩,我們詩里幾千年前早有了.(2）我有意對中國詩的內(nèi)容________不講.中國詩跟西洋詩在內(nèi)容上無甚________；中國社交詩特別多,宗教詩幾乎沒有,如是而已.（3)中國詩絕不是貴國惠特曼所謂“野蠻犬吠”，而是文明人話,并且是談話,不是演講，像良心的聲音又靜又細——但有良心的人全聽得見，________耳朵太聽慣了麥克風和無線電或者……A．暗合忽略差異除非B．契合忽略差別除非C．契合忽視差異因為D．暗合忽視差別因為解析：暗合：沒有經(jīng)過商討而意思恰巧相合。契合:符合；合得來，意氣相投。忽略：沒有注意到，疏忽。忽視：不注意，不重視.差異：差別，不相同的地方。差別：形式或內(nèi)容上的不同。除非:表示唯一的條件，相當于“只有”，常跟“才、否則、不然”等合用;表示不計算在內(nèi)，相當于“除了”.因為:表示原因；常跟“所以”連用,表示因果關系。2．下列句子中加點的成語，使用恰當?shù)囊豁検?D)A．什么叫以人為本？以人為本的行動點首先是領導干部放下那種居高臨遠的架子，走進群眾，深入群眾，想群眾之所想，急群眾之所急，以為人民謀利作為自己的出發(fā)點、根本點。B．一個時期以來，郭明義群體的模范事跡在我們學校到處傳頌，他的事跡中體現(xiàn)出的蕩氣回腸的精神，感動并激勵了全校師生.C．據(jù)說，王勃那篇著名的《滕王閣序》是他在醉酒之后一蹴而就的,文中所顯露的才氣震爍古今，王勃也因之被稱為千古奇才。D．美國習慣了世界霸主的地位，習慣了世界憲兵的角色,在他眼中，看不得別國發(fā)展，別國發(fā)展了，他就大叫威脅，大加打壓,如此看來，他對中國的指手畫腳、百般遏制也就不足為奇了.解析：A項，居高臨遠：處在高處看得遠，形容目光高遠。使用錯誤.B項，蕩氣回腸:形容(音樂、文章）十分動人。使用錯誤。C項，一蹴而就:形容事情輕而易舉，一下子就能完成，用在此處不妥，應為“一揮而就”。D項，不足為奇:不值得奇怪。指某種事物或現(xiàn)象很平常，沒有什么奇怪的.3．下列各句中，沒有語病的一句是(B）A．我們對于“比較文學"是個陌生的概念,讀讀錢鐘書的《談中國詩》或許能使你走出陌生的境地。B．中國沒有史詩,中國人缺乏伏爾泰所謂“史詩頭腦”，中國最好的戲劇詩，產(chǎn)生遠在最完美的抒情詩以后.C．讀完徐志摩的《我所知道的康橋》，讀者就會被這詩一般的語言所譜寫的回憶夢幻曲感染，使讀者感到余味無窮，不忍釋手。D．中國詩一蹴而至崇高的境界,以后就逐漸腐化，而且缺乏變化.解析：A項，主客顛倒，應將“比較文學”與“我們”調(diào)換；C項，成分殘缺，“使讀者"前應加“此詩”；D項，語序不當，“逐漸腐化”與“缺乏變化"位置互換.4．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵–）作品的獨創(chuàng)性亦稱作品的原創(chuàng)性,具體表現(xiàn)在兩個方面：一是作者的直接創(chuàng)作活動產(chǎn)生了作品。__________.__________.二是作品表現(xiàn)出作者的個性特點。__________.不同的人對同一題材的創(chuàng)作也是常見的現(xiàn)象.__________，作品的獨特性是針對作品的表達形式而言，并不延及作品的主題思想,也不涉及未加提煉、加工的社會生活本身，__________。①只要是獨立創(chuàng)作的作品，即使使用了相同的題材，也會產(chǎn)生出與他人作品不相同的表達特征②作者運用自己獨到的眼光、技巧，獨立地選擇了自己滿意的色彩、旋律、動作、語言等，形成對自己的思想、觀點、感情的表達形式③作者的創(chuàng)作活動表現(xiàn)為對素材的取舍、運用,素材是構(gòu)成作品的原始材料，它本身不是作品④但只要是作者本人獨立創(chuàng)作的，必然表現(xiàn)出與他人不同的個性特點⑤任何人的創(chuàng)作都離不開對前人文明成果的傳承、借鑒，也離不開同時代人的互相影響A．②①⑤③④ B．②④③①⑤C．③②⑤④① D．③④②⑤①解析：本題考查語言連貫的能力，語段兩個層次,一是談創(chuàng)作活動與作品的關系,二是談作品表現(xiàn)出的作者的個性特點,據(jù)此分析填入即可。5．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵–)所以，中國詩是早熟的.早熟的代價是早衰。中國詩一蹴而至崇高的境界,以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。__①__。譬如中國繪畫里，客觀寫真的技術還未發(fā)達，而早已有“印象派"“后印象派"那種“純粹畫”的作風；__②__，足使黑格爾羨妒。A.eq\b\lc\｛\rc\（\a\vs4\al\co1(①在中國文化里這種現(xiàn)象數(shù)見不鮮,②中國的邏輯極為簡陋，而辯證法的周到）)B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1（①這種現(xiàn)象在中國文化里數(shù)見不鮮,②中國的邏輯極為簡陋,而周到的辯證法)）C.eq\b\lc\{\rc\（\a\vs4\al\co1(①這種現(xiàn)象在中國文化里數(shù)見不鮮,②中國的邏輯極為簡陋,而辯證法的周到））D.eq\b\lc\｛\rc\（\a\vs4\al\co1（①在中國文化里這種現(xiàn)象數(shù)見不鮮，②中國的邏輯極為簡陋,而周到的辯證法）)解析:第①個橫線前論述中心是“中國詩一蹴而至崇高的境界,以后就缺乏變化，而且逐漸腐化”這一文化現(xiàn)象，而非“在中國文化里"；第②個橫線后黑格爾羨妒的是“辯證法的周到”而非“辯證法”，要結(jié)合語境判斷強調(diào)的重點.6．下列標點符號的運用，有誤的一項是（D）A．可是，假如鞋子形成了腳,腳也形成了鞋子；詩體也許正是詩心的產(chǎn)物,適配詩心的需要.B．每一句先問何處是西洋的西施、南威或王昭君、楊貴妃，然后結(jié)句道：“可是何處是去年的雪呢?”C．給你一個回腸蕩氣的沒有下落，吞言咽理的沒有下文。余下的，像哈姆雷特臨死所說，余下的只是靜默——深摯于涕淚和嘆息的靜默。D．每逢這類人講到中國文藝或思想的特色等等……我們不可輕信，好比我們不上“本店十大特色”那種商業(yè)廣告的當一樣。解析:“等等"后的省略號改為逗號。7．錢鐘書先生語言幽默，筆法靈動，善用比喻來說理。下面對文本中幾個句子的解說,不當?shù)囊豁検牵–）A．“中國人的心地里，沒有地心引力那回事，一跳就高升上去”-—是說中國詩追求抒情性，并沒有像西方詩一樣先有史詩,次有戲劇詩，再有抒情詩，而是一蹴即至崇高的境界。B．“比了西洋的中篇詩，中國長詩也只是聲韻里面的輕鳶剪掠"——句中用“輕鳶剪掠"作比喻,形象地寫出了中國詩輕短的特征。C．“假如鞋子形成了腳，腳也形成了鞋子”——這里用“鞋子”比喻詩心，用“腳”比喻“詩體”,形象地說明了“詩體是詩心的產(chǎn)物，適配詩心的需要”.D．“中國詩的‘比重’確低于西洋詩；好比蛛絲網(wǎng)之于鋼絲網(wǎng)”-—用“蛛絲網(wǎng)”作比，說明中國詩筆力輕淡、詞氣安和的特征；用“鋼絲網(wǎng)”作比，顯現(xiàn)西洋詩的厚重。解析：C項，“鞋子"比喻詩體，“腳”比喻詩心.eq\a\vs4\al（二、課內(nèi)閱讀）閱讀下面的文字，回答問題。所以，你們講，中國詩并沒有特別“中國”的地方。中國詩只是詩，它該是詩,比它是“中國的”更重要.好比一個人，不管他是中國人,美國人，英國人,總是人。有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗"，《紅樓夢》的“西洋花點子哈巴狗兒”.這只在西洋就充中國而在中國又算西洋的小畜生，該磨快牙齒,咬那些談中西本位文化的人。每逢這類人講到中國文藝或思想的特色等等，我們不可輕信，好比我們不上“本店十大特色”那種商業(yè)廣告的當一樣。中國詩里有所謂“西洋的”品質(zhì),西洋詩里也有所謂“中國的”成分。在我們這兒是零碎的，薄弱的,到你們那兒發(fā)展得明朗圓滿.反過來也是一樣。因此,讀外國詩每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會引導你回到本國詩。這事了不足奇。希臘神秘哲學家早說，人生不過是家居，出門，回家.我們一切情感、理智和意志上的追求或企圖不過是靈魂的思家病，想找著一個人，一件事物，一處地位，容許我們的身心在這茫茫漠漠的世界里有個安頓歸宿，仿佛病人上了床，浪蕩子回到家.出門旅行，目的還是要回家，否則不必牢記著旅途的印象。研究我們的詩準使諸位對本國的詩有更深的領會，正像諸位在中國的小住能增加諸位對本國的愛戀，覺得甜蜜的家鄉(xiāng)因遠征增添了甜蜜。8．“中國詩并沒有特別‘中國'的地方”這句話中的“特別‘中國’"是什么意思？答：“特別‘中國’”是指獨特的中國特色.9．作者用“哈巴狗兒”作比，諷刺了“中西本位文化的人”的什么特點？作者借此說明了什么道理？答:以“哈巴狗兒”作比,諷刺了“中西本位文化的人”在西洋就充中國，而在中國就充西洋的特點。借此說明中國詩里也有所謂“西洋的"品質(zhì)，西洋詩里也有所謂“中國的”成分。10．“讀外國詩每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會引導你回到本國詩。"作者為什么說讀外國的詩歌會有“他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅”？答:因為中國詩和西洋詩有許多相通的地方，我們讀外國詩的時候會經(jīng)常發(fā)現(xiàn)外國詩里有本國詩的成分，所以說有“他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅”.11．既然中國詩與外國詩是相通的，沒什么特別的地方，那么為什么還要研究外國詩呢？答：研究外國的詩會使我們對本國的詩有更深的領會，正如到外地旅游能增加對家鄉(xiāng)的愛戀一樣.eq\a\vs4\al（三、語言表達)12．20世紀80年代,國外某漢學家讀了《圍城》后非常欽佩該書作者錢鐘書先生。這位漢學家在北京參加國際研討會時打電話給錢鐘書先生，表達了希望拜訪他的意思。下面是他們之間的一段對話。錢鐘書：你吃過雞蛋嗎？漢學家:吃過。錢鐘書:你吃過雞蛋以后有沒有想過要認識那只下蛋的雞呢?漢學家:沒有想過。錢鐘書:那你也就不必見我了。如果你是這位漢學家,在遭到錢鐘書巧妙謝絕后仍然想拜訪他，你怎樣表達你的希望呢？要求仍然以“雞”和“蛋”為喻體，不超過40字。答：這次吃的“雞蛋”味道非常特別，所以很想見一見那只非凡的“母雞”。13．概括下面一段話的中心內(nèi)容。(不超過18字）一位中國詩人說:“言有盡而意無窮。”另一位詩人說：“狀難寫之景，如在目前;含不盡之意，見于言外?！庇米罹毚_定的形式來逗出不可名言、難于湊泊的境界，恰符合魏爾蘭論詩的條件:那灰色的歌曲,空泛聯(lián)接著確切。答：詩歌創(chuàng)作的形式和旨趣應和諧一致。第二課時能力拓展eq\a\vs4\al（一、語言文字運用）閱讀下面的文字,完成1～3題.美國和以色列的研究人員稱，一般而言，電子的動量比光粒子的動量大幾個數(shù)量級，由于動量之間的巨大差異，這些粒子間的相互作用一般比較弱，讓其動量“門當戶對”可以更好地對其相互作用進行控制，從而使一些基于這些過程的基礎研究以及新應用成為可能.盡管這樣的情況是令人________的，甚至是________的。要想做到這一點,其中的一種方法是：大幅縮短光的波長，()。雖然最新研究目前仍處于初期和理論階段,但研究人員表示，這種方法有望催生能吸收更寬范圍波長光的新型太陽能電池以及更高效的激光器和發(fā)光二極管等發(fā)光器件的產(chǎn)生。而且，相同的原則應該可以應用于硅基器件,使其獲得許多目前未知的新功能。研究負責人、以色列理工學院的亞尼夫·庫曼指出，盡管作為現(xiàn)今電子設備的基礎元件，硅的重要性________,但在涉及光的應用——比如LED和太陽能電池等方面，其表現(xiàn)就________.改善光與硅等重要電子材料的相互作用，是將光子學設備與電子半導體芯片集成的重要里程碑。1．依次填入文中橫線上的成語,全都恰當?shù)囊豁検?A）A．難以置信匪夷所思不可言喻差強人意B．難以置信匪夷所思不可理喻不盡人意C．不可思議想入非非不可理喻差強人意D．不可思議想入非非不可言喻不盡人意解析：難以置信：出乎意料，讓人很難相信。不可思議：多指無法想象，難以理解。匪夷所思：言談行動離奇古怪，不是一般人根據(jù)常情所能想象的。想入非非：形容完全脫離現(xiàn)實地胡思亂想。不可言喻:不能用言語來說明。不可理喻:沒法跟他講道理。形容蠻橫或固執(zhí)。根據(jù)語境“硅的重要性”只能用“不言而喻"，排除B、C兩項.差強人意：大體上還能使人滿意.不盡人意：某件事物的結(jié)果不完全符合人的意愿，甚至有悖于初意。根據(jù)文意,“在涉及光的應用—-比如LED和太陽能電池等方面,其表現(xiàn)”怎么樣，用“不盡人意”顯然不合適，應選“差強人意”,排除D項.2．下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検?B)A．使其更接近電子的動量，從而增加單個光子的動量B．從而增加單個光子的動量，使其更接近電子的動量C．從而增加單個光子的動量，更接近電子的動量D．更接近電子的動量，從而增加單個光子的動量解析：根據(jù)文意，“使其更接近電子的動量”中的“其”應該指代“單個光子的動量”，排除A項；“大幅縮短光的波長"目的是“增加單個光子的動量，使其更接近電子的動量”，排除D項;C項表述不通順。3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?C)A．這種方法有望促進能吸收更寬范圍波長光的新型太陽能電池以及更高效的激光器和發(fā)光二極管等發(fā)光器件.B．這種方法有望催生能吸收更寬范圍波長光的新型太陽能電池，推動更高效的激光器和發(fā)光二極管等發(fā)光器件的產(chǎn)生。C．這種方法有望催生能吸收更寬范圍波長光的新型太陽能電池以及更高效的激光器和發(fā)光二極管等發(fā)光器件。D．這種方法有望催產(chǎn)能吸收更寬范圍波長光的新型太陽能電池以及更高效的激光器和發(fā)光二極管等發(fā)光器件的產(chǎn)生.解析：原句屬于成分贅余，去掉“的產(chǎn)生”為最佳修改方案。A項，“促進”用詞不當；B項,“推動……產(chǎn)生”搭配不當；D項，“催產(chǎn)……的產(chǎn)生”成分贅余。4．下面是一封自主招生的自薦信片段，其中有五處語言表達不得體，請找出并加以修改。北京大學招生辦:我是華清學校高三（6）班學生王梓。鄙人學習成績優(yōu)秀，綜合素質(zhì)突出，喜好文學,酷愛寫作，曾在全國新概念作文大賽中獲得一等獎，并有多篇大作發(fā)表在省級文學刊物上，現(xiàn)惠贈文章一篇，盼望能得到你校文學院的垂憐.答：①“鄙人”改為“本人”；②“大作”改為“作品”；③“惠贈"改為“隨寄"；④“你?！备臑椤百F校"；⑤“垂憐”改為“垂青”或“垂愛”。5．下面是考研查分調(diào)劑復試流程圖，請把這個流程圖寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準確，語言連貫，不超過100字。答：考生查分后，查詢分數(shù)線.同時上國家線和學校線的考生進入復試,復試成功則準備入學.如考生僅未上學校線，通過調(diào)劑可參加復試。所有考研不成功的考生可以選擇繼續(xù)考研、考公務員、去找工作等。eq\a\vs4\al（二、名篇名句默寫）6．補寫出下列句子中的空缺部分。(1）方玉潤評《氓》：“不見則憂，既見則喜,夫情之所不容己者，女殆癡于情者耳?！币粋€“癡”字，點出了此女鐘情之深:見不到心愛的人時，“泣涕漣漣"；見到心愛的人時，“載笑載言”。（2)宋濂在《送東陽馬生序》中交代自己處于錦繡華服的同舍生之間，卻從無慕艷意的原因的句子是：“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。”（3)自古逢秋悲寂寥，杜甫在《登高》中就用“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”抒發(fā)了自己異地漂泊、老病孤愁的悲情。eq\a\vs4\al（三、課外拓展閱讀)閱讀下面的文字，完成7～9題?！霸婒}”傳統(tǒng)，又稱“風騷傳統(tǒng)”,即《詩經(jīng)》和以《離騷》為代表的楚辭所形成的文學精神的傳統(tǒng).《詩》是周代禮樂文化的產(chǎn)物，是對維系群體利益的“禮”“義”“和”“孝”“敬”“德"等倫常的形象再現(xiàn)，而《騷》則是對支撐個體存在的理想、信念、情感的浪漫表述。隨著全球化引發(fā)的本土文化的深刻變化，在當代中國,文學領域內(nèi)“我（們)是誰"的認同問題被推上了理論前沿,逼迫我們作出回應和解釋?！霸婒}傳統(tǒng)"所特有的道德承擔和哲學品格在當代社會正可以成為醫(yī)治當下文學疾患的良藥，成為正在重建中的具有當代性和民族性的“新文學”的重要基礎。首先，弘揚“詩騷”傳統(tǒng)關注現(xiàn)實人生的精神,使當代文學重新?lián)搼械纳鐣熑?由周代禮樂文化孕育而成的《詩》，成為后世儒家學派的經(jīng)典,不僅內(nèi)涵著儒家的禮教、樂教思想，也體現(xiàn)著儒家所提倡的大同世界的社會理想與賢人政治觀念.先秦時期中華人文精神不是空想的，不是神道，而是和理性思維聯(lián)系在一起的，是一種力求符合實際的、辯證理論觀點的結(jié)晶.而這一點正是中華人文精神得以“自強不息”、永不衰竭的主要原因。其次，提倡“詩騷傳統(tǒng)"中兼濟與獨善相結(jié)合的人格，使當代文學成為重塑國民靈魂的一個重要途徑。“詩騷傳統(tǒng)”形象地展示和詮解了先秦哲人的人生智慧,倡導勤學好問、剛毅自省等優(yōu)秀品質(zhì).歷代對《詩》的闡釋發(fā)揮構(gòu)成了孔子為代表的儒家學派在人生諸觀念，比如苦樂觀、生死觀、窮達觀、處世原則等多方面的內(nèi)在意義。忠信誠實，己所不欲勿施于人等價值系統(tǒng)，成為歷代文人在面臨重大人生抉擇時的重要思想支撐點。再次,發(fā)揚“詩騷傳統(tǒng)”中的人文精神和理性精神，使當代文學成為價值的引領者。值得注意的是上述精神在中國古代從來不是借助抽象的概念建構(gòu)而成的，而是通過詩、騷加以形象的表述，又以“詩騷傳統(tǒng)”的延續(xù)而代代相傳。《詩》《騷》在被儒家經(jīng)典化的過程中，其中的人文精神和道德傾向被逐步地發(fā)掘出來。隨著歷代文人的諷誦，儒家的思想也代代相傳。以屈原的《離騷》為代表的楚辭，展示了人在現(xiàn)實中進與退的矛盾沖突和精神層面的取舍.歷代文人在對屈騷的解讀中反觀自我,在他所處的時代中找到自己。由此可見，“詩騷傳統(tǒng)”實際上就是古典人文精神和中華民族文脈的載體，歷代能得此傳統(tǒng)之真義的文人，才是中國文脈與人文精神的承擔者.立足當下文學時代性、民族性缺乏的現(xiàn)狀,借助于對詩騷傳統(tǒng)形成歷史的梳理及再闡釋和再承續(xù),我們便可以找回我們民族精神的源頭,找回那使人的信念清澈明晰的真理.7．下列關于原文的理解和分析，正確的一項是（B）A．經(jīng)典化是“詩騷”傳統(tǒng)形成的重要環(huán)節(jié)，二者雖然并稱，卻代表了兩種完全不同的文化傳統(tǒng)。B．“詩騷”傳統(tǒng)是《詩經(jīng)》“楚辭”所形成的文學精神的傳統(tǒng)，是古典人文精神和中華民族文脈的載體。C．《詩》《騷》內(nèi)涵豐富，都涵蓋了儒家的禮樂思想、處世原則、人生觀念