阿拉伯帝國-省賽獲獎教學(xué)設(shè)計

第12課阿拉伯帝國教案指導(dǎo)思想與理論依據(jù)

指導(dǎo)思想：以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，即在一定的情境下通過協(xié)作、討論、交流，互相幫助等形式去完成學(xué)習(xí)任務(wù)，即通過自主學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)等學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)學(xué)生和諧均衡，個性化發(fā)展。新課程倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式。因此，本課設(shè)計注重激發(fā)學(xué)生的興趣，使學(xué)生積極主動地參與學(xué)習(xí)全過程。

理論依據(jù)：隨著多媒體和網(wǎng)絡(luò)時代的迅猛發(fā)展，建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論與教學(xué)理論被廣泛應(yīng)用開來。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論主張以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性。充分利用信息技術(shù)資源，轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，優(yōu)化課堂教學(xué)，從課前、課堂、課后三個部分真正實現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，協(xié)作學(xué)習(xí)，從而使學(xué)生建構(gòu)自身的知識體系。

教學(xué)背景分析

教材分析：

本課主要是讓學(xué)生了解和熟悉阿拉伯半島的古代歷史，如伊斯蘭教的創(chuàng)立、阿拉伯國家的統(tǒng)一，阿拉伯帝國的建立，及燦爛的伊斯蘭文明。而阿拉伯地區(qū)是當(dāng)今世界多極化政治格局中一個重要的部分，了解和熟悉阿拉伯國家和伊斯蘭教的起源起和由來，對理解當(dāng)代國際政治具有十分重大的現(xiàn)實意義。另外、本節(jié)課中要讓學(xué)生理解阿拉伯帝國的形成促進(jìn)了伊斯蘭教文化的傳播，也推動了帝國范圍內(nèi)各個不同地區(qū)文化的結(jié)合。它是在吸收、消化原埃及、兩河流域、波斯帝國和古希臘、古羅馬文化的基礎(chǔ)上形成的，既有鮮明的特點又有很強(qiáng)的包容性。

學(xué)生分析：初三學(xué)生理解能力有限，對有些概念理解有限。比如，對于伊斯蘭教創(chuàng)立的背景、伊斯蘭教在阿拉伯帝國統(tǒng)一中的作用以及阿拉伯人在東西方文化中所做的貢獻(xiàn)可能理解起來有些困難。雖然在初一年級學(xué)習(xí)過中國與古代阿拉伯帝國的文化交流和貿(mào)易往來，但是總體上對于阿拉伯國家和文化并不是很了解。因此，本節(jié)課需要增加較多的圖文資料增強(qiáng)理解。另外，有些同學(xué)自主學(xué)習(xí)、探究能力非常差，平時學(xué)習(xí)自覺性也比較差。因此在本節(jié)課增加了很多課堂探究活動，增加課堂同學(xué)們的互動和討論；另外，在課前要求根據(jù)布置的活動自主預(yù)習(xí)，保證課堂效果的落實。

教學(xué)目標(biāo)

一、知識與能力

1、知道默罕默德其人，了解伊斯蘭教的創(chuàng)立和傳播。

2、認(rèn)識伊斯蘭教在阿拉伯半島統(tǒng)一中的作用，培養(yǎng)學(xué)生閱讀歷史地圖的能力。

3、了解燦爛的阿拉伯文化，認(rèn)識阿拉伯帝國對世界文化的貢獻(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生歸納概括歷史史實的能力。

二、過程與方法

1、通過觀察歷史地圖和文物圖片等途徑來感知歷史，培養(yǎng)學(xué)生理解、探究歷史問題的能力。

2、重點剖析一個人物——穆罕默德、一個國家——阿拉伯帝國、一個歷史現(xiàn)象——阿拉伯伊斯蘭文化、學(xué)習(xí)有條理、有層次地歷史學(xué)習(xí)方法。

三、情感、態(tài)度和價值觀

1、認(rèn)識到默罕默德與伊斯蘭教的創(chuàng)立適應(yīng)了阿拉伯社會的發(fā)展，認(rèn)同伊斯蘭教是世界文化的重要組成部分。

2、通過阿拉伯半島的統(tǒng)一和阿拉伯帝國的強(qiáng)盛，再次證明統(tǒng)一是歷史發(fā)展的主流，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情操。

3、通過阿拉伯帝國對東西方文化傳播的貢獻(xiàn)，懂得和平是世界發(fā)展的主流。

教學(xué)重難點

教學(xué)重點：伊斯蘭教和阿拉伯文化

教學(xué)難點：如何認(rèn)識阿拉伯帝國在文化上的貢獻(xiàn)

教學(xué)流程

一、導(dǎo)入新課：

各位同學(xué)，看到以下關(guān)鍵詞和圖片資料，你們能想到這是當(dāng)今世界的哪一個地區(qū)嗎？

關(guān)鍵詞：石油、巴以戰(zhàn)爭、阿拉伯?dāng)?shù)字……

圖片：阿拉伯人照片

同學(xué)們根據(jù)自己課外知識的了解和預(yù)習(xí)，大部分同學(xué)可以說出是中東地區(qū)的阿拉伯國家。下面我們來學(xué)習(xí)一下古代阿拉伯國家是怎么樣的。

二、新課講授

（一）阿拉伯帝國的建立

結(jié)合課文和材料，分析六七世紀(jì)阿拉伯半島面臨哪些矛盾？（課堂活動）

（自然條件惡劣；貧富分化加劇，社會矛盾尖銳；外族入侵，商路不暢；多神崇拜，長期分裂。）

在這種形勢下，阿拉伯人民內(nèi)心有什么渴望？（阿拉伯人民渴望建立統(tǒng)一的國家）

但在思想領(lǐng)域有什么因素阻礙了這種渴望？（多神崇拜）

建立強(qiáng)大的國家必須團(tuán)結(jié)阿拉伯民族，要團(tuán)結(jié)整個阿拉伯民族，必須使阿拉伯人在同一種信仰之下統(tǒng)一起來，所以，創(chuàng)立一個共同的民族宗教就成了歷史的必然。

多媒體出示：清真寺，等圖片，問：看到這些圖片，我們能想起那個宗教？

1、伊斯蘭教的創(chuàng)立背景：

（1）6世紀(jì)末7世紀(jì)初，阿拉伯半島各部落為爭奪水源和牧場相互仇殺，社會矛盾尖銳。

（2）阿拉伯半島氏族部落盛行多神崇拜，麥加等地信奉安拉的宗教思想。

課堂活動：由同學(xué)們自己概括伊斯蘭教的概況，找學(xué)生回答

2、概況：

創(chuàng)始人：穆罕默德

時間：7世紀(jì)初

地點：麥加

教義：宇宙間惟一的神是“真主”安拉，自己是“真主”的使者、信徒的先知。號召大家信仰“真主”，順從“真主”。

信教徒：穆斯林

主要經(jīng)典：《古蘭經(jīng)》

3、伊斯蘭教的傳播

（1）創(chuàng)教初期穆罕默德在麥加傳教，但是遭到傳統(tǒng)勢力的反對。

（2）622年出走到麥地那，建立政教合一政權(quán)——穆斯林公社。阿拉伯國家雛形開始出現(xiàn)。（以兄弟姐妹相稱，禁止互相仇殺，公社事務(wù)由穆罕默德掌握）

（3）630年占領(lǐng)麥加，隨后半島基本統(tǒng)一并開始向外擴(kuò)張。

思考：伊斯蘭教在阿拉伯半島統(tǒng)一中的作用？

（1）伊斯蘭教統(tǒng)一了思想，團(tuán)結(jié)阿拉伯各個部落。

（2）伊斯蘭教的組織形式為統(tǒng)一國家的形成奠定了基礎(chǔ)。

（二）阿拉伯帝國的擴(kuò)張

1、阿拉伯帝國的擴(kuò)張和形成

（1）穆罕默德的繼承者哈里發(fā)繼續(xù)對外擴(kuò)張。先后征服西亞、北非、西班牙和中亞等地。

（2）8世紀(jì)中期，阿拉伯帝國的版圖橫跨亞、歐、非三大洲。伴隨著帝國的擴(kuò)張，伊斯蘭教也向半島外其它地區(qū)傳播。

課堂活動：請根據(jù)地圖，畫出阿伯帝國的疆域四至。并且列舉世界歷史上地跨亞、非、歐三洲的大帝國。

波斯帝國（前550～前330

）、亞歷山大帝國（前334年－前323年）、羅馬帝國（前27年—395年）、拜占庭帝國/東羅馬帝國（395年—1453年）、阿拉伯帝國（632年—1258年）、奧斯曼土耳其帝國（1299年

－1922年）。

課堂提問：伊斯蘭宗教與阿拉伯帝國之間有何關(guān)系？

伊斯蘭教的傳播促進(jìn)了阿拉伯的統(tǒng)一，阿拉伯的統(tǒng)一和擴(kuò)張又促進(jìn)了伊斯蘭教的傳播，二者相互促進(jìn)。

2、阿拉伯帝國的滅亡

9世紀(jì)中葉，阿拉伯帝國在人民起義和各教派反抗的不斷打擊下，逐漸走向衰落。到10世紀(jì)以后，阿拉伯帝國已經(jīng)四分五裂，只保有巴格達(dá)四周和伊拉克的一部分。1258年，蒙古的鐵騎攻陷巴格達(dá)，滅掉了哈里發(fā)，阿拉伯帝國滅亡。

（三）阿拉伯文化

1、阿拉伯文化產(chǎn)生的原因

課堂活動：阿拉伯人為什么能創(chuàng)造出輝煌的文化呢？我們通過材料來分析。

（展示材料）材料一：阿拉伯帝國繁榮時期，哈里發(fā)重視知識，認(rèn)為“人最美的裝飾是知識”。830年，哈里發(fā)在巴格達(dá)設(shè)立“智慧宮”，集科學(xué)院、圖書館、翻譯館于一體……百年翻譯運動拉開序幕。

材料二：源于沙漠游牧民族的阿拉伯人不僅是占有了一些地理區(qū)域，而且是占有了全世界最古老文明的發(fā)源地。阿拉伯人被那些建筑家、工藝家、寶石匠和機(jī)械制造者的作品折服，阿拉伯文化其實是搶來的文化。

原因：①哈里發(fā)重視教育和文化發(fā)展；②吸收、消化了外來文化并加以創(chuàng)新；

2、阿拉伯文化

（圖片材料）下列圖片分別反映阿拉伯文化哪些方面的貢獻(xiàn)？（阿拉伯?dāng)?shù)字、文學(xué)、機(jī)械、醫(yī)學(xué)、建筑、制圖。）

阿拉伯人在數(shù)學(xué)方面的貢獻(xiàn)有哪些？

①數(shù)學(xué)方面：阿拉伯?dāng)?shù)字是阿拉伯人對世界文化的獨特貢獻(xiàn)。阿拉伯人改造了古印度人從0到9的計數(shù)法，形成了阿拉伯?dāng)?shù)字”，并創(chuàng)造了完整的代數(shù)學(xué)。

阿拉伯?dāng)?shù)字是由什么人發(fā)明創(chuàng)造的？（印度人）為什么稱之為“阿拉伯?dāng)?shù)字”？（它是由阿拉伯人加以改造并在12世紀(jì)初傳到歐洲。）

②醫(yī)學(xué)方面：《醫(yī)學(xué)集成》《醫(yī)典》長期被歐洲醫(yī)學(xué)界奉為經(jīng)典。

《醫(yī)典》是中世紀(jì)阿拉伯醫(yī)學(xué)百科全書式的著作，也是當(dāng)時世界上最高水平的醫(yī)學(xué)著作。作者伊本·西那是阿拉伯最有名的醫(yī)學(xué)家之一。這本著作被譯成多種文字，傳入歐洲后，被許多大學(xué)用作醫(yī)學(xué)教科書，一直到17世紀(jì)。伊本·西那也被稱為“醫(yī)學(xué)之王”。

③文學(xué)方面：《天方夜譚》，構(gòu)思奇妙，情節(jié)曲折，語言優(yōu)美，是阿拉伯文學(xué)的瑰寶。

課堂活動：由學(xué)生講述《一千零一夜》中的故事

阿拉伯文學(xué)成就的代表是《天方夜譚》，又叫做《一千零一夜》，是阿拉伯民間故事集。

學(xué)生講述：相傳薩桑國的國王生性殘，每天娶一名少女，第二天清晨就殺掉。山魯佐德為拯救無辜女子，自愿嫁給國王，用講述故事方法吸引國王，使國王愛不忍殺。她的故事一直講了一千零一夜，國王被感動，與她白首偕老。書中有許多我們熟悉的故事，體現(xiàn)了阿拉伯民族的精神，開放包容、勇敢機(jī)智等，被高爾基譽(yù)為世界民間文學(xué)史上“最壯麗的一座紀(jì)念碑”。

3、阿拉伯人在東西方文化中的貢獻(xiàn)

（展示材料）

材料一

可以肯定的是，如果沒有阿拉伯人，現(xiàn)代的歐洲文明就根本不會出現(xiàn)……——英國學(xué)者羅伯特·布雷福特

現(xiàn)在已經(jīng)毫無疑義地證實了，火藥是從中國經(jīng)過印度傳給阿拉伯人，又由阿拉伯人和火藥武器一道經(jīng)過西班牙傳入歐洲?！薄鞲袼箘t在《德國農(nóng)民戰(zhàn)爭》

材料二

古代東西方絲綢之路示意圖

通過材料可以看出，阿拉伯人在文化方面還有什么貢獻(xiàn)？（阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色，為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。）

在東西方文化的交流中，阿拉伯人起到了文化橋梁的作用。他們把中國的古代發(fā)明展轉(zhuǎn)傳入西亞和歐洲等地，也給中國帶來了阿拉伯的天文學(xué)和醫(yī)學(xué)知識，以及伊斯蘭教和伊斯蘭文化。最重要的是他們改進(jìn)了阿拉伯?dāng)?shù)字，并把他們傳到歐洲。

結(jié)論：阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色，為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。

三、課堂總結(jié)：

阿拉伯帝國的形成促進(jìn)了伊斯蘭教文化的傳播，也推動了帝國范圍內(nèi)各個不同地區(qū)文化的結(jié)合。它是在吸收、消化原埃及、兩河流域、波斯帝國和古希臘、古羅馬文化的基礎(chǔ)上形成的，既有鮮明的特點又有很強(qiáng)的包容性。和中國等經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁，中國的造紙、指南針、火藥等是阿拉伯人傳到西方的。

課堂板書設(shè)計：

一、阿拉伯帝國的建立：

1、伊斯蘭教的創(chuàng)立；

2、伊斯蘭教的傳播和阿拉伯帝國的建立

二、阿拉伯帝國的擴(kuò)張

1、阿拉伯帝國的擴(kuò)張

2、阿拉伯帝國的滅亡

三、阿拉伯文化

1、阿拉伯文化繁榮的原因

2、阿拉伯文化

3、阿拉伯在東西方文化中的貢獻(xiàn)

學(xué)生活動

設(shè)計意圖

檢查復(fù)習(xí)

通過課前測復(fù)習(xí)上節(jié)課的內(nèi)容

課前聽寫

復(fù)習(xí)知識點

課堂預(yù)習(xí)

課前布置任務(wù)，自主預(yù)習(xí)

按照要求自主預(yù)習(xí)

提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)、分析能力

學(xué)習(xí)教材

帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)本節(jié)課教材內(nèi)容

跟隨老師學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)新知識

鞏固教材

課堂總結(jié)本節(jié)課的主要內(nèi)容

跟隨老師學(xué)習(xí)

鞏固知識點

布置作業(yè)

布置課后練習(xí)題作業(yè)

自主完成

鞏固課堂內(nèi)容

學(xué)習(xí)效果評價設(shè)計

通過本課的學(xué)習(xí)學(xué)生可了解世界其他國家和地區(qū)在封建統(tǒng)治時期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等方面的內(nèi)容，為學(xué)生了解包括中國在內(nèi)的整體世界發(fā)展非常重要。

通過閱讀、收集資料，了解伊斯蘭文明的形成、特點及阿拉伯帝國的歷史概括。能描述阿拉伯─伊斯蘭文化的主要貢獻(xiàn)、影響和作用，理解東西方文化相互交流的重要意義和歷史作用。

閱讀、收集有關(guān)阿拉伯地區(qū)、伊斯蘭教的資料，積極參與課堂討論和課后拓展探究活動。

感受世界文化是各國、各民族共同創(chuàng)造的。本節(jié)課設(shè)計的幻燈片較多，相對來說設(shè)計的內(nèi)容也比較多了。所以上課比較緊，細(xì)節(jié)也就沒有處理好，課件內(nèi)容較多。本節(jié)課有些地方連貫性不好，上下問題之間的銜接性不強(qiáng)。

本教學(xué)設(shè)計與以往或其他教學(xué)設(shè)計相比的特點(300-500字?jǐn)?shù))

由于本節(jié)課題目是阿拉伯帝國，因此我的教學(xué)設(shè)計以阿拉伯帝國為主線，而不是按照課本上的小標(biāo)題進(jìn)行教學(xué)設(shè)計。其中，我把第一個部分設(shè)計為阿拉伯帝國的建立；而伊斯蘭教的創(chuàng)立和阿拉伯半島的統(tǒng)一兩個部分成為阿拉伯帝國建立的背景；第二個部分為阿拉伯帝國的擴(kuò)張、統(tǒng)治和滅亡；第三個部分是阿拉伯文化。這樣就使得阿拉伯帝國這個主線貫穿本節(jié)課始終，教材思路更加清晰，使學(xué)生理解教材知識更簡單直接。

由于很多同學(xué)對于世界史并不是很了解，再加上八年級的學(xué)生理解能力有限，性格生有比較活躍，所以本節(jié)課增加了很多的課堂活動，調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性；比如讓他們分享《一千零一夜》的故事，同學(xué)們也是積極主動參與，使得他們真正地參與到本節(jié)課中。另外，在本節(jié)課中增加了很多的圖片和文字材料，幫助學(xué)生們來理解教材知識，使得教學(xué)活動更加生動和活波。教學(xué)基本信息

課題

阿拉伯帝國

指導(dǎo)思想與理論依據(jù)

指導(dǎo)思想：以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，即在一定的情境下通過協(xié)作、討論、交流，互相幫助等形式去完成學(xué)習(xí)任務(wù)，即通過自主學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)等學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)學(xué)生和諧均衡，個性化發(fā)展。新課程倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式。因此，本課設(shè)計注重激發(fā)學(xué)生的興趣，使學(xué)生積極主動地參與學(xué)習(xí)全過程。

理論依據(jù)：隨著多媒體和網(wǎng)絡(luò)時代的迅猛發(fā)展，建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論與教學(xué)理論被廣泛應(yīng)用開來。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論主張以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性。充分利用信息技術(shù)資源，轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，優(yōu)化課堂教學(xué)，從課前、課堂、課后三個部分真正實現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，協(xié)作學(xué)習(xí)，從而使學(xué)生建構(gòu)自身的知識體系。

教學(xué)背景分析

教材分析：

本課主要是讓學(xué)生了解和熟悉阿拉伯半島的古代歷史，如伊斯蘭教的創(chuàng)立、阿拉伯國家的統(tǒng)一，阿拉伯帝國的建立，及燦爛的伊斯蘭文明。而阿拉伯地區(qū)是當(dāng)今世界多極化政治格局中一個重要的部分，了解和熟悉阿拉伯國家和伊斯蘭教的起源起和由來，對理解當(dāng)代國際政治具有十分重大的現(xiàn)實意義。另外、本節(jié)課中要讓學(xué)生理解阿拉伯帝國的形成促進(jìn)了伊斯蘭教文化的傳播，也推動了帝國范圍內(nèi)各個不同地區(qū)文化的結(jié)合。它是在吸收、消化原埃及、兩河流域、波斯帝國和古希臘、古羅馬文化的基礎(chǔ)上形成的，既有鮮明的特點又有很強(qiáng)的包容性。

學(xué)生分析：初二學(xué)生理解能力有限，對有些概念理解有限。比如，對于伊斯蘭教創(chuàng)立的背景、伊斯蘭教在阿拉伯帝國統(tǒng)一中的作用以及阿拉伯人在東西方文化中所做的貢獻(xiàn)可能理解起來有些困難。雖然在初一年級學(xué)習(xí)過中國與古代阿拉伯帝國的文化交流和貿(mào)易往來，但是總體上對于阿拉伯國家和文化并不是很了解。因此，本節(jié)課需要增加較多的圖文資料增強(qiáng)理解。另外，有些同學(xué)自主學(xué)習(xí)、探究能力非常差，平時學(xué)習(xí)自覺性也比較差。因此在本節(jié)課增加了很多課堂探究活動，增加課堂同學(xué)們的互動和討論；另外，在課前要求根據(jù)布置的活動自主預(yù)習(xí)，保證課堂效果的落實。

教學(xué)目標(biāo)

一、知識與能力

1、知道默罕默德其人，了解伊斯蘭教的創(chuàng)立和傳播。

2、認(rèn)識伊斯蘭教在阿拉伯半島統(tǒng)一中的作用，培養(yǎng)學(xué)生閱讀歷史地圖的能力。

3、了解燦爛的阿拉伯文化，認(rèn)識阿拉伯帝國對世界文化的貢獻(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生歸納概括歷史史實的能力。

二、過程與方法

1、通過觀察歷史地圖和文物圖片等途徑來感知歷史，培養(yǎng)學(xué)生理解、探究歷史問題的能力。

2、重點剖析一個人物——穆罕默德、一個國家——阿拉伯帝國、一個歷史現(xiàn)象——阿拉伯伊斯蘭文化、學(xué)習(xí)有條理、有層次地歷史學(xué)習(xí)方法。

三、情感、態(tài)度和價值觀

1、認(rèn)識到默罕默德與伊斯蘭教的創(chuàng)立適應(yīng)了阿拉伯社會的發(fā)展，認(rèn)同伊斯蘭教是世界文化的重要組成部分。

2、通過阿拉伯半島的統(tǒng)一和阿拉伯帝國的強(qiáng)盛，再次證明統(tǒng)一是歷史發(fā)展的主流，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情操。

3、通過阿拉伯帝國對東西方文化傳播的貢獻(xiàn)，懂得和平是世界發(fā)展的主流。

教學(xué)重難點

教學(xué)重點：伊斯蘭教和阿拉伯文化

教學(xué)難點：如何認(rèn)識阿拉伯帝國在文化上的貢獻(xiàn)

教學(xué)流程

一、導(dǎo)入新課：

關(guān)鍵詞：石油、巴以戰(zhàn)爭、阿拉伯?dāng)?shù)字……

圖片：阿拉伯人照片

同學(xué)們根據(jù)自己課外知識的了解和預(yù)習(xí)，大部分同學(xué)可以說出是中東地區(qū)的阿拉伯國家。下面我們來學(xué)習(xí)一下古代阿拉伯國家是怎么樣的。

二、新課講授

（一）阿拉伯帝國的建立

結(jié)合課文和材料，分析六七世紀(jì)阿拉伯半島面臨哪些矛盾？（課堂活動）

（自然條件惡劣；貧富分化加劇，社會矛盾尖銳；外族入侵，商路不暢；多神崇拜，長期分裂。）

在這種形勢下，阿拉伯人民內(nèi)心有什么渴望？（阿拉伯人民渴望建立統(tǒng)一的國家）

但在思想領(lǐng)域有什么因素阻礙了這種渴望？（多神崇拜）

建立強(qiáng)大的國家必須團(tuán)結(jié)阿拉伯民族，要團(tuán)結(jié)整個阿拉伯民族，必須使阿拉伯人在同一種信仰之下統(tǒng)一起來，所以，創(chuàng)立一個共同的民族宗教就成了歷史的必然。

多媒體出示：清真寺，等圖片，問：看到這些圖片，我們能想起那個宗教？

1、伊斯蘭教的創(chuàng)立背景：

（1）6世紀(jì)末7世紀(jì)初，阿拉伯半島各部落為爭奪水源和牧場相互仇殺，社會矛盾尖銳。

（2）阿拉伯半島氏族部落盛行多神崇拜，麥加等地信奉安拉的宗教思想。

課堂活動：由同學(xué)們自己概括伊斯蘭教的概況，找學(xué)生回答

2、概況：

創(chuàng)始人：穆罕默德

時間：7世紀(jì)初

地點：麥加

教義：宇宙間惟一的神是“真主”安拉，自己是“真主”的使者、信徒的先知。號召大家信仰“真主”，順從“真主”。

信教徒：穆斯林

主要經(jīng)典：《古蘭經(jīng)》

3、伊斯蘭教的傳播

（1）創(chuàng)教初期穆罕默德在麥加傳教，但是遭到傳統(tǒng)勢力的反對。

（2）622年出走到麥地那，建立政教合一政權(quán)——穆斯林公社。阿拉伯國家雛形開始出現(xiàn)。（以兄弟姐妹相稱，禁止互相仇殺，公社事務(wù)由穆罕默德掌握）

（3）630年占領(lǐng)麥加，隨后半島基本統(tǒng)一并開始向外擴(kuò)張。

思考：伊斯蘭教在阿拉伯半島統(tǒng)一中的作用？

（1）伊斯蘭教統(tǒng)一了思想，團(tuán)結(jié)阿拉伯各個部落。

（2）伊斯蘭教的組織形式為統(tǒng)一國家的形成奠定了基礎(chǔ)。

（二）阿拉伯帝國的擴(kuò)張

1、阿拉伯帝國的擴(kuò)張和形成

（1）穆罕默德的繼承者哈里發(fā)繼續(xù)對外擴(kuò)張。先后征服西亞、北非、西班牙和中亞等地。

（2）8世紀(jì)中期，阿拉伯帝國的版圖橫跨亞、歐、非三大洲。伴隨著帝國的擴(kuò)張，伊斯蘭教也向半島外其它地區(qū)傳播。

課堂活動：請根據(jù)地圖，畫出阿伯帝國的疆域四至。并且列舉世界歷史上地跨亞、非、歐三洲的大帝國。

波斯帝國（前550～前330

）、亞歷山大帝國（前334年－前323年）、羅馬帝國（前27年—395年）、拜占庭帝國/東羅馬帝國（395年—1453年）、阿拉伯帝國（632年—1258年）、奧斯曼土耳其帝國（1299年

－1922年）。

課堂提問：伊斯蘭宗教與阿拉伯帝國之間有何關(guān)系？

伊斯蘭教的傳播促進(jìn)了阿拉伯的統(tǒng)一，阿拉伯的統(tǒng)一和擴(kuò)張又促進(jìn)了伊斯蘭教的傳播，二者相互促進(jìn)。

2、阿拉伯帝國的滅亡

9世紀(jì)中葉，阿拉伯帝國在人民起義和各教派反抗的不斷打擊下，逐漸走向衰落。到10世紀(jì)以后，阿拉伯帝國已經(jīng)四分五裂，只保有巴格達(dá)四周和伊拉克的一部分。1258年，蒙古的鐵騎攻陷巴格達(dá)，滅掉了哈里發(fā)，阿拉伯帝國滅亡。

（三）阿拉伯文化

1、阿拉伯文化產(chǎn)生的原因

課堂活動：阿拉伯人為什么能創(chuàng)造出輝煌的文化呢？我們通過材料來分析。

（展示材料）材料一：阿拉伯帝國繁榮時期，哈里發(fā)重視知識，認(rèn)為“人最美的裝飾是知識”。830年，哈里發(fā)在巴格達(dá)設(shè)立“智慧宮”，集科學(xué)院、圖書館、翻譯館于一體……百年翻譯運動拉開序幕。

材料二：源于沙漠游牧民族的阿拉伯人不僅是占有了一些地理區(qū)域，而且是占有了全世界最古老文明的發(fā)源地。阿拉伯人被那些建筑家、工藝家、寶石匠和機(jī)械制造者的作品折服，阿拉伯文化其實是搶來的文化。

原因：①哈里發(fā)重視教育和文化發(fā)展；②吸收、消化了外來文化并加以創(chuàng)新；

2、阿拉伯文化

（圖片材料）下列圖片分別反映阿拉伯文化哪些方面的貢獻(xiàn)？（阿拉伯?dāng)?shù)字、文學(xué)、機(jī)械、醫(yī)學(xué)、建筑、制圖。）

阿拉伯人在數(shù)學(xué)方面的貢獻(xiàn)有哪些？

①數(shù)學(xué)方面：阿拉伯?dāng)?shù)字是阿拉伯人對世界文化的獨特貢獻(xiàn)。阿拉伯人改造了古印度人從0到9的計數(shù)法，形成了阿拉伯?dāng)?shù)字”，并創(chuàng)造了完整的代數(shù)學(xué)。

阿拉伯?dāng)?shù)字是由什么人發(fā)明創(chuàng)造的？（印度人）為什么稱之為“阿拉伯?dāng)?shù)字”？（它是由阿拉伯人加以改造并在12世紀(jì)初傳到歐洲。）

②醫(yī)學(xué)方面：《醫(yī)學(xué)集成》《醫(yī)典》長期被歐洲醫(yī)學(xué)界奉為經(jīng)典。

《醫(yī)典》是中世紀(jì)阿拉伯醫(yī)學(xué)百科全書式的著作，也是當(dāng)時世界上最高水平的醫(yī)學(xué)著作。作者伊本·西那是阿拉伯最有名的醫(yī)學(xué)家之一。這本著作被譯成多種文字，傳入歐洲后，被許多大學(xué)用作醫(yī)學(xué)教科書，一直到17世紀(jì)。伊本·西那也被稱為“醫(yī)學(xué)之王”。

③文學(xué)方面：《天方夜譚》，構(gòu)思奇妙，情節(jié)曲折，語言優(yōu)美，是阿拉伯文學(xué)的瑰寶。

課堂活動：由學(xué)生講述《一千零一夜》中的故事

阿拉伯文學(xué)成就的代表是《天方夜譚》，又叫做《一千零一夜》，是阿拉伯民間故事集。

學(xué)生講述：相傳薩桑國的國王生性殘，每天娶一名少女，第二天清晨就殺掉。山魯佐德為拯救無辜女子，自愿嫁給國王，用講述故事方法吸引國王，使國王愛不忍殺。她的故事一直講了一千零一夜，國王被感動，與她白首偕老。書中有許多我們熟悉的故事，體現(xiàn)了阿拉伯民族的精神，開放包容、勇敢機(jī)智等，被高爾基譽(yù)為世界民間文學(xué)史上“最壯麗的一座紀(jì)念碑”。

3、阿拉伯人在東西方文化中的貢獻(xiàn)

（展示材料）

材料一

可以肯定的是，如果沒有阿拉伯人，現(xiàn)代的歐洲文明就根本不會出現(xiàn)……——英國學(xué)者羅伯特·布雷福特

現(xiàn)在已經(jīng)毫無疑義地證實了，火藥是從中國經(jīng)過印度傳給阿拉伯人，又由阿拉伯人和火藥武器一道經(jīng)過西班牙傳入歐洲。”——恩格斯則在《德國農(nóng)民戰(zhàn)爭》

材料二

古代東西方絲綢之路示意圖

通過材料可以看出，阿拉伯人在文化方面還有什么貢獻(xiàn)？（阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色，為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。）

在東西方文化的交流中，阿拉伯人起到了文化橋梁的作用。他們把中國的古代發(fā)明展轉(zhuǎn)傳入西亞和歐洲等地，也給中國帶來了阿拉伯的天文學(xué)和醫(yī)學(xué)知識，以及伊斯蘭教和伊斯蘭文化。最重要的是他們改進(jìn)了阿拉伯?dāng)?shù)字，并把他們傳到歐洲。

結(jié)論：阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色，為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。

三、課堂總結(jié)：

阿拉伯帝國的形成促進(jìn)了伊斯蘭教文化的傳播，也推動了帝國范圍內(nèi)各個不同地區(qū)文化的結(jié)合。它是在吸收、消化原埃及、兩河流域、波斯帝國和古希臘、古羅馬文化的基礎(chǔ)上形成的，既有鮮明的特點又有很強(qiáng)的包容性。和中國等經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁，中國的造紙、指南針、火藥等是阿拉伯人傳到西方的。