歷史上回族的人口遷移市公開課金獎市賽課一等獎課件

歷史上回族人口遷移第1頁一、回族形成

關于回族形成問題,史學界雖有不一樣看法,但趨于一致是:回族形成從族源上說,是中外各種族、民族長久融合結果。她不是在我國古代某個氏族、部落基礎上發(fā)展而來,而是以歷史上來華各族(主要是阿拉伯、波斯和中亞突厥各古代民族)穆斯林人口為主,又吸收、融合漢、蒙、藏、維、白等我國原有民族人口而后逐步形成。從形成年代上說,回族作為一個獨立民族共同體是在明代中后期形成。從民族認同意識上說,伊斯蘭教在回回民族形成中起到了聯絡或紐帶作用,假如沒有伊斯蘭教這一共同文化傳統(tǒng)和歷史淵源,就不可能在漢民族和漢文化包圍下,把起源不一樣許多民族融合成一個新族體——回族。第2頁二、回族在我國分布情況回族在55個少數民族分布最廣,并展現出大分散、小集中分布格局。回族在全國各個省、自治區(qū)、直轄市中都有分布,但回族人口分布表現在地域上存在顯著不均衡現象。依據年第五次人口普查提供數據,就全國而言,回族人口相對集中寧夏、甘肅、新疆、青海4個省(區(qū)),人口總數占全國回族總人口47.27%;而東中部上海、江蘇、浙江等10省市,回族人口只占全國回族總人口5.81%。除寧甘新青4省(區(qū))外,回族人口在20萬以上省市區(qū)還有河南、云南、河北、山東、安徽、遼寧、北京和內蒙古?；刈迦丝跒楹螘宫F出如此廣泛分布？各地域回民數量又為何會出現巨大差異？帶著這兩個問題，我們一起來看一下歷史上回族人口幾次較大遷移活動。第3頁三、回族歷史上五次人口遷移

在數百年歷史中,回族從族群形成到民族發(fā)展經歷了五次規(guī)模不等移民潮,每一次移民都給這個族群形成和發(fā)展注入了新原因,展現出不一樣特點。而這五次移民也對回族經濟、文化、心理產生了極為深刻影響

。第4頁第一次人口遷移

在回族形成歷史上第一次移民潮始自伊斯蘭教興起和阿拉伯人東方貿易。公元651年,阿拉伯特使來到唐都長安,兩國正式交往。自此以后,大批使節(jié)、商人、學者等源源不停地由著名西北陸上絲綢之路來到中國,與此同時大量善于經商穆斯林商人經過海上被譽為海上絲綢之路商業(yè)通道來到中國東南沿海經約定居。于是,伊斯蘭教就從海陸兩道傳入中國,使得西北和東南沿海廣州、泉州、揚州等地成為回族先民最早聚居地。正是這一時期,眾多阿拉伯穆斯林不遠萬里來到中國,才使回族這一族群產生有了初源。第5頁第二次人口遷移

回族形成歷史上第二次移民潮緊隨蒙古帝國崛起。成吉思汗蒙古鐵騎橫掃歐亞大草原,從西亞、中亞帶回大量信仰伊斯蘭教阿拉伯人、波斯人以及操突厥語各族人,他們隨蒙古軍南征北戰(zhàn)并參加戰(zhàn)后屯戍,最終在全國各地散居,與當地漢、蒙古等族通婚定居,逐步形成了一個新民族共同體——回回民族。即使這一時期回回是對全部信仰伊斯蘭教民族統(tǒng)稱,但除了西域突厥民族外,回回應該是指今天回族,而且大分散居住特點在元代已經有顯著文件記載。這一時期最主要是形成了中國回族第二大聚居地——云南。元憲宗三年(公元1253年),忽必烈率蒙古軍和西域回回親軍10萬大軍南下平大理國,今后不停有回回人入滇,或征戰(zhàn)或屯墾或從事軍器制造,亦有一些回回上層人士入滇為官,這是回回人大批入居云南開端。第6頁第三次人口遷移

回族歷史上第三次移民潮是在回族史上頗為主要一個時代——明朝。朱元璋起兵時高層將領中有很多是回族,30萬明軍平定云南,使大批江南回族進入云南,成為內地移民云南又一次高潮。在這股回族南流中亦伴有自五代以來西域先民入籍內地之浪潮,直至嘉靖九年,明朝與西域交通中止,閉關絕貢,西域回族先民附籍中原才轉入低潮。此時期亦有因移民墾荒、經商謀生、發(fā)遣流放等原因,回族逆南流而上,散居西北、內蒙古及東北等地。通觀明代,回族展現出一個較大規(guī)模全國范圍內移民,其最主要原因是因為邊疆屯墾需要。這一時期,最為獨特是回族又一新族源加入,如菲律賓蘇祿東王后代形成山東德州北營回族村落。第7頁第四次人口遷移

回族歷史上第四次移民潮是對回族影響最大一次移民,其時間主要集中在清朝咸、同年間。清順治、乾隆、咸豐、同治年間,西北、云南各地回族紛紛起義,其中以咸、同年間陜甘回民起義和杜文秀起義最為激烈。但這些起義均遭清廷殘酷鎮(zhèn)壓而告失敗。清廷在鎮(zhèn)壓之后,又實施移民僻地等政策使陜甘寧青回族又一次大規(guī)模流動,形成回族歷史上帶著深重心靈創(chuàng)傷被迫進行一次大范圍移民。第8頁第五次人口遷移

第五次人口遷移開始于抗日戰(zhàn)爭時期，集中在全國解放前后，連續(xù)到文化大革命結束?？谷諔?zhàn)爭時期，當初華中、華南相繼淪陷，云南成為全國抗戰(zhàn)和滇緬戰(zhàn)場大后方，實力雄厚云南回族馬幫成為一支主要運輸力量，1942年，因為日軍占領緬甸，泰國與日本媾和滇——緬——泰邊境被軍事封鎖，部分滯留境外回族馬幫商人被迫定居境外。1949年底云南和平解放后到“文化大革命”早期，一部分前國民黨殘軍退入緬、泰境內，隨殘軍逃亡一批回族軍政人員、眷屬和滯留在滇——緬——泰邊境地域回族馬幫商人和各種難民，以及不了解共產黨土地改革和社會改造政策而出逃土地全部者、工商業(yè)主，紛紛進入緬甸、泰國和老撾三國交界大金三角境內，不停加入到歷史上先前定居在那里回僑隊伍中，共同形成了今日僑居緬甸、泰國，祖籍云南回僑社會。這次人口遷移連續(xù)時間長達半個世紀，難民規(guī)模不小，成份也最為復雜，這次移民使回族分布范圍擴至東南亞。第9頁四、回族歷史上移民對回族影響

回族歷史上五次移民使回族群體形成了一個“流散性社會”。這種流散社會形成了共同心理素質,而這一共同心理素質關鍵便是伊斯蘭文化與中華文化融會而成回族文化?；刈逦幕允且砸了固m信仰文化為關鍵,在世界觀層面上堅守伊斯蘭文化,而又輔以儒家文化倫理道德體系。同時五次人口遷移使得回族族群含有了以下特點:大分散分布格局中擁有西北和云南兩大聚居區(qū)居住特點;重商和缺乏族群自我表述文化特點?；刈逡匀寮椅幕Y俗制度生活而又堅持伊斯蘭信仰心理特點在新時期全球化世界大背景中成為了文明對話良好經典。第10頁

回族，這個由外來民族留居中國而形成中國民族，在經歷了五次規(guī)模不等、又各有特點人口遷移之后，形成了一個散居于北起黑龍江、南到東南亞、西起中亞帕米爾、東到東海之濱少數民族。由此這一民族也形成了一個經典流散社會，這種流散社