吳敬梓與《儒林外史》

吳敬梓與《儒林外史》吳敬梓一生以移居南為界可分前后兩段。前期，他與小山一樣，以聲色犬的生活方式游離于“正?！钡纳钴壍乐狻！吧倌陼r(shí)，溪九曲畫船，曾記游冶……朝復(fù)夜，費(fèi)蜀錦吳綾，那惜纏價(jià)?！碧镣跫視沂?，伎識(shí)歌聲春載酒，白板西，贏得才名曲部知?！弊帜咎m花敬梓不像山一樣真正沉醉到情愛之中，而更多地標(biāo)榜一種不見容于俗世的生姿態(tài)。不是為游冶而游冶，而是在游冶中體驗(yàn)自由。胡適，吳氏的家產(chǎn)是在秦淮嫖掉的，我倒覺得“泥沙一擲金擔(dān)”是他有意為之只有喪失了財(cái)產(chǎn)，掙脫了宗族的約束后他才能以純粹的心境進(jìn)入到文學(xué)創(chuàng)作之中?！皸n鳥東徒，渾未解更鳴”賦３歲、不名一文的吳敬棒移家南時(shí)，他在族人眼中已是“傳為子弟戒”的“敗家子”。了“白門三日雨，灶冷囊無錢”的地步，他仍拒不參加傅鴻詞科考試。當(dāng)“長老苦口譏喃喃”干涉他的自由時(shí)，他叉手謝長老，兩眉如戟聲如虎”。他的“癡憨”、“顛憨、“隱括”終一生而不變，與小晏何其相似！《儒林外史》以王冕為“隱括全文”的“名流”。他之所以有這么大的能耐，因?yàn)樗且粋€(gè)“嵌崎磊落”的人，一1頁

個(gè)“有意思”的人。冕既是葆有童心的放牛娃，又是才華橫溢的畸人。他畫荷，“那荷花精神、顏色無一不像”，因?yàn)樗约壕褪且欢溆倌喽蝗镜暮苫?。“遇著花明柳媚的時(shí)節(jié)，把一乘牛車了母親，他便戴了高帽，穿了闊衣，執(zhí)著鞭子，口里唱著曲，在鄉(xiāng)村鎮(zhèn)上以及湖邊到處玩耍，惹得鄉(xiāng)下陔子們，三成群跟著他笑，他也不放在眼里?！边@是何等任情自遂、真自然！面對(duì)“滅門知縣”的威逼，王冕寧可風(fēng)餐露宿逃在外，也不肯低頭。他處茅屋之遠(yuǎn)而懷天下蒼生，一語道入股取仕的實(shí)質(zhì)：“這法子卻定得不好！將來讀書人即有條榮身之路，把那文行出處，都看得輕了?！兵P四老爹在小說中看可有可元實(shí)則為一大關(guān)鍵考證，鳳四老爹的原型為俠甘鳳池。當(dāng)時(shí)浙江總督李衛(wèi)在奏折中這樣描述甘鳳池：“此輩棍徒，造作訛信，往來煽感，著實(shí)痛恨，斷難容其漏。臣細(xì)思江浙好事悻謬之人，莫過于現(xiàn)在拿獲之甘鳳池等犯?！闭I旨于這樣一個(gè)叛逆者，吳敬棒由衷地贊美道：“官府嚴(yán)刑密網(wǎng)，多少士大夫見了就屈膝范，你一個(gè)小百姓，視如上芥，這就可敬了！”《懦林外史》以四大人的故事作結(jié)。當(dāng)“那南京的名士都已漸漸銷磨盡了”的候，奇人卻出現(xiàn)在市井中間。會(huì)寫字的季遇年，“卻又不學(xué)古人的法帖，只是自己創(chuàng)出來的格2頁

調(diào)，由著筆性寫去”“他若不情愿時(shí)，任你王侯將相大捧的銀子送他，他正眼也不看”。他這樣迎著施御史的臉痛罵：“你是何等之人敢來叫我寫字！我又不貪你的錢，又不慕你的勢(shì)不借的光你敢叫我寫起字來卜獨(dú)立人格，意氣風(fēng)發(fā)。吳敬梓把四大奇人”當(dāng)作“述往思來”的一流人物。儒林中一片狼，而井市中則有閃光的人格，吳敬梓已悄悄換了一套嶄新價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。為什么在市井中反倒能保持人格的獨(dú)立與心靈自由呢？做裁縫的荊元，會(huì)彈、會(huì)寫字，也喜歡做詩。朋友問他：“你既要做雅人，為么還要做你這貴行？何不同些學(xué)校里的人相與相與？”他：“我也不是要做雅人，也只為性情相近，故此時(shí)常學(xué)學(xué)至于我們這個(gè)賤行，是祖父遺留下來的。難道讀書寫字，了裁縫，就玷污了不成？況且那些學(xué)校中的朋友，他們另一番見識(shí)，怎肯與我們相與！而今每日尋得六七分銀子吃了飯要彈琴寫字諸事都由我。又不貪圖人的富貴，不伺候人的臉色；天不收，地不管，倒也快活廠這席話真破天驚。吳敬梓認(rèn)識(shí)到，人格獨(dú)立的背后是經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。被力網(wǎng)絡(luò)所覆蓋的儒林中，只有爬墻藤一樣的附庸，而元巖松一樣的獨(dú)立者。市井人物操持著被士大夫所蔑視的職業(yè)他們卻在這職業(yè)中獲得了真正的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。好一個(gè)“諸事由我”！儒林人士即使爬到宰輔這樣的最高位置，怕也不說這樣的大話。吳敬梓突破傳統(tǒng)的道3頁

德評(píng)判，揭示出產(chǎn)生奇人”的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。這一點(diǎn)，此前無人認(rèn)識(shí)到。開頭出現(xiàn)王冕，中間現(xiàn)風(fēng)四老爹，結(jié)尾出現(xiàn)四大奇人，這是作者的精心安排。們?nèi)菦]有任何社會(huì)地位、游離于統(tǒng)治秩序之外的平頭百。他們的冰清玉潔、古道熱腸、淡泊明志，都與丑態(tài)百出儒林和官場(chǎng)形成鮮明對(duì)照，正如胡適在《吳敬梓評(píng)傳》中說：“不給你官做，便是專制君主困死人才的唯一的妙法要想抵制這種惡毒的牢籠，只有一個(gè)法子：就是提倡一種的社會(huì)心理，叫人知道舉業(yè)的丑態(tài)，知道官的丑態(tài)；叫人得‘人’比‘官&