當(dāng)代中國(guó)綜合材料繪畫(huà)的發(fā)展

淺析當(dāng)代中國(guó)綜合材料繪畫(huà)的發(fā)展摘要：在上世紀(jì)80年代，當(dāng)代中國(guó)綜合材料繪畫(huà)藝術(shù)開(kāi)始在中國(guó)畫(huà)壇慢慢活躍起來(lái)，在欣賞這些偉大的藝術(shù)家的作品的時(shí)候，我們可以看到他們各自都是以一種個(gè)性化的形式對(duì)他們的作品進(jìn)行不斷的研究和探索，來(lái)豐富當(dāng)代中國(guó)綜合繪畫(huà)，并且是以一種強(qiáng)烈的批判意識(shí)開(kāi)始了一場(chǎng)豐富多彩的顛覆與突破，這種突破標(biāo)志著當(dāng)代中國(guó)繪畫(huà)意識(shí)的覺(jué)醒，并且這種覺(jué)醒充分顯示了當(dāng)代綜合繪畫(huà)所呈現(xiàn)出的豐富性、現(xiàn)代性和多元性。藝術(shù)作品對(duì)于現(xiàn)實(shí)與歷史的社會(huì)進(jìn)行反思的時(shí)候，其銳度就在于其存在的批判意識(shí)，從而更好的源于藝術(shù)家們對(duì)人類理想價(jià)值與生存現(xiàn)狀等的人文關(guān)注，也包含著對(duì)當(dāng)代中國(guó)綜合材料繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的不斷自我認(rèn)識(shí)和自我批判意識(shí)。關(guān)鍵詞：綜合材料繪畫(huà)當(dāng)代藝術(shù)民族特色一、綜合材料繪畫(huà)的發(fā)展進(jìn)程如同宇宙是由物質(zhì)元素構(gòu)成的一樣，所有的人造物都是由材料組成的，材料是人類活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。如今的現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展使材料的使用不再受限制，材料從載體走向了一書(shū)的自我表現(xiàn)和觀念表現(xiàn)。這種材料的藝術(shù)表現(xiàn)，我們稱之為綜合材料繪畫(huà)。自人類誕生以來(lái)，人類就與材料結(jié)下了不解之緣。但材料真正從載體走向藝術(shù)的自我表現(xiàn)卻要追溯到19世紀(jì)末20世紀(jì)初西方現(xiàn)代藝術(shù)出現(xiàn)的時(shí)期，他的根本原因是現(xiàn)代工業(yè)與科學(xué)進(jìn)步的速度，一方面材料的發(fā)展迅速，很多新的材料的出現(xiàn)引起了人們對(duì)材料的重視；另一方面人們對(duì)審美質(zhì)量的提高敲擊著一部分藝術(shù)家對(duì)個(gè)性自由的欲念，一部分的藝術(shù)家嘗試著對(duì)傳統(tǒng)的藝術(shù)進(jìn)行一種革新。二十世紀(jì)初，畢加索與他的立體主義伙伴勃拉克開(kāi)始對(duì)將材料引入創(chuàng)作進(jìn)行了大量的探索。勃拉克和畢加索將現(xiàn)成的材料，比如報(bào)紙、墻紙之類，首先大膽地引入素描作品和繪畫(huà)的構(gòu)圖中。多種材料的拼貼打破了傳統(tǒng)繪畫(huà)中色彩與形體的變化，突破了傳統(tǒng)繪畫(huà)的語(yǔ)言的固有的框架，而后他們發(fā)掘一切可以利用的造型材料在傳統(tǒng)的繪畫(huà)形色齊驅(qū)的表現(xiàn)上，舍棄色彩而把“形”作為重要的表現(xiàn)要素，建立了新的空間概念結(jié)束了傳統(tǒng)的固定視點(diǎn)觀物的視覺(jué)方法，開(kāi)拓了繪畫(huà)的疆界，開(kāi)創(chuàng)了綜合材料運(yùn)用的先河。綜合材料的介入使得繪畫(huà)的表現(xiàn)形式擴(kuò)大，使得更多的藝術(shù)家將目光投向材料在現(xiàn)代藝術(shù)的運(yùn)用當(dāng)中去。在立體主義之后，一些畫(huà)家不愿拘于傳統(tǒng)繪畫(huà)并開(kāi)始不同程度的在他們的作品中采用一系列綜合材料，并探索新的形勢(shì)與技法。如代表著達(dá)達(dá)派的杜尚，從杜尚把一個(gè)簽了名的小便池《泉》推出以后，“現(xiàn)成品”等同于藝術(shù)品，開(kāi)創(chuàng)了置換藝術(shù)的先河，瓦解了幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)傳統(tǒng)繪畫(huà)觀念。達(dá)達(dá)派藝術(shù)在脫離繪畫(huà)的形式語(yǔ)言上走的更遠(yuǎn)，他們創(chuàng)造出一批以實(shí)物材料來(lái)替換和取代繪畫(huà)的作品。他們對(duì)于現(xiàn)成品的使用并不是基于審美的需要，而是從不同的圖式中引發(fā)思維。達(dá)達(dá)派的藝術(shù)家們對(duì)綜合材料的利用，比起立體主義來(lái)有過(guò)之而無(wú)不及：波普藝術(shù)的靈魂人物沃霍爾利用快速、批量的程序制造出來(lái)的繪畫(huà)作品打破了高雅與通俗的界限，消除創(chuàng)作中人為的思想和個(gè)性特征。他的作品《瑪麗蓮夢(mèng)露》采用絲網(wǎng)版畫(huà)的形式，應(yīng)用了古典主義者和現(xiàn)代主義者視為大忌的“重復(fù)”，把十幾張的瑪麗蓮夢(mèng)露的形象進(jìn)行了重復(fù)的排列，反映出現(xiàn)代商業(yè)化社會(huì)中人們無(wú)可奈何的空虛和迷惘，打破了原來(lái)作為繪畫(huà)表現(xiàn)的原創(chuàng)性、真實(shí)感和視覺(jué)美感的原則。波普藝術(shù)以直觀的藝術(shù)形式代替了深?yuàn)W的藝術(shù)，填補(bǔ)了生活與藝術(shù)的鴻溝?？v觀繪畫(huà)走向綜合材料表現(xiàn)的過(guò)程中，經(jīng)歷了幾次重大的變革:第一次變革，是在造型材料和技法不斷完善中，擺脫了傳統(tǒng)繪畫(huà)語(yǔ)言的束縛，發(fā)掘出新的繪畫(huà)語(yǔ)言形式；第二次變革，是在反叛傳統(tǒng)繪畫(huà)形式中，將現(xiàn)實(shí)中的現(xiàn)成品直接用于創(chuàng)作，使普通的材料成為藝術(shù)品，從而大大拓寬了造型材料的疆界；第三次變革，把造型表現(xiàn)從架上繪畫(huà)解放出來(lái)，進(jìn)入了媒體創(chuàng)作的時(shí)代，加速擴(kuò)大了材料的使用范圍，使綜合材料的使用游離了繪畫(huà)材料的本身，成為無(wú)疆域的表現(xiàn)領(lǐng)域，孵化出更加多樣的藝術(shù)表現(xiàn)新形式。這些變革從不同的方面印證了在這個(gè)時(shí)代任何一種材料都可以成為藝術(shù)。二、中國(guó)綜合材料繪畫(huà)的現(xiàn)狀我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的綜合材料起始于20世紀(jì)80年代，受西方現(xiàn)代思潮的啟示及改革開(kāi)放的影響，我國(guó)的許多藝術(shù)家在各個(gè)領(lǐng)域都進(jìn)行了綜合材料的探索。80年代至90年代初當(dāng)時(shí)的藝術(shù)創(chuàng)作與活動(dòng)雖然成績(jī)顯著但是創(chuàng)作方式與實(shí)施手段仍處于單一或模仿階段，這種模仿只是表面外形的模仿，而沒(méi)有進(jìn)入表現(xiàn)力的模仿，這種從最簡(jiǎn)單的地方模仿以改變畫(huà)風(fēng)的做法，隨著新生代繪畫(huà)的出現(xiàn)而一直成為一種程式，即畫(huà)面表現(xiàn)的很夸張但沒(méi)有表現(xiàn)力。畢竟，當(dāng)時(shí)中國(guó)綜合材料繪畫(huà)還是一片空白。到90年代中區(qū)期多元化的藝術(shù)表現(xiàn)形式迅速的發(fā)展起來(lái)，尤其在當(dāng)今信息化極為發(fā)達(dá)的情況下藝術(shù)觀念與形式的更新更是沖破了地域的束縛，促使當(dāng)代的藝術(shù)家藝術(shù)觀念的成熟。沿襲模仿探索創(chuàng)新說(shuō)尚揚(yáng)是一位我們時(shí)代最“與時(shí)俱進(jìn)”的藝術(shù)家，恐怕不會(huì)有任何質(zhì)疑，自80年代開(kāi)始，他的作品經(jīng)歷了很多種繪畫(huà)風(fēng)格的演變。從開(kāi)始的《黃河船夫》的蘇式風(fēng)格到90年代的《大肖像》和《大風(fēng)景》系列的多種材料的運(yùn)用和嘗試。同時(shí)，他的作品也從開(kāi)始的傳統(tǒng)繪畫(huà)、到架上繪畫(huà)并開(kāi)始走向了使用多種材料的“綜合繪畫(huà)”。到80年代初，尚揚(yáng)多次去中國(guó)黃土高原進(jìn)行寫(xiě)生創(chuàng)作，所使用的材料是高原紙和油畫(huà)顏料，這是他對(duì)綜合使用多種材料的首次嘗試。到了88年末，尚揚(yáng)開(kāi)始特別注重材料的制作和使用，創(chuàng)造了偉大的綜合材料作品《狀態(tài)》一個(gè)系列。他將紙漿、乳膠、石膏的混合物擠壓在布上或板上，然后再粘上適量的報(bào)紙，這一系列作品完全不同于他以往的風(fēng)格。自《狀態(tài)》系列之后，他又回到經(jīng)典的布上油畫(huà)制作方法上，并創(chuàng)作了《黃土高原素描》系列作品，表達(dá)了對(duì)黃土高原中華文明的發(fā)源地的深情厚愛(ài)和自我生命的歷史追問(wèn)。到了92年之后，從他的《大風(fēng)景》系列開(kāi)始，作品再次發(fā)生了很大的改變。《大風(fēng)景》系列中使用了丙烯、油畫(huà)色相結(jié)合繪圖的方式，并用醫(yī)用感光膠片貼入這一系列的畫(huà)面中。他使用這種藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)揭示后現(xiàn)代的一切金錢(qián)化、商品化給人們帶來(lái)的矛盾狀態(tài)與心里災(zāi)難，以詼諧、荒誕的態(tài)度對(duì)多元文化進(jìn)行了強(qiáng)烈的諷刺。藝術(shù)家尚揚(yáng)從畫(huà)黃河、黃土高原到后來(lái)具有材料制作性質(zhì)的作品，體現(xiàn)了他對(duì)本土意識(shí)的不斷發(fā)掘和探索。（一）許江弈棋著迷于藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中的瞬間穿越、周轉(zhuǎn)、停頓、高揚(yáng)、隱入等軌跡捕捉的許江把“具象”和“抽象”同時(shí)并置在自己的作品上，試圖把畢加索、波拉克尚未完成的在尊重二度空間的結(jié)構(gòu)和節(jié)奏的同時(shí)凸現(xiàn)三度空間的立體主義繪畫(huà)推向完美?！掇钠濉纷髌分?，棋的圖形、圖像、圖理一級(jí)棋局演變的內(nèi)抗性延續(xù)性都變成了可視、可能、可想的材料語(yǔ)言。他以一個(gè)處于東西方傳統(tǒng)與現(xiàn)代交點(diǎn)上的中國(guó)藝術(shù)家的角度，充分綜合繪畫(huà)的視覺(jué)資源與材料的文化資源，衍生出新的形態(tài)與更全面的意義，這是一種策略，也是一種狀態(tài)。許江在國(guó)內(nèi)的藝術(shù)創(chuàng)作中，將“關(guān)注國(guó)際一名族、全球一本土”等概念運(yùn)用期間，思考著中西文化交互激蕩的語(yǔ)境對(duì)自我歷史命運(yùn)的影響以及“世界圖像時(shí)代”到來(lái)的自我反思。（二）蔡國(guó)強(qiáng)火藥蔡國(guó)強(qiáng)的一系列火藥爆炸，在畫(huà)布上留下痕跡的作品，意在將古老東方的“基本物質(zhì)”概念擴(kuò)展到其他類型的文化實(shí)體上來(lái)。1993年以來(lái)，蔡國(guó)強(qiáng)完成了他的“宇宙規(guī)劃”，并在南非的約翰內(nèi)斯堡、荷蘭的奧特羅、日本的廣島、英國(guó)的巴斯舉行這個(gè)方案，從而超越了他早期的東方理想。他的作品將一種中國(guó)傳統(tǒng)材料轉(zhuǎn)換成了當(dāng)代可供不同文化區(qū)域的觀者進(jìn)行交流、對(duì)話的客觀和符號(hào)。綜觀這幾位較有代表性的畫(huà)家在作品中對(duì)材料的綜合運(yùn)用情況，可以發(fā)現(xiàn)：繪畫(huà)中物質(zhì)材料的綜合運(yùn)用并不是簡(jiǎn)單地純技術(shù)問(wèn)題，而是材料與文化、歷史、科技的發(fā)展、觀念的轉(zhuǎn)變等關(guān)系結(jié)合。材料的綜合運(yùn)用在不同藝術(shù)家、不同作品中呈具體地多樣性。合理的綜合運(yùn)用材料，可以豐富和擴(kuò)大繪畫(huà)語(yǔ)言的表現(xiàn)力；大大開(kāi)發(fā)畫(huà)家的創(chuàng)作潛能；創(chuàng)作型的發(fā)揮材料本身特征并融合繪畫(huà)的多種表現(xiàn)手法，豐富畫(huà)面的表現(xiàn)力。在綜合材料的運(yùn)用過(guò)程中，除了運(yùn)用材料更應(yīng)關(guān)注作品的文化內(nèi)涵和精神負(fù)載。綜合繪畫(huà)的創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)不可能脫離今日世界和文化背景來(lái)孤立地思考，更不能脫離中國(guó)民族特色，走中國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)之路。中國(guó)繪畫(huà)長(zhǎng)期分離已是事實(shí)。如果能從媒材入手，探尋走向新綜合的可能也是一項(xiàng)積極的有建設(shè)性意義的藝術(shù)行為，這樣的研究跨度大、難度高、但對(duì)繪畫(huà)創(chuàng)作立足于民族精神和文化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)和研究，使中西藝術(shù)的文化精神伴隨著藝術(shù)實(shí)踐的進(jìn)展，在比較中思考和學(xué)習(xí)，不斷促進(jìn)認(rèn)識(shí)的深化有著重大的意義。三、當(dāng)代中國(guó)的藝術(shù)綜合材料的繪畫(huà)未來(lái)當(dāng)代的中國(guó)藝術(shù)目前面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，面對(duì)著西方藝術(shù)的強(qiáng)大沖擊，藝術(shù)的發(fā)展必然要有更新。所幸當(dāng)代藝術(shù)在中國(guó)越來(lái)越受到關(guān)注，中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)雖然晚于西方當(dāng)代藝術(shù)并且直接受之西方社會(huì)文化的影響，但近幾年來(lái)民族化的傳承明顯得到提高。但也存在很多令人擔(dān)憂的問(wèn)題，比如材料的發(fā)展、人們對(duì)審美質(zhì)量的提高各民族的交往都帶來(lái)很多新的啟示。綜合材料的運(yùn)用，更有利于藝術(shù)家內(nèi)心世界的表達(dá)。綜合材料繪畫(huà)，是用于界定現(xiàn)代繪畫(huà)中那些非傳統(tǒng)材料的繪畫(huà)作品的。比如畫(huà)面上粘貼報(bào)紙、麻袋、金屬，然后再用顏料作畫(huà)的，還有一些繪畫(huà)技術(shù)和裝置技術(shù)結(jié)合但是偏靜態(tài)繪畫(huà)的，不一而足，難以一概而論，也沒(méi)有既成的傳統(tǒng)和體系，多半帶有即興色彩，在中國(guó)的起步也比較晚，很多地方還發(fā)展的不夠成熟。中國(guó)的傳統(tǒng)文化很豐富，對(duì)于綜合材料繪畫(huà)也一樣，藝術(shù)家應(yīng)該發(fā)揮其本身的優(yōu)勢(shì)，走一條屬于中國(guó)人自己的特色藝術(shù)之路。并在綜合繪畫(huà)材料的運(yùn)用過(guò)程中，其實(shí)最應(yīng)關(guān)注作品的精神負(fù)載和文化內(nèi)涵。因?yàn)榫C合繪畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作不可能脫離文化背景等因素來(lái)片面孤立地進(jìn)行研究，更不能脫離中國(guó)傳統(tǒng)民族文化的根基。尤其是中國(guó)的現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)在走向綜合、多元化的趨勢(shì)下，必須要具有自己的民族特色，走屬于中國(guó)特色的現(xiàn)代藝術(shù)道路。四、結(jié)語(yǔ)當(dāng)代社會(huì)是百花齊放的，當(dāng)代社會(huì)是多元的，包容性很強(qiáng)的。當(dāng)然也是包括綜合繪畫(huà)藝術(shù)。藝術(shù)家的批判意識(shí)和前衛(wèi)性已經(jīng)被“雅俗共賞”，它已經(jīng)成為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)不可缺少很重要的一部分。中間也產(chǎn)生過(guò)各種困難，由于文化背景的不同，當(dāng)代中國(guó)綜合材料繪畫(huà)是在當(dāng)代藝術(shù)中作為一種方式和感受，是人格化的，并不是性別化的。它是獨(dú)特的個(gè)人的語(yǔ)言方式和個(gè)體意識(shí)。它也是超越畫(huà)種界線的，自然也包括影象藝術(shù)和裝置藝術(shù)等等，它能充分體現(xiàn)當(dāng)代的藝術(shù)精神和具備當(dāng)代的藝術(shù)語(yǔ)言的形式。當(dāng)代綜合材料繪畫(huà)藝術(shù)和其他當(dāng)代藝術(shù)