堂吉訶德的作文

—堂吉訶德的作文文學(xué)評(píng)論家稱(chēng)《唐·吉訶德》是西方文學(xué)史上的第一部現(xiàn)代小說(shuō)，也是世界文學(xué)的瑰寶之一。這里給大家共享一些關(guān)于堂吉訶德的讀后感，希望能幫到各位。堂吉訶德讀后感1我為他為幻想而無(wú)畏的精神點(diǎn)贊，也不得不說(shuō)說(shuō)他最大的性格缺陷了。他太癡迷于小說(shuō)，產(chǎn)生離家出走的念頭。這些人說(shuō)是為了消遣、打發(fā)時(shí)間而看書(shū)的，誰(shuí)明白他太吃飽了撐著，竟然看得走火入魔了。癡迷到什么程度呢？其中一章，人們?cè)谡硭臅?shū)房時(shí)，搜羅出大批的騎士“名著”。正是由于堂吉訶德對(duì)事物太過(guò)于“癡”，才會(huì)淪落到郁郁而終的下場(chǎng)。我們生活中，多少人也是由于“癡迷”而走火入魔呢。王者榮耀盛行時(shí)，大家一股腦地投進(jìn)去，有自制力的人往往能掌握好自我，不會(huì)過(guò)度，而不自律的人就會(huì)沉迷其中。網(wǎng)癮、酒癮不都是這樣惹上身的嗎？書(shū)中，還有一個(gè)人物值得我一提，那位跟著堂吉訶德走南闖北的忠誠(chéng)仆人。他為了為了堂吉訶德，甚至還置家中的妻子不顧，由此可見(jiàn)他之忠誠(chéng)了，假如說(shuō)堂吉訶德是個(gè)假騎士，那他必需是一個(gè)真隨從。在以“游俠騎士的仆人”的名號(hào)跟隨堂吉訶德行俠仗義時(shí)，他一直惟堂吉訶德之為聽(tīng)，還常常去按他的主人不要再執(zhí)迷不悟，回家過(guò)正常的生活，即使他所以會(huì)受到一些指責(zé)。在堂吉訶德被痛扁在地時(shí)，也是他護(hù)送堂吉訶德回家的。這種忠誠(chéng)的精神，唯恐才是真正的騎士精神?！短眉X德》這本書(shū)值得一讀，假如是為了消遣，你大能夠把它當(dāng)作喜劇來(lái)看；假如你想從中有所收獲，這本書(shū)也是不錯(cuò)的選擇。堂吉訶德讀后感2《堂吉訶德》是一部經(jīng)典的挖苦喜劇小說(shuō)。是塞萬(wàn)提斯的經(jīng)典之作。作品主人公堂吉訶德是一個(gè)不朽的典型人物。這個(gè)瘦削的小貴族，由于讀騎士文學(xué)入了迷，竟騎上一匹老馬，找了一柄生了銹的長(zhǎng)矛，戴著破了洞的頭盔，他雇了農(nóng)夫桑丘·潘沙騎了驢兒跟在后面做侍從，要去游俠，鋤強(qiáng)扶弱，為人民打抱不平。堂吉訶德把鄰村的一個(gè)擠奶姑娘想像為他的女恩主，托波索之達(dá)辛尼婭。他完全失掉對(duì)現(xiàn)實(shí)的感覺(jué)，沉入了漫無(wú)邊際的夢(mèng)想中，奇怪的對(duì)待一切。所以一路闖了很多禍，吃了很多虧，鬧了很多笑話(huà)，然而一向執(zhí)迷不悟，第一卷最終被人打成重傷，他的好友想了很多方法才把他弄回家去。在第二卷中，他還擔(dān)心生，連續(xù)去冒險(xiǎn)，又吃了很多苦頭，弄得一身病。直到他死前才悔悟他糟糕的一生。主人公堂吉訶德有明顯的性格特點(diǎn)：當(dāng)他沉醉在騎士文學(xué)里的時(shí)分，他是有著高度道德原則的正義騎士。而他的仆人桑丘·潘沙也是一個(gè)特點(diǎn)鮮亮的人物：比擬起堂吉訶德瘋狂夢(mèng)想，他更加現(xiàn)實(shí)。比擬起堂吉訶德豐富的學(xué)識(shí)，他學(xué)問(wèn)非常貧乏。比擬起堂吉訶德又瘦又高精干身體，他只是又矮又胖的圓滾體型。桑丘·潘沙和堂吉訶德其他事情上能夠說(shuō)是完全相反的兩個(gè)人，可是在品質(zhì)上，他們都是鮮亮、純凈的白色，都有著各種各樣的優(yōu)良品質(zhì)。最開(kāi)頭時(shí)只是認(rèn)為《堂吉訶德》這本書(shū)只是很滑稽罷了，可是真正看過(guò)之后，才發(fā)現(xiàn)其中的挖苦的意味，僅有主人公在看小說(shuō)入迷時(shí)，才會(huì)表達(dá)出人身上的正直、和善。多么挖苦啊，在瘋狂的、神志不清的精神世界，主人公卻呈現(xiàn)出了人身上真正的良好品質(zhì)：無(wú)畏、正直、和善……可是也正是這樣瘋狂地時(shí)辰，越是遇到災(zāi)難、挫折，堂吉訶德和他的仆人越是愈挫愈勇，他們身上的優(yōu)秀品質(zhì)也就越顯鮮亮。堂吉訶德讀后感3堂吉訶德能夠說(shuō)一生都沉迷于騎士小說(shuō)，在他沉迷于小說(shuō)的時(shí)分，他就像是一個(gè)真正的騎士，他的品質(zhì)閃爍著刺眼的光線(xiàn)，直到他死前。看起來(lái)似乎堂吉訶德的沉迷使他辦了很多“奇怪的事”，當(dāng)我們?cè)谂赃吀锌骸扒f(wàn)不要干什么太入迷!”時(shí)，莫非我們沒(méi)有異樣入迷過(guò)一些事嗎當(dāng)我們看書(shū)入迷時(shí)，會(huì)隨書(shū)上情節(jié)的起伏而驚心肉跳、沖動(dòng)不已；當(dāng)我們玩電腦入迷時(shí)，會(huì)兩眼發(fā)直時(shí)間觀念完全消逝；當(dāng)我們工作學(xué)習(xí)入迷時(shí)，會(huì)不聽(tīng)不聞，認(rèn)真致志……看似我們沒(méi)有入迷或是說(shuō)沒(méi)入迷那么深，其實(shí)在我們生活中也會(huì)為感愛(ài)好的東西沉迷不能自拔，我們都曾有堂吉訶德時(shí)辰?！短眉X德》的小說(shuō)主人公原名叫阿倫索·吉哈達(dá)，是一個(gè)鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)行社會(huì)的騎士小說(shuō)入了迷，自我也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自我取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自我終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車(chē)看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出很多荒唐可笑的事情，他的行動(dòng)不但與人無(wú)益，自我也挨打受苦。他最終一次到家后即臥床不起，臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。初看《堂吉訶德》，我認(rèn)為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經(jīng)質(zhì)的“英勇精神”在書(shū)中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人更加看不起他?？墒羌?xì)細(xì)品嘗，又覺(jué)得書(shū)中蘊(yùn)涵了一種道理。人們的最根本的本質(zhì)就是為了自我的目標(biāo)不顧一切地去完成它。在完成的過(guò)程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時(shí)辰表達(dá)出他正直、和善的本性，這是人類(lèi)最崇高的精神，由于太單純了，才鬧出很多笑話(huà)。堂吉訶德讀后感4塞萬(wàn)提斯寫(xiě)《堂吉訶德》時(shí)，為的是打擊、挖苦胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說(shuō)及其在人們中造成的惡劣影響。本準(zhǔn)備寫(xiě)成幾個(gè)短篇故事，之后寫(xiě)著寫(xiě)著，他把自我的生活閱歷和人生幻想都寫(xiě)進(jìn)去了，思想資料越來(lái)越豐富，人物形象越來(lái)越現(xiàn)實(shí)，直至描繪了西班牙社會(huì)給人民帶來(lái)的災(zāi)難，成為我們了解和研討西班牙當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和風(fēng)俗習(xí)慣的一部百科全書(shū)。塞萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭弊端，揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會(huì)幻想目標(biāo)。全部這些，都是人類(lèi)共同的感情，它能夠穿越時(shí)空，對(duì)每個(gè)時(shí)期，每個(gè)民族，都具有現(xiàn)實(shí)感。相隔四個(gè)世紀(jì)之后，仍感動(dòng)著每一個(gè)讀者?！短眉X德》中顯現(xiàn)了近700個(gè)人物，描述的生活畫(huà)面非常廣闊，真實(shí)而全面的反映了16世紀(jì)末到17世紀(jì)初西班牙的封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露了正在走向衰落的西班牙王國(guó)的各種沖突，責(zé)備了貴族階級(jí)的無(wú)恥，對(duì)人民的疾苦表示了深切的憐憫。我想：正是這個(gè)原因促使這部作品被世界54個(gè)國(guó)家和地區(qū)的一百名作家推選成為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)名著。《堂吉訶德》這本名著用堂吉訶德那幽默可笑的事跡告知了我種種看似完善的精神品質(zhì)在不斷與現(xiàn)實(shí)生活碰撞后發(fā)出的生存的思索，讓我從笑聲中讀史明理，了解當(dāng)時(shí)西班牙的社會(huì)背景，而此時(shí)，也讓我明白了堂吉訶德也是一種精神，一種守信、正義、英勇、頑強(qiáng)、正直、樂(lè)觀的精神。只是沒(méi)有找到適合的土壤與環(huán)境，所以總是找不到讓它們發(fā)芽的陽(yáng)光與溫度，所以總讓人覺(jué)得悲涼與心酸……同時(shí)也讓我思索：人應(yīng)當(dāng)怎樣即堅(jiān)持自我真實(shí)和善的本性又能在紛繁冗雜的社會(huì)中生存的更好更有價(jià)值和意義!堂吉訶德讀后感5有人說(shuō)《堂吉訶德》是一個(gè)杯具，有人說(shuō)它是一個(gè)喜劇。說(shuō)它杯具，是由于他雖然有著完善愿望、崇高幻想?yún)s想借助于騎士精神來(lái)完成，并且得不到世人的認(rèn)同，構(gòu)成不行調(diào)的沖突；說(shuō)它喜劇，理由是他的瘋癲、愚癡好、具有十足的挖苦意味，被世人所嘲諷。我覺(jué)得這部作品可能兩方面都具有一點(diǎn)，這取決于個(gè)人立場(chǎng)的不一樣。正著看即為喜劇，反著看則是一個(gè)徹徹底底的杯具。當(dāng)然就我個(gè)人而言，傾向于把它當(dāng)作一個(gè)杯具，畢竟堂吉訶德不管是在他自我的世界還是外在的世界里都是個(gè)十足的失利者。然而“遺憾”的是，他最終竟然意識(shí)到了自我的失利。這唯恐也不是塞萬(wàn)提斯的本意，了到達(dá)警醒世人的目的才不得不作此選擇。在我看來(lái)，這實(shí)在不夠“完善”。一個(gè)人究竟應(yīng)當(dāng)死在他自我的世界中還是回到眾人的世界中再死去這實(shí)在是個(gè)問(wèn)題!對(duì)于此問(wèn)題的探討極簡(jiǎn)單進(jìn)入到在領(lǐng)域中。盡管處在反對(duì)神學(xué)如火如荼的文藝復(fù)興時(shí)期，但仍不免受到了世界觀的影響。認(rèn)為死前需要懺悔才能升天堂。堂吉訶德一切的動(dòng)身點(diǎn)都是善的，不升入天堂似乎太不值。當(dāng)然也能夠從另一方面解釋。堂吉訶德是為中世紀(jì)腐朽的東西所