科學(xué)發(fā)展終身學(xué)習(xí)主題班會

科學(xué)發(fā)展終身學(xué)習(xí)主題班會第一頁，共43頁。

現(xiàn)實生活中，我們越來越感覺到學(xué)習(xí)的無處不在。生存需要學(xué)習(xí)，工作需要學(xué)習(xí)，成就需要學(xué)習(xí)，發(fā)展需要學(xué)習(xí)，與時俱進更需要學(xué)習(xí)?？傊徽撃信嫌?，貴賤高低，只要生活在這個世界上，就要學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)！這種感覺并不奇怪，因為現(xiàn)在我們已經(jīng)進入了需要終身學(xué)習(xí)的時代。終身學(xué)習(xí)的概念是在終身教育思想形成之后被現(xiàn)代教育家提出的。第二頁，共43頁。一、終身教育二、終身學(xué)習(xí)的含義三、學(xué)習(xí)力四、終身學(xué)習(xí)與生涯規(guī)劃的成功要素五、終身學(xué)習(xí)的途徑六、來自終身學(xué)習(xí)的啟示第三頁，共43頁。

終身教育（LifelongEducation)

一、終身教育思想的萌芽

國外：古希臘哲學(xué)家柏拉圖在《理想國》中倡導(dǎo)從生到死的全程教育，提出建立“胎兒教育-——嬰兒教育——兒童教育——青少年教育——成人教育”的完整教育體系。古代波斯的伊斯蘭教要求：信徒們能”從生到死“堅持不斷的自我教育。中國：孔子：”有教無類“，指出教育對象不分類別，自然也包括不同年齡的人。”吾十有五而至于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！扒f子：“吾生也有涯，而知也無涯。“學(xué)海無涯苦作舟。”中國的胎教思想：我國是世界上最早提出并實施胎教的國家。漢代劉向《列女傳》記載，周文王的母親懷孕后，”目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出傲言，能以胎教?！暗谒捻?，共43頁。

二、終身教育思想的發(fā)展

英國的空想社會主義者歐文主張”從出生到成年，都應(yīng)當(dāng)通過當(dāng)時最好的方式受到教育和培養(yǎng)?！胺▏诖蟾锩鼊倮螅驀褡h會提出”擴大教育機會“來保證終身教育，呼吁學(xué)校向社會開放，教育不應(yīng)限定年齡。我國的人民教育家陶行知在上世紀(jì)三、四十年代已提出”整個壽命的教育“觀點。陶行知《生活教育》：”生活教育與生俱來，與生俱去。出生便是破蒙，進棺材才算畢業(yè)?！敖菘私逃铱涿兰~斯提出：”不論從人生的縱向看還是橫向看，學(xué)校教育只是整個人生教育的一部分?！?/p>

1919年，英國成人教育委員會在《最終報告書》中主張對既往的教育體制進行再構(gòu)建，主張學(xué)校教育與成人教育互相結(jié)合。第五頁，共43頁。

三、現(xiàn)代終身教育思想的形成

1949年和1960年，聯(lián)合國教科文組織在第一和第二屆國際成人教育大會上廣泛探討終身教育。

1965年12月，法國教育家保爾·朗格朗發(fā)表《終身教育的展望》一文，提出設(shè)想：“把所有的教育機會與教育機構(gòu)在圍繞人的終身發(fā)展的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來，由此而形成一個一體化的體系。”

1970年，保爾·朗格朗發(fā)表《終身教育引論》一書，提出“終身教育”，標(biāo)志著現(xiàn)代終身教育理論的形成。

1972年，聯(lián)合國教科文組織教育發(fā)展委員會在主席埃德加·富爾的領(lǐng)導(dǎo)下編著了《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》的報告，建議”將終身教育作為發(fā)達國家和發(fā)展中國家今后若干年內(nèi)制定教育政策的主導(dǎo)思想?！钡诹摚?3頁。

四、主要觀點從胎兒到墳?zāi)沟娜松探逃裏o所不包的學(xué)習(xí)內(nèi)容超越學(xué)校圍墻的開放教育重點：獲得學(xué)習(xí)的能力——學(xué)會學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)方式：自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)目標(biāo)：實現(xiàn)教育公平，完善人與社會的和諧，推動社會的進步與發(fā)展。第七頁，共43頁。終身學(xué)習(xí)(LifelongLearning)

與終身教育相比，終身學(xué)習(xí)的概念出現(xiàn)得晚一些,出現(xiàn)于20世紀(jì)70年代前后。“終身學(xué)習(xí)”概念的提出

1968年，羅伯特·哈欽斯出版《學(xué)會學(xué)習(xí)》一書，提出建立“學(xué)習(xí)型社會”。1972年，聯(lián)合國教科文組織總干事埃德加·富爾向聯(lián)合國教科文組織(UNESCO)提交《學(xué)會生存》報告書，指出“未來的社會應(yīng)是學(xué)習(xí)的社會?！?976年11月，聯(lián)合國教科文組織通過《關(guān)于發(fā)展成人教育的勸告書》，正式而明確地提出了“終身學(xué)習(xí)”的概念。第八頁，共43頁。It’snevertoooldtolearn.

活到老學(xué)到老活到老學(xué)得更好終身學(xué)習(xí)就是……第九頁，共43頁。

終身學(xué)習(xí)是一個不斷發(fā)展的概念，目前對終身學(xué)習(xí)最權(quán)威、最被廣泛接受的解釋是歐洲終身學(xué)習(xí)促進會于1994年11月舉行的“首屆世界終身學(xué)習(xí)會議”所采納的概念：

“終身學(xué)習(xí)是通過一個不斷的支持過程來發(fā)揮人類的潛能，它激勵并使人們有權(quán)利去獲得他們終身所需的全部知識、價值、技能與理解，并在任何任務(wù)、情況和環(huán)境中有信心、有創(chuàng)造性和愉快地應(yīng)用它們?！钡谑?，共43頁。

歐盟把終身學(xué)習(xí)定義為：終身學(xué)習(xí)是指生活中發(fā)生的所有的學(xué)習(xí)行為，其目的是為了豐富知識、提高能力，為了個人的、城市的、社會的發(fā)展或者是為了個人的工作、前途而進行的學(xué)習(xí)。這是社會每個成員為適應(yīng)社會發(fā)展和實現(xiàn)自我完善、自我發(fā)展的需要，貫穿于人的一生的、持續(xù)的學(xué)習(xí)過程，即我們常說的“活到老，學(xué)到老?！钡谑豁?，共43頁。

學(xué)習(xí)力“工欲善其事，必先利其器”

一、學(xué)習(xí)力的涵義

學(xué)習(xí)力，就是學(xué)習(xí)動力、學(xué)習(xí)毅力和學(xué)習(xí)能力之和，是人們獲取知識、分享知識、使用知識和創(chuàng)造知識的能力。學(xué)習(xí)動力來自學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)習(xí)毅力反映了學(xué)習(xí)者的意志，學(xué)習(xí)的能力則來源于學(xué)習(xí)者掌握的知識及其在實踐中的應(yīng)用。龜兔賽跑心有多大，舞臺就有多大。只要有夢想，誰都會了不起。學(xué)習(xí)目標(biāo)有多大，學(xué)習(xí)動力就有多大。在學(xué)習(xí)中具有堅強的毅力，才能排除各種不利于學(xué)習(xí)的誘惑，鍥而不舍，持之以恒，不達目的誓不罷休；反之，則會在困難面前知難而退，半途而廢，最終一事無成。學(xué)習(xí)的能力來源于學(xué)習(xí)者掌握的知識以及在實踐中的應(yīng)用，知識越多，實踐經(jīng)驗越豐富，學(xué)習(xí)的能力就越強。我們常常說，當(dāng)今社會是充滿競爭的社會。是知識的競爭，能力的競爭，還是人才的競爭？終身教育理論告訴我們，是學(xué)習(xí)力的競爭。復(fù)旦大學(xué)原校長楊福家曾說，今天的大學(xué)生從大學(xué)畢業(yè)走出校門的那一天起，他四年來所學(xué)的知識已經(jīng)有50%老化掉了。當(dāng)今世界知識老化的速度和世界變化的速度一樣，越來越快。所以，人才是有時間性的。你只能保證自己今天是人才，卻無法保證明天的你依然是個人才。第十二頁，共43頁。

每一個人才的背后，一定要有強大的學(xué)習(xí)力作后盾。如果你的學(xué)習(xí)力每況愈下，那你很可能會從一個人才變成你所在團體的包袱。人才是一個動態(tài)的概念，它不是一成不變的，它需要不斷晉級，不斷發(fā)展。只有人才的學(xué)習(xí)力不斷地提高，才能保證人才的新鮮，這樣的人才才是知識經(jīng)濟時代貨真價實的人才。所以，人才競爭的背后隱藏著學(xué)習(xí)力的競爭。聰明的領(lǐng)導(dǎo)和家長，對自己的員工和孩子重視的不應(yīng)僅僅是分?jǐn)?shù)、文憑，而是他是否有足夠強大的學(xué)習(xí)力。第十三頁，共43頁。

樹根理論

如果把一個人比作一棵大樹，大樹的根就是學(xué)習(xí)力，所以，學(xué)習(xí)力是一個人的生命之根。樹根理論告訴我們，評價一個人是否是人才，不是看他以往的成績、文憑，而是看這個人有多強的學(xué)習(xí)力。這就像我們觀察一棵大樹的生長情況一樣，不能只看到大樹枝繁葉茂、果實累累的外表，因為無論有多么美麗的外表，如果大樹的根已經(jīng)爛掉，眼前的這些繁榮很快就會煙消云散。被斃掉的苦大仇深的考研者1000多名高考狀元老師要我考第一第十四頁，共43頁。

聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）于一九九六年發(fā)表《學(xué)習(xí)：內(nèi)在的寶藏》報告書，提出終身學(xué)習(xí)的四大支柱：

1.學(xué)習(xí)與人共處(learningtolivetogether) 2.學(xué)會追求知識(learningtoknow)3.學(xué)會做事(learningtodo)4.學(xué)會發(fā)展(learningtobe)

第十五頁，共43頁。

學(xué)習(xí)力的四大構(gòu)成要素

一、學(xué)會與人共處（Learningtolivetogether)

指學(xué)會與他人一起參與各項工作和活動。“沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人，只有永遠的利益。”現(xiàn)代社會既充滿競爭，也離不開合作，要學(xué)會在合作中競爭，在競爭中合作。合作過程中，在不違背原則的前提下，要學(xué)會寬容，嚴(yán)以律己，寬以待人；學(xué)會尊重，尊重不同的價值觀，不同的信仰、風(fēng)俗、傳統(tǒng)、禮儀、行為方式；學(xué)會平等待人；學(xué)會換位思考，設(shè)身處地地理解他人，從而消除彼此間的隔閡、偏見和敵對情緒，和周圍人友好相處。窩里斗，中國人的劣根性三個和尚沒水喝缺少泱泱大國的胸襟一個中國人是條龍，兩個中國人是條蟲，三個中國人是頭豬?！冻舐拿绹⑷毡?、中國人》的不同命運第十六頁，共43頁。

寬容精神社會的發(fā)展需要寬容，只有寬容才能不斷進步！思想上需要寬容，對不同意見、不同文化應(yīng)當(dāng)接納、兼容。生活中需要寬容，對他人應(yīng)當(dāng)尊重、諒解。

1993年，聯(lián)合國教科文組織將1995年定為“國際寬容年”，每年的11月16日是國際寬容日。旨在強調(diào)，在多元化社會里，應(yīng)通過普及寬容方面的教育使人們平等、和諧、和平地生活在一起。第十七頁，共43頁。

二、學(xué)會追求知識也就是學(xué)會認(rèn)知，學(xué)會學(xué)習(xí)。學(xué)會追求知識包含兩個方面的含義：一個是始終保持旺盛的求知欲。興趣是最好的老師。另一個就是學(xué)會學(xué)習(xí)。當(dāng)今世界上的學(xué)習(xí)共有三大類型：第一，可以轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造力的有益的學(xué)習(xí)需要強調(diào)的學(xué)習(xí)第二，無效的學(xué)習(xí)這種學(xué)習(xí)往往是一種形式主義，從開始到結(jié)束只是走一個過場，但是這種學(xué)習(xí)在社會上普遍存在。輔導(dǎo)班女兒的數(shù)學(xué)課第三，轉(zhuǎn)化為破壞的學(xué)習(xí)這種學(xué)習(xí)會給人的思想蒙上陰影，影響人的正常生活，甚至危害社會。如“全能教”，信徒們每天寫“靈修”筆記；法輪功情節(jié)輕的類似某些單位經(jīng)常召開的牢騷會議，閱讀不健康的書籍，觀看不健康的視頻女兒：“殺了她”生活中，一定要積極推行第一種學(xué)習(xí)，有意識地摒棄后兩種學(xué)習(xí)。只有這樣，才能提高自身能力，有效地服務(wù)單位，服務(wù)社會。明日的文盲不是不能讀書認(rèn)字的人，而是沒有學(xué)會學(xué)習(xí)的人。第十八頁，共43頁。

三、學(xué)會做事就是學(xué)會在一定環(huán)境中完成工作任務(wù)的能力。學(xué)會做事，不僅要學(xué)會實際動手操作的技能，更重要的是要具備一種綜合能力，包括處理人際關(guān)系的能力、集體合作的積極態(tài)度、面對困難、沖突、風(fēng)險時從容鎮(zhèn)定的態(tài)度、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任心以及積極解決的思考。因此，我們要樹立成果思維的觀念，別再提什么沒有功勞也有苦勞，認(rèn)認(rèn)真真去做每一件事，把事做好才是王道。中國人一直推崇“勝者王侯敗者寇”、“黑貓白貓，抓住老鼠是好貓”。第十九頁，共43頁。

四、學(xué)會生存與發(fā)展這是人生的主題，包含三個層面的意思：一是學(xué)會維持生活的知識與技能包括就業(yè)前接收教育和就業(yè)后接收繼續(xù)教育。前者包括胎教、嬰幼兒教育、青少年教育。二是爭取有保障的生存權(quán)利在信息社會中，經(jīng)濟、科技與社會的發(fā)展變化比以往任何時代都要快，生產(chǎn)技能、工作技能的過時已經(jīng)成為很普遍的事情，人們的生存權(quán)利常常受到挑戰(zhàn)。我們不能再指望一種技能、一定階段的教育服務(wù)終生?！熬影菜嘉！?、”生于憂患，死于安樂“、””防患于未然”隨時準(zhǔn)備失業(yè)和再就業(yè)德國工人的11張證書“東方不亮西方亮”、“此處不養(yǎng)爺、自有養(yǎng)爺處“

中國人在行動寶鋼的工人平均每人有8張合格證，最多的一個人口袋里有16張。技多不壓身三是改善生存條件，提高生活質(zhì)量“好死不如賴活著”不能僅僅滿足于賴活著。第二十頁，共43頁。

中國人民熱愛生活，他們期盼有更好的教育，更穩(wěn)定的工作，更滿意的收入，更可靠的社會保障，更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)，更舒適的居住條件，更優(yōu)美的環(huán)境。這是每個中國人心中的中國夢。

——習(xí)近平第二十一頁，共43頁。

在一望無際的草原上，有只獅子在不停地奔跑，但是前方卻沒有獵物。有人問它為什么要奔跑，獅子說：“我只有跑得比獵物快，才能獲得獵物。”同樣，一只羚羊也在獨自奔跑。有人問他為什么奔跑，羚羊說：“我只有跑得比其他羚羊快才能不被吃掉?！惫适赂嬖V我們：不論你是強者還是弱者，只有先行一步，不斷地努力，超越別人，才能在這個世界上生存。第二十二頁，共43頁。要有一張清楚的人生藍圖要能鞭策激勵自己知道自己的弱點，而后轉(zhuǎn)弱為強旅游學(xué)習(xí)擴展生活體驗廣結(jié)善緣并以典范為師積極學(xué)會外語參與社會及社會服務(wù)擴張多樣化的學(xué)習(xí)途徑成為自我導(dǎo)向的終身學(xué)習(xí)者第二十三頁，共43頁。

要有一張清晰的人生藍圖哈佛大學(xué)有一個非常著名的關(guān)于目標(biāo)對人生影響的跟蹤調(diào)查。調(diào)查的對象是一群智力、學(xué)歷、環(huán)境等條件差不多的年輕人。調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)：27%的人沒有目標(biāo)；60%的人目標(biāo)模糊；10%的人有清晰但比較短期的目標(biāo)；3%的人有清晰且長期的目標(biāo)。

25年的跟蹤研究結(jié)果顯示，他們的狀況及分布現(xiàn)象十分有意思。那3%有清晰且長期目標(biāo)的人，25年來幾乎都不曾更改過自己的人生目標(biāo)。25年來他們都朝著同一方向不懈地努力，25年后，他們幾乎都成了社會各界的頂尖成功人士。他們中不乏白手創(chuàng)業(yè)者、行業(yè)領(lǐng)袖、社會精英。那10%有清晰短期目標(biāo)者，大都在社會的中上層。他們的共同特點是，短期目標(biāo)不斷被達成，狀態(tài)穩(wěn)步上升，成為各行各業(yè)的不可或缺的專業(yè)人士，如醫(yī)生、律師、工程師、高級主管，等等。而那占60%的模糊目標(biāo)者，幾乎都在社會的中下層面，他們能安穩(wěn)地工作，但都沒有什么特別的成績。剩下的27%是那些25年來都沒有目標(biāo)的人群，他們幾乎都在社會的最底層。他們都過得不如意，常常失業(yè)，靠社會救濟，并且常常都在抱怨他人，抱怨社會，抱怨世界。其實，每個人的內(nèi)心深處都有一種成功發(fā)展的渴望。如果你能發(fā)掘它，便能找到成功的方向，找到一種支持你不懈努力的持久力量。然而，正如西方的那句諺語所說，“如果你不知道你要到哪兒去，那通常你哪兒也去不了”。第二十四頁，共43頁。

沒有目標(biāo)的人，一輩子都在為有目標(biāo)的人服務(wù)。有什么樣的目標(biāo)就有什么樣的人生。只要有夢想，誰都會了不起。第二十五頁，共43頁。

要能鞭策激勵自己有了一張清晰的人生藍圖固然重要，但在現(xiàn)實工作生活的過程中確實有許許多多的事情讓人失望、受挫、無助。這時需要有人相助，但最重要的是進行自我激勵和鞭策。有句老話叫“天助自助者！“可以選擇一些名言警句作為座右銘，也可以恰當(dāng)運用某種痛苦和失敗進行刺激式的自我激勵。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。有志者事竟成。勾踐的臥薪嘗膽老師，我考上了，你把全國的狗屎都吃了吧！遠離消極的言論，遠離只能給你負能量的人。

第二十六頁，共43頁。

知道自己的弱點與強項，揚長避短，還是轉(zhuǎn)弱為強”金無足赤，人無完人?！懊總€人都有自己的弱項和缺陷。只有更了解自己，才能更好地做出規(guī)劃。有人說：”垃圾是放錯了地方的寶貝?！泵總€用人單位都希望找到出類拔萃的專業(yè)人才，“樣樣通，樣樣松”的全才反而不容易找到工作。所以，在個人的人生規(guī)劃中要揚長避短，最大限度地發(fā)揮自己的優(yōu)勢。竹筒的最大盛水量適當(dāng)注意各方面的均衡發(fā)展高考的全科要求

旅游學(xué)習(xí)擴張生活體驗“行萬里路，讀萬卷書?！甭糜慰梢源蟠筘S富我們的生活體驗、個人閱歷。但今天要達到這個目的，必須避開那些過度開發(fā)僅適合庸俗大眾的旅游景點?！皼]去想死人，去了煩死人，再去不是人。”必須舍棄旅游的舒適和便利，去那些鮮有旅客的地方；避開旅游團，直接與當(dāng)?shù)厝私涣鳎@是最好的旅游經(jīng)歷之一。第二十七頁，共43頁。

廣結(jié)善緣并以典范為師人與人之間，是靠著緣分在維持關(guān)系，所以人際關(guān)系其實就是因緣法?！坝芯壡Ю飦硐鄷?，無緣對面不相逢?！比撕腿讼嘤龀３f：“我們有緣?！睆V結(jié)善緣就是在日常交往中要處處與人為善?！胺N瓜得瓜，種豆得豆?！蔽覀兛梢杂谜Z言結(jié)緣——多贊美別人，學(xué)會換位思考，善解人意；用經(jīng)濟結(jié)緣——或雪中送炭，或錦上添花；用功德結(jié)緣——熱心公益事業(yè)；用教育結(jié)緣；用歡喜結(jié)緣·······我們將收獲感激，收獲友情，收獲理智，收獲寬容，收獲智慧，收獲快樂的人生?！?/p>

“榜樣的力量是無窮的?！蹦闼x擇的朋友，決定你的命運。”近朱者赤近墨者黑。”所以古人所提倡的“談笑有鴻儒，往來無白丁”仍然值得參考借鑒。

積極學(xué)習(xí)外語今天，我們生存的這個世界正處在全球化的進程中。交通、物流、信息交流、文化交流的發(fā)達使地球變成了一個”村莊“。全球化給每個人提供了發(fā)展的機會，也帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。當(dāng)今的高級人才是國際化的，國際化的標(biāo)準(zhǔn)是除了精通自己的專業(yè)外，必須精通至少一門通用外語。如今最通用的是英語?！泵褡宓木褪鞘澜绲摹！澳祥_大學(xué)的”漢學(xué)專業(yè)“外國的”孔子學(xué)院”老鼠教育孩子學(xué)外語第二十八頁，共43頁。

參加社會活動及社會服務(wù)可以在幫助社會、服務(wù)社會、奉獻社會的同時了解社會，樹立正確的人生觀和價值觀，增強社會責(zé)任感;在營造“人人為我，我為人人”的良好氛圍中實現(xiàn)自己的價值。

成為自我導(dǎo)向的終身學(xué)習(xí)者終身學(xué)習(xí)包含三個方面的技能：自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)，自主獲取知識和信息的能力，應(yīng)用和創(chuàng)新知識的能力。自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)包含兩個基本涵義：強調(diào)學(xué)習(xí)主體對學(xué)習(xí)負有大部分的責(zé)任學(xué)習(xí)者要知道如何學(xué)習(xí)，也就是要學(xué)會學(xué)習(xí)

蕭伯納的嘆息：全世界的書架上擺滿了精神的美味佳肴，可是學(xué)生們卻被迫去啃那些毫無營養(yǎng)的教科書。第二十九頁，共43頁。

無限學(xué)習(xí)無一人不學(xué)，無一時不學(xué)無一地不學(xué)，無一物不學(xué)

自覺學(xué)習(xí)自己的優(yōu)點、弱點有哪些自己的心結(jié)、盲點是什么

流通學(xué)習(xí)與人分享的愈多自己將擁有的愈多

快樂學(xué)習(xí)唯有通過EQ之學(xué)習(xí)才能應(yīng)對各種挑戰(zhàn)和挫折

第三十頁，共43頁。

改造學(xué)習(xí)心智模式的轉(zhuǎn)換思維模式的改變

國際學(xué)習(xí)了解跨文化的溝通及內(nèi)涵開創(chuàng)全球化的生涯

個人學(xué)習(xí)依據(jù)個人人生遠景目標(biāo)自主選擇學(xué)習(xí)項目與計劃

網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)運用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)實時學(xué)習(xí)通過人脈網(wǎng)絡(luò)分享經(jīng)驗智慧第三十一頁，共43頁。1.從書中學(xué)習(xí)2.從生活中學(xué)習(xí)3.從旅游中學(xué)習(xí)4.從網(wǎng)絡(luò)中學(xué)習(xí)5.從思考中學(xué)習(xí)第三十二頁，共43頁。

從書中學(xué)習(xí)書籍是人類知識的總結(jié)，書籍是全世界的營養(yǎng)品?！勘葋喿x一本好書，就是和許多高尚的人談話?！璧伦x書破萬卷，下筆如有神?！鸥侨祟愡M步的階梯?！郀柣x書而不思考，等于吃飯而不消化?！柨俗x書而不能運用，則所讀書等于廢紙?！A盛頓壞書是靈魂的毒藥,讀得越少越好；而好書則多多益善?！灞救A

第三十三頁，共43頁。古今中外，凡成大器者，無一不是博覽群書，讀破萬卷的?，F(xiàn)在，雖然有了電視、互聯(lián)網(wǎng)等新的學(xué)習(xí)方式，但讀書仍然是我們學(xué)習(xí)最重要的途徑。一個美國學(xué)者講述的故事讀書可以讓我們學(xué)到知識，學(xué)會思考，享受獨處，收獲智慧，踏上創(chuàng)造的希望之路。開卷有益說法的不可取第三十四頁，共43頁。

從生活中學(xué)習(xí)

人的一生，除了學(xué)校教育提供的基本知識之外，大部分的能力和經(jīng)驗、感悟、智慧都是從生活中學(xué)來的。“生活處處有感動，時時有學(xué)問”，生活就像一所最大的學(xué)校。每個人都注定要在自己的機緣和境遇中成長、生活，人生路上，無論是順境還是逆境，都是我們無法回避的沿途的風(fēng)景，我們要始終報以微笑，力爭每段路上都不虛此行?！巴达嬌畹臐M杯”，我們一定會收獲知識、技能、理智、寬容、毅力、成功。生活就是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)就是我們現(xiàn)代人的生活方式。我教孩子和面的故事第三十五頁，共43頁。

從旅游中學(xué)習(xí)“讀萬卷書，行萬里路”，這句話倒過來也是講得通的，“行萬里路，讀萬卷書”。

《我要去桂林》：有時間的時候沒錢，有錢的時候沒時間“

《兩個和尚》

熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景。旅游，是行萬里路的過程?？瓷娇此慈碎g百態(tài)，聽風(fēng)聽雨聽歷史風(fēng)俗。”求新、求知、求樂“是旅游者追求的心理需求。對于個人的生活，大體有以下幾個方面的意義：首先，我們邂逅了一個個未曾到過的旅游目的地。在這種全然陌生的旅游過程中，增加了人生的社會閱歷，異地交流，開闊了視野，增長了見識，獲得了一種心靈上的驚喜。其次，在旅游目的地獲得了一種生活方式。邂逅一處風(fēng)景只是外觀，但是邂逅一種生活方式會讓人們反思現(xiàn)有的生活方式，在其他人的生活中尋找坐標(biāo)，從而學(xué)會控制、規(guī)范自己的行為。如國人的隨地吐痰、亂扔垃圾、大聲喧嘩等。旅游的最高一層境界是在旅游中終于邂逅了全新的自己。因為穿越了景觀和生活方式之后，我們會重新認(rèn)識自我，重新發(fā)現(xiàn)自我。經(jīng)常出外旅行的人與長期局限與一地一室的人相比，往往在情感、思維等方面表現(xiàn)出不同的特征，心胸更豁達，視野更寬廣，人生更絢麗。人生就像一場旅途。趁著年輕有體力多出去走走，見識見識外面的風(fēng)景，感受一下異域的文化，讓自己的身心得到放松，使自己的人生豐富多彩，留下一生中永久的美好回憶。第三十六頁，共43頁。

兩個和尚去南海

正文：天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。

蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”

富者曰：“子何恃而往？”

曰：“吾一瓶一缽足矣?！?/p>

富者曰：“吾數(shù)年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往！”

越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。

西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？第三十七頁，共43頁。

從網(wǎng)絡(luò)中學(xué)習(xí)所謂網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，是指通過計算機網(wǎng)絡(luò)進行的一種學(xué)習(xí)活動。相對傳統(tǒng)學(xué)習(xí)活動而言，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)有以下三個特征。一、共享豐富的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源;二、以個體的自主學(xué)習(xí)為主要形式，可以培養(yǎng)學(xué)習(xí)者發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，收集、分析和利用信息的能力：三、突破了傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的時空限制，只要電腦在手，可以時時學(xué)習(xí)，處處學(xué)習(xí)。我們可以根據(jù)自己需要，瀏覽各種網(wǎng)頁，沒有了老師的束縛，我們實現(xiàn)了孔子所倡導(dǎo)的“因材施教”。第三十八頁，共43頁。

從思考中學(xué)習(xí)孔子：“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆?！敝腻X學(xué)森之問：為什么我們的學(xué)校培養(yǎng)不出大師？我們向書本學(xué)習(xí)，但可供選擇的書籍鋪天蓋地，令人眼花繚亂，心氣煩躁：通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，網(wǎng)上信息浩如煙海，泥沙俱下，良莠不齊：向他人學(xué)習(xí)，但沒有真才實學(xué)的“大忽悠”無處不在，他們只能浪費你的時間，將你引入歧途······21世紀(jì)最重要的學(xué)習(xí)能力是學(xué)會管理知識和處理信息。要想做到這一點，必須學(xué)會思考?？鬃又猿蔀榍Ч攀?/p>