我的強(qiáng)迫癥體驗以及治愈之路

前言禪宗故事(強(qiáng)迫癥開悟的起點)在南北朝的時候，佛教禪宗傳到了第五祖弘忍大師，弘忍大師當(dāng)時在湖北的黃梅開壇講學(xué)，手下有弟子五百余人，其中翹楚者當(dāng)屬大弟子神秀大師。神秀也是大家公認(rèn)的禪宗衣缽的繼承人。弘忍漸漸的老去，于是他要在弟子中尋找一個繼承人，所以他就對徒弟們說，大家都做一首畿子（有禪意的詩），看誰做得好就傳衣缽給誰。這時神秀很想繼承衣缽，但又怕因為出于繼承衣缽的目的而去做這個畿子，違法了佛家的無為而作意境。所以他就在半夜起來，在院墻上寫了一首畿子身是菩提樹，心為明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。這首畿子的意思是，要時時刻刻的去照顧自己的心靈和心境，通過不斷的修行來抗拒外面的誘惑，和種種邪魔。

這首詩如果簡單的理解的話，可以把他理解為我門要清楚心中的雜念，消除心中一切“臟”的東西。我敢說，如果五祖

是個世俗中人的話，絕對會得強(qiáng)迫癥，因為他過于追求心靈和身體的完美，不能忍受一切“臟”

。這種理解與禪宗大乘教派的頓悟是不太吻合的，所以當(dāng)?shù)诙煸缟洗蠹铱吹竭@個畿子的時候，都說好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的時候，弘忍看到了以后沒有做任何的評價。因為他知道神秀還沒有頓悟。而這時，當(dāng)廟里的和尚們都在談?wù)撨@首畿子的時候，被廚房里的一個火頭僧—慧能禪師聽到了?；勰墚?dāng)時就叫別人帶他去看這個畿子，這里需要說明的一點是，慧能是個文盲，他不識字。他聽別人說了這個畿子，當(dāng)時就說這個人還沒有領(lǐng)悟到真諦啊。于是他自己又做了一個畿子，央求別人寫在了神秀的畿子的旁邊，菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。有這首畿子可以看出慧能是個有大智慧的人（后世有人說他是十世比丘轉(zhuǎn)世），他這個畿子很契合禪宗的頓悟的理念。是一種出世的態(tài)度，主要意思是，世上本來就是空的，看世間萬物無不是一個空字，心本來就是空的話，就無所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過，不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界，領(lǐng)略到這層境界的人，就是所謂的開悟了。我想，如果大家潛心研讀下，一頂會發(fā)現(xiàn)其中有很強(qiáng)的不同的事——人，即是人。有好東西的也有“臟”東西。只有坦然自己，才能快活。但顯然這還遠(yuǎn)不是六祖的詩篇的精華所在.人，不是人！也許大家會覺的我神經(jīng)，或六祖神經(jīng).人不是人，這是什么廢話....聽我慢慢道來：人不是人，人是什么？什么也不是。人會有什么優(yōu)點，什么缺點，什么歡樂，什么痛苦？其實什么都沒有，優(yōu)點是什么，缺點是什么，歡樂是什么，痛苦又是什么，什么也不是?！捌刑岜緹o樹，明鏡亦非臺”

其實，世上萬事，是實實在在存在的，但人的情感是有心而生，當(dāng)然我不否認(rèn)物質(zhì)決定意識。但強(qiáng)迫癥之類的精神的疾病到后期往往是精神決定物質(zhì)了，一切痛苦全是自己心里想出來的，本不存在的！舉個例子，對潔癖的人來說，看見地上有一根頭發(fā)，一頂會收拾了，要不心理絕對堵的難受。但可以換種想法，頭發(fā)，或著任何垃圾，并不是任何“臟”的東西，而“臟”又是什么？之所以你覺的地臟了，其實是你的心臟了。心中無物，外來物又怎么奈何的了我門？“本來無一物，何處惹塵?！?/p>

說了這么多，大家一定會覺的，這其實典型的唯心主義。但其實道理也在這里，一個心理會產(chǎn)生障礙的人，本來就是走唯心主義。既然病是從唯心來的，就應(yīng)該從唯心中消失。“解鈴還需寄鈴人”

當(dāng)我們真正達(dá)到一個內(nèi)心空明的境界的時候，我們才能完全不會受萬物的騷擾，即——萬物過我眼而不入我心。而這時候，我們會發(fā)現(xiàn)，強(qiáng)迫癥怎么了，有什么了不起，是人都有心里問題，只不過我們是這種問題，其他人是那種問題，還有人是分裂癥

和抑郁癥呢，比起他們我門幸福多了...弘忍看到這個畿子以后，問身邊的人是誰寫的，邊上的人說是慧能寫的，于是他叫來了慧能，當(dāng)著他和其他僧人的面說：寫得亂七八糟，胡言亂語，并親自擦掉了這個畿子。然后在慧能的頭上打了三下就走了。這時只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的時候去了弘忍的禪房，在那里弘忍向他講解了《金剛經(jīng)》這部佛教最重要的經(jīng)典之一，并傳了衣缽給他。然后為了防止神秀的人傷害慧能，讓慧能連夜逃走。于是慧能連夜遠(yuǎn)走南方，隱居10年之后在莆田少林寺創(chuàng)立了禪宗的南宗。而神秀在第二天知道了這件事以后，曾派人去追慧能，但沒有追到。后來神秀成為梁朝的護(hù)國法師，創(chuàng)立了禪宗的北宗。我的強(qiáng)迫經(jīng)歷以及治愈之路:一、我的強(qiáng)迫經(jīng)歷：我自從初三以來一直總是思考一些奇怪的想法，而且是不停地思考，雖然我也認(rèn)為它們是無意義的，也告訴自己這些是無意義的但是還是窮思竭慮。以前遇到陌生人談話會非常緊張，注意力常常不能長時間集中，總是喜歡開小差，想到一些其他的無關(guān)緊要的事情上面去。這種情況逐漸變得惡化，甚至于自己的親人交談思想也不能集中，心情異常地壓抑。看書的時候，總是會習(xí)慣性的整理前額的頭發(fā)，有人認(rèn)為這是很正常的行為，但對我而言如果不整理一下就覺得心里非常不踏實，心里會突然變得焦躁，惶恐。但是以前都沒有覺察到這是一種癥狀，甚至我認(rèn)為也許其他人也是和我一樣的，就沒怎么放在心上，因此也不會有什么煩惱，繼續(xù)正常的生活，盡管心情長時間的壓抑但是自我卻沒有覺察到。2012年3月26號，我永遠(yuǎn)都會記著這一天，那天我的情感上受到了挫折，晚上回去心情異常地糟糕，那種瀕臨死亡的恐懼感突然間爆發(fā)出來。我晚上躺在床上開始胡思亂想，我于是就想到自己為什么心情總是開心不起來？為什么會總是想一些無關(guān)緊要的問題？為什們注意力不集中的時候總是整理頭發(fā)，而且是反復(fù)的整理。越想越害怕，越是讓自己不去想但是卻停不下來，那晚我基本上整晚都像變了一個人。第二天早上起來的時候非常困倦可就是睡不著，我感覺這個世界都改變了，自己也換了一個人，因為任何事物都無法引起我的興趣。我去了腦科醫(yī)院，掛了失眠科，那兒的醫(yī)生詢問了一些情況，認(rèn)為這是由于學(xué)習(xí)過于緊張壓力很大而導(dǎo)致的抑郁表現(xiàn)。他配了些治療抑郁的藥給我，讓我回去好好休息，要放松開來，盡量轉(zhuǎn)移自己的注意力，做一些自己感興趣的事情，然后給自己安排個有規(guī)律的時間表，要有目標(biāo)感。那時候我感覺天都塌了下來，我馬上聯(lián)想到了抑郁癥，有多少人因為抑郁癥而自殺的呢，這種恐懼感足以震顫到靈魂最深處。我回去后按照醫(yī)生的要求按時服藥，做自己感興趣的事情，比如看電影，到玄武湖公園玩，去打球……可是沒有一件事情能讓我忘記心理的苦痛，我變得沉默寡言，任何一個笑話都無法令我笑出聲來。盡管吃了很多抗抑郁的藥，有助睡眠的藥但是每當(dāng)夜幕降臨心里就會有恐懼感油然而生，我擔(dān)心自己能不能睡著，可是越是擔(dān)心越是睡不著，越是睡不著越是擔(dān)心。這形成了一種惡性循環(huán)，想死的心都有了（我沒有添加任何主觀擴(kuò)大或是開完笑的成分，這種苦痛只有體會過的人才會理解，因此我想抑郁癥絕對不是單純地想不開，而是長久的心理壓抑爆發(fā)時的無助感）。我后來發(fā)現(xiàn)坐在公交車上倒會睡一會，雖然時間不長，但是畢竟能睡一會是一會（我想可能是一個是因為人比較多有安全感；另一個是因為睡覺的目的性不是很強(qiáng)，所以放松了緊繃住的神經(jīng)）。毫無疑問，這段時間是我從小到大最黑暗的時光。我去親戚家住了幾晚，但是仍然無法淡化心中的恐懼感，整個人可以用坐立不安來形容，盡管親戚們竭盡全力的安慰我，讓我凡事都要想好的一面，過去的事情都過去了，人要想前看。可是，起不了任何作用，唯有愛能讓我感覺到一絲的暖流。這些愛也成為了我的動力，讓我放棄了自殺的念頭，告訴自己要堅強(qiáng)地面對，堅強(qiáng)地走完自己的人生旅途。從親戚家回來后，依然無法正常的生活更談不上學(xué)習(xí)了。整天帶著手機(jī)去玄武湖聽畢淑敏老師的《破解幸福密碼》的mp3（mp3中說的對我的恢復(fù)起了很大的幫助，告訴我不要刻意控制自己的情緒，該哭的時候就哭出聲來），帶著英語書去那邊大聲的朗讀，企圖暫時的轉(zhuǎn)移自己的注意力。在這段期間我也總結(jié)了很多看上去很對的人生哲理，但是剛開始有些作用，心情平復(fù)了很多，但是一旦空閑下來那種恐懼感又像潮水一般涌向心頭（其實后來我發(fā)現(xiàn)當(dāng)陷入泥潭任何總結(jié)出來的話語只是暫時性的有用但不能治本，因為這也是在同一個平面內(nèi)的自我對抗）。我那幾天隔三差五的回家，我在逃避，可是心理問題沒有解決無論逃到哪都逃不出自己的心?；氐綄W(xué)校依舊惶恐，看不見一點曙光，那種絕望是痛徹心扉的。不過現(xiàn)在多少能睡一會了，早晨6點就醒了再也睡不著了，下來買早飯去外面閑逛。路過中山北路的西流灣公園看到有師傅在練太極拳，我就跟著練，反正閑著也是閑著。我突然發(fā)現(xiàn)在打太極拳的過程中心靈變得非常平靜，大腦也不胡思亂想了，整個身心都得到了暫時的放松。于是我每天堅持早上起來打太極拳，教太極拳的老師很好，無論是太極功夫還是對人生的領(lǐng)悟方面，那也是我第一次知道人在生活上要順其自然，只有放下一些東西才能獲得另一些東西。在打太極的招式中看起來漫不經(jīng)心，但一招一式都暗藏玄機(jī)，欲進(jìn)先退，氣息平穩(wěn)方能進(jìn)入一種忘我放松的天人合一的境界（當(dāng)然這種境界我當(dāng)時是領(lǐng)悟不到的，因為有心事）。我對中國人博大精深的智慧由衷地佩服，其他國家也許只是單純地練功為了防御或是攻擊，而中國的功夫卻融入了思想與哲理，但這也需要有心人去參悟。總之，比起之前的日子這段練太極的日子相對要好很多。我堅信隨著時間的流逝，我的癥狀也會自然而然地消失。然而，事情遠(yuǎn)非我想象中的那么簡單，很快那種被淡忘的恐懼感又卷土重來了（后來我發(fā)現(xiàn)任何的轉(zhuǎn)移自己注意力的方式也是一種逃避，能夠暫時忘卻但無法起到實質(zhì)性的作用）。我于是不去打太極了，因為一旦被恐懼控制住的心任何事物都會覺得索然無味。我看到學(xué)校附近的菜館招聘學(xué)生打工，完全是為了自救，分散自己的注意力，于是去應(yīng)聘了后來老板娘對我說：“我們這里是小菜館工資不高”我說我不在乎，于是就開始了我的打工生涯。打工的過程也是內(nèi)心在悟道的過程，身體上的疲倦已經(jīng)讓我能很快進(jìn)入夢鄉(xiāng)了，我相信自己會越來越好。雖然那些恐懼感仍然存在。在打工的過程中我不止一次尋求過學(xué)校的心理援助，看過心理咨詢師（我想這并不是什么丟人的事情，因為現(xiàn)在每個正常人多多少少都會有一些心結(jié)，沒必要遮遮掩掩的）。心理咨詢師很隨和，待人也很熱情，在我敘述了病癥的表現(xiàn)。他很負(fù)責(zé)任的告訴我，這可能是一種強(qiáng)迫行為，是一種神經(jīng)質(zhì)癥。我當(dāng)時心突然涼了一下，難道我的神經(jīng)有問題，是精神??？他告訴我，神經(jīng)質(zhì)癥并不是什么精神病。相反，患有神經(jīng)質(zhì)癥的患者永遠(yuǎn)不可能得癡呆癥或精神病，因為這類人往往頭腦是聰明的，而且做事認(rèn)真、負(fù)責(zé)，只不過太注意自我的內(nèi)省，使得自己的心受到了一些壓抑。簡而言之，就是由于一些不好的心理習(xí)慣比如不接納自己的某方面不足或是缺點而累積而成所形成的一種沖突而已，是完全可以治愈的，只要改變自己以往的一些思考問題的非黑即白偏執(zhí)的思維方式就可以了。那時候，我稍微安心了一點，但是仍然不知道該怎么做，因為很多年形成的習(xí)慣要想改掉并非易事（就像長期吸煙的人，要想戒掉煙癮是要求很大的毅力的）。他告訴我要相信自己，因為患有強(qiáng)迫癥的人意志一般都很堅定，要不然不會對一個問題糾結(jié)那么長時間，只要將注意力轉(zhuǎn)移到如何治療病癥，而不是病癥本身并且堅持做下去就能治愈。他推薦我看了一部電影《美麗的心靈》和一本書《森田心理療法實踐—順應(yīng)自然的人生哲學(xué)（高良武久）》（高良武久是森田正馬的學(xué)生，正是森田正馬創(chuàng)立了森田療法）我半信半疑地走出了診室。我看了那部電影，大概意思是：兩個人相戀后由于出現(xiàn)了感情糾葛鬧矛盾，這時女方就做了記憶消除手術(shù)，徹底地想忘記那個男人。影片帶有科幻色彩，后來男方想去道歉但是發(fā)現(xiàn)女友完全不認(rèn)識他了，就也做了記憶切除手術(shù)。但在做手術(shù)的過程中發(fā)現(xiàn)其實原本深惡痛疾的那段感情竟然有如此多的美麗回憶，于是他像保留住這段經(jīng)歷?？墒呛髞磉€是被切除記憶了，知道有一天他們兩個又在一個地方遇見了，相互吸引，又相戀了，可這時寄來的錄音帶讓他們突然發(fā)現(xiàn)自己原來和眼前的這個人以前相戀過（其實影片的意思是無論你當(dāng)前遇到的困難有多么大都要嘗試著去接受它，只有接受了才會有轉(zhuǎn)機(jī)，否則一直強(qiáng)調(diào)忘記這些悲傷的事情，那它一定會在未來的某個時刻被重新觸發(fā)，因為這件事在潛意識深處一直是unfinished狀態(tài)）。那本書我也看了，突然之前心情放松了些，知道這種癥狀并不是神經(jīng)病，只是心里的小感冒而已，很多病人通過自我的努力都能在幾個月內(nèi)恢復(fù)正常，不過需要自己的堅持以及勇敢得去面對。晚上的時候我去跑步，手機(jī)里放一些氣勢宏大的歌曲，在運(yùn)動的過程中忘記了大部分的煩惱（然而這也只是暫時的轉(zhuǎn)移注意力，時間一長就不行了，但是在那個迷茫探索的階段是非常需要的，否則會長時間的悲傷下去甚至失去戰(zhàn)勝自己內(nèi)心恐懼的信心）。那段時間我放棄了藥物治療，我意識到藥物治療起不了任何作用，而且會帶來一些副作用，比如心慌，無助感。我想到森田正馬小時候得這種癥狀的時候也是放棄一切治療手段專注潛心學(xué)習(xí)才打到治愈效果的（這種想法后來被證明其實也不是完全正確的，還是沒有自我接納而是一種逃避，因為森田正馬本人并沒有患過典型的強(qiáng)迫癥）?！具@時我要糾正一個觀念，很多人認(rèn)為的強(qiáng)迫癥就是單純的反復(fù)想生活中的一個問題，這只是人還沒有覺悟時的正常行為。其實強(qiáng)迫癥之所以被稱作癥是因為它存在潛意識的時間較長，而且是和童年的成長經(jīng)歷有關(guān)，自己特別不希望被提起的回憶。雖然回憶在大多數(shù)人眼里很平常，但是由于自我的回避不愿接受變成了一個心結(jié)】二、治愈之路這時我開始回憶小時候的一些不好的回憶，它們居然如此清晰地在我的腦海里，甚至是不假思索就可以回憶起來。小時候我拍照片的時候和其他人比較的時候突然發(fā)現(xiàn)我的額頭比別人高一些，就擔(dān)憂自己以后會不會變得禿頭（也許你們認(rèn)為這個問題很可笑，但只是一個表象，也就是患有強(qiáng)迫癥的人群中有一種極強(qiáng)的完善欲，對自我的要求往往很高，即使是與自我無關(guān)的瑣事也總是歸結(jié)到自己身上，即使不是因為這個原因也會因為其他原因患上強(qiáng)迫癥，表象千變?nèi)f化但本質(zhì)都是一樣的，治愈的方式也是相同的，而且我可以很負(fù)責(zé)任地說可以治愈，因為我就是這么一步一步走過來的）?？赡菚r候還小逐漸就淡忘了，但是每次照鏡子的時候總會有一些恐懼感（這也就是小時候不敢與陌生人交談的原因，社交恐懼癥我想大多數(shù)都是因為不敢面對自己而不是別人，別人只是自己心理反應(yīng)的一個折射而已），也會有一種低人一等的感覺出來。到了初中后可能因為這個原因增添了些白頭發(fā)，別人說過后心里非常的難受，將注意力一下子集中在自己的頭發(fā)上面，后來也被別人取了外號。自己當(dāng)時心里非常的恐慌（其實如果那時候坦然地接受它，也許就不會發(fā)生這種癥狀了。可是假設(shè)永遠(yuǎn)是假設(shè)，因為這是由于我的性格決定的，太過于追求完美，也許放在其他人性格上面也就無所謂了），幸好當(dāng)時目標(biāo)明確：一切以學(xué)業(yè)為重。我開始看一些成功學(xué)的書籍，一些富含有哲理的小故事，心中的悲傷就沒有那么強(qiáng)烈了，幸好我的學(xué)習(xí)成績一直很好，使我不至于發(fā)現(xiàn)不了我的閃光點。時間飛快的流逝，我的性格應(yīng)該算是偏外向的，【當(dāng)然性格這東西是會改變的，我們不應(yīng)該給一個人貼好標(biāo)簽。而且性格的改變是自然而然的，任何強(qiáng)迫改變的性格我想都是心不甘情不愿的，那么這種有意識的改變就會增添心理的負(fù)擔(dān)，久而久之心里就會壓抑。這也就是我們發(fā)現(xiàn)雖然有些人話很多，但是卻有些不自然。因為自己認(rèn)為內(nèi)向性格不好（可能也有外界環(huán)境的影響，當(dāng)然有段時間我也是這么想的，這也是由于性格中過于追求完美而導(dǎo)致的），而自己卻正好是內(nèi)向性格。其實很多我們對外界的不滿意只是因為我們對自己的不滿意?！考词挂郧暗耐瑢W(xué)發(fā)現(xiàn)有時候和我在一起的時候話不多，但現(xiàn)在想想那是因為我內(nèi)心的一種焦慮，而不是我的性格過于內(nèi)向。和同學(xué)們在一起學(xué)習(xí)，此刻的注意力再次回到了學(xué)習(xí)上，我對自己說人人都有缺陷，何必太執(zhí)著呢？目前最要緊的還是學(xué)習(xí)。想想高考的那段時光，我應(yīng)該為自己喝彩鼓掌，因為內(nèi)心雖然有一種不可名狀的憂傷感，但是還是一個勁地奮發(fā)圖強(qiáng)，盡管沒有考取重點大學(xué)，但是我也順利考上了一所不錯的學(xué)校，我那時挺知足的。到了大學(xué)里面，新的事物新的同學(xué)新的班級讓我變得非?？鞓?，因為之前從來沒有住過集體宿舍，和宿舍的同學(xué)們總是有說不盡的話，此刻我想那之前的擔(dān)憂是多余的，其實我和他們一樣。大三下學(xué)期一門心思復(fù)習(xí)考研，在考研的途中結(jié)識了很多志同道合的朋友讓我心里很踏實，充滿里安寧和陽光。功夫不負(fù)有心人終于考上了現(xiàn)在的這所學(xué)校。這是我之前的經(jīng)歷，我像放電影一般重新回放了一遍。思緒拉回到了現(xiàn)在，盡管我的人生有過很多歡笑，但是這種病癥卻還在。在想到兄弟間的情誼，家人親戚們的親情讓我又重新點燃了治愈好疾病的強(qiáng)烈愿望。我上網(wǎng)查資料看治愈方法（甚至看到百度文庫里森田療法的“順其自然，為所當(dāng)為”就心生怨恨，因為看到這個字眼的次數(shù)太多了），看一些蘊(yùn)含深刻哲理和人世間最為珍貴關(guān)于愛的短文，故事。以前不能理解的道理原來不是空話，只有在身處逆境和困難的人們才能感同身受。我開始感覺得到要想治愈也許要替換之前的一些思維模式和壞的心理習(xí)慣，但是如何替換我卻一籌莫展。我在網(wǎng)上查到有一種療法叫做醒悟療法，我搜索到了很多患有強(qiáng)迫癥病人康復(fù)的例子，我感覺到了共鳴，仿佛在黑暗中看到了一絲曙光，落水后看到了一根稻草，心中雖然還有恐懼存在但是卻很欣喜。創(chuàng)辦醒悟療法的心理學(xué)家叫一修，他也是典型的強(qiáng)迫癥患者，從他的經(jīng)歷來看，付出了我們常人難以想象的艱險最終才結(jié)合自身情況總結(jié)出了這套療法。其實療法的管不管用，其他未經(jīng)歷過強(qiáng)迫癥即使名望很高的心理專家看不來，而患者卻可以輕易鑒別出來（患有這種病癥的病人一般較為聰明，因此具有明辨真假的能力，這個不用懷疑）。醒悟療法大家剛開始接觸肯定是報有懷疑或者否定的態(tài)度在里面（當(dāng)初我也是一樣），因為這個詞太過于玄乎，而且對于我們堅信唯物史觀的人們來說倒有點迷信的色彩在里面。但無論怎樣，請患有類似癥狀的人們繼續(xù)看下去，抱著一個修行的心態(tài)看下去，也許不久就會領(lǐng)悟人生的另一種境界，而這種境界就是整個思維模式的改變，這種境界能讓自己覺悟——即看到自己的心（融合了東方佛學(xué)、禪學(xué)的智慧，而這些智慧在強(qiáng)迫癥治愈后將一生受益），當(dāng)看到了自己的心強(qiáng)迫癥就自然而然地消失了，因為我們要達(dá)到某一目標(biāo)，首先要看淡這個目標(biāo)。下面我來介紹一下醒悟療法的基本理念(醒悟療法共出版了四本書《歷程》《蛻變一》《蛻變二》《醒悟》)：其實患有強(qiáng)迫癥的人們之所以苦惱并不是由于這些強(qiáng)迫的想法或者動作而引起的內(nèi)心焦慮，而是因為思考為什么我會反復(fù)有這樣的想法以及動作而苦惱（因為我在本科時候也會有類似的動作，但是因為沒有意識到因此不會過度的苦惱，因此還不算典型強(qiáng)迫癥的發(fā)作）。當(dāng)我意識到時，問題就出現(xiàn)了。我想大部分的強(qiáng)迫想法和動作只是一個表象而已，我們真正要改變的是自己對待事物的觀念和想法。就像一個有漏洞的操作系統(tǒng)，會出現(xiàn)各種各樣的漏洞，而我們要做的并不是去修補(bǔ)這些漏洞，因為這種漏洞修補(bǔ)了還會有其他的漏洞出現(xiàn)（也就是所謂的強(qiáng)迫癥的復(fù)發(fā)），我們要做的是升級自我的操作系統(tǒng)（這個操作系統(tǒng)就是我們思考問題的方式）。森田先生對于強(qiáng)迫癥的治療理念完全正確，但是卻不具體，沒有提供可操作性（前文也說了森田正馬先生本人也不是典型的強(qiáng)迫癥患者）。當(dāng)強(qiáng)迫想法出現(xiàn)時應(yīng)該任由它出現(xiàn)，自己不加控制，不加控制包括兩層含義：一、不要相信這種想法，往往這些想法是與事實不符的。二、不要去抵制這種想法，無論怎么抵制只會讓你身心受到二度創(chuàng)傷（抵制的手段多種多樣，比如：我不要再去想這么無聊的問題，咬牙切齒地對自己說我接受這種想法，想各種對抗它的正確理論和思想告訴自己只要強(qiáng)迫想法一出現(xiàn)我就往這方面想）。事實證明任何一種抵制的手段都會講自己拉人深淵，如果所幸逃過去了那么在將來你身處逆境的時候會再次涌現(xiàn)出來。而自己不加控制就是森田老師所謂的順其自然。而順其自然有很多人理解成了放任自流，好像從字面上體會不到這種微小的差異。那么我以自身情況舉一個例子：我可以有整理頭發(fā)的這種想法，但是我可以控制自己的動作不去整理頭發(fā)。雖然剛開始心中異常的緊張，胸悶，難受（就像戒煙的人要允許自己有吸煙的念頭，但要控制自己吸煙的次數(shù)），但是要堅持下去。對于想法的出現(xiàn)剛開始肯定有人會認(rèn)為這是強(qiáng)迫癥又來了，心中異常的恐懼、無助，總想著哪一天我再也沒有這種想法了就活得自在了（往往具有完美主義的思維模式都是這樣的）。然而這種病癥并不是簡單的感冒吃藥，做一下手術(shù)病痛就會立馬消失，心理上的疾病需要一定的時間和耐心。對于出現(xiàn)這種想法的時候，正確的方法是不要將它看做是強(qiáng)迫癥又來了，而是自己的一部分想法（盡管荒誕可笑但始終是屬于自己的一部分）。還記得我之前說的嗎？強(qiáng)迫癥之所以讓人苦惱并不是由于想法或者動作的出現(xiàn)，而是你主觀臆斷為這是一種病，不是自己的一部分，是一種異物要排除，所以你覺得惶恐。而我想說的是強(qiáng)迫癥只不過是人們對自己一些奇怪思想貼上去的標(biāo)簽，它可以稱作ABC，也可以稱為心理上的小感冒，也可以看做小時候自己的一些天真的想法又出現(xiàn)了?？傊灰獙@種強(qiáng)迫的想法過于嚴(yán)肅，采取開玩笑地說：哈哈，老朋友或者家人又來和我做游戲了，不過這個老朋友或者家人有些固執(zhí)總是在對我說一些無關(guān)緊要的話，我歡迎他來畢竟他是我的朋友或者家人啊，我不能因為他說了幾句無聊的話就趕他出門?。‘?dāng)你意識到這點你也許就會笑了，因為這是你覺悟的開始，所謂的覺悟不是什么官場上的空話，將字面意思拆解下來就是看見自己的心。而剛才情景中所描述的“我”其實就是我的心，而“老朋友或者家人”千萬不要把它當(dāng)做強(qiáng)迫癥或者外來入侵者，而是之前的一些思維方式或者說是之前大腦對外部事物產(chǎn)生的一種本能而已。這當(dāng)然也不是一種精神分裂（所謂的精神分裂是在無意識的情況下扮演兩個甚至多個角色，自己是毫無察覺的，也就是精神分裂患者往往覺察不到有兩個或者多個我的存在），呵呵！在我看了新東方古典老師《拆掉思維里的墻》后，覺得醒悟療法中提到的如是，覺知，覺醒并不是在治療強(qiáng)迫癥的時候用到，即使正常人在經(jīng)受外部打擊后也會產(chǎn)生對自我之前行為模式的懷疑以及否定時也會產(chǎn)生，文中提到的有了差距體驗的自己才會開始對自己想象中的世界有所察覺，當(dāng)你越來越多地察覺到時就可以喚醒自我的心，勇敢地在事物發(fā)生之前用一種新的行為模式替換掉原有的思維模式。而強(qiáng)迫癥就是你正處在察覺的階段，佛教里說過當(dāng)人開始有煩惱的時候，就離參透禪機(jī)的機(jī)會也就不遠(yuǎn)了（建議大家看看《新少林寺》，表面上看劉德華扮演的大軍閥并沒有患上強(qiáng)迫癥，但是同樣也是由混沌到察覺到醒覺到超越的歷程，其實原理是一樣的）。其實每個人身上都有兩套系統(tǒng)，社會系統(tǒng)（我們把它比作男人也可以比作我們的大腦）負(fù)責(zé)滿足外界要求，換回生活需要。而自我系統(tǒng)（我們把它比作女人又可以比作我們的心）負(fù)責(zé)滿足內(nèi)心需求，把這些東西轉(zhuǎn)換為我們心靈需要的價值，讓我們快樂。無論是強(qiáng)迫癥患者還是受到重大挫折（比如劉德華飾演的軍閥）都是過分追求社會系統(tǒng)而忽視了自我系統(tǒng)，只不過軍閥執(zhí)著的男人系統(tǒng)用在了外界事物上面，而我們的執(zhí)著用在了過于自省上面。雖然行為和語言上做了令大家都滿意的事情可是內(nèi)心卻并不情愿這樣做，由此矛盾就產(chǎn)生了。換而言之，就是往往自己無法接受自己的缺點（但是我們大多不愿承認(rèn)而是把這種不滿意轉(zhuǎn)移到別人身上）。由此，應(yīng)驗了一句古話：自己最看重的東西往往是自己最缺少的東西。而強(qiáng)迫癥患者一定是因為童年時期或者成長時期受到過心理創(chuàng)傷，這種創(chuàng)傷其實并不是外界帶來的，而是內(nèi)心的抵抗造成的（因為我們的血液里都有那些追求完美的因素這是不可避免的）。由于長時間不接納自我總是試圖去忘記這種不愉快的經(jīng)歷，因此總是在逃避內(nèi)心，然而任何逃避都解決不了這種沖突，只不過它被隱藏在了潛意識里，你會時常感覺到緊張，焦慮，但是自己又不知道為什么。然而我想說的是，世界上任何不愉快的經(jīng)歷都不要嘗試著去忘記，這只會讓你暫時逃避你的心，而是要選擇勇敢地接納。其實勇敢并不是什么東西都不怕，而是有勇氣去面對那些你自己最害怕的東西。接納看上去很簡單，你可以重復(fù)一千遍一萬遍，但是這并不是真正的接納，接納是一個過程。不要把自己的缺點或不愉快的經(jīng)歷看得多重，而是將它看作是自己的特點或是一次磨練。也就是既要接受自己的男人系統(tǒng)當(dāng)然也要接受自己的女人系統(tǒng)，當(dāng)他們達(dá)到一種平衡的狀態(tài)（也就是相輔相成互相合作）時就會覺得非常自在。上面講的是如何接納自己。下面講講如何達(dá)觀。細(xì)心的你們有沒有發(fā)現(xiàn)，其實在人生的成長過程中總是有煩惱的。只不過那些煩惱都已經(jīng)被你淡忘了，小時候我們想長大成人這樣就不用上課不用寫作業(yè)，長大后我們又希望回到小時候那種無憂無慮的生活中。長得稍微胖一點的人總想著要是自己能瘦下來就好了，長得瘦的人又總想象著要是能長胖一點就好了。沒談過戀愛的人總是想嘗一嘗戀愛的滋味，談了戀愛的人有總是想回到單身的生活。我們的煩惱并不是因為種種的外界因素決定的，而是由于我們內(nèi)心的不安于現(xiàn)狀所決定的。我們總是希望自己的心情變得好起來，可是對于現(xiàn)狀卻不去接納，這樣又怎能讓自己開心起來呢？因此心情的好壞往往不是由外部環(huán)境或是自身條件決定的，而是由于我們大腦中的想象所決定的。佛講萬物皆空，人們會嗤之以鼻，會以唯物主義觀念反駁，因為客觀事物是存在的絕對不是人腦所虛構(gòu)的。