馬克思主義基本原理概論2015年版第一章課件

馬克思主義基本原理概論2015年版第一章課件第一頁(yè)，共80頁(yè)。第一節(jié)世界的物質(zhì)性第二節(jié)事物的普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展第三節(jié)唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律第二頁(yè)，共80頁(yè)。一、物質(zhì)及其存在形式第一節(jié)世界的物質(zhì)性第三頁(yè)，共80頁(yè)。神話世界觀宗教世界觀哲學(xué)世界觀世界觀與哲學(xué)基本問(wèn)題第四頁(yè)，共80頁(yè)。

思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題

“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題”第五頁(yè)，共80頁(yè)。思維和存的關(guān)系問(wèn)題思維能否認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界唯物主義思維和存在何者為第一性的問(wèn)題唯心主義可知論不可知論第六頁(yè)，共80頁(yè)。（一）物質(zhì)第七頁(yè)，共80頁(yè)。樸素唯物主義物質(zhì)觀德謨克利特物質(zhì)=具體的物質(zhì)形態(tài)

原子論第八頁(yè)，共80頁(yè)。近代形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀牛頓物質(zhì)=原子第九頁(yè)，共80頁(yè)?！拔铩⑽镔|(zhì)無(wú)非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來(lái)的?！薄拔镔|(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫、攝影、反映?！瘪R克思主義物質(zhì)觀物質(zhì)=客觀實(shí)在性第十頁(yè)，共80頁(yè)。樸素唯物主義唯物主義物質(zhì)觀近代形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀馬克思主義的唯物主義物質(zhì)觀物質(zhì)=具體的物質(zhì)形態(tài)物質(zhì)=原子物質(zhì)=客觀實(shí)在性個(gè)性部分共性共性物質(zhì)概念的立體審視第十一頁(yè)，共80頁(yè)。馬克思主義物質(zhì)觀的意義

堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義的一元論和二元論劃清了界限。

堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。

堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。

體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。第十二頁(yè)，共80頁(yè)。第一、堅(jiān)持唯物主義一元論世界物質(zhì)的統(tǒng)一性多元論主觀精神

唯物主義一元論客觀精神精神唯心主義一元論物質(zhì)精神二元論物質(zhì)精神世界物質(zhì)世界客觀知識(shí)世界第十三頁(yè)，共80頁(yè)。凡以知，人之性；可以知，物之理也。——求知是人的本性，可以被探索的是事物的本質(zhì)、規(guī)律?？芍摯碥髯有葜儯?711-1776）不可知論代表康德（1724-1804

）第十四頁(yè)，共80頁(yè)。辯證法形而上學(xué)堅(jiān)持聯(lián)系發(fā)展矛盾的觀點(diǎn)堅(jiān)持孤立的靜止的觀點(diǎn)回答世界是怎樣存在的問(wèn)題辯證法與形而上學(xué)

只有既堅(jiān)持唯物主義，又堅(jiān)持辯證法，才能全面地認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。只有達(dá)到唯物主義和辯證法的內(nèi)在統(tǒng)一，才能有科學(xué)的徹底的唯物主義和科學(xué)的徹底的辯證法

第三、體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一第十五頁(yè)，共80頁(yè)。（二）物質(zhì)的存在形式

運(yùn)動(dòng)是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過(guò)程的哲學(xué)范疇。

1.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式德謨克利特一切皆變，無(wú)物常駐。赫拉克利特人不能兩次踏入同一條河流。第十六頁(yè)，共80頁(yè)。

一方面，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式、根本屬性，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的。設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，將導(dǎo)致形而上學(xué)。另一方面，物質(zhì)是一切運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過(guò)程的實(shí)在基礎(chǔ)和承擔(dān)者，世界上沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。任何形式的運(yùn)動(dòng)，都有它的物質(zhì)主體。設(shè)想無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，將導(dǎo)致唯心主義。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割第十七頁(yè)，共80頁(yè)。2.相對(duì)靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的特殊形式

(王夫之)靜者動(dòng)也，非不動(dòng)也。

相對(duì)靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間的相對(duì)位置和事物的根本性質(zhì)暫時(shí)未變這樣兩種運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。靜止的相對(duì)性運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性第十八頁(yè)，共80頁(yè)。3.時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式古人對(duì)時(shí)間、空間的探索“四方上下曰宇，往古來(lái)今曰宙?！薄斑^(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)為世，八方上下為界?！笔臃鸾痰谑彭?yè)，共80頁(yè)。時(shí)間：物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性、順序性，特點(diǎn)是一維性?！熬茫瞎沤竦┠?。”墨子過(guò)去現(xiàn)在將來(lái)空間：物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性、伸張性，特點(diǎn)是三維性。第二十頁(yè)，共80頁(yè)。

時(shí)間和空間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的關(guān)系

時(shí)間和空間無(wú)限性與有限性的關(guān)系

古人曰“一尺之棰，日取其半,萬(wàn)事不竭?！?/21/41/8……第二十一頁(yè)，共80頁(yè)。廣義相對(duì)論

時(shí)間與空間的絕對(duì)性與相對(duì)性

愛(ài)因斯坦廣義相對(duì)論認(rèn)為，重力場(chǎng)的時(shí)間空間特性是依賴于物質(zhì)的質(zhì)量分布的，物質(zhì)的質(zhì)量愈大、分布愈密、重力場(chǎng)愈強(qiáng)，則空間的“曲率”就愈大、時(shí)間的流逝就愈慢時(shí)空隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形態(tài)的不同而不同愛(ài)因斯坦第二十二頁(yè)，共80頁(yè)。狹義相對(duì)論時(shí)間與空間的絕對(duì)性與相對(duì)性愛(ài)因斯坦鐘慢效應(yīng)和尺縮效應(yīng)

愛(ài)因斯坦的狹義相對(duì)論證明，時(shí)間和空間的特性同物質(zhì)運(yùn)動(dòng)速度之間有著內(nèi)在聯(lián)系，它們隨著物體運(yùn)動(dòng)速度的變化而變化。當(dāng)物體運(yùn)動(dòng)速度接近光速時(shí)，物體沿運(yùn)動(dòng)方向的空間長(zhǎng)度就會(huì)縮短，而物體內(nèi)部變化過(guò)程的時(shí)間持續(xù)性就會(huì)延長(zhǎng)第二十三頁(yè)，共80頁(yè)?！爸灰乙幌⑸写?，我永不停止哲學(xué)的實(shí)踐?！?/p>

——蘇格拉底（三）實(shí)踐是自然存在與社會(huì)存在區(qū)分和統(tǒng)一的基礎(chǔ)實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)第二十四頁(yè)，共80頁(yè)。馬克思主義哲學(xué)對(duì)實(shí)踐本質(zhì)的理解實(shí)踐是人類所特有的對(duì)象化活動(dòng)實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)實(shí)踐具有物質(zhì)性、自覺(jué)能動(dòng)性和社會(huì)歷史性等基本特征第二十五頁(yè)，共80頁(yè)。

自在自然獨(dú)立于人的活動(dòng)或未被納入人的活動(dòng)范圍內(nèi)的客觀世界人類自然人們?cè)谔囟ǖ奈镔|(zhì)資料生產(chǎn)基礎(chǔ)上相交往共同活動(dòng)形成的各種關(guān)的有機(jī)系統(tǒng)

自然界和人類社會(huì)的區(qū)別1.實(shí)踐是自然界和人類社會(huì)

分化與統(tǒng)一的前提和基礎(chǔ)第二十六頁(yè)，共80頁(yè)。

自然界和人類社會(huì)都具有客觀實(shí)在性，它們相互聯(lián)系相互作用自然界構(gòu)成人類世界的自然基礎(chǔ)人類世界形成后又反過(guò)來(lái)影響和制約自然界,不斷改變自然界。第二十七頁(yè)，共80頁(yè)。

實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)

實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域

實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力社會(huì)生活實(shí)踐性的主要表現(xiàn)2.實(shí)踐是人類社會(huì)的基礎(chǔ)，是理解和解釋一切社會(huì)現(xiàn)象的鑰匙。第二十八頁(yè)，共80頁(yè)。（一）意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映像狼孩卡瑪拉二、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系第二十九頁(yè)，共80頁(yè)。

意識(shí)從其起源來(lái)看是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性由低等生物的刺激感應(yīng)性到高等動(dòng)物的感覺(jué)和心理由高等動(dòng)物的感覺(jué)和理到人類的意識(shí)意識(shí)形成過(guò)程的三個(gè)發(fā)展階段第三十頁(yè)，共80頁(yè)。無(wú)機(jī)物反應(yīng)特性物質(zhì)巖石風(fēng)化空谷回音低等生物刺激感應(yīng)性細(xì)胞膜

葵花向日

食人草

高等動(dòng)物感覺(jué)心理大腦

警犬破案馬做算術(shù)人意識(shí)人腦談虎色變蘋果與萬(wàn)有引力物質(zhì)在本質(zhì)上都有跟感覺(jué)相近的反映的特性第三十一頁(yè)，共80頁(yè)。

意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)歷史的產(chǎn)物“意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，而且只要人類存在著，它就仍然是這種產(chǎn)物。”古人類使用工具進(jìn)行勞動(dòng)第三十二頁(yè)，共80頁(yè)。

意識(shí)從其本質(zhì)來(lái)看是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一語(yǔ)言文字條件反射第一信號(hào)系統(tǒng)第二信號(hào)系統(tǒng)意識(shí)是人腦的機(jī)能第三十三頁(yè)，共80頁(yè)?！坝^念的東西不外是移入人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已?！币庾R(shí)是物質(zhì)世界的主觀映象

“天才們無(wú)論怎樣說(shuō)大話，還是不能憑空創(chuàng)造，描神畫鬼，毫無(wú)對(duì)證，本可以?？可袼?，所謂‘天馬行空’似的揮寫了，然而他們寫出來(lái)的，也不過(guò)是三只眼，長(zhǎng)頸子，就是在常見(jiàn)的人體上，增加了眼睛一只，增長(zhǎng)了頸子二、三尺而已?！钡谌捻?yè)，共80頁(yè)。（二）意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用

1.意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性第三十五頁(yè)，共80頁(yè)。2.意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性想象F=GM1M2/R2萬(wàn)有引力定律第三十六頁(yè)，共80頁(yè)。3.意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用第三十七頁(yè)，共80頁(yè)。4.意識(shí)還具有指導(dǎo)、控制人的生理活動(dòng)的作用蘇武牧羊第三十八頁(yè)，共80頁(yè)。(三)主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的統(tǒng)一1、處理好主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的關(guān)系尊重客觀規(guī)律充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性案例：永動(dòng)機(jī)

拔苗助長(zhǎng)第三十九頁(yè)，共80頁(yè)。2、正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物發(fā)展規(guī)律。實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的基本途徑。要依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。巧婦難為無(wú)米之炊第四十頁(yè)，共80頁(yè)。3、堅(jiān)持社會(huì)歷史趨向與主體選擇的辯證統(tǒng)一歷史主體在社會(huì)發(fā)展中的能動(dòng)性和選擇性社會(huì)歷史規(guī)律的客觀性和必然性案例：英、法資產(chǎn)階級(jí)革命的不同道路科幻小說(shuō)《西洋》劉慈欣第四十一頁(yè)，共80頁(yè)。世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性三、世界統(tǒng)一于物質(zhì)1、意識(shí)統(tǒng)一于物質(zhì)。第四十二頁(yè)，共80頁(yè)。

人類社會(huì)依賴于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分。

人們謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)，是物質(zhì)性的活動(dòng)。

物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。社會(huì)物質(zhì)性的表現(xiàn)2.人類社會(huì)統(tǒng)一于物質(zhì)第四十三頁(yè)，共80頁(yè)。物質(zhì)統(tǒng)一性原理的哲學(xué)意義。第四十四頁(yè)，共80頁(yè)。一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性第二節(jié)事物的普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展

聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。（一）

事物的普遍聯(lián)系“貓羊可相及”貓一田鼠一丸花蜂一三葉草一羊第四十五頁(yè)，共80頁(yè)。聯(lián)系的特點(diǎn)

客觀性

普遍性

多樣性

方法論意義

條件性第四十六頁(yè)，共80頁(yè)。

（二）事物的永恒發(fā)展事物原有狀態(tài)和性質(zhì)發(fā)生程度不同的變化事物相互作用發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的不斷產(chǎn)生,舊事物的不斷滅亡變化的基本趨勢(shì)是發(fā)展第四十七頁(yè)，共80頁(yè)。

新事物:指符合歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西。新事物是不可戰(zhàn)勝的第四十八頁(yè)，共80頁(yè)。

事物的發(fā)展是一個(gè)過(guò)程“…世界不是現(xiàn)成事物的集合體，而是過(guò)程的集合體，其中各個(gè)似乎穩(wěn)定的事物同它們?cè)谖覀冾^腦中的思想映象即概念一樣都處在生存和滅亡的不斷變化之中，在這種變化中，盡管有種種表面的偶然性，盡管有種種暫時(shí)的倒退，前進(jìn)的發(fā)展終究會(huì)實(shí)現(xiàn)?！钡谒氖彭?yè)，共80頁(yè)。（二）聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)原因與結(jié)果現(xiàn)象與本質(zhì)內(nèi)容與形式必然性和與偶然性現(xiàn)實(shí)性與可能性第五十頁(yè)，共80頁(yè)。二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律

唯物辯證法三大規(guī)律之間的內(nèi)在邏輯質(zhì)量互變規(guī)律對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律否定之否定規(guī)律事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉事物發(fā)展的形式和狀態(tài)事物發(fā)展的方向和道路Why?How?Where?對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心第五十一頁(yè)，共80頁(yè)。

（一）矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性及其在事物發(fā)展中的作用1、矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。對(duì)立屬性2、矛盾的兩種基本屬性統(tǒng)一屬性斗爭(zhēng)性同一性第五十二頁(yè)，共80頁(yè)。

矛盾同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。

矛盾著的對(duì)立面相互依存

矛盾著的對(duì)立面相互貫通

矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。相互差異相互排斥相互克服

矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系第五十三頁(yè)，共80頁(yè)。3.矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的相互作用推動(dòng)事物的發(fā)展矛盾的兩種基本屬性同一性斗爭(zhēng)性第一,同一性是事物存在和發(fā)展的前提,矛盾雙方互為發(fā)展條件;第二,同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素,從而得到發(fā)展,達(dá)到共存共贏;第三,同一性規(guī)定事物轉(zhuǎn)化的可能性和發(fā)展的趨勢(shì)。第五十四頁(yè)，共80頁(yè)。3.矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的相互作用推動(dòng)事物的發(fā)展矛盾的兩種基本屬性同一性斗爭(zhēng)性

第一,斗爭(zhēng)推動(dòng)矛盾雙方力量的變化，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對(duì)立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。第二,矛盾雙方的斗爭(zhēng)，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過(guò)渡的決定力量。矛盾的相互排斥、否定促成舊的矛盾統(tǒng)一體破裂和新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，從而使舊事物發(fā)展為新事物。第五十五頁(yè)，共80頁(yè)。（二）矛盾普遍性和特殊性及其相互關(guān)系

“這一共性個(gè)性、絕對(duì)相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓，不懂得它,就等于拋棄了辯證法?！?/p>

第五十六頁(yè)，共80頁(yè)。（二）矛盾普遍性和特殊性及其相互關(guān)系

1.矛盾的普遍性和特殊性的內(nèi)含

矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。

矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過(guò)程的始終。

第五十七頁(yè)，共80頁(yè)。矛盾著的特殊性：矛盾的個(gè)性、相對(duì)性、有條件性矛盾的特殊性有三種情形：不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)同一事物的矛盾在不同發(fā)展過(guò)程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用

世界上決沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉。萊布尼茨第五十八頁(yè)，共80頁(yè)。

2.矛盾的普遍性和特殊性之間的辯證關(guān)系

一方面，矛盾的特殊性，即矛盾的個(gè)性包含著矛盾的普遍性，共性寓于個(gè)性之中；另一方面，矛盾的特殊性又貫穿于矛盾的特殊性之中，共性統(tǒng)攝著個(gè)性。

“白馬非馬”嗎？公孫龍第五十九頁(yè)，共80頁(yè)。

我們?yōu)槭裁匆ㄔO(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義？思考：

馬克思主義的精髓，馬克思主義的活的靈魂:對(duì)具體情況作具體分析。第六十頁(yè)，共80頁(yè)。

（三）事物發(fā)展過(guò)程中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化1、質(zhì)、量、度質(zhì)是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性。

人之所以區(qū)別于一般動(dòng)物，就在于人是有語(yǔ)言、能思維、會(huì)制造和使用工具從事生產(chǎn)勞動(dòng)的高等動(dòng)物。第六十一頁(yè)，共80頁(yè)。

量是事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性。

度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限。冰水汽50C0C100C度兩端叫關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)。超出度的范圍，此物就轉(zhuǎn)化為他物。第六十二頁(yè)，共80頁(yè)。1.量變、質(zhì)變的含義

量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過(guò)程的連續(xù)性。數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更量變的兩種情形構(gòu)成事物的成分在排列順序和結(jié)構(gòu)方式上的變化甲醚分子結(jié)構(gòu)式乙醇分子結(jié)構(gòu)式第六十三頁(yè)，共80頁(yè)。V≥7.9公里／秒V≥11.2公里／秒V≥16.7公里／秒衛(wèi)星小行星銀河系

質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過(guò)程和連續(xù)性的中斷。第六十四頁(yè)，共80頁(yè)。馬克思著《資本論》用了40年

1.量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系司馬遷著《史記》用了15年達(dá)爾文著《物種起源》用了20年

量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備第六十五頁(yè)，共80頁(yè)。

質(zhì)變是量變的必要結(jié)果

合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。老子千里之堤，潰于蟻穴。第六十六頁(yè)，共80頁(yè)。

量變和質(zhì)變是相互滲透的質(zhì)變引起新的量變，并為新的量變開(kāi)辟道路。

“五四”運(yùn)動(dòng)使舊民主主義革命轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅裰髦髁x革命，就是民主革命總過(guò)程中的階段性部分質(zhì)變。量變和質(zhì)變相互滲透，量變中有部分質(zhì)變，質(zhì)變中有量的擴(kuò)張。五四運(yùn)動(dòng)第六十七頁(yè)，共80頁(yè)。（四）事物發(fā)展過(guò)程中的肯定和否定及其相互轉(zhuǎn)化

在生物有機(jī)體中，遺傳是肯定方面，變異則是否定方面；同化是肯定方面，異化則是否定方面。

1.肯定和否定的含義

肯定因素是維持現(xiàn)在事物存在的因素

否定因素是促成現(xiàn)存事物滅亡的因素第六十八頁(yè)，共80頁(yè)。

“辯證法在對(duì)現(xiàn)在事物肯定的理解中同時(shí)也包含著對(duì)現(xiàn)在事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)在事物的必然滅亡的理解。”

2.辯證否定觀的基本內(nèi)容否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果；第六十九頁(yè)，共80頁(yè)。

否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)；發(fā)展否定鄧世昌岳飛

幾千年來(lái)，中華民族經(jīng)歷無(wú)數(shù)次大風(fēng)大浪，卻一直穩(wěn)固地凝聚在一起，并保持著偉大民族的生機(jī)和活力，其中就有愛(ài)國(guó)主義精神作為凝聚力和向心力在起作用。第七