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經(jīng)濟(jì)生活:價(jià)值規(guī)律相關(guān)內(nèi)容(內(nèi)容、形式、影響、價(jià)格變動(dòng)影響)基本內(nèi)容:商品的價(jià)值量由生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定,商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換。表現(xiàn)形式:商品價(jià)格受供求關(guān)系的影響,圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。價(jià)格變動(dòng)對(duì)生產(chǎn)和生活的的影響:(1)對(duì)人們生活的影響①一商品價(jià)格變動(dòng)會(huì)引起自身需求量的變動(dòng)(反向)。價(jià)格變動(dòng)對(duì)生活必需品的影響比較小,對(duì)高檔耐用品的影響比較大。②一商品價(jià)格變動(dòng)會(huì)引起相關(guān)商品需求量的變化。(互補(bǔ)品、替代品)(2)價(jià)格變動(dòng)對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的影響(價(jià)值規(guī)律的作用)調(diào)節(jié)生產(chǎn)規(guī)模,提高勞動(dòng)生產(chǎn)率,生產(chǎn)適銷對(duì)路的高質(zhì)量產(chǎn)品。提高個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率意義商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的,如果提高個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率,使個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間,降低生產(chǎn)成本,就會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)中處于有利地位。企業(yè)成功因素①公司要制定正確的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略。②公司要依靠技術(shù)進(jìn)步、科學(xué)管理等手段,形成自己的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。③公司要誠(chéng)信經(jīng)營(yíng),樹立良好的信譽(yù)和企業(yè)形象。(注意:信譽(yù)和形象是企業(yè)的無形資產(chǎn)。)宏觀調(diào)控(必要性、目標(biāo)、手段)必要性:國(guó)家宏觀調(diào)控不只是為了彌補(bǔ)市場(chǎng)調(diào)節(jié)的不足,更是由我國(guó)社會(huì)主義性質(zhì)決定。社會(huì)主義公有制及共同富裕目標(biāo)要求國(guó)家必須發(fā)揮宏觀調(diào)控職能。手段:經(jīng)濟(jì)手段、法律手段、行政手段,特點(diǎn):以經(jīng)濟(jì)手段和法律手段為主,輔之以必要的行政手段。主要目標(biāo):促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),增加就業(yè),穩(wěn)定物價(jià),保持國(guó)際收支平衡。投資理財(cái)(投資方式):儲(chǔ)蓄存款、股票、債券、保險(xiǎn)股票:股份憑證,(高收益、高風(fēng)險(xiǎn)同在),生命力所在:流通性。作用:資金融通。債券:債務(wù)憑證,(穩(wěn)健的投資),根據(jù)發(fā)行者不同分為政府債券、金融債券、企業(yè)債券,三種債券依次流通性漸弱、利率漸高、風(fēng)險(xiǎn)漸大。保險(xiǎn):規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的投資。訂立原則:公平互利、協(xié)商一致、自愿訂立理財(cái)方式資金安排陳述理由儲(chǔ)蓄×萬元風(fēng)險(xiǎn)小,收益穩(wěn)定,流通性強(qiáng),信用度高國(guó)債×萬元風(fēng)險(xiǎn)小,收益穩(wěn)定,流通性較弱,信用度高保險(xiǎn)×萬元能規(guī)避風(fēng)險(xiǎn),補(bǔ)償損失,信用度高股票×萬元高收益和高風(fēng)險(xiǎn)同在,流通性強(qiáng)生產(chǎn)與消費(fèi)(尤其是消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)的反作用,擴(kuò)大內(nèi)需,金融危機(jī),宏觀調(diào)控)生產(chǎn)對(duì)消費(fèi)的決定性作用:生產(chǎn)決定消費(fèi)的對(duì)象;生產(chǎn)決定消費(fèi)的方式;生產(chǎn)決定消費(fèi)的質(zhì)量和水平;生產(chǎn)為消費(fèi)創(chuàng)造動(dòng)力。消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)的反作用:消費(fèi)是生產(chǎn)的目的;消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)的調(diào)整和升級(jí)起著導(dǎo)向作用;消費(fèi)是生產(chǎn)的動(dòng)力,一個(gè)新的消費(fèi)熱點(diǎn)的出現(xiàn),往往能帶動(dòng)一個(gè)產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和成長(zhǎng);消費(fèi)為生產(chǎn)創(chuàng)造出新的勞動(dòng)力。注意:當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)受金融危機(jī)影響,需要運(yùn)用宏觀調(diào)控的經(jīng)濟(jì)手段擴(kuò)大內(nèi)需,而擴(kuò)大內(nèi)需的經(jīng)濟(jì)學(xué)依據(jù)就是消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)的反作用,消費(fèi)是生產(chǎn)的目的和動(dòng)力??茖W(xué)發(fā)展觀地位:是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展重要的指導(dǎo)方針,是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想,第一要義:發(fā)展核心:以人為本基本要求:全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)根本方法:統(tǒng)籌兼顧。正確消費(fèi)觀量入為出,適度消費(fèi);避免盲從,理性消費(fèi);保護(hù)環(huán)境,綠色消費(fèi);勤儉節(jié)約,艱苦奮斗正確擇業(yè)觀自主擇業(yè)觀、競(jìng)爭(zhēng)就業(yè)觀、職業(yè)平等觀、多種方式就業(yè)觀市場(chǎng)配置資源資源配置的基本手段:計(jì)劃和市場(chǎng)是資源配置的兩種基本手段①市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)性作用的經(jīng)濟(jì)。
②在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中,生產(chǎn)什么,如何生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)主要通過價(jià)格的漲落以及供求行情的變化,由市場(chǎng)來安排和調(diào)整的。
③哪種商品在市場(chǎng)上好賣,人們就擴(kuò)大生產(chǎn);哪種生產(chǎn)要素昂貴,供應(yīng)緊張,人們就減少這種要素的使用。市場(chǎng)中就好像有一只"看不見的手"在引導(dǎo)著商品生產(chǎn)者、經(jīng)營(yíng)者、調(diào)節(jié)人、財(cái)物在全社會(huì)的配置。市場(chǎng)能夠通過價(jià)格漲落比較及時(shí)、準(zhǔn)確、靈活地反映供求關(guān)系變化,傳遞供求信息,實(shí)現(xiàn)資源配置。面對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng),商品生產(chǎn)者、經(jīng)營(yíng)者再利益杠桿的作用下,積極調(diào)整生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng),從而推動(dòng)科學(xué)技術(shù)和經(jīng)營(yíng)管理的進(jìn)步,促進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高和資源的有效利用。一分為二地看待經(jīng)濟(jì)全球化(1)是生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物,同時(shí)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。(2)現(xiàn)階段,經(jīng)濟(jì)全球化實(shí)質(zhì)上是以發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家為主導(dǎo)的,世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展更加不平衡,兩極分化更加嚴(yán)重。(3)在促進(jìn)各國(guó)經(jīng)濟(jì)合作的同時(shí),加劇了全球經(jīng)濟(jì)的不穩(wěn)定性,對(duì)發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)安全構(gòu)成了極大的威脅。(4)對(duì)廣大發(fā)展中國(guó)家來說,經(jīng)濟(jì)全球化是一把“雙刃劍”,既是機(jī)遇,又是挑戰(zhàn)。我們不能置身事外,應(yīng)該抓住機(jī)遇,積極參與,趨利避害,防范風(fēng)險(xiǎn),迎接挑戰(zhàn)。分配方式、效率與公平在社會(huì)主義初級(jí)階段,實(shí)行公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度,相應(yīng)地就必須實(shí)行以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。其他分配方式:①按個(gè)體勞動(dòng)者成果分配②按生產(chǎn)要素分配:包括勞動(dòng)、資本、技術(shù)、管理要素社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要體現(xiàn)“效率優(yōu)先,兼顧公平”的原則。效率與公平的關(guān)系:在收入分配中,效率與公平是一對(duì)矛盾,即對(duì)立統(tǒng)一。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,效率與公平具有一致性:效率是公平的物質(zhì)前提。公平是提高經(jīng)濟(jì)效率的保證。效率與公平分別強(qiáng)調(diào)不同的方面,二者又存在矛盾。怎樣兼顧效率與公平:A堅(jiān)持“效率優(yōu)先,兼顧公平”,要允許和鼓勵(lì)“部分先富”,最終達(dá)到共同富裕;B.堅(jiān)持“效率優(yōu)先,兼顧公平”,既要反對(duì)平均主義又要防止收入差距懸殊。既要落實(shí)分配政策,又要提倡奉獻(xiàn)精神;在鼓勵(lì)人們創(chuàng)業(yè)致富的同時(shí),倡導(dǎo)回報(bào)社會(huì)和先富幫后富。C.堅(jiān)持“效率優(yōu)先,兼顧公平”,必須正確處理初次分配注重效率與再分配注重公平的關(guān)系。政治生活:政治參與的重要內(nèi)容:民主選舉、決策、管理、監(jiān)督依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督,是公民參與政治生活的重要內(nèi)容,有序的政治參與,是公民參與政治生活的基本要求民主選舉:不同的選舉方式:直接選舉、間接選舉、等額選舉、差額選舉我國(guó)的選舉方式:在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)采用直接選舉與間接選舉相結(jié)合的選舉方式。民主決策:(1)公民通過社情民意反映制度參與民主決策。(2)公民通過專家咨詢制度參與民主決策。(3)公民通過重大事項(xiàng)社會(huì)公示制度參與民主決策。(4)公民通過社會(huì)聽證制度參與民主決策。民主管理:我國(guó)實(shí)行基層民主自治,這種機(jī)構(gòu)在農(nóng)村是村民委員會(huì),在城市是居民委員會(huì),城市居民自治,農(nóng)村村民自治。民主監(jiān)督:監(jiān)督權(quán)是人民當(dāng)家作主的具體體現(xiàn),它包括批評(píng)、建議權(quán)利,申訴、訴訟權(quán)利,指控、告發(fā)、揭發(fā)、舉報(bào)權(quán)利等)公民行使監(jiān)督權(quán),實(shí)行民主監(jiān)督的渠道:A、通過信訪舉報(bào)制度行使監(jiān)督權(quán)。B、通過人大代表聯(lián)系群眾制度實(shí)行民主監(jiān)督。C、通過輿論監(jiān)督制度行使監(jiān)督權(quán)。D、監(jiān)督聽證會(huì)、民主評(píng)議會(huì)、網(wǎng)上評(píng)議政府等活動(dòng)都是民主監(jiān)督的新形式、新方法。公民怎樣才能行使好監(jiān)督權(quán):A、公民要勇于行使監(jiān)督權(quán)利為國(guó)家和人民的利益,要敢于同邪惡勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng),勇于行使監(jiān)督權(quán)。B、公民要負(fù)責(zé)地行使監(jiān)督權(quán)利。公民要依法行使監(jiān)督權(quán)。要遵守法律,依照規(guī)程和程序辦事。不能用非法方式如鬧事、大字報(bào)等形式。依法行使監(jiān)督權(quán)時(shí),要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則。要如實(shí)反映情況,依法行使監(jiān)督權(quán)時(shí),不能以舉報(bào)為名制造事端。干擾監(jiān)察機(jī)關(guān)的正常工作,不能沖擊國(guó)家機(jī)關(guān)。2、政府:(如何求助政府P38)政府性質(zhì):我國(guó)政府是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的執(zhí)行機(jī)關(guān),是人民意旨的執(zhí)行者和人民利益的捍衛(wèi)者。政府職能:(1)保障人民民主和維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安的職能保衛(wèi)國(guó)家的獨(dú)立與主權(quán),保護(hù)公民的生命安全及各種合法權(quán)益,保護(hù)國(guó)家、企業(yè)和個(gè)人的合法財(cái)產(chǎn)不受侵犯, 保障人民民主,協(xié)調(diào)人民內(nèi)部矛盾,懲治犯罪分子,維護(hù)社會(huì)治安和社會(huì)秩序等職能。(2)組織社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的職能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中,政府進(jìn)行經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)、市場(chǎng)監(jiān)督、社會(huì)管理和公共服務(wù)。促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,提高生產(chǎn)力和人民的生活水平。(3)組織社會(huì)主義文化建設(shè)的職能政府宣傳馬克思主義的科學(xué)理論。在人民中進(jìn)行四有教育。提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。政府組織和發(fā)展教育、科學(xué)、文化、衛(wèi)生、體育等事業(yè)。(4)提供社會(huì)公共服務(wù)的職能政府提供各種社會(huì)公共服務(wù),如:加強(qiáng)公共基礎(chǔ)設(shè)施、文化設(shè)施、公共衛(wèi)生設(shè)施等方面的建設(shè);提高醫(yī)療保健水平;建立健全社會(huì)保障體系;控制人口增長(zhǎng),促進(jìn)優(yōu)生優(yōu)育;保護(hù)公共環(huán)境,防治污染等。注意:政府承擔(dān)重要的職能,不是意味著政府包辦一切。黨,人民政協(xié)不履行政府職能政府權(quán)力監(jiān)督:教材P46最后一段政府接受監(jiān)督是堅(jiān)持依法行政,做好工作的必要保證。建立全面的行政監(jiān)督體系:包括國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān){人大}的監(jiān)督,中國(guó)共產(chǎn)黨的監(jiān)督,人民政協(xié)的監(jiān)督,社會(huì)與公民的監(jiān)督,司法機(jī)關(guān)的監(jiān)督(以上為外部監(jiān)督),行政系統(tǒng)內(nèi)部的監(jiān)督人民代表大會(huì)制度(政體,人大的權(quán)力、人民代表權(quán)利、義務(wù))、政協(xié)性質(zhì)、職能我國(guó)人民民主專政的國(guó)家性質(zhì)決定了我國(guó)實(shí)行人民代表大會(huì)制度的政體。全國(guó)人民代表大會(huì)是最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān),擁有最高立法權(quán)、最高決定權(quán)、最高任免權(quán)、最高監(jiān)督權(quán)。全國(guó)人民代表大會(huì)在我國(guó)的國(guó)家機(jī)構(gòu)中居于最高地位,其它國(guó)家機(jī)關(guān)由它產(chǎn)生,對(duì)它負(fù)責(zé),并受它監(jiān)督。人民代表大會(huì)的職權(quán):立法權(quán)、決定權(quán)、任免權(quán)、監(jiān)督權(quán)人民代表的權(quán)利:審議權(quán)、表決權(quán)、提案權(quán)、質(zhì)詢權(quán)人民代表的義務(wù):遵守法律、保守機(jī)密、聯(lián)系群眾、接受監(jiān)督。人民政協(xié)的性質(zhì):人民政協(xié)是多黨合作的組織形式,也是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、具有廣泛代表性的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線組織,是我國(guó)政治生活中發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主的重要形式。人民政協(xié)的職能:政治協(xié)商、民主監(jiān)督和參政議政。外交政策基本點(diǎn)(1)基本目標(biāo):維護(hù)我國(guó)獨(dú)立和主權(quán),促進(jìn)世界的和平和發(fā)展。(2)基本立場(chǎng):獨(dú)立自主(3)基本準(zhǔn)則:和平共處的五項(xiàng)基本原則:包括互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整,互不侵犯,互不干涉內(nèi)政、平等互利,和平共處。國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)實(shí)質(zhì)當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量6國(guó)際新秩序世界多極化世界形成若干個(gè)政治經(jīng)濟(jì)力量中心,國(guó)際格局向多極化發(fā)展。世界走向多極化,是時(shí)代進(jìn)步的要求,符合各國(guó)人民的利益。由于世界多極化建立在多種力量相互依存又相互制約的基礎(chǔ)上,因而有利于世界和平與發(fā)展。哲學(xué)原理概括(知道屬于唯物論、辯證法,認(rèn)識(shí)論、人生觀哪部分)一、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及方法論(辨證唯物論)1、〖原理內(nèi)容〗:辯證唯物主義認(rèn)為,世界的本質(zhì)是物質(zhì),世界上先有物質(zhì)后有意識(shí),物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。2、〖方法論〗:這一原理要求我們?cè)谙雴栴}、辦事情的時(shí)候,要一切從實(shí)際出發(fā)。3、〖錯(cuò)誤傾向〗:反對(duì)不從實(shí)際出發(fā)的主觀主義,反對(duì)本本主義(教條主義)、經(jīng)驗(yàn)主義。二、意識(shí)能動(dòng)作用原理及方法論(辨證唯物論)1、〖原理內(nèi)容〗:(1)、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。人的意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象,而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律,世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物,而沒有不可以認(rèn)識(shí)之物。(2)、人能夠能動(dòng)地改造世界。A、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用,正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí),能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng),促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí),則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途,阻礙客觀事物的發(fā)展。B、意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神,可以催人向上,使人奮進(jìn);萎靡的精神,則會(huì)使人悲觀、消沉,喪失斗志。2、〖方法論〗:要求我們一定要重視意識(shí)的作用,重視精神的力量,自覺地樹立正確的思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。3、〖錯(cuò)誤傾向〗:反對(duì)否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)和片面夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn).三、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理(辨證唯物論)1、〖原理內(nèi)容〗:物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。2、〖方法論〗:一方面要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是;另一方面,要重視意識(shí)的作用,重視精神的力量,自覺地樹立正確的思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。3、〖錯(cuò)誤傾向〗:反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義和反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件,安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想四、規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論(辨證唯物論)1、〖原理內(nèi)容〗:所謂規(guī)律,就是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的,是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的,它既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅。規(guī)律是普遍的,自然界、人類社會(huì)和人的思維,在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程中,都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的。2、〖方法論〗:規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們,必須遵循規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,而不能違背規(guī)律。3、〖錯(cuò)誤傾向〗:反對(duì)否認(rèn)規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點(diǎn),反對(duì)不講科學(xué),不顧客觀規(guī)律的冒險(xiǎn)盲干的主觀主義。五、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理(辨證唯物論)1、〖原理內(nèi)容〗:規(guī)律是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,它既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的,人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福于人類。2、〖方法論〗:我們?cè)谙雴栴}、辦事情的時(shí)候,既要尊重客觀規(guī)律,按規(guī)律辦事,又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來。3、〖錯(cuò)誤傾向〗:反對(duì)片面夸大人的主觀能動(dòng)性、否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯(cuò)誤;也要反對(duì)片面夸大規(guī)律的客觀性,忽視人的主觀能動(dòng)性、無所作為的機(jī)械唯物主義錯(cuò)誤。六、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系(辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論)1、〖原理內(nèi)容〗:(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)):實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。(2)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。2、〖方法論〗:要求我們首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn),還要堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則,做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。七、真理的條件性和具體性(辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論)1、〖原理內(nèi)容〗:真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映,真理最基本的屬性是客觀性。但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍,任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的,都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。2、〖方法論〗:(1)真理的條件性和具體性要求我們,如果不顧過程的推移,不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理,只是照搬過去的認(rèn)識(shí),或者超越歷史條件,把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中,真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。(2)真理的條件性和具體性表明,真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中,錯(cuò)誤是難免的。犯錯(cuò)誤并不可怕,可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。八、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性(辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論)1、〖原理內(nèi)容〗:認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性,由于受主客觀條件的限制,人類追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的,這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí),再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識(shí)具有無限性,認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無限變化著的物質(zhì)世界,作為認(rèn)識(shí)的主體的人類是世代延續(xù)的,作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的,因此,人類的認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的,追求真理是一個(gè)永無止境的過程。2、〖方法論〗:真理的反復(fù)性和無限性要求我們要與時(shí)俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。九、聯(lián)系的普遍性原理及方法論(唯物辯證法)1、〖原理內(nèi)容〗:聯(lián)系是普遍的。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體,其中沒有一個(gè)事物是孤立存在的。2、〖方法論〗:聯(lián)系的普遍性原理要求我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題,既要看到事物之間的聯(lián)系,又要看到事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系。十、聯(lián)系的客觀性原理及方法論(唯物辯證法)1、〖原理內(nèi)容〗:聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。2、〖方法論〗:(1)聯(lián)系的客觀性要求我們,要從事物固有的聯(lián)系中把握事物,切忌主觀隨意性。(2)聯(lián)系是客觀的,并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無能為力,人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系,改變事物的狀態(tài),調(diào)整原有的聯(lián)系,建立新的聯(lián)系。十一、聯(lián)系的多樣性原理及方法論(唯物辯證法)1、〖原理內(nèi)容〗:世界上的事物千差萬別,事物的聯(lián)系也是多種多樣的。2、〖方法論〗:聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。十二、整體和部分辯證關(guān)系的原理及方法論(唯物辯證法)1、〖原理內(nèi)容〗:整體和部分是相互區(qū)別的。整體居于主導(dǎo)地位,整體統(tǒng)率著部分,具有部分所不具備的功能;部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位,部分服從和服務(wù)于整體。整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。整體是由部分構(gòu)成的,離開了部分,整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能,關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。2、〖方法論〗:整體和部分辯證關(guān)系要求我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念,立足于整體,統(tǒng)籌全局,選擇最佳方案,實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo),從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果,同時(shí)必須重視部分的作用,搞好局部,用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。十三、系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理及方法論(唯物辯證法)1、〖原理內(nèi)容〗:整體和部分的關(guān)系,在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。2、〖方法論〗:系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。既要著眼于事物的整體,從整體出發(fā)認(rèn)識(shí)事物和系統(tǒng),又要把事物和系統(tǒng)的各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來進(jìn)行考察,統(tǒng)籌考慮,優(yōu)化組合,最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。十四、發(fā)展的觀點(diǎn)及方法論(唯物辯證法)1、〖原理內(nèi)容〗:世界上一切事物都處在永不停息地變化發(fā)展之中,都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史,發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。2、〖方法論〗:發(fā)展的觀點(diǎn)要求我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)去看問題。十五、事物發(fā)展的總趨勢(shì)(前進(jìn)性與曲折性)原理及方法論(唯物辯證法)1、〖原理內(nèi)容〗:事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的,事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的,這是一切事物發(fā)展的總趨勢(shì)。2、〖方法論〗:我們既要看到前途是光明的,對(duì)未來充滿信心,促使新事物成長(zhǎng)壯大,又要做好充分的思想準(zhǔn)備,不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難,勇敢地接受挫折與考驗(yàn),在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。十六、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理及方法論(唯物辯證法)1、〖原理內(nèi)容〗:事物的發(fā)展總是從量變開始,量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果,質(zhì)變又為新的量變開辟道路,使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變,又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變,如此循環(huán),不斷前進(jìn)。2、〖方法論〗:我們?cè)谌魏问虑槎家獜囊稽c(diǎn)一滴的小事做起,積極做好量的積累;在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度,只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí),要果斷地抓住時(shí)機(jī),促成質(zhì)變,實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。3、〖錯(cuò)誤傾向〗反對(duì)兩種傾向:拔苗助長(zhǎng)、急于求成或優(yōu)柔寡斷、缺乏信心。十七、內(nèi)外因辨證關(guān)系原理(唯物辯證法)1、〖原理內(nèi)容〗:事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果,內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù),外因是事物變化發(fā)展的條件,外因通過內(nèi)因起作用。2、〖方法論〗:分析和解決問題時(shí),堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。十八、矛盾(客觀性)的觀點(diǎn)及方法論(唯物辯證法)1、〖原理內(nèi)容〗:世界上的一切事物都包含著兩個(gè)方面,這兩個(gè)方面既相互對(duì)立,又相互統(tǒng)一。矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。矛盾具有斗爭(zhēng)性和同一性兩種基本屬性。2、〖方法論〗:矛盾的觀點(diǎn)要求我們必須用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問題。十九、矛盾的普遍性原理及方法論(唯物辯證法)1、〖原理內(nèi)容〗:矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中,不包含矛盾的事物是不存在的,即事事有矛盾;矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終,每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始自終的矛盾運(yùn)動(dòng),即時(shí)時(shí)有矛盾。2、〖方法論〗:矛盾的普遍性要求我們?cè)谌魏螘r(shí)候,對(duì)任何事物,我們要承認(rèn)矛盾,分析矛盾,勇于揭露矛盾,積極尋找正確的方法解決矛盾。二十、矛盾的特殊性原理及方法論(唯物辯證法)1、〖原理內(nèi)容〗1矛盾的特殊性,是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。它主要有三種情形:一是不同事物有不同的矛盾,這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì);二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾,這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段;三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。2、〖方法論〗:矛盾的特殊性原理要求我們要具體問題具體分析。二十一、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理及方法論(唯物辯證法)1、〖原理內(nèi)容〗:矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系,也就是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面,普遍性寓于特殊性之中,并通過特殊性表現(xiàn)出來,沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面,特殊性離不開普遍性,世界上的事物無論怎樣特殊,它總是和同類事物中的其他事物有共同之處,不包含普遍性的事物是沒有的。②由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無限性,在一定場(chǎng)合為普遍性的東西,在另一場(chǎng)合則是特殊性。反之,在一定場(chǎng)合是特殊性的東西,在另一場(chǎng)合則是普遍性。2、〖方法論〗:矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理要求我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下,具體分析矛盾的特殊性,不斷實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。二十二、主要矛盾和和次要矛盾辯證關(guān)系的原理及方法論(唯物辯證法)1、〖原理內(nèi)容〗:在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中,存在著許多矛盾,其中必有一種矛盾,它的存在和發(fā)展,決定或影響著其它矛盾的存在和發(fā)展。這種在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。2、〖方法論〗:方法論要求:要著重把握主要矛盾,抓重點(diǎn)、抓中心、抓關(guān)鍵,又不忽視次要矛盾的解決,統(tǒng)籌兼顧。二十三、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理及方法論(唯物辯證法)1、〖原理內(nèi)容〗:每一個(gè)矛盾中的兩個(gè)方面的力量是不平衡的。其中,處于支配地位,起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的主要方面。而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥,又相互依賴,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。2、〖方法論〗:要著重把握矛盾的主要方面,重視主流,但又不忽視矛盾的次要方面,即支流。二十四、主次矛盾、矛盾主次方面的辨證關(guān)系原理(唯物辯證法)1、〖原理內(nèi)容〗:主要矛盾在事物發(fā)展的過程中處于支配作用,對(duì)事物的發(fā)展起決定作用。主次矛盾相互依賴、相互影響,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化,事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面既相互排斥,又相互依賴,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化2、〖方法論〗:主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們,堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。二十五、辯證否定觀原理及方法論(唯物辯證法)1、〖原理內(nèi)容〗:辯證的否定,是事物自身的否定,即自己否定自己,自己發(fā)展自己。辯證的否定既不是簡(jiǎn)單地肯定一切,也不是簡(jiǎn)單地否定一切,而是既肯定又否定,既克服又保留,克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容,保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。2、〖方法論〗:辯證的否定要求我們,必須樹立創(chuàng)新意識(shí),做到不唯上,不唯書,只唯實(shí)。二十六、辯證法的革命批判精神原理及方法論(唯物辯證法)1、〖原理內(nèi)容〗:辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解,即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解;辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中,因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解;辯證法不崇拜任何東西,按其本質(zhì)來說,它是批判的革命的和創(chuàng)新的。2、〖方法論〗:辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們,密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際,敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說,敢于破除落后的思想觀念;注重研究新情況,善于提出新問題,敢于尋找新思路,確立新觀念,開拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。二十七、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系原理(歷史唯物主義:唯物史觀)1、〖原理內(nèi)容〗:社會(huì)存在決定社會(huì)站意識(shí),社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性,對(duì)社會(huì)存在具有反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì),對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用;落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有阻礙作用。2、〖方法論〗:尊重社會(huì)實(shí)際,樹立實(shí)踐第一的思想,堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是;同時(shí)要確立先進(jìn)的正確的社會(huì)意識(shí),反對(duì)落后的消極的社會(huì)意識(shí),重視社會(huì)主義精神文明建設(shè),加強(qiáng)社會(huì)主義政治文明建設(shè)。二十八、兩大基本規(guī)律的矛盾運(yùn)動(dòng)原理(歷史唯物主義:唯物史觀)1、〖原理內(nèi)容〗:(1)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí),就會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展;反之,就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。表明生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí),就會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善;反之,就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。表明上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的又一基本規(guī)律。2、〖方法論〗:尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,自覺運(yùn)用唯物辯證法的矛盾觀點(diǎn)和矛盾分析方法,認(rèn)識(shí)和把握階級(jí)社會(huì)的各種現(xiàn)象;樹立改革創(chuàng)新的意識(shí),不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié),推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)。二十九、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理(歷史唯物主義:唯物史觀,群眾觀)1、〖原理內(nèi)容〗:人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者;是社會(huì)變革的決定力量。2、〖方法論〗:樹立群眾觀點(diǎn)和群眾路線是我們的基本思想和根本方法。堅(jiān)決反對(duì)脫離群眾的傾向和作風(fēng)。三十、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理(歷史唯物主義:人生觀,價(jià)值觀)1、〖原理內(nèi)容〗:價(jià)值觀是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上,形成的對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有重大的導(dǎo)向作用。2、〖方法論〗:牢固樹立集體主義的價(jià)值觀,正確處理個(gè)人利益、集體利益和國(guó)家利益三者之間的關(guān)系。三十一、人生觀、價(jià)值觀1、集體主義是新時(shí)期我國(guó)人民的正確價(jià)值取向。(人生觀,價(jià)值觀)①它反映了社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求,體現(xiàn)了全國(guó)人民的根本利益。②它正確地解決了個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系。③它是我國(guó)人民全面建設(shè)小康社會(huì)的力量源泉。要求我們:①要正確處理個(gè)人與他人的關(guān)系。②要顧全大局,反對(duì)小團(tuán)體主義。③要堅(jiān)持集體主義,反對(duì)個(gè)人主義。2、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用(人生觀,價(jià)值觀)①社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)和目的,要求在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中堅(jiān)持集體主義。②社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的建立,需要發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用。③社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾,需要集體主義進(jìn)行調(diào)節(jié)。3、個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展的辨證關(guān)系(人生觀,價(jià)值觀)個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)的影響。當(dāng)個(gè)人活動(dòng)符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律,符合人民群眾的根本利益時(shí),對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)或推動(dòng)作用;反之,起阻礙或破壞作用。社會(huì)條件和社會(huì)規(guī)律又制約著個(gè)人的活動(dòng)。4、人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)(人生觀,價(jià)值觀
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