政治高二會(huì)考各模塊重要知識(shí)點(diǎn)

經(jīng)濟(jì)生活：價(jià)值規(guī)律相關(guān)內(nèi)容（內(nèi)容、形式、影響、價(jià)格變動(dòng)影響）基本內(nèi)容：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換。表現(xiàn)形式：商品價(jià)格受供求關(guān)系的影響，圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。價(jià)格變動(dòng)對(duì)生產(chǎn)和生活的的影響：（1）對(duì)人們生活的影響①一商品價(jià)格變動(dòng)會(huì)引起自身需求量的變動(dòng)（反向）。價(jià)格變動(dòng)對(duì)生活必需品的影響比較小，對(duì)高檔耐用品的影響比較大。②一商品價(jià)格變動(dòng)會(huì)引起相關(guān)商品需求量的變化。（互補(bǔ)品、替代品）（2）價(jià)格變動(dòng)對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的影響（價(jià)值規(guī)律的作用）調(diào)節(jié)生產(chǎn)規(guī)模，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，生產(chǎn)適銷對(duì)路的高質(zhì)量產(chǎn)品。提高個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率意義商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，如果提高個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率，使個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，降低生產(chǎn)成本，就會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)中處于有利地位。企業(yè)成功因素①公司要制定正確的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略。②公司要依靠技術(shù)進(jìn)步、科學(xué)管理等手段，形成自己的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。③公司要誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，樹立良好的信譽(yù)和企業(yè)形象。(注意：信譽(yù)和形象是企業(yè)的無形資產(chǎn)。)宏觀調(diào)控（必要性、目標(biāo)、手段）必要性：國(guó)家宏觀調(diào)控不只是為了彌補(bǔ)市場(chǎng)調(diào)節(jié)的不足，更是由我國(guó)社會(huì)主義性質(zhì)決定。社會(huì)主義公有制及共同富裕目標(biāo)要求國(guó)家必須發(fā)揮宏觀調(diào)控職能。手段：經(jīng)濟(jì)手段、法律手段、行政手段，特點(diǎn)：以經(jīng)濟(jì)手段和法律手段為主，輔之以必要的行政手段。主要目標(biāo)：促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，增加就業(yè)，穩(wěn)定物價(jià)，保持國(guó)際收支平衡。投資理財(cái)（投資方式）：儲(chǔ)蓄存款、股票、債券、保險(xiǎn)股票：股份憑證，（高收益、高風(fēng)險(xiǎn)同在），生命力所在：流通性。作用：資金融通。債券：債務(wù)憑證，（穩(wěn)健的投資），根據(jù)發(fā)行者不同分為政府債券、金融債券、企業(yè)債券，三種債券依次流通性漸弱、利率漸高、風(fēng)險(xiǎn)漸大。保險(xiǎn)：規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的投資。訂立原則：公平互利、協(xié)商一致、自愿訂立理財(cái)方式資金安排陳述理由儲(chǔ)蓄×萬元風(fēng)險(xiǎn)小，收益穩(wěn)定，流通性強(qiáng)，信用度高國(guó)債×萬元風(fēng)險(xiǎn)小，收益穩(wěn)定，流通性較弱，信用度高保險(xiǎn)×萬元能規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，補(bǔ)償損失，信用度高股票×萬元高收益和高風(fēng)險(xiǎn)同在，流通性強(qiáng)生產(chǎn)與消費(fèi)（尤其是消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)的反作用，擴(kuò)大內(nèi)需，金融危機(jī)，宏觀調(diào)控）生產(chǎn)對(duì)消費(fèi)的決定性作用：生產(chǎn)決定消費(fèi)的對(duì)象；生產(chǎn)決定消費(fèi)的方式；生產(chǎn)決定消費(fèi)的質(zhì)量和水平；生產(chǎn)為消費(fèi)創(chuàng)造動(dòng)力。消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)的反作用：消費(fèi)是生產(chǎn)的目的；消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)的調(diào)整和升級(jí)起著導(dǎo)向作用；消費(fèi)是生產(chǎn)的動(dòng)力，一個(gè)新的消費(fèi)熱點(diǎn)的出現(xiàn)，往往能帶動(dòng)一個(gè)產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和成長(zhǎng)；消費(fèi)為生產(chǎn)創(chuàng)造出新的勞動(dòng)力。注意：當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)受金融危機(jī)影響，需要運(yùn)用宏觀調(diào)控的經(jīng)濟(jì)手段擴(kuò)大內(nèi)需，而擴(kuò)大內(nèi)需的經(jīng)濟(jì)學(xué)依據(jù)就是消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)的反作用，消費(fèi)是生產(chǎn)的目的和動(dòng)力?？茖W(xué)發(fā)展觀地位：是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展重要的指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想，第一要義：發(fā)展核心：以人為本基本要求：全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)根本方法：統(tǒng)籌兼顧。正確消費(fèi)觀量入為出，適度消費(fèi)；避免盲從，理性消費(fèi)；保護(hù)環(huán)境，綠色消費(fèi)；勤儉節(jié)約，艱苦奮斗正確擇業(yè)觀自主擇業(yè)觀、競(jìng)爭(zhēng)就業(yè)觀、職業(yè)平等觀、多種方式就業(yè)觀市場(chǎng)配置資源資源配置的基本手段：計(jì)劃和市場(chǎng)是資源配置的兩種基本手段①市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)性作用的經(jīng)濟(jì)。

②在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，生產(chǎn)什么，如何生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)主要通過價(jià)格的漲落以及供求行情的變化，由市場(chǎng)來安排和調(diào)整的。

③哪種商品在市場(chǎng)上好賣，人們就擴(kuò)大生產(chǎn)；哪種生產(chǎn)要素昂貴，供應(yīng)緊張，人們就減少這種要素的使用。市場(chǎng)中就好像有一只"看不見的手"在引導(dǎo)著商品生產(chǎn)者、經(jīng)營(yíng)者、調(diào)節(jié)人、財(cái)物在全社會(huì)的配置。市場(chǎng)能夠通過價(jià)格漲落比較及時(shí)、準(zhǔn)確、靈活地反映供求關(guān)系變化，傳遞供求信息，實(shí)現(xiàn)資源配置。面對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，商品生產(chǎn)者、經(jīng)營(yíng)者再利益杠桿的作用下，積極調(diào)整生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，從而推動(dòng)科學(xué)技術(shù)和經(jīng)營(yíng)管理的進(jìn)步，促進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高和資源的有效利用。一分為二地看待經(jīng)濟(jì)全球化（1）是生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物，同時(shí)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。（2）現(xiàn)階段，經(jīng)濟(jì)全球化實(shí)質(zhì)上是以發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家為主導(dǎo)的，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展更加不平衡，兩極分化更加嚴(yán)重。（3）在促進(jìn)各國(guó)經(jīng)濟(jì)合作的同時(shí)，加劇了全球經(jīng)濟(jì)的不穩(wěn)定性，對(duì)發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)安全構(gòu)成了極大的威脅。（4）對(duì)廣大發(fā)展中國(guó)家來說，經(jīng)濟(jì)全球化是一把“雙刃劍”，既是機(jī)遇，又是挑戰(zhàn)。我們不能置身事外，應(yīng)該抓住機(jī)遇，積極參與，趨利避害，防范風(fēng)險(xiǎn)，迎接挑戰(zhàn)。分配方式、效率與公平在社會(huì)主義初級(jí)階段，實(shí)行公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，相應(yīng)地就必須實(shí)行以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。其他分配方式：①按個(gè)體勞動(dòng)者成果分配②按生產(chǎn)要素分配：包括勞動(dòng)、資本、技術(shù)、管理要素社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要體現(xiàn)“效率優(yōu)先，兼顧公平”的原則。效率與公平的關(guān)系：在收入分配中，效率與公平是一對(duì)矛盾，即對(duì)立統(tǒng)一。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，效率與公平具有一致性：效率是公平的物質(zhì)前提。公平是提高經(jīng)濟(jì)效率的保證。效率與公平分別強(qiáng)調(diào)不同的方面，二者又存在矛盾。怎樣兼顧效率與公平：A堅(jiān)持“效率優(yōu)先，兼顧公平”，要允許和鼓勵(lì)“部分先富”，最終達(dá)到共同富裕；B．堅(jiān)持“效率優(yōu)先，兼顧公平”，既要反對(duì)平均主義又要防止收入差距懸殊。既要落實(shí)分配政策，又要提倡奉獻(xiàn)精神；在鼓勵(lì)人們創(chuàng)業(yè)致富的同時(shí)，倡導(dǎo)回報(bào)社會(huì)和先富幫后富。C．堅(jiān)持“效率優(yōu)先，兼顧公平”，必須正確處理初次分配注重效率與再分配注重公平的關(guān)系。政治生活：政治參與的重要內(nèi)容：民主選舉、決策、管理、監(jiān)督依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，是公民參與政治生活的重要內(nèi)容，有序的政治參與，是公民參與政治生活的基本要求民主選舉：不同的選舉方式：直接選舉、間接選舉、等額選舉、差額選舉我國(guó)的選舉方式：在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)采用直接選舉與間接選舉相結(jié)合的選舉方式。民主決策：（1）公民通過社情民意反映制度參與民主決策。（2）公民通過專家咨詢制度參與民主決策。（3）公民通過重大事項(xiàng)社會(huì)公示制度參與民主決策。（4）公民通過社會(huì)聽證制度參與民主決策。民主管理：我國(guó)實(shí)行基層民主自治，這種機(jī)構(gòu)在農(nóng)村是村民委員會(huì)，在城市是居民委員會(huì)，城市居民自治，農(nóng)村村民自治。民主監(jiān)督：監(jiān)督權(quán)是人民當(dāng)家作主的具體體現(xiàn)，它包括批評(píng)、建議權(quán)利，申訴、訴訟權(quán)利，指控、告發(fā)、揭發(fā)、舉報(bào)權(quán)利等）公民行使監(jiān)督權(quán)，實(shí)行民主監(jiān)督的渠道：A、通過信訪舉報(bào)制度行使監(jiān)督權(quán)。B、通過人大代表聯(lián)系群眾制度實(shí)行民主監(jiān)督。C、通過輿論監(jiān)督制度行使監(jiān)督權(quán)。D、監(jiān)督聽證會(huì)、民主評(píng)議會(huì)、網(wǎng)上評(píng)議政府等活動(dòng)都是民主監(jiān)督的新形式、新方法。公民怎樣才能行使好監(jiān)督權(quán)：A、公民要勇于行使監(jiān)督權(quán)利為國(guó)家和人民的利益，要敢于同邪惡勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)，勇于行使監(jiān)督權(quán)。B、公民要負(fù)責(zé)地行使監(jiān)督權(quán)利。公民要依法行使監(jiān)督權(quán)。要遵守法律，依照規(guī)程和程序辦事。不能用非法方式如鬧事、大字報(bào)等形式。依法行使監(jiān)督權(quán)時(shí)，要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則。要如實(shí)反映情況，依法行使監(jiān)督權(quán)時(shí)，不能以舉報(bào)為名制造事端。干擾監(jiān)察機(jī)關(guān)的正常工作，不能沖擊國(guó)家機(jī)關(guān)。2、政府：（如何求助政府P38）政府性質(zhì)：我國(guó)政府是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的執(zhí)行機(jī)關(guān)，是人民意旨的執(zhí)行者和人民利益的捍衛(wèi)者。政府職能：（1）保障人民民主和維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安的職能保衛(wèi)國(guó)家的獨(dú)立與主權(quán)，保護(hù)公民的生命安全及各種合法權(quán)益，保護(hù)國(guó)家、企業(yè)和個(gè)人的合法財(cái)產(chǎn)不受侵犯， 保障人民民主，協(xié)調(diào)人民內(nèi)部矛盾，懲治犯罪分子，維護(hù)社會(huì)治安和社會(huì)秩序等職能。（2）組織社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的職能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，政府進(jìn)行經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)、市場(chǎng)監(jiān)督、社會(huì)管理和公共服務(wù)。促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高生產(chǎn)力和人民的生活水平。（3）組織社會(huì)主義文化建設(shè)的職能政府宣傳馬克思主義的科學(xué)理論。在人民中進(jìn)行四有教育。提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。政府組織和發(fā)展教育、科學(xué)、文化、衛(wèi)生、體育等事業(yè)。（4）提供社會(huì)公共服務(wù)的職能政府提供各種社會(huì)公共服務(wù)，如：加強(qiáng)公共基礎(chǔ)設(shè)施、文化設(shè)施、公共衛(wèi)生設(shè)施等方面的建設(shè)；提高醫(yī)療保健水平；建立健全社會(huì)保障體系；控制人口增長(zhǎng)，促進(jìn)優(yōu)生優(yōu)育；保護(hù)公共環(huán)境，防治污染等。注意：政府承擔(dān)重要的職能，不是意味著政府包辦一切。黨，人民政協(xié)不履行政府職能政府權(quán)力監(jiān)督：教材P46最后一段政府接受監(jiān)督是堅(jiān)持依法行政，做好工作的必要保證。建立全面的行政監(jiān)督體系：包括國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān){人大}的監(jiān)督，中國(guó)共產(chǎn)黨的監(jiān)督，人民政協(xié)的監(jiān)督，社會(huì)與公民的監(jiān)督，司法機(jī)關(guān)的監(jiān)督（以上為外部監(jiān)督），行政系統(tǒng)內(nèi)部的監(jiān)督人民代表大會(huì)制度（政體，人大的權(quán)力、人民代表權(quán)利、義務(wù)）、政協(xié)性質(zhì)、職能我國(guó)人民民主專政的國(guó)家性質(zhì)決定了我國(guó)實(shí)行人民代表大會(huì)制度的政體。全國(guó)人民代表大會(huì)是最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，擁有最高立法權(quán)、最高決定權(quán)、最高任免權(quán)、最高監(jiān)督權(quán)。全國(guó)人民代表大會(huì)在我國(guó)的國(guó)家機(jī)構(gòu)中居于最高地位，其它國(guó)家機(jī)關(guān)由它產(chǎn)生，對(duì)它負(fù)責(zé)，并受它監(jiān)督。人民代表大會(huì)的職權(quán)：立法權(quán)、決定權(quán)、任免權(quán)、監(jiān)督權(quán)人民代表的權(quán)利：審議權(quán)、表決權(quán)、提案權(quán)、質(zhì)詢權(quán)人民代表的義務(wù)：遵守法律、保守機(jī)密、聯(lián)系群眾、接受監(jiān)督。人民政協(xié)的性質(zhì)：人民政協(xié)是多黨合作的組織形式，也是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、具有廣泛代表性的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，是我國(guó)政治生活中發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主的重要形式。人民政協(xié)的職能：政治協(xié)商、民主監(jiān)督和參政議政。外交政策基本點(diǎn)（1）基本目標(biāo)：維護(hù)我國(guó)獨(dú)立和主權(quán)，促進(jìn)世界的和平和發(fā)展。（2）基本立場(chǎng)：獨(dú)立自主（3）基本準(zhǔn)則：和平共處的五項(xiàng)基本原則：包括互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整，互不侵犯，互不干涉內(nèi)政、平等互利，和平共處。國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)實(shí)質(zhì)當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量6國(guó)際新秩序世界多極化世界形成若干個(gè)政治經(jīng)濟(jì)力量中心，國(guó)際格局向多極化發(fā)展。世界走向多極化，是時(shí)代進(jìn)步的要求，符合各國(guó)人民的利益。由于世界多極化建立在多種力量相互依存又相互制約的基礎(chǔ)上，因而有利于世界和平與發(fā)展。哲學(xué)原理概括（知道屬于唯物論、辯證法，認(rèn)識(shí)論、人生觀哪部分）一、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及方法論(辨證唯物論)1、〖原理內(nèi)容〗：辯證唯物主義認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。2、〖方法論〗：這一原理要求我們?cè)谙雴栴}、辦事情的時(shí)候，要一切從實(shí)際出發(fā)。3、〖錯(cuò)誤傾向〗：反對(duì)不從實(shí)際出發(fā)的主觀主義，反對(duì)本本主義（教條主義）、經(jīng)驗(yàn)主義。二、意識(shí)能動(dòng)作用原理及方法論(辨證唯物論)1、〖原理內(nèi)容〗：（1）、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。人的意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可以認(rèn)識(shí)之物。（2）、人能夠能動(dòng)地改造世界。A、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。B、意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。2、〖方法論〗：要求我們一定要重視意識(shí)的作用,重視精神的力量,自覺地樹立正確的思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。3、〖錯(cuò)誤傾向〗：反對(duì)否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)和片面夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn).三、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理(辨證唯物論)1、〖原理內(nèi)容〗：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。2、〖方法論〗：一方面要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；另一方面，要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。3、〖錯(cuò)誤傾向〗：反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義和反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想四、規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論(辨證唯物論)1、〖原理內(nèi)容〗：所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的。2、〖方法論〗：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。3、〖錯(cuò)誤傾向〗：反對(duì)否認(rèn)規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點(diǎn)，反對(duì)不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險(xiǎn)盲干的主觀主義。五、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理(辨證唯物論)1、〖原理內(nèi)容〗：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。2、〖方法論〗：我們?cè)谙雴栴}、辦事情的時(shí)候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來。3、〖錯(cuò)誤傾向〗：反對(duì)片面夸大人的主觀能動(dòng)性、否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯(cuò)誤；也要反對(duì)片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動(dòng)性、無所作為的機(jī)械唯物主義錯(cuò)誤。六、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系(辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論)1、〖原理內(nèi)容〗：（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。2、〖方法論〗：要求我們首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，還要堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。七、真理的條件性和具體性(辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論)1、〖原理內(nèi)容〗：真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀性。但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。2、〖方法論〗：（1）真理的條件性和具體性要求我們，如果不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認(rèn)識(shí)，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中，真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。（2）真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯(cuò)誤是難免的。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。八、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性(辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論)1、〖原理內(nèi)容〗：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，由于受主客觀條件的限制，人類追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的，這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識(shí)具有無限性，認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。2、〖方法論〗：真理的反復(fù)性和無限性要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。九、聯(lián)系的普遍性原理及方法論(唯物辯證法)1、〖原理內(nèi)容〗：聯(lián)系是普遍的。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，其中沒有一個(gè)事物是孤立存在的。2、〖方法論〗：聯(lián)系的普遍性原理要求我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，既要看到事物之間的聯(lián)系，又要看到事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系。十、聯(lián)系的客觀性原理及方法論(唯物辯證法)1、〖原理內(nèi)容〗：聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。2、〖方法論〗：（1）聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。（2）聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。十一、聯(lián)系的多樣性原理及方法論(唯物辯證法)1、〖原理內(nèi)容〗：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。2、〖方法論〗：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。十二、整體和部分辯證關(guān)系的原理及方法論(唯物辯證法)1、〖原理內(nèi)容〗：整體和部分是相互區(qū)別的。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。2、〖方法論〗：整體和部分辯證關(guān)系要求我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果，同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。十三、系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理及方法論(唯物辯證法)1、〖原理內(nèi)容〗：整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。2、〖方法論〗：系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認(rèn)識(shí)事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。十四、發(fā)展的觀點(diǎn)及方法論(唯物辯證法)1、〖原理內(nèi)容〗：世界上一切事物都處在永不停息地變化發(fā)展之中，都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。2、〖方法論〗：發(fā)展的觀點(diǎn)要求我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)去看問題。十五、事物發(fā)展的總趨勢(shì)（前進(jìn)性與曲折性）原理及方法論(唯物辯證法)1、〖原理內(nèi)容〗：事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的，這是一切事物發(fā)展的總趨勢(shì)。2、〖方法論〗：我們既要看到前途是光明的，對(duì)未來充滿信心，促使新事物成長(zhǎng)壯大，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)，在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。十六、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理及方法論(唯物辯證法)1、〖原理內(nèi)容〗：事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進(jìn)。2、〖方法論〗：我們?cè)谌魏问虑槎家獜囊稽c(diǎn)一滴的小事做起，積極做好量的積累；在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)，要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。3、〖錯(cuò)誤傾向〗反對(duì)兩種傾向：拔苗助長(zhǎng)、急于求成或優(yōu)柔寡斷、缺乏信心。十七、內(nèi)外因辨證關(guān)系原理(唯物辯證法)1、〖原理內(nèi)容〗：事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。2、〖方法論〗：分析和解決問題時(shí)，堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。十八、矛盾（客觀性）的觀點(diǎn)及方法論(唯物辯證法)1、〖原理內(nèi)容〗：世界上的一切事物都包含著兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一。矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。矛盾具有斗爭(zhēng)性和同一性兩種基本屬性。2、〖方法論〗：矛盾的觀點(diǎn)要求我們必須用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問題。十九、矛盾的普遍性原理及方法論(唯物辯證法)1、〖原理內(nèi)容〗：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始自終的矛盾運(yùn)動(dòng)，即時(shí)時(shí)有矛盾。2、〖方法論〗：矛盾的普遍性要求我們?cè)谌魏螘r(shí)候，對(duì)任何事物，我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。二十、矛盾的特殊性原理及方法論(唯物辯證法)1、〖原理內(nèi)容〗1矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。它主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段；三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。2、〖方法論〗：矛盾的特殊性原理要求我們要具體問題具體分析。二十一、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理及方法論(唯物辯證法)1、〖原理內(nèi)容〗：矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。②由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無限性，在一定場(chǎng)合為普遍性的東西，在另一場(chǎng)合則是特殊性。反之，在一定場(chǎng)合是特殊性的東西，在另一場(chǎng)合則是普遍性。2、〖方法論〗：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理要求我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。二十二、主要矛盾和和次要矛盾辯證關(guān)系的原理及方法論(唯物辯證法)1、〖原理內(nèi)容〗：在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾，它的存在和發(fā)展，決定或影響著其它矛盾的存在和發(fā)展。這種在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。2、〖方法論〗：方法論要求：要著重把握主要矛盾，抓重點(diǎn)、抓中心、抓關(guān)鍵，又不忽視次要矛盾的解決，統(tǒng)籌兼顧。二十三、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理及方法論(唯物辯證法)1、〖原理內(nèi)容〗：每一個(gè)矛盾中的兩個(gè)方面的力量是不平衡的。其中，處于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的主要方面。而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。2、〖方法論〗：要著重把握矛盾的主要方面，重視主流，但又不忽視矛盾的次要方面，即支流。二十四、主次矛盾、矛盾主次方面的辨證關(guān)系原理(唯物辯證法)1、〖原理內(nèi)容〗：主要矛盾在事物發(fā)展的過程中處于支配作用，對(duì)事物的發(fā)展起決定作用。主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化2、〖方法論〗：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。二十五、辯證否定觀原理及方法論(唯物辯證法)1、〖原理內(nèi)容〗：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。2、〖方法論〗：辯證的否定要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。二十六、辯證法的革命批判精神原理及方法論(唯物辯證法)1、〖原理內(nèi)容〗：辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。2、〖方法論〗：辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。二十七、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系原理（歷史唯物主義：唯物史觀）1、〖原理內(nèi)容〗：社會(huì)存在決定社會(huì)站意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用；落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有阻礙作用。2、〖方法論〗：尊重社會(huì)實(shí)際，樹立實(shí)踐第一的思想，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；同時(shí)要確立先進(jìn)的正確的社會(huì)意識(shí)，反對(duì)落后的消極的社會(huì)意識(shí)，重視社會(huì)主義精神文明建設(shè)，加強(qiáng)社會(huì)主義政治文明建設(shè)。二十八、兩大基本規(guī)律的矛盾運(yùn)動(dòng)原理（歷史唯物主義：唯物史觀）1、〖原理內(nèi)容〗：（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，就會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。表明生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之，就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。表明上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的又一基本規(guī)律。2、〖方法論〗：尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺運(yùn)用唯物辯證法的矛盾觀點(diǎn)和矛盾分析方法，認(rèn)識(shí)和把握階級(jí)社會(huì)的各種現(xiàn)象；樹立改革創(chuàng)新的意識(shí)，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)。二十九、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理（歷史唯物主義：唯物史觀，群眾觀)1、〖原理內(nèi)容〗：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者；是社會(huì)變革的決定力量。2、〖方法論〗：樹立群眾觀點(diǎn)和群眾路線是我們的基本思想和根本方法。堅(jiān)決反對(duì)脫離群眾的傾向和作風(fēng)。三十、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理（歷史唯物主義：人生觀,價(jià)值觀)1、〖原理內(nèi)容〗：價(jià)值觀是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，形成的對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有重大的導(dǎo)向作用。2、〖方法論〗：牢固樹立集體主義的價(jià)值觀，正確處理個(gè)人利益、集體利益和國(guó)家利益三者之間的關(guān)系。三十一、人生觀、價(jià)值觀1、集體主義是新時(shí)期我國(guó)人民的正確價(jià)值取向。(人生觀,價(jià)值觀)①它反映了社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求，體現(xiàn)了全國(guó)人民的根本利益。②它正確地解決了個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系。③它是我國(guó)人民全面建設(shè)小康社會(huì)的力量源泉。要求我們：①要正確處理個(gè)人與他人的關(guān)系。②要顧全大局，反對(duì)小團(tuán)體主義。③要堅(jiān)持集體主義，反對(duì)個(gè)人主義。2、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用(人生觀,價(jià)值觀)①社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)和目的，要求在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中堅(jiān)持集體主義。②社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的建立，需要發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用。③社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾，需要集體主義進(jìn)行調(diào)節(jié)。3、個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展的辨證關(guān)系(人生觀,價(jià)值觀)個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)的影響。當(dāng)個(gè)人活動(dòng)符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，符合人民群眾的根本利益時(shí)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)或推動(dòng)作用；反之，起阻礙或破壞作用。社會(huì)條件和社會(huì)規(guī)律又制約著個(gè)人的活動(dòng)。4、人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)(人生觀,價(jià)值觀