時(shí)代精神的折射基礎(chǔ)課改的亮點(diǎn)

-1-時(shí)代精神的折射基礎(chǔ)課改的亮點(diǎn)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的一個(gè)基本出發(fā)點(diǎn)，就是打破原有課程的知識(shí)本位、分科主義的做法。加強(qiáng)課程與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系，同時(shí)尊重知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的整合性，倡導(dǎo)課程的綜合化。從這種理念出發(fā)，新課程要從原來的以學(xué)科為中心的課程轉(zhuǎn)變?yōu)樽鹬貙W(xué)生經(jīng)驗(yàn)和生活情趣的課程。以此為基點(diǎn)構(gòu)建新的課程體系，在這種理念的引領(lǐng)下，綜合實(shí)踐課程應(yīng)運(yùn)而生。一、對(duì)綜合實(shí)踐活動(dòng)課的認(rèn)識(shí)首先，綜合實(shí)踐活動(dòng)是一種基于學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的課程。它立足于學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和生活，倡導(dǎo)課程向?qū)W生生活世界的回歸?；谡w論的視野而力圖超越原有的學(xué)科分割的局面，通過活動(dòng)把各種知識(shí)和技能綜合在一起，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的綜合實(shí)踐能力，探究和創(chuàng)新精神并促進(jìn)個(gè)性生長。所以關(guān)照學(xué)生的日常生活經(jīng)驗(yàn)應(yīng)該是學(xué)校課程的應(yīng)有之意，而綜合實(shí)踐活動(dòng)就是為了扭轉(zhuǎn)學(xué)科課程對(duì)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的割裂，以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)而展開的。其次，綜合實(shí)踐活動(dòng)強(qiáng)調(diào)綜合性和實(shí)踐性。在綜合實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生面對(duì)的是真實(shí)的問題、真實(shí)的情景、如環(huán)境污染、交通問題、風(fēng)土人情以及變幻莫測(cè)的社會(huì)現(xiàn)象等。為了解決這些真實(shí)的問題學(xué)生必須把學(xué)習(xí)到的分門別類的知識(shí)還原為整合性的知識(shí)并進(jìn)行綜合運(yùn)用，體現(xiàn)出課程的綜合性，同時(shí)，綜合實(shí)踐活動(dòng)又是實(shí)踐性的，不是傳統(tǒng)的知識(shí)傳授，而是讓學(xué)生自主探索，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，所以，它又是一種開放的、生成性的課程。二、綜合實(shí)踐活動(dòng)課的價(jià)值綜合實(shí)踐活動(dòng)課程不僅僅是改變了以知識(shí)為中心組織課程的一種課程組織方式，更重要的是，它反應(yīng)了課程價(jià)值觀的深層變革，綜合實(shí)踐活動(dòng)的價(jià)值，正是體現(xiàn)在這些課程價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變上。首先，它體現(xiàn)的是一種整體主義的課程觀。整體主義的課程觀正好強(qiáng)調(diào)人的整體性、社會(huì)的整體性和知識(shí)的整體性。教育不僅僅意味著知識(shí)的傳授和技能的培養(yǎng)，而還應(yīng)當(dāng)重視身體的、情感的、審美的、倫理道德等各個(gè)方面的發(fā)展。分科主義的教育卻體現(xiàn)出了與此思想的對(duì)立性。相反整體主義的課程觀，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)性的學(xué)習(xí)，因?yàn)檫@種體驗(yàn)性的學(xué)習(xí)更有利于學(xué)生在情感、審美、倫理道德等方面獲得自然的發(fā)展。綜合實(shí)踐活動(dòng)從這種整體主義的課程觀出發(fā)，尊重學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，倡導(dǎo)學(xué)生的自主探究，讓學(xué)生在自主探究中關(guān)注人與自我，人與社會(huì)和人與自然的關(guān)系，把他人、社會(huì)和自然作為一個(gè)整體來看待，從而發(fā)展學(xué)生完滿的人格，促進(jìn)德、智、體、美等的全面均衡發(fā)展。其次，它致力于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。綜合實(shí)踐課程是一種實(shí)踐性的課程，它不是像學(xué)科課程那樣注重學(xué)科知識(shí)的基本概念、原理和命題，不注重學(xué)科知識(shí)的邏輯結(jié)構(gòu)，不是局限于課程教學(xué)，而是注重學(xué)生的實(shí)踐和活動(dòng)，讓學(xué)生走出教室，融入社會(huì)，融入自然，為學(xué)生的自主探究與實(shí)踐開辟了大量空間。它反對(duì)傳統(tǒng)的被動(dòng)的接受式學(xué)習(xí)，倡導(dǎo)自主探究和實(shí)踐，在自主探究中，學(xué)生不斷反思，不斷發(fā)現(xiàn)問題并解決問題。這種實(shí)踐性的課程也為學(xué)生的創(chuàng)新提供了可能。最后，它體現(xiàn)出課程的開放性和生成性。綜合實(shí)踐活動(dòng)倡導(dǎo)學(xué)生的主動(dòng)探究，蘊(yùn)涵著尊重學(xué)生的差異性和個(gè)體存在的獨(dú)特性，因此它是關(guān)照全體學(xué)生的，它關(guān)注學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，因此必須以開放性的內(nèi)容框架，容納學(xué)生多樣化的生活經(jīng)驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生表現(xiàn)的過程，而不是固定的結(jié)果，這樣看來，綜合實(shí)踐活動(dòng)也具有生成性特征，它是過程取向的，而不是追求終結(jié)性的結(jié)果。三、綜合實(shí)踐活動(dòng)課的實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)以其全新的理念對(duì)傳統(tǒng)的教育觀念和做法提出了挑戰(zhàn)，這無疑預(yù)示著教師觀念必須要發(fā)生重大轉(zhuǎn)型。首先，教師要改變學(xué)生觀,學(xué)生不是消極的知識(shí)的接受者不是教師進(jìn)行知識(shí)灌輸?shù)娜萜鞫侵R(shí)的積極建構(gòu)者，具有主動(dòng)性，是學(xué)習(xí)的主體而不是被動(dòng)的接受知識(shí)的對(duì)象，這樣，教師也要轉(zhuǎn)變自身角色，應(yīng)該改變師道尊嚴(yán)的面孔，放下作為權(quán)威和知識(shí)的化身的架子。作為研究者、組織者、引導(dǎo)者和促進(jìn)者，與學(xué)生一起學(xué)習(xí)，一起探究，對(duì)學(xué)生的探究進(jìn)行積極的引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生有個(gè)性化的發(fā)展，而不是提供一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化答案就行了。其次，教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀,有意義的知識(shí)不是教師手把手的教給學(xué)生的，而是在具體情景中通過教師和學(xué)生的對(duì)話而由學(xué)生自己構(gòu)建的。教師必須改變所習(xí)慣的適用于課堂教學(xué)的教學(xué)模式，以啟發(fā)式的引導(dǎo)性的教學(xué)取代知識(shí)灌輸，積極為學(xué)生的自主探究創(chuàng)造條件，這樣才能實(shí)現(xiàn)綜合實(shí)踐活動(dòng)的課程目標(biāo)。最后，教師要轉(zhuǎn)變?cè)u(píng)價(jià)觀，評(píng)價(jià)的功能不僅僅在于甄別與選拔，更在于提供反饋以改進(jìn)學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)一步的發(fā)展，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的評(píng)價(jià)不僅要淡化甄別與選拔功能，打破只重結(jié)果的終結(jié)性評(píng)價(jià)，而是要注重過程，關(guān)鍵要通過評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生展現(xiàn)個(gè)性化的存在，展現(xiàn)多元的思維能力和發(fā)展的潛力。對(duì)綜合活動(dòng)課程的評(píng)價(jià)要采取恰當(dāng)?shù)姆绞?，紙筆測(cè)驗(yàn)已無能為力，而檔案袋評(píng)定、自我評(píng)價(jià)以及協(xié)商研討等問診式的評(píng)價(jià)則是